كيف نفهم اسلامنا فهما شاملا ؟ ..... واحة فكر عصرية ... طاعة وعبادة ربانية

[ابو هاله]

والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء, وليس من مسائل العقيدة .
هذا القول (يوقع في الشرك الصريح)

كان من الأصوب أن يكون نص هذا الأصل, كالتالي: ( والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه بطل, والله قريب وهو أغنى الشركاء عن الشرك, فمن عمل عملا أشرك معه فيه غيره تركه وشركه ) .
هكذا ينبغي أن يكون هذا الأصل حتى يتفق مع أصول العقيدة كلها .
أيها الناس, إن الدعاء عبادة من أجل العبادات, بل هو مخ العبادة, ولا فرق بينه وبين الصوم والصلاة, فله شروط صحة وله مبطلات, أما شروط صحته فأولها: استشعار قرب الله تعلى. ولا يستشعر قرب الله من يدعو غيره ليقربه إليه زلفى, (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا ), وقد أمر الله بالدعاء وتكفل بالإجابة لمن دعاه وحده لا شريك له,( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) . وقال تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون .

أنواع التوسل

السؤال : ما هي أنواع التوسل ؟



الحمد لله
التوسل والوسيلة يراد به أحد أمور أربعة :
أحدها :
لايتم الإيمان إلا به ، وهو التوسل إلى الله بالإيمان به وبرسوله وطاعته وطاعة رسوله ، وهذا هو المراد بقوله ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه وسيلة ) سورة المائدة 35 [ ويدخل في هذا ؛ التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته والتوسّل إليه بطاعات عملها المتوسّل يسأل الله بها ونحو ذلك]
والثاني :
التوسل إلى الله بطلب دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وطلب المؤمنين بعضهم بعضاً أن يدعو لهم ؛ فهذا تابع للأول ومرغب فيه .
الثالث :
التوسل بجاه المخلوق وذواتهم ، مثل قوله : اللهم ! إني أتوجه إليك بجاه نبيك أو نحوه ؛ فهذا قد أجازه بعض العلماء ، ولكنه ضعيف ، والصواب الجزم بتحريمه ؛ لأنه لا يتوسل إلى الله في الدعاء إلا بأسمائه وصفاته .
الرابع :
التوسل في عرف كثير من المتأخرين ، وهو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به ( والاستغاثة بالأموات والأولياء ) ؛ فهذا من الشرك الأكبر؛ لأن الدعاء والاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله عبادة ، فتوجيهها لغير الله شرك أكبر . والله أعلم.

الشيخ محمد صالح المنجد
هذا والله تعالى اعلى واعلم
والله اسال ان ينفع بها وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه