أسرار السحر: ذلك العالم المُبهـم، لن يبقى مُبهم بعد الآن

[MADJID-16]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أسرار السحر: ذلك العالم المُبهـم، لن يبقى مُبهم بعد الآن إن شاء الله

(فقط ركز وفكر وقارن)




السحر = ذلك العالم المُبهم الخفي المُعقد، الكثير منا عنده فكرة عن السحر فقط، الكثير ربما يضن أنه يعرف ماهية حقيقة السحر، لكن في الحقيقة هو لديه مجرد فكرة عن السحر فقط.
لا بأس بهذه المقدمة أسفله، أعرف انها قد تكون مملة لكن لا بأس، فإني أرى أنه لا بد منها، = لكي نكون قد مررنا بكل الطُرق التي لها فرع ولو صغير نحو هذا العالم الخفي



..............


ملاحظة: الغرب هم من يعرفون خبايا السحر جيدا وأسراره وكيفياته وطُرقه وغيره .... لأنهم تَعِبُـوا و درسوه وبحثوا فيه ......وغيرها.
بصراحة اليوم: العلم والفكر والحضارة هي عند الغرب، فهم في هذا الزمان هم الذين يبحثون ويتعبون ويُفكرون ويألفون الكتب وغيرها...
أما العرب اليوم فهم مستهلكون، إن تكلموا عن شيء أخذوا مما قاله أجدادهم. فهم لا يتعبون أنفسهم بالتفكير والبحث وغيره فقط الأخذ من هذا وذاك .....الخ
.................... انتهت الملاحظة.



لا بأس بهذه المقدمة البسيطة.
ما زال الكثير من الناس عندما يريد معرفة شيء ما يدهب نحو تعريف الشيء علما واصطلاحا... = لا بأس
لكن

تعريف السحر علما واصطلاحا = هناك المئات من التعريفات = هناك ما هو تعريف سطحي وآخر غير واضح وآخر بمصطلحات غير مفهومة اليوم وآخر يُنافي تعريف آخر وغيرها.
ولا داعي لشرح هذه النقطة (أضنها معروفة عند الكثيرين، أو انها تحتاج لكلام طويل لا داعي لنا لتطويل المقال)


واحسن تعريف للسحر علما واصطلاحا مما قرأته =

عرف الأحناف السحر فقالوا : ( السحر : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة لأسباب خفية )

قال صديق بن حسن القنّوجي : ( " علم السحر " : هو علم يستفاد منه حصول ملكةنفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأشياء خفية قاله في كشاف اصطلاحاتالفنون ) ( أبجد العلوم – 2 / 318 ).

أعرف أن هذا التعريف الذي عرفوه = غير واضح أيضا ولم يأتي بالتفاصيل أو الأمثلة (وكما معروف الأمثلة أحسن دليل)

ولكنه أحسن تعريف وأقربه
****

أعرف أنا هذه المقدمة مملة ولم تأتي بجديد ولم تُروي غليلك لا كن لا بد منها ....
روع من نفسك فقط انتظر فالآتي أعرف أنه مما لم تسمع به من قبل ويكشف لك النقاب عن كثير من التساؤلات المُحيرة


انتظروني

[MADJID-16]

حتى لا أطيل في ردي أسفله سآتيكم بأحسن وأقوى تعريف للسحر، بحيث إن شاء الله يُصبح ذلك العالم الخفي (السحر) عالم جلي أمامك وواضح ومعروف، كمعرفتك لـ 1 + 1 = 0


فقط من يفتح عقله ويتعب تفكيره قليلا مع بعض المقارنة والملاحظة

=

اليوم إن شاء الله سيعرف كل لبيب ما حقيقة السحر، بحيث هذه الحقيقة ان شاء الله تجيب عن كل تساؤلاته فيما يخص ذلك العالم الخفي، عالم السحر.

لنرجع إلى صلب الموضوع:

أحسن تفسير للسحر وأسراره هو ما قاله عنه المفكر الكبير ابن خلدون.






وهو مشابه تماما للتعريف السابق الموضوع أعلاه، فقط هو وضح أكثر وبأمثلة ...

ابن خلدون يقول عن علوم السحر والطلسمات

هي علوم بكيفية استعدادات، تقتدر النفوس البشرية بها على التأثيرات في عالم العناصر: إما بغير معين، أو بمعين من الأمور السماوية، والأول هو السر، والثاني هو الطلسمات.




ولأن إحالة الأجسام النوعية من صورة إلى أخرى إنما تكون بالقوة النفسية لا بالصناعة العملية فهو من قبيل السحر كما نذكره في موضعه.



