|
|||||||
| قسم الأبحاث العلمية والحوارات قسم يختص بالابحاث العلمية وما يتعلق بالرقى الشرعية والحوارات العامة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
29-12-2007, 12:26 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المواجه بهذه المواجهة اعتقد بأنه صاحب افق واسع ومطلع وباحث متمكن لديه الفطنة وقوة الملاحظة عدا عن تمكنه في علوم شتى . كما انه سريعة البديهة " وهذا يظهر من تحليل لما كتب . ولكن حقيقة لم نتوقع من الأخ شلبي كل هذه المواقف السلبية بنظري . فبدلا من ان يكون الحوار أو المواجهة قائمة على اساس التوضيح وصولا للحق بدأ من اول مشاركة له في هذا الموضوع بتوجيه الشتائم والسباب والقذف والتشكيل ... وهذه ليست من صفات الباحث ..وكان ذلك يفسر على انه فعلا هروب من المواجهة .. فأسوق امثلة على ذلك . يلجأ إلى التهديد والوعيد ... أليس القائل : اقتباس:
اقتباس:
مدمن مناظرات اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والله الموفق. التعديل الأخير تم بواسطة باحث الرقية ; 29-12-2007 الساعة 01:32 AM. |
|
#2
29-12-2007, 12:56 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله .
في المثل الشعبي (يقولون عنزة ولو طارت ) وهو مثل بالغ الدلالة على العناد والتشبث بالرأي . وهذا ما لمسته من خلال كثير من المحاورات التي حاولت مناقشة وجهة نظر شلبي ( الأبحاث العلمية!!) والتشبث بها بالرغم من الحجج التي سيقت بهذا المنتدى الطيب ووضوح الحق ابلجا كفلق الصبح . ولكن ما لمسناه من ( باحثنا!) عكس ما كان يتوقعه البعض في هذا المنتدى وإن كنت اتوقعه ولا اشك به . فبدلا من مناقشة كل نقطة وإشباعها بحثا توجه المواجه بهذا الموضوع إلى بث تشكيكات وقضايا فرعية وهامشية لا دخل لها في المواجهة .من ظنون وشكوك تدور حول شخص معين في بداية المواجهة . والظنون تتجه إلى ( الاخ المبارك ) بل وأكد ذلك اكثر من مرة .وعد الى مشاركاته في الصفحة الثانية والثالثة لتكتشف كيف كان عازما ومعتقدا بذلك .. وبعد ذلك الى الشوبكي وبعد ذلك على شلة الغجر ( بتعبيره) . والانشغال بهذه الأمور بدلا من طرق الموضوع الرئيسي . علما ان الموجه كان يؤكد له اكثر من مرة ان الاسم ليس مهما بقدر ما عليه ان يفند ما وجّه اليه .. لا ادري هل هذا هو اصول الحوار او المواجهة وهل هذه استراتيجية يتبناها للهجوم على المناظر او المحاور .. وهو الذي يددعي انه على استعداد لمناظرة اعلم علماء الارض ( بتصرف) . ثم ينتقل الى توجيه الشتائم والسباب والقذف واللعن والتكفير .. صراحة او تلميحا .. هل يريد مثلا ارهاب الآخرين. سمعت عن مصطلح الإرهاب الفكري . ولكن لا أدري هل كل من يخالف (سخصا ؟) بأفكاره ربما يكون ضحية لمثل هذا النوع من (...) نريد من شلبي ان يقنعنا لا يرهبنا وكما يقولون في المثل الشعبي ولا ينطبق عليه المثل العربي والشعبي( عنزة ولو طارت ) http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=41914&page=9 |
|
#3
29-12-2007, 10:29 AM
|
|||
|
|||
|
لأن أخذ منا هذاالموضوع الوقت والجهد ولكن الله قادر على أن ثيبنا خيراً وأن يطعمنا طيراً وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم .
