الإلتزام الأجوف

[إسلامنا نور]

الحمد لله الحي القيوم , الباقي وغيره لا يدوم ,رفع السماء وزينها بالنجوم , وامسك الأرض بجبال في الختوم ,صور بقدرته هذهِ الجسوم , ثم أماتها ومحا الرسوم , ثم ينفخ في الصور فإذا الميت يقوم , ففريقٌ إلى دار النعيم وفريقٌ إلى نار السموم .



ملتزمة ......... كلمة عرفناها منذ ان عشقت قلوبنا رضا الرحمن


كلمة نريد ها ونريد تطبيقها في كل شؤوننا الحياتية للننال بها حياتنا الابدية


الملتزمة ..كلمة تخاطب قلوب حية وليست بالميتة واحيانا تحيي قلوب ميتة بعد ان تصارع المعاصي وتترك الذنوب..


اليوم نريد ان نعرف من هي القدوة لاخواتها الملتزمات؟


ومن هي تلك القدوة التي اتخذت من نهج الصحابيات طريقا لها؟


بل الاجدر بنا ان نعرف ما هو الالتزام؟



ألم يصادفك يوما ان احدى الاخوات وقد استغربت من ذنبا فعلته إحدى الملتزمات بنظرها


وعندما تناقشيها بالخطأ او الذنب الذي فعلته تلك الاخت بانه لا يعكس التزامها تستطرق مسرعة بان تلك الاخت ملتزمة لانها حافظة للقران .....أو انها حاصلة على شهادة كلية الشريعة
او انها ترتدي اللباس الاسلامي الصحيح .....وهذا طبعا ينطبق على الرجال ايضا كطول اللحية وحفظ القران واكماله للدراسة الشرعية وحصوله على الدكتوراه ألخ....

اليوم نريد ان نعرف من هي تلك الملتزمة الحق والتي تستحق بجدارة ان يُقتدى بها؟


وكيف لنا ان نعرفها بنظرك ؟


وهل عندما تصادفين اختا تخلُّ بالتزامها تتركيها أم تقوّميها؟



ماهو الالتزام الاجوف؟

يتـــــــــــبع باذن ربي

لفت نظري في احدي المنتديات هذا الموضوع واتمني تعم الفائدة

[إسلامنا نور]

الالتزام الأجوف: أسباب الحديث في هذا الموضوع : - إن القرآن الكريم أمرنا بالالتزام الجاد. يقول الله تعالى : ( يايحيى خذ الكتاب بقوة ) . ويقول سبحانه ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلمالله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) . 2- أن السنة أمرتنا بالالتزام الجاد، يقول صلى الله عليه وسلم ( حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكارة ). وقال عليه الصلاة والسلام ( استعن بالله ولا تعجز) - كثرة الفتن والمغريات فيهذا العصر. 4- ما نراه من كثرة شباب الصحوه،فلابد أن نبدأ بعلاج ما يظهرمن ملاحظات على هذه الصحوة. 5- أن الملتزم الجاد يتحمل البرامج الجادة ويحتمل المسؤولية. معنى الالتزام الأجوف : هوأن ترى الشخص ظاهره الالتزام ومع ذلك عنده تقصير في العبادة أياً كان نوعها، سواء بترك الفرائض أو أدائها على كسل وعدم لذة أو ترك النوافل أو كثيرمنها. مظاهر الالتزام الاجواف: 1- النوم عن الصلاة المكتوبة ، خصوصاً صلاة الفجر والعصر . 2- عدم الخشوع في الصلاة . 3- عدم التبكير للصلاة . 4- عدم أداء النوافل من الصيام والقيام والسنن والرواتب. 5- عدم قراءة القرآن وحفظه. 6- ترك الأوراد اليومية والأذكار . 7- سوء الأخلاق والمعاملة . 8- عدم قبول النصيحة من الآخرين . 9- حب التسيب وعدم الانضباط. 10- إضاعة الوقت فيما لافائدة منه . 11- كثرة الضحك . 12- الإنشغال بالملهيات . 13- عدم الجد في طلبالعلم . 14- التعلق بغير الله سبحانه وتعالى . 15- الاهتمام بالمظهر اهتماماًفوق المعتاد . 16- عدم إنكار المنكر. 17- إخلاف الوعد . 18- عدمالتخلص من رواسب الجاهلية . 19- عدم الورع في الفتوى والوقوع في الشبهات . 20- عدم صلة الرحم . 21- التقصير في تربية الأهل والأولاد . 22- السهرإلى ساعات متأخرة من الليل. 23- الولع بالخصام وكثرة المجاملة ، وهذا سبب لنسيان العلم وقسوة القلب ، وتضييع الوقت . أسباب هذا المرض :يتبع