ولنقدم هنا مقدمة يتبثين لك منها حقيقة السحر، وذلك أن النفوس البشرية وإن كانت واحدة بالنوع، فهي مختلفة بالخواص.




وهي أصناف، كل صنف مختص بخاصية واحده بالنوع لا توجد في الصنف الآخر.




وصارت تلك الخواص فطرة وجبلة لصنفها.



وما يتبع ذلك من التأثير في الأكوان. ونفوس السحرة لها خاصية التأثير في الأكوان واستجلاب روحانية الكواكب، للتصرف فيها، والتأثير بقوة نفسانية أو شيطانية.



فأما تأثير الأنبياء فمدد إلهي وخاصية ربانية.



ونفوس الكهنة لها خاصية الاطلاع على المغيبات بقوى شيطانية. وهكذا كل صنف مختص بخاصية لا توجد في الآخر.




والنفوس الساحرة على مراتب ثلاثة يأتي شرحها:



فأوله = المؤثرة بالهمة فقط من غير آلة ولا معين، وهذا هو الذي تسميه الفلاسفة السحر،



والثاني = بمعين من مزاج الأفلاك أو العناصر أو خواص الأعداد، ويسمونه الطلسمات، وهو أضعف رتبة من الأولى.



والثالث = تأثير في القوى المتخيلة. يعمد صاحب هذا التأثير إلى القوى المتخيلة، فيتصرف فيها بنوع من التصرف ويلقي فيها أنواعاً من الخيالات والمحاكاة وصوراً مما يقصده من ذلك، ثم ينزلها إلى الحس من الراؤون بقوة نفسه المؤثرة فيه، فينظرها الراؤون كأنها في الخارج، وليس هناك شيء من ذلك، كما يحكى عن بعضهم أنه يري البساتين والأنهار والقصور وليس هناك شيء من ذلك. ويسمى هذا عند الفلاسفة الشعوذة أو الشعبذة.



...............



أكتفي بهذا مما قاله ابن خلدون عن السحر لكي لا نطيل على القارئ = فيصيبه بعض الملل



لمن يريد كل ما قاله بن خلدون عن السحر فعليه بكتابه المقدمة ....في علوم السحر والطلسمات





أو يُحمل هذا الملف وهو من إعدادي للتسهيل : ابن خلدون يقول عن علوم السحر والطلسمات

http://www.4shared.com/office/NZC6lC2Sba/______.html




في ردي أسفله = سأوضح وأبسط ما قاله ابن خلدونعن علوم السحر وأسراه ّ
و علاقة كلام علاء الحلبي في الموضوع مع ما يقوله الغرب أيضا في صب هذا الشأن.

لم نصل إلى صلب الموضوع يا أحبة يا كرام
ولم نلص بعد لسر الأسرار في كشف النقاب عن المحجوب

الآتي أحسن

يتبــــع

[MADJID-16]

ملاحظةبسيطة قبل المواصلة:

أحسن من تكلم في المواضيع التالية وكشف توالفياتها العلامة ابن خلدون في كتابه المقدمة:

المواضيع هـــي:

- علوم السحر والطلسمات
- في علم التصوف
- في علوم البشر وعلوم الملائكة
- في أن عالمالحوادث الفعلية إنما يتم بالفكر
- في العقل التجريبي وكيفية حدوثه
- في أصناف المدركين للغيب من البشر
- التنجيم

والله أعلم

لم لذيه الوقت ويرغب في المزيد فهذا كتاب ابن خلدون – المقدمة: http://www.4shared.com/office/kecOEVHHba/______pdf.html

وهذه بعض المواضيع المختصرة المقتطفة من كتابه مع بعض التصرف مني:

مختصر - ابن خلدون - عن علم التصوف= http://www.4shared.com/office/m3_zbi...1-04-2015.html


مختصر - ابن خلدون (علوم السحر والطلسمات،...= http://www.4shared.com/office/6G9ah7...3-01-2015.html

......

سأواصل بقية الموضوع المهم فيما بعد

انتظروني

[MADJID-16]

تعقيب آخر قبل المواصلة:


ارتأيت أن أضع كل المقالة الخاصة لابن خلدون الخاصة في علوم السحر والطلسمات


وهذا لم يهمه الأمر طبعا، فقد يصعب على البعض تحميل الكتاب والبحث عنالموضوع فيه ........ وغيرها


المهم هذا فقط كلام ابن خلدون عن السحر لكنه ليس صوب الموضوع فهو كما قلنا للإضافة فقط.



