محاور الغربة والاغتراب في ديوان نقوش إسلامية

[ابوالوليد المسلم]

إنه يعود بنا إلى منبع الفَهم الصحيح الذي تزول به غربة قضية فلسطين وتصحِّح به رؤانا لها، وهو كما يستشهد بالتاريخ يستشهد بالواقع، ويستدل بآيات الكتاب المبين، يعود فيتساءل: كيف إذًا وقع المسلمون والعرب والفلسطينيون تحت هذا الفَهم المغلوط لطبيعة الصراع ولحقيقة القضية، وكيف استحالوا هم؛ ليكونوا أحد أدوات التكريس لهذا الوضع الغريب:





من قال: إن الكلب غيَّر طبعه

منذ انبلاج النور وهو عقورُ




أو تأَمَنون لهم وهذا شعبنا

شعبُ البطولة تحتهم مقهورُ




ضاقت صدور الغاصبين ولم تضِق

بالغاصبين المجرمين صدورُ




درنُ الشعوب فهل نرجي سلمهم

أنمدّ كفًّا والوباء خطير




من أربعين ونحن في مأساتنا

والركب يخطو والطريق هجيرُ




من أربعين ولم يغرِّد طيرنا

وكهوفنا بين القبور قبور[10]











ويكون بزوغ الطفل الفلسطيني البطل عودةً للوعي والفعل الواعي في نفس الوقت، ويكون الجهاد بمعناه الشامل والشهادة على طريقه هو الطريق إلى النصر:





النصر في ثغر الشهيد قصيدة

في لحنها قد أورَق التحريرُ




إن العرائس ما تزال مشوِّقةً

وعلى الرجال المخلصين مهورُ[11]






يتبع