هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ

[جمال الشرباتي]

السلام عليكم

قال تعالى

(وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (البقرة 210)
هذه آية حار المفسّرون في تفسيرها فهم كانوا بين

# مؤوّل لها --أي صارف لمعناها الظّاهر إلى معنى يليق بجلال الله بحسب أساليب اللغة العربيّة

# وبين مفوض لمعناها أي ملتزم بقاعدة أمّرها كما جاءت وتفسيرها هو إعادة قراءتها

# وبين مشبه لله آخذ الآية على ظاهرها من حيث جعله متحركا محمولا كالأجسام

والمذهبان الأولّان مقبولان مرضيّان من عموم المسلمين--أمّا المذهب الأخير فهو مذهب متروك مرذول

قال أبو حيّان في البحر المحيط

(والإتيان : حقيقة في الانتقال من حيز إلى حيز ، وذلك مستحيل بالنسبة إلى الله تعالى ، فروى أبو صالح عن ابن عباس : أن هذا من المكتوم الذي لا يفسر ، ولم يزل السلف في هذا وأمثاله يؤمنون ، ويكلون فهم معناه إلى علم المتكلم به ، وهو الله تعالى .
والمتأخرون تأولوا الإتيان وإسناده على وجوه :
أحدهما : أنه إتيان على ما يليق بالله تعالى من غير انتقال .
الثاني : أنه عبر به عن المجازات لهم ، والانتقام ، كما قال : { فأتى الله بنيانهم من القواعد } { فآتاهم الله من حيث لم يحتسبوا }
الثالث : أن يكون متعلق الإتيان محذوفاً ، أي : أن يأتيهم الله بما وعدهم من الثواب ، والعقاب ، قاله الزجاج .
الرابع : أنه على حذف مضاف ، التقدير : أمر الله ، بمعنى : ما يفعله الله بهم ، لا الأمر الذي مقابله النهي ، ويبينه قوله ، بعد : { وقضي الأمر } .
الخامس : قدرته ، ذكره القاضي أبو يعلى عن أحمد .
السادس : أن في ظلل ، بمعنى بظلل ، فيكون : في ، بمعنى : الباء ، كما قال .
خبيرون في طعن الأباهر والكلى ... أي : بطعن ، لأن خبيراً لا يتعدى إلاَّ بالباء ، كما قال .
خبير بأدواء النساء طبيب ... قال الزجاج وغيره .
والأولى أن يكون المعنى : أمر الله ، إذ قد صرح به في قوله : { أو يأتي أمر ربك } وتكون عبارة عن بأسه وعذابه ، لأن هذه الآية إنما جاءت مجيء التهديد والوعيد ، . )
وقد تبنّى رحمه الله القول بأنّ الإتيان إتيان بالأمر الذي هو العذاب والذي صرّح به في آيات أخرى

ولو عدنا إلى سياق الآية لوجدنا أنّ الحال حال الخلق في الدنيا --" هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُور"وقوله تعالى فيها "وَقُضِيَ الأَمْرُ " يعني إذا جاء الله بظلل الغمام والملائكة لمن استحق العذاب فلا رادّ لعذابه--فيكون المعنى والله أعلم -- هل ينتظرون إتيان الله بالظلل من الغمام والملائكة إيقاعا بالعذاب على من قضي الأمر عليهم بآيقاعه




--------------------------------------------------------------------------------