فصوب الموضوع والاهم سيأتي في الرد الذي بعده


***********
من كتاب المقدمة لابن خلدون (Madjid-16 بتصرف)

******ابن خلدون يقول عن علوم السحر والطلسمات*****

هي علوم بكيفية استعدادات، تقتدر النفوس البشرية بها على التأثيرات في عالم العناصر: إما بغير معين، أو بمعين من الأمور السماوية، والأول هو السر، والثاني هو الطلسمات.
ولأن إحالة الأجسام النوعية من صورة إلى أخرى إنما تكون بالقوة النفسية لا بالصناعة العملية فهو من قبيل السحر كما نذكره في موضعه.
ولنقدم هنا مقدمة يتبثين لك منها حقيقة السحر، وذلك أن النفوس البشرية وإن كانت واحدة بالنوع، فهي مختلفة بالخواص.
وهي أصناف، كل صنف مختص بخاصية واحده بالنوع لا توجد في الصنف الآخر.
وصارت تلك الخواص فطرة وجبلة لصنفها.
وما يتبع ذلك من التأثير في الأكوان. ونفوس السحرة لها خاصية التأثير في الأكوان واستجلاب روحانية الكواكب، للتصرف فيها، والتأثير بقوةنفسانية أو شيطانية.
فأما تأثير الأنبياء فمدد إلهي وخاصية ربانية.
ونفوس الكهنة لها خاصية الاطلاع على المغيبات بقوى شيطانية. وهكذا كل صنف مختص بخاصية لا توجد في الآخر.
والنفوس الساحرة على مراتب ثلاثة يأتي شرحها:


فأوله = المؤثرة بالهمة فقط من غير آلة ولا معين، وهذا هو الذي تسميه الفلاسفة السحر.


والثاني = بمعين من مزاج الأفلاك أو العناصر أو خواص الأعداد، ويسمونه الطلسمات، وهو أضعف رتبة من الأولى.