نعود للمقولة الكفرية ( الدعاء ُيحجب والإجابة تُمنع ) فنقول وفى عجالة وإن كنت أريد التفصيل ولكن لاوقت عندى : قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخلت على مريضِ فَمُرْهُ يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة )) أخرجه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه ، وذلك لأن المريض المبتلى يرقُّ قلبه، فيلتجئ إلى الله بصدق وانكسار . وقال عليه الصلاة والسلام : (( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ؛ ففجوره على نفسه )) رواه أحمد وانظر صحيح الجامع .. والمريض بسحر أو مس مظلوم قطعاً . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في الدنيا وإما أن تدخر له في الآخرة وإما أن يصرف عنه في الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله إذا نكثر؟ قال " الله أكثر )) أخرجه مسلم . يقول الله عز وجل (( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني )) أخرجه مسلم . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى حييٌّ كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردَّهما صفراً خائبتين )) رواه أحمد وأبو داود . عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا تردُّ دعوتهم : الإمام العادل، والصائم حتَّى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ، وتُفتَّح لها أبواب السماء ويقول الربُّ تبارك وتعالى : وعزَّتي لأنصرنَّك ولو بعد حين )) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه . ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال : (( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها . رواه البخاري (935) ومسلم (852). في ساعة من الليل كما قال عليه الصلاة والسلام : (( إن في الليل ساعة لا يوافقها مسلم يسأل خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة )) رواه مسلم . قال صلى الله عليه وسلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء " رواه مسلم . صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له )) رواه الترمذي وصححه في صحيح الجامع . ثم انتظار ( شلبى ) الإجابة فى لحظتها أو قبولها فى كل مرة فعل ليس عليه الأنبياء فضلاً عمن دونهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سألت ربي ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها )) رواه مسلم وأحمد . ويستدل ( شلبى ) بفول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )) رواه البخاري ومسلم . ليفسر الحجاب بأنه قد هو السحر ومن ورائه من شياطين . فهل بعد هذا الضلال من ضلال ولاحول ولاقوة إلا بالله ؟ ونأتى لأهل العلم لنرَ كيف فسروا الحجاب وليس كما فسرها ( جند ) أو ( شلبى ) : [ وقال الحافظ صلاح الدين العلائي في شرح قوله في قصة معاذ " واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " المراد بالحاجب والحجاب نفي المانع من الرؤية كما نفى عدم إجابة دعاء المظلوم ثم استعار الحجاب للرد فكان نفيه دليلاً على ثبوت الإجابة والتعبير بنفي الحجاب أبلغ من التعبير بالقبول ، لأن الحجاب من شأنه المنع من الوصول إلى المقصود فاستعير نفيه لعدم المنع ] وبعد أن تعرفنا على معنى الحجاب وليس كما فسرها الجاهل المتقول على الدين نتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح وينطبق على ( شلبى ) (( .. فاتخذوا رؤوساً جهالاً ، فضلوا وأضلوا )) . ثم يتسائل الجاهل الصيّال على الدين : [[[ هل يمكن فيزيائياً التحكم في موجات الصوت ومنعها من الارتفاع إلى السماء ؟ ]]] وكأن الله تعالى لكى يعلم ويسمع ويستجيب لابد من صوت مسموع والعياذ بالله ! والله يقول (( تعلم مافى نفسى ولاأعلم مافى نفسك )) ؟ [[[ هل يمكن فيزيائياً التحكم في موجات الصوت وقلبها بحيث تتغير صياغة الدعاء ويرتفع الصوت مقلوبا إلى السماء فيستجاب الدعاء بالضد؟ ]]] أعوذ بالله من الكفر والضلال ! يعنى لو قلت ( اللهم اشفنى ) يقلب الشيطان الدعاء ويصل لله تعالى ( اللهم لاتشفنى ) فيستجيب الله ؟ والله يقول (( وهو معكم أينما كنتم )) ؟ يعنى الله عز فى علاه يستجيب للدعاء بالإثم وقطيعة الرحم ؟ إلى هنا تنتهِ مهمتى التى من أجلها جئت ولها دخلت إلى هذا المنتدى والمتلقى الطيب أهله عسى الله أن ينفع بها كل من قرأها وأن يعيها كل من وقف عليها وقفة تجرد تغلفها الغيرة على الدين . فوالله مادخلت إلا دفاعاً عن الحق ونصرة له ونصحاً لمن تنكب طريق الصلاح وعادى العلم وأهله . ولم يبق لى إلا نصيحة أوجهها لأخى أبى آية وبقية أهل الملتقى الطيبين فيها نصح لنا وله وتعريف بى وبمن أكون ؟ فلست من الذين يتخفون وراء المعرفات ولاحاجة لى بذلك فالحق أبلج والباطل لجلج . ولكى أبين سبب التخفى خلف معرف له دلالة أسرية عندى وليس كما يدعى الشقى ( شلبى ) أن له معنى سحرى وياليته يأتنا به وهو الخبير بهذه الأمور . إنما إختفائى وراء معرف آخر له سبب وجيه وهو أن هذا النوع من الناس لاتتم مواجهته إلا من قبل المجهول عنده وإلا قلب الموضوع وسيره فى طريق السب والشتم واللعن والتكفير وشرق به وغرب بعيداً حتى ينجو من سياط الانتقاد التى ألهبت ظهره فى كافة المنتديات . وأبرىء الأخوين مبارك المرسل والشوبكى من أن يكونا دعانيا إلى هذا أو أنهما على علم بى أو بمن أكون إلا فى آخر الأمر والله على ماأقول شهيد !! وقد تكون النصيحة سراً بمراسلة خاصة وقد تكون علناً على هذه الصفحة أو غيرها رغم أننى كافر مسبقاً عند " شلبى " ومعرفاته الكثيرة التى يدخل بها عوناً على الحق وأهله لاعوناً لهم . أقدم إعتذارى الحار لكل واحد منكم وعن كل مابدرمنى من خطأ أوغفلة أوزلل . سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . |
|
#4
29-12-2007, 09:47 PM
|
||||
|
||||
|
يا اخ بهاء /
كيف تريد من المشرف مبارك المرسل ان يفعل معك وانت تجزم انه صاحب المعرف الذي يحاورك حول افكارك العجيبة ؟!!!!!!!!! عموما الحوار مفتوح ولك فرصة الرد حتى الآن واعلم ان عدم الرد سيعطي للجميع قناعة تامة في ان الرجل استطاع افحامك . اريد نصحك بأن تترك اتباع الهوى واعلم انك لست معصوما بارك الله فيك وهدانا واياك للحق والصواب ، اخي ان اتباع الهوى امر مذموم وليس من خلق المؤمن ، قال ابوقلابة: " لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون " . وقال ابن عباس رضي الله عنهما:" لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب " . وقال النخعي:: " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين " . وقال مجاهد:" لا تجالسوا أهل الأهواء فإن لهم عرة كعرة الجرب " . وقال ابوقلابة يوصي ايوب السختياني:" يا أيوب احفظ عني أربعاً : لا تقل في القرآن برأيك، وإياك والقدر، وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك، ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا " . واعلم اخي ان النقد ليس تنقيصا من شأن المنتقَد بل هو في صالحه لتبصيره بما يلاحظ عليه من اخطاء وكلنا اهل خطأ . والمؤمن الحق يحب ان يُنقَد . للحديث بقية ان شاءالله تعالى. |
|
#5
29-12-2007, 10:43 PM
|
||||
|
||||
|
نماذج في الاعتراف بالخطأ:
أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام كلهم كانوا نماذج في الاعتراف بالخطأ والخروج منه. موسى عليه السلام: فموسى عليه السلام يقول في قصته مع الخضر: (لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا)[الكهف:73].ويقول: (إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا)[الكهف: 76]. - عيسى عليه السلام: اقرأ قصة عيسى عليه السلام، التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأى عيسى بن مريم رجلاً يسرق فقال له: أسرقت؟! قال: كلا، والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني" إنه في شدة تواضعه واعترافه، يرى السارق ثم يقول لما حلف بالله الذي لا إله إلا هو: "آمنت بالله وكذبت عيني" محمد صلى الله عليه وسلم: أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو صاحب القدح المعلى في ذلك، وكيف لا، وقد خاطبه الله تعالى في مواضع كثيرة من كتابه يأمره بالاستغفار وبالتقوى؟! يقول الله عز وجل: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ)،ويقول: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ.وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا.فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)، ويقول:(إِنَّا أنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا. وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا.وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا)،ويقول:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ)،ويقول:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ)،ويقول: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ). وهكذا عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم، وأمره بالاستغفار، وبالتقوى، ونهاه عن طاعة الكافرين والمنافقين، ولهذا كان من شأنه صلى الله عليه وسلم أمر عجيب، في تواضعه، وقبوله للرأي الآخر، وإعراضه عن الجاهلين، ورجوعه إلى ما يرى أنه صواب إذا قاله أحد. فمن ذلك أنه لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا في قسمة الغنائم، فقال رجل: "والله إن هذه قسمة ما عُدل فيها، وما أريد بها وجه الله". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، والثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالقبض على هذا الرجل الذي قال تلك الكلمة، وشكّك في القيادة العليا -قيادة النبي صلى الله عليه وسلم-، ولا أن يودع في السجن، ولا فتح محاضر التحقيق معه، ولا شهّر به ولا فضحه، وإنما تركه حرًّا طليقًا لم يتعرض له بشيء سوى أنه صلى الله عليه وسلم قال: "رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق المبرأ المنـزه. أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وهذا أبو بكر رضي الله عنه سمع الناس يثنون عليه، فكـان يقول: "اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون"، فلا يغتر بثنائهم، وإنما يسأل الله تعالى أن يغفر له ما لا يعلمون من عيوبه. ولنتأمل هذا الموقف من مواقفه رضي الله عنه: فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما صاحبكم فقد غامر" فسلَّمَ، وقال يا رسول الله: "إنه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى عليَّ، فأقبلت إليك" فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر" ثلاثًا، ثم إن عمر ندم فأتى منـزل أبي بكر فسأل: "أثَمَّ أبو بكر؟" فقالوا: "لا"، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعَّر، حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: "يا رسول الله، والله أنا كنتُ أظْلَمَ، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ مرتين فما أوذي بعدها". والشاهد أن أبا بكر رضي الله عنه، كان سريعاً إلى الرجوع إلى الحق والاعتراف به. عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما عمر رضي الله عنه، فكما كان شديدًا في الحق؛ وكان شديدًا على نفسه، ولذلك أعلنها صيحة مدوية: "رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي"، ولم يشترط عمر -رضي الله عنه- أن تسر أو تعلن، ولم يشترط أسلوبًا معينًا في النصح؛ بل المهم أنك تهدي له عيوبه بأي شكل. وكان رضي الله عنه يتقبل النصيحة حتى وهو على المنبر، فربما صعد وقال: "أيها الناس اسمعوا وأطيعوا"، فقام رجل من الرعية من عامة الناس، وقال: "لا سمع ولا طاعة!" فقال: "لم، رحمك الله؟" قال: "أعطيتنا ثوبًا ثوبًا ولبست ثوبين!" فقال: "قم يا عبد الله بن عمر!"، فيقوم ابن عمر ويشرح القضية أنه قد أعطاه ثوبه، فلبس عمر ثوبه وثوب ولده عبد الله؛ لأنه رجل فارع الطول. ومرة أخرى يقول له رجل: "لو رأينا فيك اعوجاجًا لقومناه بسيوفنا"، وهذا لا يعني أنهم كانوا سوف يخرجون عليه بالسيف؛ بل المقصود أن هؤلاء الناس كان لديهم استعداد لأن يقوّموا الخطأ من أي إنسان كائنًا من كان، حتى ولو كان من عمر رضي الله عنه. هؤلاء هم القدوات لنا ، سبحان الله تعالى ما ازكى نفوسهم وما اطهر قلوبهم . |