[إسلامنا نور]

أسباب هذا المرض :

1- الوقوع في المعاصي .
2- التوسع في المباحات ؛ في المأكل والمشرب والمركب والملبس وغير ذلك .وذلك لأنه يورث الكسل والركود والتفريط في العبادة.
3- انعدام المجاهدة وإيثار الراحة .
4- اعتقاد أنه ليس بحاجة إلى العبادة ، كأن يفرط في أداء النوافل ثم يقوده ذلك إلى التكاسل في الواجبات ثم تركها.
5- فإذا كان راضياً عن واقعه الذي يعيش فيه فلن يجتهد .
6- عدم إدراك خطورة ترك العبادة أوالتقصير فيها .
7- عدم إدراك الأجر العظيم في المحافظة على العبادة .
8- طول الأمل ونسيان التكليف
9- كثرة المشاغل التي لا فائدة منها
10- التسويف .
11- القدوة السيئة .
12- عدم مناصحة الآخرين له ، فإنه عند ذلك يظن أنه على شيء صحيح ولم يكتشف مرضه.
13- اختلاط المفاهيم عنده ، فمثلا يسهر في برنامج معين ثم ينام عن صلاة الفجر.

آثار ترك العبادة :

1- عدم الاطمئنان النفسي .
‌2- الفتور ومن ثم الانتكاس عن طريق الهداية .
‌3- التساهل بالصغائر وهذا يجره إلى التساهل بالكبائر.
‌4- عدم توفيق الله له ،لأنهترك طاعة الله وانشغل بمعصيته فلم ينل توفيقه.
‌5- فقد الهيبة أو التأثير في الناس.
‌6- عدم الثبات في المحن والشدائد.

أهمية العبادة في حياة المسلم:

- أن العبادة هي الغاية التي خلقنا الله من أجلها قال تعالى : {وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }
2- أنها وسيلة لمرضاة الله ، وخاصة إذا كانت قريبة من الإخلاص والمتابعة .
3- أن العبادة هي الزاد الذي يتقرب به العبد لربه .
4- أن الله سبحانه وتعالى أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ، قالتعال :{واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}.
5- أنها أعلى مقامات الخلق(العبوديه).

6- الانشغال بالعبادة يبعد الإنسان عن الشيطان وبالتالي يبعده عن الانتكاس.
7- أنها تعطي العبد قوة على مواجهة الشدائدوالمحن.
8- أنها تحبب إليه فعل الخيرات وترك المنكرات.
9- أن ذلك مصدر للقوةالبدنية.
10- العبادة تقودك إلى محبة الآخرين للعبد وذلك لمحبة الله له.

11- أن العبادة وقاية من الفتن.
12- أنها تعود إلى العلم أي علمالعبد بالصحيح الوارد عن العبادة لأن من أراد العبادة أحب أن تكون صائبة على الوجه الأكمل.
13- تحصيل لذة العبادة ، لأن كل عبادة ستجر أختها حتى يحب هذا العمل .
14- حصول الأمن والاطمئنان الدنيوي والأخروي .
15- العبادة والقيام بهاسياج قوي يحمي الالتزام الحقيقي من أن يدخل فيه ما ليس منه.

.علاج هذا المرض : يتبع إن شاء الله

[إسلامنا نور]

.علاج هذا المرض :

1- تذكر القرآن والسنة وما فيها من الثواب للطائعين وعقاب للعاصين.

2- اجتناب الصغائر ؛ قال صلى الله عليه وسلم ( إياكم ومحقرات الذنوب) .

3- التوسط في المباحات .

4- محاولة التوفيق بين ارتباطات العمل والقيام بالطاعات.

5- مجاهدة النفس وتربيتها على الجد والحزم .

6- ملازمة الجماعة والعيش في وسط صالح .

7- الاستعانة بالله سبحانه وتعالى.

8- معرفة واجبة في الدنيا واعتبارالدنيا مزرعة للآخرة.

9- عدم الاغترار بأحد.

10- قراءة السير .

11- تذكرالموت والاتعاظ به.

12- اتهام النفس بالتقصير في الطاعات والعبادات
.
13- الدعاء لأن يسددك الله ويوفقك لما يحب ويرضى من الأقوال والأعمال.


