ثورة الغضب الثانية بأرض الكنانة(متجدد باذن الله)...

[غراس الجنه]

هذا هو حكم الله في هذه الجيوش المجرمة

وهذا من قبل أن تشاهدوا بعينكم ذلك متجلياً في مصر بعداء هذه الجيوش وهذا ما قلناه لكم منذ البداية فحالهم لا يخفى على أهل الجهاد


السلام عليكم يا شيخنا الفاضل...



جزاك الله خيرا لخدمتك للإسلام والمسلمين ولهذا المنبر...والله يحفظك...



هل يجوز إطلاق لفظ "المرتدين" على سبيل المثال على الجيش الباكستاني أو الأفغاني أو العراقي إذا قد يوجد منهم من ليسوا بمرتدين؟ ما دليل على جوازها إن كان كذلك؟



ثانيا: ما حكم ضابط أو عسكري في جيش الباكستاني الذي لا يباشر القتال ويتجنب إعانة الجيش على القتال؟ هل تعد ردة بمجرد بقائه فيه أو الانضمام إليه؟

السائل: الفقير إلى الله

المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.



بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...



هذه الجيوش التي ضَربتَ المثال بها، جيوش تابعة للحكومات الطاغوتية المرتدة، الأصل فيها الكفر والردة؛ لأنها هي التي تنصر الطواغيت وتؤيدهم وتثبِّت أركانهم، وتنفذ القوانين الوضعية والدساتير الكفرية بالحديد والنار، وتقتل المجاهدين والدعاة والموحدين، وترتكب غير ذلك من الكفريات الظاهرة.



وعليه فكل من انتسب إلي هذه الجيوش فهو كافر مرتد أيّا كان عمله فيها، يجوز إطلاق لفظ المرتد عليه.



والدليل على جواز إطلاق اللفظ قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1]، فقد طلب الله سبحانه وتعالى من النبي صلى الله عليه وسلم أن يخاطب الكافرين باسمهم الذي سماهم الله به؛ والمرتد هو الذي يكفر بعد إسلامه، فيدخل في ذلك الخطاب.



فكل فرد في هذه الجيوش يقع عليه الحكم، وكونه لا يُقاتِل لا يخرجه عن الحكم الأصلي في كونه من جند الطاغوت.



لأن العلماء قد قرروا أن الردء يأخذ حكم المباشر في الطوائف المحاربة ..



والقول بأنه قد يُوجد في هذه الجيوش من لا يناصر الحكومة، ولا يتولاها، ولا ينصر القوانين الوضعية وما إلى ذلك؛ قول خيالي وبعيد جدًّا عن الواقع وليس عليه دليل، بل الواقع يخالفه، وأقل ما يقال في مثل هؤلاء على فرض وجودهم: أنهم يكثرون سواد الطواغيت في المعصية مختارين، ومن كثر سواد قوم فهو منهم. قال النووي: (من كثر سواد قوم جرى عليه حكمهم في ظاهر عقوبات الدنيا).





ثم على فرض إن وُجد في هذه الجيوش من لا يباشر القتال ويتجنب إعانة الجيش على القتال وكان لديه مانع من موانع التكفير المعتبرة، وتحققنا من ذلك رفعنا عنه حكم التكفير، حتى يزول المانع، فإن بقي في الجيش بعد زوال المانع كفر بعينه، وإن خرج فقد نجاه الله، وهذا أحب إلينا. وإن لم نعلم له مانعا فهو على الأصل من أنه مناصر للطواغيت على كفرهم مختارا، يأخذ حكم جند الطاغوت. قال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا )



وإن أردت مزيدا من الأدلة على هذا وتفصيلا لها فننصحك بتأمل كتاب (الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك) للشيخ سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب . فإنه صنف للجواب على مثل سؤالك ، وحشد فيه مؤلفه رحمه الله الأدلة على كفر من تولى أنصار القباب والقوانين وصار في عساكرهم ..



هذا؛ وبالله تعالى التوفيق.