|
#6
21-12-2007, 08:32 AM
|
|||
|
|||
|
بهاء شلبى :
لاتخرج بنا عن نطاق الموضوع ولاتشتتنا فالطريق أمامنا طويل وكما قيل فى المثل المصرى عندكم [ ياما فى الجراب ياحاوى ] . طيب .. اعتبرنى جاهل وفى غفلة وعندى عجز وادعُ الله لى بالعلم النافع والعمل الصالح فأنت صاحب دعوة مستجابة كما بينت ذلك فى طرق علاجك للناس وفى نفس الوقت أجب عن هذه النقولات التى لاتحتاج لعلم بل كل ماهنالك أننى نسخت ولصقت من كلامك وردها على إن استطعت بهدوء تام وروية . ثم إن الشخ محمد بن عبد الوهاب يدخل ـ عندك ـ دخولاً أولياً فى من وصفتهم بالعجز والغفلة وتوعدتهم بدفع الثمن . أليس الشيخ من العلماء المعاصرين ؟ فوصفك له بالمجدد لن ينجيك من الطعن فيه وفى الألبانى الذى تقول أنك أخذت عنه الحديث ؟ ولاغيرهم !! ألم تقل أن العلماء سبب فى تفشى السحر والوباء ومنهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب : [[[ ولكن للأسف أن علماء الشريعة يقفون حائط صد أمام البحث العلمي ظنا منهم أن عالم الجن هو عالم غيبي كلي، وهذا وهم أضر بالبحث العلمي المتخصص ، وفتح الباب لولوج الخرافة والدخل ، فسدوا الباب فجاء الطوفان أشد من قدرتهم على سده ، وإن لم تفتح معامل ومراكز علمية متخصصة لدراسة هذا العلم فإن أحمل جميع علماء الشريعة مسؤولية تفاقم سطوة السحرة وانتشارهم على هذا النحو من (الوباء) الذي لم يسبق أن حدث في عصر من عصور البشرية حتى في أزهى عصور النبوة والرسالات ، فأين سحرة فرعون اليوم من هذه الجيوش الجرارة من سحرة العالم التي أتت على الأخضر واليابس ، فهل ننتظر ضربة عسكرية من السحرة موجعة حتى نفيق من غفلتنا هذه ؟ ]]] ثم الشيخ محمد بن عبد الوهاب لايفسق حكّام المسلمين جملة وتفصيلاً . ألست القائل : [[[ وحكامنا اليوم هم فسقة فسوق بين لا خلاف حوله ، ولا يجهل به أحد ، وهذا بسبب أنه لا يوجد نظام خلافة إسلامية تجمع كلمة المسلمين ، أما الجن المسلمين فلهم خليفة قائم على أمر دينهم ]]] ؟ باب التوبة مفتوح والرجوع إلى الحق فضيلة يثيبك الله عليها لأن من أسمائه الحق . لأن أسلوبك فى تصغير وازدراء الغير لم يطل العلماء فقط بل وصل إلى الأنبياء المعصومين وإن كنت أحسن الظن بك وأقول أنك لم تقصد ذلك وهذا نص كلامك : [[[ وهناك أحد الجن المسلمين من ملأ سليمان عليه السلام كان عنده علم من الكتاب، فاستطاع نقل عرش ملكة سبأ في أقل من لمح البصر، قال تعالى: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (النمل: 40)، بينما عجز سليمان عليه السلام عن الإتيان به من تلقاء نفسه، مما يعني أن الله اختص أحد ملأه بعلم لم يكن لديه، كما اختص الله تعالى الخضر عليه السلام بعلم لم يكن لدى موسى عليه السلام ]]] http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=24504&page=12 أهكذا تصف نبى معصوم حُشر له جنوده من الإنس والجن ؟ تصفه بالعجز وأن من دونه أقدر على فعل هذا منه ؟ يعنى " بهاء شلبى " يرفع يديه إلى السماء ويدعُ الله أن يحضر القرين على مقرونه ويجمع قرين مادة الذهب على الذهب ويهلك الجنى وتهتز الغرفة حتى كاد الزجاج أن يتحطم وسليمان عليه السلام ( عاااجز ) على أن يحضر عرش بلقيس بدعوة مستجابة ؟!!! بعد ماتقدم هل من توبة نصوح لعل الله يبدل سيئاتك حسنات ؟ أخيراً قرّبتُ بين أسطرى فى الكتابة بناء على طلبك لعل الله ينفعك بما أكتب ويهدنى وإياك إلى سواء السبيل ولى عودة بإذنه تعالى وأستغفر الله من الخطأ والزلل . |
|
#7
27-12-2007, 07:20 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كل أبحاثك مجرد إفتراضات تفتقد إلى أدلة. فهل أصبحت كاتبا أم مؤلفا أم ماذا?? إن مسئلة بطلان أبحاثك بخصوص الأعقاب باطلة وأظن أن هذا واضح بمجرد قراءة شرح الحديث الشريف المتعلق بها ولن أضيع وقتي في التفصيل لأنك تروج لأشياء تعلم أنها خاطئة ولا أدري لماذا.
