أرجوزة نزهة الأسماع في نظم ما في القرآن من المضعف الرباعي

[ابوالوليد المسلم]

أرجوزة نزهة الأسماع في نظم ما في القرآن من المضعف الرباعي


محمد آل رحاب







فهرس المواد:
الحاء
• ح ص ح ص
الدال
• د م د م
الذال
• ذ ب ذ ب
الراء
• ر ف ر ف
الزاي
• ز ح ز ح
• ز ل ز ل
السين
• س ل س ل
الصاد
• ص ر ص ر
• ص ل ص ل
• ص ي ص ي
العين
• ع س ع س
الكاف
• ك ب ك ب
اللام
• ل أ ل أ
• ل و ل و
الهاء
• ه د ه د
الواو
• و س و س
♦ ♦ ♦

فائدة
وهذه الأصول الستة عشر المتصرف منها في القرآن والمشتق منها على ثلاثة أنواع:
1- أفعال فقط.
2- أسماء فقط.
3- أفعال وأسماء.
وهذه الكلمات على قسمين:
القسم الأول: ما ورد مرة واحدة فقط.
والثاني: ما تكرَّر في غير ما موضع؛ إما قليلًا، أو فوق ذلك، أو كثيرًا.
والعزم ماضٍ بإذن الله تعالى لتعليق حاشية مفيدة عليها وقت ما يسمح الزمان، والله المستعان، وعليه التكلان.


[1] ولا يخفى ما فيه من الالتفات، فلم أقل: يرجو.

[2] قال الله تعالى عن مريم عليها السلام: فتقبَّلها ربها بقَبول حسنٍ، وفي ضمن هذا الدعاء ومِن لوازمه التوفيق للتقوى لقوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27]، نسأل الله أن يتقبلنا ويجعلنا من المقبولين عنده.

[3] الألف للإطلاق كما لا يخفى.

[4] أصلها: واكتبنْ.

[5] أي: لدى أصحاب المعاجم والمفردات والألفاظ القرآنية وأصول اشتقاقاتها اللغوية.

[6] على قراءة عشرية بإبدال همزتي " لؤلؤ" واوين خالصتين.

[7] أي: الوسوسة.

[8] ويصح: هنا أيضًا.

قال محمدٌ، لربِّهِ العَلِي
يَحمَدُ، أرجُو[1] دائمًا تقبُّلي[2]

مُصليًا على النبي الهادي
والآل والأصحاب والأحفادِ

وبعدُ إن هذه أرجوزه
لطيفةٌ في بابها وجيزهْ

طريفةٌ تَصلُحُ للمذاكرهْ
لا للمكاثرةِ والمفاخرهْ

سميتُها ب(نزهة الأسماعِ))
ضمنتُها المضعَّفَ الرباعي

ذكرتُ ما جاء لدى القرآنِ
وأسأل العونَ مِن المنانِ

رتَّبتُها على حروف المعجمِ
لكونه الأسهلَ في التعلُّمِ
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فصل

في ذكر عدةِ الأصول المجردة إجمالًا

عِدَّتُها يا خِلُّ ستةَ عشر ْ
فهاكَها منظومةً مِثْلَ الدُّرَرْ

فصل

في ذكر أصول المواد المجردة

مرتبة على حروف المعجم وهي الطريقة المجوَّدة

حَصحصَ دَمدمَ وبعدُ ذَبذبَا[3]
رَفرفَ زَحزحَ احفَظنْها واكُتَبا[4]

زَلزلَ سلسلَ كذاك صرصرا
صَلصلَ صَيْصيَ لديهم[5] سُطِّرا

عَسعسَ كَبكبَ اعلمنَّ يا فتى
لَألأَ لَوْلوَ[6] وهَدهدَ أتى

آخرها: وَسوسَ عوذًا بالعَلِي
مِن شرها[7] وشرِّ كُل مُبطِلِ

وشر كل حاسدٍ وحاقدِ
وماكرٍ مُخادعٍ مُعاندِ

هذا[8] انقضاءُ ((نزهة الأسماعِ))
باركها الله للانتفاعِ

نظَمتُها بالبلدة الحرامِ
أثناءَ شهر الذِّكْر والصيامِ