أجابه، عضو اللجنة الشرعية :
الشيخ أبو الوليد المقدسي

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غراس الجنه

هذا هو حكم الله في هذه الجيوش المجرمة
وهذا من قبل أن تشاهدوا بعينكم ذلك متجلياً في مصر بعداء هذه الجيوش وهذا ما قلناه لكم منذ البداية فحالهم لا يخفى على أهل الجهاد
السلام عليكم يا شيخنا الفاضل...
جزاك الله خيرا لخدمتك للإسلام والمسلمين ولهذا المنبر...والله يحفظك...
هل يجوز إطلاق لفظ "المرتدين" على سبيل المثال على الجيش الباكستاني أو الأفغاني أو العراقي إذا قد يوجد منهم من ليسوا بمرتدين؟ ما دليل على جوازها إن كان كذلك؟
ثانيا: ما حكم ضابط أو عسكري في جيش الباكستاني الذي لا يباشر القتال ويتجنب إعانة الجيش على القتال؟ هل تعد ردة بمجرد بقائه فيه أو الانضمام إليه؟

السائل: الفقير إلى الله

المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...
هذه الجيوش التي ضَربتَ المثال بها، جيوش تابعة للحكومات الطاغوتية المرتدة، الأصل فيها الكفر والردة؛ لأنها هي التي تنصر الطواغيت وتؤيدهم وتثبِّت أركانهم، وتنفذ القوانين الوضعية والدساتير الكفرية بالحديد والنار، وتقتل المجاهدين والدعاة والموحدين، وترتكب غير ذلك من الكفريات الظاهرة.
وعليه فكل من انتسب إلي هذه الجيوش فهو كافر مرتد أيّا كان عمله فيها، يجوز إطلاق لفظ المرتد عليه.
والدليل على جواز إطلاق اللفظ قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1]، فقد طلب الله سبحانه وتعالى من النبي صلى الله عليه وسلم أن يخاطب الكافرين باسمهم الذي سماهم الله به؛ والمرتد هو الذي يكفر بعد إسلامه، فيدخل في ذلك الخطاب.
فكل فرد في هذه الجيوش يقع عليه الحكم، وكونه لا يُقاتِل لا يخرجه عن الحكم الأصلي في كونه من جند الطاغوت.
لأن العلماء قد قرروا أن الردء يأخذ حكم المباشر في الطوائف المحاربة ..
والقول بأنه قد يُوجد في هذه الجيوش من لا يناصر الحكومة، ولا يتولاها، ولا ينصر القوانين الوضعية وما إلى ذلك؛ قول خيالي وبعيد جدًّا عن الواقع وليس عليه دليل، بل الواقع يخالفه، وأقل ما يقال في مثل هؤلاء على فرض وجودهم: أنهم يكثرون سواد الطواغيت في المعصية مختارين، ومن كثر سواد قوم فهو منهم. قال النووي: (من كثر سواد قوم جرى عليه حكمهم في ظاهر عقوبات الدنيا).
ثم على فرض إن وُجد في هذه الجيوش من لا يباشر القتال ويتجنب إعانة الجيش على القتال وكان لديه مانع من موانع التكفير المعتبرة، وتحققنا من ذلك رفعنا عنه حكم التكفير، حتى يزول المانع، فإن بقي في الجيش بعد زوال المانع كفر بعينه، وإن خرج فقد نجاه الله، وهذا أحب إلينا. وإن لم نعلم له مانعا فهو على الأصل من أنه مناصر للطواغيت على كفرهم مختارا، يأخذ حكم جند الطاغوت. قال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا )
وإن أردت مزيدا من الأدلة على هذا وتفصيلا لها فننصحك بتأمل كتاب (الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك) للشيخ سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب . فإنه صنف للجواب على مثل سؤالك ، وحشد فيه مؤلفه رحمه الله الأدلة على كفر من تولى أنصار القباب والقوانين وصار في عساكرهم ..
هذا؛ وبالله تعالى التوفيق.

أجابه، عضو اللجنة الشرعية :
الشيخ أبو الوليد المقدسي

هو دة بقى اللى بيسموة"الطريقة الكلاسيكية لاحكام الدين"...
فين باكستان وافغانستان وفين العراق. واين مصر.
الله يهديك ويهدينا..
....