حكم مختارات من عيون الشعر والأدب -------متجددة إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

• • • •

وقال أبو البيان محمد بن أبي غانم عبدالرزاق: أنشدني أبي لِجَدِّهِ:



وكلٌّ أداويه علي حسب دائِه

سوى حاسدي فهي التي لا أنالُها




وكيف يداوي المرءُ حاسدَ نعمةٍ

إذا كان لا يُرضيه إلاّ زوالُها








• • • •

وقال ابنُ أبي حصينة:



كأنّ الفتى يرقى من العُمْرِ سُلَّمًا

إِلى أن يجوزَ الأربعينَ فينحطُّ








وقال أبو صالح الطحان:



فَعَظْمٌ يَلِي الْإِبْهَامَ كُوعٌ

وَمَا يَلِي لِخِنْصَرِهِ الْكُرْسُوعُ








هذا البيت استشهد به الشيخ محمد بن سبيل في درسه بعد المغرب في الحرم المكي، ولم ينسبه، والشيخ محمد بن سبيل هو إمام الحرم المكي، وكان يشغل رئيس شؤون الحرمين سابقًا.




• • • •

وقال أبو الطيب المتنبي:



وَقَدْ فارَقَ النّاسَ الأحِبّةُ قَبْلَنَا

وَأعْيَا دَوَاءُ المَوْتِ كُلَّ طَبيبِ








• • • •

وقرأت في ديوان البوصيري:


كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جدلٍ

فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِ

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي



حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (11)



قال أبو الطيب المتنبي:



شَغَلَتْ قَلْبَهُ حِسانُ المَعالي

عَنْ حِسانِ الوُجوهِ والأعجازِ








♦♦♦

وأنشد الرياشيّ:



وعاجزُ الرأيِ مِضْياعٌ لفرصتِه

حتى إِذا فاتَ أمرٌ عاتبَ القدرا








♦♦♦

وقال الشاعر:



وإذَا علمتَ بأنّه مُتَفاضِلٌ

فاشْغل فؤادَك بالذي هو أَفضل








♦♦♦

وأجود ما قاله محدثٌ في الصبر قول ابن الرومي:



أرى الصَّبْرُ مَحْمُودًا وَعَنْهُ مَذاهِبٌ

فَكَيْفَ إِذا ما لَمْ يَكُنْ عَنْهُ مَذْهَبُ




هو المَهْربُ المُنجِي لمن أحدَقتْ بهِ

مكارِهُ دهرٍ ليس منهن مَهْربُ








♦♦♦

وقال الشاعر:



فإيَّاك إيَّاك المِرَاءَ فإنه

إلى السَّبّ دَعّاءٌ وللصَّرْم جالبُ








وقال الأخطل:



إنَّ الضغينةَ تلقاها وإنْ قدمتْ

كالعرِّ[1] يكمنُ حينًا ثمَّ ينتشرُ








♦♦♦

وقال محمود الوَرّاق:



فالصفح عن زَلَل الصّديق وإن

أَعْياك خيرٌ من مُعاندته








♦♦♦

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي



حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (7)





كانت رابعة العدوية تنشد البيت التالي:

وَكَيْفَ تَنَامُ العَيْنُ وَهِي قَرِيْرَةٌ

وَلَمْ تَدْرِ في أَيْ المَكَانِيْنِ تَنْزِلُ

وقال أبو علي بن الشبل:

لولا مغالطةُ النفوسِ عقولَها

لم تَصْفُ للمتيقظين حياةٌ

وقال الإمام الشافعي:

تنكرتِ البلادُ ومن عليها

كَأنَّ أُنَاسَهَا لَيْسُوا بِنَاس

وقال الشاعر:

أرى كلَّ طيرٍ غرَّدت تَسْتَفِزُّني

عدمت شوادي الطير ما لي وما لها

وقال قيس بن الملوح:

أدعو إلى هَجْرِها قلبي فَيَتْبَعُني

حتّى إذا قلتُ هذا صادقٌ نَزَعَا

وقال قيس بن الملوّح أيضًا:

يقولون: لوْ عَزَّيْت قلْبك لارْعَوَى

فقُلْتُ: وهلْ للْعاشقين قُلُوب

قيس بن الملوح هو من بني عامر، ويقال له: (مجنون ليلى) بسبب حبه الجنوني لليلى، ويقال أيضًا: (مجنون بني عامر).

