الغربة والاغتراب في الشعر العربي قديمًا وحديثًا

[ابوالوليد المسلم]

لَكِنَّ مِصْرَ وَإِنْ أَغْضَتْ عَلَى مِقَةٍ

عَيْنٌ مِنَ الْخُلْدِ بِالكَافُورِ تَسْقِينَا




عَلَى جَوَانِبِهَا رَفَّتْ تَمَائِمُنَا

وَحَوْلَ حَافَاتِهَا قَامَتْ رَوَاقِينَا




مَلاَعِبٌ مَرِحَتْ فِيهَا مَآرِبُنَا

وَأَرْبُعٌ أَنِسَتْ فِيهَا أَمَانِينَا




وَمَطْلَعٌ لِسُعُودٍ مِنْ أَوَاخِرِنَا

وَمَغْرِبٍ لِجُدُودٍ مِنْ أَوَالِينَا




بِنَا فَلَمْ نَخْلُ مِنْ رَوْحٍ يُرَاوِحُنَا

مِنْ بَرِّ مِصْرَ وَرَيْحَانٍ يُغَادِينَا[17]










• • • • •







من هذا العرض السَّريع نجد أنَّ الكلام عن الغُرْبة والاغتِراب خطٌّ أصيل في خطوط الشِّعر العربي وأغراضه المتعدِّدة؛ ففي العصر النبويِّ شَهِدْنا حديثًا عن الغربة والاغتراب عند شعراء هذا العصر، ومَثَّل حسَّان بن ثابت بِمَراثيه للرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - جانبًا أصيلاً، ومَلْمحًا واضحًا في هذا السبيل.







كذلك وجدنا شعر الغربة على المستوى الفرديِّ في قصائد مالك بن الرَّيب التميميِّ وابن زُرَيق البغدادي وأبي فراس الحمدانيِّ، كما وجَدْنا ملمحَ الغربة والاغتراب واضحًا فيما سُمِّي بشِعْر رثاء المدُن في قصيدة أبي البقاء الرُّندي في رثاء الأندلس ومَن سار على نهجه مِمَّن رثى المدُن والحواضر الإسلاميَّة التي تقع فريسةً في أيدي الأعداء؛ كما في مأساة قرطبة وما حدثَ للمدن الإسلاميَّة التي وقعَتْ تحت يد الصليبيِّين.







كذلك تبدى ملمح الغربة في رثاء الشخصيَّات الإسلامية التي تُعقَد عليها الآمال كما في رثاء المتوكِّل للبحتري.







فإذا وصَلْنا إلى العصر الحديث نجد ملمحَ الحديث عن الغربة في شعر الباروديِّ في مَنْفاه، وفي أندَلُسيَّات شوقي التي كتبها وهو يُعاني آلام الغربة والنفي بالأندلس.







وسنَعْرِض في بقية فصول الدراسة لملامح ومَحاور الغربة في الشعر الإسلامي المعاصر؛ من خلال تقديم عددٍ من النَّماذج الشعرية التي تُمثِّل كتاباتُها طرحًا لِمَوضوع الغربة والاغتراب.







[1] "جمهرة أشعار العرب": القرشي، ص 269 - 271.




[2] "الوسيلة الأدبية": حسين المرصفي، ج2 ص165 - 166.




[3] "الوسيلة الأدبية": حسين المرصفي، ج2 ص165 - 166.




[4] "ديوان المتنبي"، ص 523 - 524.




[5] "ديوان المتنبي"، ص 548.




[6] "ديوان أبي فراس الحمداني" ص131.




[7] "ديوان أبي فراس الحمداني" ص132.




[8] "فوات الوفيات": ابن شاكر الكتبي، ج2 ص233.




[9] نفسه ص234.




[10] "نَفْح الطِّيب": المقري، ج 6 ص 232.




[11] "أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام": لسان الدين ابن الخطيب ص 105.




[12] "ديوان البحتري"، ج 2 ص 1048.




[13] "ديوان علي بن الجهم"، ص73.




[14] "النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة": ابن تغري بردي، ج 5، ص 152.




[15] "البارودي شاعر العصر الحديث": د. شوقي ضيف، ص 83 - 84.




[16] "الشوقيات": أحمد شوقي.





[17] "الشوقيات": أحمد شوقي.