أرجوزة غنيمة المؤانس في نظم الأفراد القرآنية لابن فارس

[ابوالوليد المسلم]

السكينة

كُلُّ سكينةٍ به: اطمئنانُ
سوى بموضعٍ كما أبانوا

"فيه سكينة" أتت بالبقرهْ
شيءٌ بتابوتٍ كرأسِ الهرَّهْ

السعير

كُلُّ سعيرٍ، فهو: النار ذَكَرْ
والسُّعُرُ: العَنَاْ بسورةِ القمرْ

الشيطان

وَكُلُّ شيطانٍ فإبليسَ عنى
معْ جندِه والوُلْدِ أسبابِ العَنَا

سوى "إذا خلوا..." كما في البقرهْ
تفسيرُه: الكهانُ، كن ذا تبصرهْ

الشهادة

وَكُلُّ ما فيه مِن الشهادهْ
لِمَن بغزوٍ ماتَ يا إسعادَهْ

أو التي على أمور الناسِ
شهادةٌ من غير ما التباسِ

سِوى بموضعٍ أتى في البقرهْ
معناه: فيه: الشُّركَا قد ذكرهْ

أصحاب النار
وَكُلُّ أصحابٍ لنارٍ: أهلُها
سوى بآيةٍ أتاك نقلُها



وهْي التي بسورةِ المدثرِ
أصحابُها: خُزَّانُها يا عبقري



الصلاة

كُلُّ صلاةٍ فيه قل: عبادةُ
كذا دعاءٌ للإله رحمةُ

إلا التي في الحج دون مريةِ
فإنها: البيوتُ للعبادةِ

يتبع