حُجِبَ أعرابيٌّ عند باب سلطان فقال هذا البيت:

أُهِينُ لَهُمْ نفسِي لأكرمها بهمْ

ولن تكرمَ النفسُ التي لا تهينُها

وقال الصوري:

ومن كان في سُخطِه محسنًا

فكيف يكون إذا ما رضي

وقال بعضهم:

أُفَوِّض إن أراد الله أمرًا

وأترك ما أُريدُ لما يريد

وعن صلة بن أشيم وقد دُفن أخ له؛ فقال على قبره:

فإِنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِن ذِي عَظيمَةٍ

وإِلَّا فِإنِّي لا إخَالُكَ نَاجِيًا

وأنشد ابن الأعرابيّ:

لَعَمْرك ما مالُ الفَتَى بذَخيرة

ولكنَّ إخوانَ الصَّفاء الذَّخائرُ

وقال أشجع بن عمرو السُّلميّ في قصيدةٍ له:

بديهتُهُ وفكرتُهُ سواءٌ

إذا اشتبهتْ على النَّاسِ الأُمورُ

وصدرٌ فيه للهمِّ اتِّساعٌ

إذا ضاقتْ من الهمِّ الصُّدورُ

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي


حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (8)


ما ألطف قول بعضهم:

لو كان للعلم من دون التُّقَى شرفٌ
لكان أشرف خلق الله إبليسُ

• • • •
وقال الشاعر:

إبليس أعلمُ أهلُ الأرض قاطبة
والله يلعنُه والبدوُ والحضرُ

• • • •

وقال طرفة بن العبد:

تَعَارَفُ أرواحُ الرّجالِ إذا التَقَوا
فَمنْهُمْ عدُوٌّ يُتّقَى وخليلُ

• • • •

وقال ابن حزم رحمه الله:

لا تتبعِ النفسَ الهوى
ودع التعرض للمحن

• • • •

وقال أبو العتاهية:

فَلا تَحتَقِرْ شَيئًا تَصاغَرْتَ قدرَه
فإنّ حَقيرًا قد يَضُرّ ويَنْفَعُ

• • • •


وقال أبو العتاهية أيضًا:

صَبَرتُ ولا والله ما بي جَلاَدةٌ
على الحبِّ ولكني صبرتُ على الرغم

• • • •


وقال بهاء الدين زهير:

عَتَبتُمْ فلَم نَعلَمْ لطيبِ حديثِكمْ
إذا لكَ عَتْبٌ أمْ رِضًى وَتَوَدّدُ

• • • •



ويرحم الله الإمام الشافعي إذ يقول:

وَعَاشِرْ بمَعْرُوفٍ وَسَامِحْ مَنِ اعتَدَى
ودافعْ ولكن بالتي هي أحْسَنُ

• • • •


وقال أحدهم:

والحقُّ أبلجُ لا تزيغ سبيله
والحقُّ يعرفُه ذوو الألباب

• • • •


وقال أبو العتاهية:

والصمتُ أجملُ بالفتى
من منطقٍ في غير حيْنِه

• • • •

وقال الشافعي:

كأن يومي عليَّ حَتْمٌ
وليس للشامتين يومُ

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي


حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (9)


أنشد محمد بن عبد الباقي البزار:
احفظْ لسانك لا تَبُحْ بثلاثةٍ:
سِنٍّ ومالٍ ما استطعت ومذهبِ



• • • •
ونظر معاوية رضي الله عنه إلى عبدالله بن عبّاس رضي الله عنهما فأتبعه بصره، ثم قال:
إذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍ
مُصِيبٍ وَلَمْ يَثْنِ اللِّسَانَ عَلَى هُجْرِ

