المخاضات التاريخية في ديوان (أذان الفجر) للشاعر: عمر بهاء الدين الأميري

[ابوالوليد المسلم]

المخاضات التاريخية في ديوان (أذان الفجر) للشاعر: عمر بهاء الدين الأميري
د. أمين سليمان الستيتي



ويصل الشاعر إلى حرب رمضان 1393هـ 1973م، فيقول في مقدمة قصيدته (نصر من الله):

لقد كان في حرب رمضان - على كلِّ حال - قدر من النصر، وحسبها أنها ونتائجها - رغم ما كممت به - أثَّرت على الوضع العلمي، فغيَّرت بعض موازينه، ولوَّحت للحضارة الماديَّة المعاصرة، ودُوَلها العُظْمى المسيطرة، بغدٍ تشرق فيه على الإنسانيَّة بشائر السعادة الإسلاميَّة، وبدأت مؤامرة ينفذها من تحكمهم السامريَّة، وشقاء الماديَّة الغويَّة.



ولهذا تداعت المعسكرات الرأسماليَّة والاشتراكيَّة، شرقيَّة وغربيَّة، لحجز هذا المدِّ قبل أن يشتدَّ، وحقق لها مكرُها السيِّئ المتلاحق كثيرًا مما تريد، ولا تزال أوطان العروبة والإسلام تكابد وطأة هذا المكر اللعين، ولكن إلى حين؛ ï´؟ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ï´¾ [الحج: 40].



والشاعر وإن كان قد اختلسه طبل الإعلام، يكاد يلمس النتائج، ويحاول جاهدًا أن يجعل من أمله وإيمانه وطموحه بلسمًا لشفاء الأمة، وإيقاظها، ويرفض أن تكون دماء الشهداء وآلام الثكالى، وجراحات الضحايا التي قدَّمتها الأمة في هذه المعركة - ثمنًا لمسرحيَّة مأساوية، ختمها الوضع العربي والإسلامي الذي تبعها.



وفي الذكرى الألفيَّة لابن زيدون، أقامت المغرب مهرجانًا، شارك الشاعر فيه، كابحًا جِماح أزمات الذبحة الصدريَّة، فجمع خلال ساعات مقاطع من قصائد قديمة، ربط بينها بأبيات انسابت بعفويَّة على السجيَّة، فجاءت (ألوان من وحي المهرجان) ومنها: (نجاء، وشكاء) أكثر فيها من نداء ابن زيدون، يبثه نجواه، ويشكو له، كقوله:

يَا بْنَ زَيْدُونٍ يَا أَخِي عَبْرَ عَشْرٍ

مِنْ قُرُونٍ وَجُلُّها لَأْوَاءْ




أَيْنَ فِرْدَوْسُكَ الَّذِي كَانَ نُورًا

وَدُنَى الْغَرْبِ حَوْلَهُ ظَلْمَاءْ

ثم يناديه ويخبره بالدَّواهي الدَّهياء، والخلافات على العروش، التي فرَّقت شمل الأمة، وسوَّدت الدُّخلاء، ورفعت شعار القوميَّة، وما زرع الشيطان تحتها من شعارات، تنابذ شرعة الله، فضيَّعوا شعوبهم، وسحقوا فحولهم، وأعانوا أعداءهم على أُمَّتهم، وأسلموا لليهود أقصاهم، فيقول:

يَا بْنَ زَيْدُونٍ وَالْقُرُونُ تَوَالَتْ

وَالدَّوَاهِي وَكُلُّهَا دَهْيَاءْ

ويختمها بقوله:

أيُّ ضَيْرٍ تَضِيعُ مِنَّا فِلَسْطِي

نُ لِيَبْقَى حُكَّامُنَا الزُّعَمَاءْ

ويستمرُّ الشاعر في مهرجان ابن زيدون يلون آهاته وهمساته الخطابيَّة النبرات، ينفثها في نداءاته لابن زيدون، وفي قصيدته (حرب رمضان) يبدأ بقوله:

يَا بْنَ زَيْدُونٍ بِرُّكَ الْيَوْمَ عِنْدِي

أَنْ تَخِذْنَا ذِكْرَاكَ وَالْمَهْرَجَانَا




مِنْبَرًا تُرْسِلُ الْإِهَابَاتِ مِنْهُ

أَوَمَا كُنْتَ فِي الْوَغَى مِعْوَانَا




يَا بْنَ زَيْدُونٍ غَفْلَةُ الْعُرْبِ طَالَتْ

وَتَتَالَتْ وَأَصْبَحَتْ إِدْمَانَا

حقًّا لقد وضع الشاعر يده على الجرح الذي أدمى قلبه، فصاح كأنه من وقدة الألم يتلذَّذ، ويتغنَّاه، وليس بعد هذا إدمان!



ويضع الشاعر نفسه في مسيرة المغرب الخضراء نحو الصحراء الغربيَّة، التي مكثت فيها إسبانيا قرونًا، مؤيِّدًا هذه المسيرة إلى أهلها لضمِّهم تحت راية ملك المغرب، فيقول:

شَهِدَ اللهُ لاَ وَفَاءَ وَلاَ دَيْ

نًا يُؤَدَّى بَلْ خِلْقَةً وَكِيَانَا

ويختمها باستعداده لخوض الحرب مع جُنْد المملكة المغربيَّة، إذا كانت في سبيل الله، فيقول:

فَإِذَا الْحَرْبُ قُدِّرَتْ فِي سَبِيل الْ

لاهِ خُضْنَا غِمَارَهَا بِدِمَانَا

وفي مقطوعة بعنوان (دورة الدهر) يَصِفُ الإنسان الغربي الذي نخرته المخدرات، بأنه إما أن يكون في قمة التقنية، أو مع الحيوانيَّة البهيميَّة، متعاليًا بكفره وكبريائه على الله، فيقول:

وَتَعَالَى عَلَى الإِلَهِ تَعَالَى

فِي غُرُورٍ وَكَابَرَ الدَّيَّانَا

وفي قصيدة (عهد ومجد) يعاهد ابن زيدون على العمل في صفوف الأمة؛ ليعود لها مجدها، فيرتفع الأذان ثانية من فوق مآذن قرطبة الزهراء، فيقول:

يَا بْنَ زَيْدُونٍ بَيْنَنَا الْعَهْدُ وَالْمَجْ

دُ سَيَجْلُو هُتَافُنَا الآذَانَا




مَوْعِدٌ مُبْرَمٌ إِذَا مَاتَ عَنْهُ

شَيْخُنَا الْقَرْمُ فِيهِ يَنْمُو فَتَانَا

يتبع