__________________
     |
|
#8
27-12-2007, 07:53 PM
|
|||
|
|||
|
ثم الباقعة التى ليست لها راقعة .. الوقفة الأخيرة ( الدعاء يُحجب بالسحر وتنزل الإجابة والشياطين تحول دون وقوعها ثبت ذلك عندى يقيناً ولاأعرف الدليل ) للباحث " شلبى " ! ولنا عودة .. |
|
#9
25-12-2007, 04:59 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيراً أخى مبارك المرسل والدين النصيحة .
ومع ذلك أجيبك على استدراكك من باب ماعلمنى الله من علم قليل سائلاً الله أن يزدنى من فضله . أولاً : لقد قمت بتصحيح ماذكرت فى المشاركة 43 لعلك لم تنتبه لهذا قبل كتابة تعليقك . ثانياً : لم يره فى زاوية الحجرة وهو عاض على إصبعه يقظة بارك الله فيك . بل رآه إذا أغمى عليه وهو فى مرض الموت . وتعلم أن الشيطان يصور للإنسان ماقدر الله أن يصور مناماً . ومسألة مكان القرين مسألة اجتهادية لانص صريح فيها وإنما راجح ومرجوح . ولعل ماحدث للصحابيين اللذين قال لهما رسول الله صلى الله عليمهما ( على رسلكما إنها صفية بنت حييى ) أوضح فى الدلالة على أن قرناء هؤلاء لم يسلموا وهم أولى بذلك ممن هم بعدهم . والله أعلم . |
|
#10
25-12-2007, 05:23 AM
|
|||
|
|||
|
ألوم على مبارك المرسل الذى فتح بتدخله باباً للجدال والنصرة فما كان له ذلك .
أرجو من الإخوة الأفاضل ـ والله أعلم من هم !!!! ـ أن لا يبحثوا عن شخصى ومن أكون فأنا لم آتِ بعلم أو خبر حتى تطلبوا عدالتى . فما ضركم أننى مجهول الحال والعين ؟وأنا أتيتكم بنص كلامه دون زيادة ولانقصان . أعينوا " شلبى " على الرد عن كل سؤال وضعته بدلاً من أن تعينوه على ماهو فيه من اعوجاج . فالهدف نصحه ونصح الأمة التى سب علماؤها وسفههم . ولن يرد شلبى ولن يعلق لأنه ملجومٌ أمام هذا السيل من كتاباته الضالة له والمضلة لغيره . الأمر لايتعلق بعلاج أو برقية أو بكلام عن جن أو عن قرين قد يخطىء فيه المرء أو يصيب وكلنا خطّائون بل الأمر أخطر من ذلك فهو يتعلق بالعقيدة . والرجل أخذته العزة بالإثم وهاهو يكفرنا تكفيراً صريحاً ويخرجنا من ملة الإسلام . عرضت ولازلت أعرض مارأيته ورآه غيرى ضلالاً والله الحكم بيننا وبينه . والله من وراء القصد . |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
D [/SIZE]
هل تذكرها؟ ولا نسيت؟ 
العرض المتطور