يُصَرِّفُ بِالْقَوْلِ اللِّسَانَ إذَا انْتَحَى
وَيَنْظُرُ فِي أَعْطَافِهِ نَظَرَ الصَّقْرِ



• • • •
وقال محمود الوراق:
أراني في انْتِقاصٍ كلَّ يومٍ
ولا يبقَى علَى النُّقصانِ شيءُ



• • • •
وقال الشاعر:
لأجْهَدَنَّ فإما دَرْءُ واقعةٍ
تُخشى وإما بلوغُ السؤلِ والأمل



• • • •
وقال خالد المنقري:
وأجرأ من رأيتُ بظهرِ غيبٍ
على عيبِ الرجال ذوو العيوبِ



• • • •
وقال ابنُ عبد ربه:
وَجْهٌ عليه من الحَيَاء سَكينةٌ
ومحبَّةٌ تجري مع الأنفاسِ



•  • • •
وقال الشاعر:
امُسْتَوحِشٌ أنت مما جنيت
فأحسنْ إذا شئتَ واستأنسِ



•  • • •

[ابوالوليد المسلم]

وقال أحدهم:

إذا ما تمنى الناس روحًا وراحةً
تمنيت أن أشكو إليك وتسمعُ



• • • •
وقال الشاعر:
من فاته أن يراك يومًا
فكلُّ أوقاته فواتُ

و حيثما كنت من بلاد
فلى إلى وجهك التفاتُ



• • • •
وقال الشاعر:
إِذَا اشْتَكَتْ مِنْ كَلالِ السَّيْرِ أَوْعَدَهَا
وَصْلَ الْمُحبِّ فَتَحْيَا عِنْدَ مِيْعَادِ



• • • •
وأنشد المازني عن أبي زيد:
كيف أصبحت كيف أمسيت مما
يغرس الودَّ في فؤادِ الكريم



• • • •
وأنشد الشَّافعيُّ لنفسه:
فهذا زاهدٌ في قربِ هذا
وهذا فيه أزهدُ منه فيهِ



• • • •
ومن أبيات علي بن محمد التهامي:
أهتزُّ عند تمني وصْلِها طربًا
وربَّ أمنيةٍ أحلى من الظفرِ

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي


حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (10)



قال المتنبي:
جزىَ اللهُ المَسيرَ إليهِ خَيرًا
وإنْ تَرَكَ المَطَايا كالمَزادِ



• • •


وقال الشاعر:
كَأَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ بِأخْبَارِ مَنْ مَضَى
وَلَمْ تَرَ فِي البَاقِيْنَ مَا يَصْنَعُ الدَّهْرُ



• • •


وقال الشاعر:
أُريد وأنت تعلم ما مرادي
وتعلم ما تلجَّج في فؤادي

فهب لي زلَّتي واغفر ذنوبي
وسامحني بها يوم التَّنادِ



• • •


وقال المعتمد يستعطف أباه المعتضد:
سكِّن فُؤادك لا تذهب بك الفِكَرُ
ماذا يعيد عليك البثّ والكدرُ

فإن يكن قَدَرٌ قد عاق عن وطرٍ
فلا مردَّ لما يأتي به القدرُ

رضاك راحةُ نفسي لا فُجِعْتَ به
فهو العتادُ الذي للدهر أدَّخِرُ



• • •


وقال أبو الطيب المتنبي:
ولم أرَ في عُيُوْبِ الناسِ نَقْصًا
كنقصِ القادرينَ على التمامِ



• • •


وقال الشاعر:
فسِرْ مسرعًا فالسيرُ خلفَك مُسرعٌ
وهيهاتَ ما منه مَفَرٌّ ومفزَعُ



• • •

[ابوالوليد المسلم]

وقال أبو معاذ:
رنَّ الجهازُ ودقِّ صوتُ المنبهِ
برسالةٍ زادت على القلبِ تشويق



• • •


وقال بعضهم:

فاغْلِبِ النَّفسَ والهوى
تُرزقْ السُّؤْلَ والمنى



• • •


وقال المتنبي:
وَإنْ أسْلَمْ فَمَا أبْقَى وَلَكِنْ
سَلِمْتُ مِنَ الحِمامِ إلى الحِمامِ