إنتهى إلى هنا
والآن سأتكلم عن

الإنتكاسه بعد الإلتزام (أعاذنا الله وإياكم منها )

[إسلامنا نور]

أسباب الانتكاس

1 .

عدم مراقبة الله في الخلوات أي عدم الاعتصامبالله .
2 .عدم الدعاء بالثبات .
3 .عدم حفظ اللسان ( في الفتن )
4 .عدم تربية النفس الجادة وبنائها .
5 .الشدة والغلو .
6 . أمراض القلوب ( إتباع الهوى – حب التصدر – العجب – الرياء – الشهوة ).
7 . عدم وجود منهجيةواضحة ( طلب العلم – وغيرها ).
8 . الالتزام الأجوف الظاهر وترك الاهتمامبالباطن
9 . الأنغماس في الدنيا وحبها .
10. هجر القرآن ( قراءة – و تدبرًا – و حفظـًا ) .
11. المزاح الفاحش .
12. عدم وجود رفقة صالحة تحوي الشابوالشابه المسلم .
13. التوسع في المباحات.
14. الرجوع إلى الرفقةالسيئة.
15. عدم حضور المحاضرات وكثرة الانقطاع عنها .
16. التهاون في بعضالفرائض .
17. الضغوط من الوالدين .
20. قراءة بعض الكتب التي تخل في العقيدةوذات الأفكار الخارجية .
21. عدم تنظيم الوقت وإضاعة الوقت فيما لا ينفع.
21. الفراغ .
22. العزلة مما يجعل الشيطان يسيطر على الشخص .
23. التأثربالمصادر الخارجية ( القنوات – الأنترنت ....... ).
24. الجلوس عند المنكراتبهدف الدعوة .
25. عدم التبكير إلى الصلاة .
26. الضعف في مواجهة المشاكلالاجتماعية مما يؤدي إلى ترك الالتزام .
27. عدم التقرب إلى الله بالنوافل (السنن الرواتب – صيام النوافل – قيام الليل ) .
28. ترك الأذكار والتهاون فيهافإنه حصن حصين.
29. غياب الموجه المربي للشباب .
30. التعلق ببعض الأشخاصوعدم التعلق بالدين .
31. التفريط في عمل اليوم والليلة وعدم الاحساس بالندم علىذلك .
32. عدم التورع عن المشتبهات ومن ذلك :
أ- النقد بصورة قد تصل الغيبة.
ب- الفتيا وسرعة التحريم أو التحليل لما هو مشتبه في حكمه .
33. الاهتمامبالمظاهر اهتمامًا زائدًا .
34. عدم الاهتمام بأحوال المسلمين .
35. عدمإنكار المنكرات مع قدرته على ذلك .
36. عدم تقبل النصيحة .
37. حب الخصام معالآخرين وكثرة الجدال بغير حق .
38 الابتعاد عن الصحب الملتزم لفترة طويلة .
39. حب الراحة والتكاسل عن مجاهدة النفس .
40. التمادي في ارتكاب الصغائر .
41. عدم الجدية في الالتزام .
42. الزواج بزوجة غير صالحة أو زوج غير صالح .
43. الحماس الزائد .
44. التعرض إلى الفتن .
وهذه الأسباب منها قد يكون ضعف في الإيمان وإذا لم يتم علاجه يكون سبب للانتكاسة وهذا والله أعلم.
يتبع ان شاء الله

[إسلامنا نور]

أخيتى وماذا بعدذلك ؟؟


كيف أتغير؟


كيف أتحول؟


من أين أبدأ؟


إنها أسئلة كثيرًا ما تتردد داخلنا،وتطرق أسماعنا، وتلح على قلوبنا، وليس الداعية


بمنأى عن أمثال هذه الأسئلة، وليس هو بأغنى عن إصلاح نفسه والنظر الدائم فيها


ومراجعتها؛ فالنفس متقلبة، وسبحانه وتعالى مقلب القلوب، ولَقلبُ ابن آدم أشد


انقلابًا من القدر إذا استجمعت غليانًا، كما أخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم ولعلك


تفهم أن مجرد المعرفة والعلم بخطر المعصية لا يكفي للابتعاد عنها وتركها؛


فكم من علماء اجترءوا على ما لا يجترئ عليه جاهل


ولعلك تقول متحيرًا: كم من مرة حاولت وقررت العودة، بل وحددت لنفسي يومًا أو موسمًا أبدأمنه، ويمر اليوم وينقضي الموسم وأنا على حالي.