• • •


وكان سفيان بن عيينة كثيرًا ما يتمثل بقول القائل:
إذا المرءُ كانت له فكرةٌ
ففي كلِّ شيءٍ له عِبْرة



• • •


وقال امرؤ القيس:
أرانا مُوضِعينَ[1] لأمرِ غَيبٍ
ونُسحَرُ بالطّعامِ وبالشّرابِ

كما سحرتْ بهِ إرمٌ وعادٌ
فأضحَوْا مثلَ أحلامِ النيامِ



• • •


ويروى لعبد الملك بن مروان:
وسالمتك الليالي فاغتررتَ بها
وعندما تصفو الليالي يحدثُ الكدرُ





[1] الموضع: هو الإسراع في الجري.

[ابوالوليد المسلم]

وقال البحتري:



خيرُ الخليلينِ من أغضى لصاحبهِ

ولو أرادَ انتصارًا منه لانتصرا








♦♦♦

وقال في مراقي السعود:



والخلف للنصِّ أو إجماع دعى

فساد الاعتبارِ كلّ من وعى








♦♦♦

وقال ابن هرمة:



إذا ما أبى شيئًا مضى كالذي أبى

وإذا قال: إني فاعل فهو فاعلٌ








♦♦♦

وقال جثامة بن قيس يهجو قومًا:



وقلَّما يَفْجأ المَكْرُوهُ صاحبَه

حتى يَرى لوجوه الشَّرّ أسْبَابًا










وقال علي بن أبي طالب:



يا من بدنياهُ اشتغلْ

وغرَّهُ طولُ الأملْ




الموتُ يأتيْ بغتةً

والقبرُ صندوقُ العملْ










♦♦♦

وقال معروف الرصافي:



وكيف يصبح من دنياه في دعةٍ

من بات في نفسِه الآمالُ تضطرمُ




إستبرد النار من حرَّت عزائمُه

واستصغر الخطْبَ من في نفسه عظمُ




إن الخصال التي تسمو الحياةُ بها

عزمٌ وحزمٌ وإقدام ومقتحمُ











[1] الضغينة: الحقد الناشئ عن عداوة، والعرّ: الجَرَبَ.

[ابوالوليد المسلم]

حكم مختارات من عيون الشعر والأدب
الشيخ محمد بن صالح الشاوي



حكم مختارات من عيون الشعر والأدب (12)



وقال معروف الرصافي أيضًا:

وليست حياةُ المرء إلا كشعلةٍ
وآخرُ ذيَّاك الضرامِ رمادُ

وفي العيش مسعىً للمبيتِ ومطمعٌ
هل العيشُ إلا مطمحٌ ومراد

على أن عيشَ المرءِ بالشكِّ فاسد
وإن يقينًا في الحياةِ رشاد

♦ ♦ ♦
وقال الشاعر:

عليك بالنفس هذِّبها فمن ملكَتْ
قيادَه النَّفسُ عاش الدهرَ مذمومًا

♦ ♦ ♦
وقال الجندي:

إذا كنتَ في الدنيا عن الخيرِ معرضًا
فما أنت في الأخرى من البر صانِعُ

♦ ♦ ♦
وقال الشاعر:

فضولُ العيش أكثرها همومٌ
وأكثر ما يضرُّك ما تُحبُ

♦ ♦ ♦
وقال الشاعر:

من الجهل أن تُعنى بأمرٍ كُفِيتَهُ
وتترك ما كُلِّفتَه لا تُنَاجِزُه

♦ ♦ ♦
وقال الشاعر:

إذا مُنِحَتَ القُرْبَ فاعرف قدرَه
إن السَّخِيَّ لمن يحبُّ شحيحُ

♦ ♦ ♦
وقال الشاعر:

انفعْ صديقَك إن أردتَ بقاءَهُ
وادفع عدوَّك بالتي هي أحسنُ

يشير في هذا البيت إلى قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾ [فصلت: 34].