وكم من مرة بدأت فعلا، ولكن ما أكاد أسير في الطريق يومًا أو يومين إلا وأنتكس مرة أخرى


لعوامل من داخلي، أو لطوارئ ودواعٍ من خارجي.


إذن: ما العمل؟ وأين الطريق؟


لا بد لكل منا من نقطة تحوُّل،يُحَوِّل فيها مساره إلى طريق الله، ويهجر طريق الشيطان، ويحذر قُطاع الطرق

في السطور التالية أرجو أن تعيرني قلبك لا سمعك، وإحساسك لا عينك، ونحاول سويًّا بإذن الله أن نتلمس سبيل الوصول إلى الله عز وجل في خطوات

متدرجة،استقيتها من تجارب العلماء في بدء تعاملهم وإنابتهم إلى رب العزة سبحانه وتعالى .

ومن البداية أقول لك: لا تظن أن الطريق سهل.

فما تسعى إليه قد حُفَّ بالمكاره والعقبات والأشواك، ولكنك عندما تصل ويفتح لك مولاك الباب


ستنسى اكل ألم، وستودع كل تعب، وستحس بلذة لاتساويها لذة دنيوية.

يتبع ان شاء الله

[إسلامنا نور]

سأكمل لكم إن شاء الله بعد أن تنتهوا من قرآءة هذه الجزئيه ...

[أبلة ناديا]

بارك الله فيك
لقد استوفيت الموضوع حقه
ولقد تم طرحه بشكل مشوق يشدك إليه
ننتظر الباقي جزاك الله خيرا

[إسلامنا نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبلة ناديا

بارك الله فيك
لقد استوفيت الموضوع حقه
ولقد تم طرحه بشكل مشوق يشدك إليه
ننتظر الباقي جزاك الله خيرا

وبارك فيكِ أبله ناديا دائما ما يسعدنى مرورك جدا أسعدك الله ..

[إسلامنا نور]

الحجر الصحي!


أول ما يجب أن تقوم به هو عزل نفسك عن مَواطن المعصية ورفقائها؛ حتى لا تجدفرصة للمعاصي، فتنقطع تمامًا عن المعصيةثم إلزم الإلحاح على معاتبة نفسك وتذكيرها ربها، وردد على سمعك دائمًا أنك لا بدستموت إن عاجلا أو آجلا، وستلقى الله عز وجل فيحاسبك.


اصمت تسلم



درِّب نفسك على أن تصمت أكثر مما تتكلم؛ فإن النفس إذا صمتت سكتت، فإذا طال سكوتها تبين لها الكثير مما كانت تخوض فيه من الباطل، وعندها تنكسر؛ إذ تعلم أنها متعرضة لسخط مولاها.


ثم عاوِد العتاب مرة أخرى، وذكِّرها بذنوبها ومعاصيها ذنبًا ذنبًا، وعرِّفها عقوبة كل ذنب من تلك الذنوب؛ حتى تعترف وتقر.


انسَ طاعاتك



إذا اعترفت نفسك بالتقصير والذنوب؛فأدِم تذكيرها بعظيم جرائمها وذنوبها،وأوهمهاأنها لم تعمل في حياتها إلا المعصية، وأنسِها في هذه المرحلة حسناتها وطاعاتها؛حتى توقن بالهلاك إن لم تتب، ويستيقظ ضميرها، وتسيل دمعتها.


فإذا ما استيقظ ضمير نفسك، وسالت دمعتها، وأيقنت بالهلاك فأخبرها بضرورة الإقلاع عن المعاصي والاستدراك، وأن هذا لا يتأتى إلا بهجران كل أسباب المعصية؛من أصحاب وأهل وقرابة وأدوات، وأخبرها أنها لا تصح توبتها إلا بترك ذلك كله .



أذلها بالجوع


إذا نفرت نفسك من ذلك وأبَت؛فاكسرها بكثرة الصيام، وأذلها بالجوع؛ فإن النفس إذا آلمها الجوع تخشع وتستمع وتستسلم للمعاتبة فتقبل، فإذا لم تقبل فذكِّرها بعذاب الله
وسوء المصير؛ حتى تلين لك، وعندها ستجدها تعطيك وعدًا بترك المعاصي بعدقليل، وتسوف لك متعللة بقضاء بعض حوائجها.(يتبع)