والثالث = تأثير في القوى المتخيلة. يعمد صاحب هذا التأثير إلى القوى المتخيلة، فيتصرف فيها بنوع من التصرف ويلقي فيها أنواعاً من الخيالات والمحاكاة وصوراً مما يقصده من ذلك، ثم ينزلها إلى الحس من الراؤون بقوة نفسه المؤثرة فيه، فينظرها الراؤون كأنها في الخارج، وليس هناك شيء من ذلك، كما يحكى عن بعضهم أنه يري البساتين والأنهار والقصور وليس هناك شيء من ذلك. ويسمى هذا عند الفلاسفة الشعوذة أو الشعبذة.
هذا شأن السحر والطلسمات وآثارهما في العالم، فأما الفلاسفة ففرقوا بين السحر والطلمسات بعد أن أثبتوا أنهما جميعا أثر للنفس الإنسانية، واستدلوا على وجود الأثر للنفس الإنسانية، بأن لها آثاراً في بدنها على غير المجرى الطبيعي وأسبابه الجسمانية، بل آثار عارضة من كيفيات الأرواح، تارة كالسخونة الحادثة عن الفرح والسرور، ومن جهة التصورات النفسانية أخرى، كالذي يقع من قبل التوهم. فإن الماشي على حرف حائط أو على جبل منتصب، إذا قوي عنده توهم السقوط سقط بلا شك. ولهذا تجد كثيراً من الناس يعودون أنفسهم ذلك بالدربة عليه حتى يذهب عنهم هذا الوهم فتجدهم يمشون على حرف الحائط والحبل المنتصب ولا يخافون السقوط.
ثم هذه الخاصية تكون في الساحر بالقوة شأن القوى البشرية كلها. وإنما تخرج إلى الفعل بالرياضة. ورياضة السحر كلها إنما تكون بالتوجه إلى الأفلاك والكواكب والعوالم العلوية والشياطين بأنواع التعظيم والعبادة والخضوع والتذلل، فهي لذلك وجهة إلى غير الله وسجود له.
والوجهة إلى غير الله كفر. فلهذا كان السحر كفراً والكفر من مواده وأسبابه كما رأيت. ولهذا اختلف الفقهاء في قتل الساحر، هل هو لكفره السابق على فعله، أو لتصرفه بالإفساد وما ينشأ عنه من الفساد في الأكوان، والكل حاصل منه.
ولما كانت المرتبتان الأوليان من السحر لها حقيقة في الخارج، والمرتبة الأخيرة الثالثة لا حقيقة لها اختلف العلماء في السحر: هل هو حقيقة أو إنما هو تخييل، فالقائلون بأن له حقيقة نظروا إلى المرتبتين الأوليين، والقائلون بأن لا حقيقة له نظروا إلى المرتبة الثالثة الأخيرة. فليس بينهم اختلاف في نفس الأمر، بل إنما جاء من قبل اشتباه هذه المراتب. والله أعلم.
ورأينا بالعيان من يصور صورة الشخص المسحور بخواص أشياء مقابلة لما نواه وحاوله موجودة بالمسحور، وأمثال تلك المعاني من أسماء وصفات في التآليف والتفريق. ثم يتكلم على تلك الصورة التي أقامها مقام الشخص المسحور عيناً أو معنى. ثم ينفث من ريقه بعد اجتماعه في فيه بتكرير مخارج تلك الحروف من الكلام السوء، ويعقد على ذلك المعنى في سبب أعده لذلك تفاؤلاً بالعقد واللزام، وأخذ العهد على من أشرك به من الجن في نفثه في فعله ذلك، استشعاراً للعزيمة بالعزم. ولتلك البنية والأسماء السيئة خبيثة، تخرج منه مع النفخ، متعلقة بريقه الخارج من فيه بالنفث، فتنزل عنها أرواح خبيثة، ويقع عن ذلك بالمسحور ما يحاوله الساحر.
وشاهدنا أيضاً من المنتحلين للسحر وعمله من يشير إلى كساء أو جلد، ويتكلم عليه في سره، فإذا هو مقطوع متخرق.
ويشير إلى بطون الغنم كذلك في مراعيها بالبعج، فإذا أمعاؤها ساقطة من بطونها إلى الارض.
وسمعنا أن بأرض الهند لهذا العهد من يشير إلى إنسان فيتحتت قلبه ويقع ميتاً وينقب عن قلبه فلا يوجد في حشاه، ويشير إلى الرمانة وتفتح فلا يوجد من حبوبها شيء.
وكذلك سمعنا أن بأرض السودان وأرض الترك من يسحر السحاب فتمطر الأرض المخصوصة.
وكذلك رأينا من عمل الطلسمات عجائب في الأعداد المتحابة، وهي: رك رف د، أحد العددين مائتان وعشرون، والآخر مائتان وأربعة وثمانون، ومعنى المتحابة أن أجزاء كل واحد التي فيه من نصف وثلث وربع وسدس وخمس وأمثالها، إذا جمع كان مساوياً للعدد الآخر صاحبه، فتسمى لأجل ذلك المتحابة.

***********ّ

[MADJID-16]

لنوضح ونبسط ما قاله ابن خلدون عن علوم أسرار السحر وأسراه

إذن السحر 3 أنواع ( ولكل نوع بعض من الفروع طبعا):

1- سحر حقيقي = عن طريق قوى النفس مثل (الهمة،الإرادة،التصور،التركيز،التعزيم، الاعتقاد) تُـؤثِـر على عالم العناصر (العالم المادي) = وهذا النوع من السحر هو من أصعبها وهو الذي يعنينا. (مثل = تحريك الشيء عن بعد)

2- سحر عن طريق وسيط (إعانة) = جن، شياطين، طلاسم، روحانيات، كيانات، ....وغيرها= وهذا هو المعروف جدا عندنا والأكثر استعمالا.(لا داعي لأن نضر مثلا)

3- سحر التخيل = عن طريق استعمال الساحر لطرق معينة وإيحاءات وخفة وغيرها = يتخيل المسحور شيئا هو أصلا غير موجود فعلا في الحقيقة، (مثل = سحرة فرعون مع موسى)

هذا تبسيط سريع وفي عجالة (لضيق الوقت والمشاغل)

أعرف أنه يحتاج لشرح وأمثلة وغيرها. لكن ليكن في علم القراء الكرام أن هذه الأنواع هي جدور السحر الرئيسية ولا رابع لها.

وان شاء الله في الردود القادمة نفصل جيدا هذه الأنواع الثلاثة ونضرب أمثلة كثيرة لتكون أكثر وضوحا ……

[MADJID-16]

الآن لنكمل الحديث قبل أن ندخل في صلب الموضوع إن شاء الله في الردود الآتية.



كما قلت سابقا الذي تجد عنده المعرفة والتعريف والتفسير الصحيح = هم الذين يبحثون ويدرسون ويجربون ويُقارنون، ولهم بحوث وتجارب وأدلة وفي هذا الزمان لا نجد هذه الصفات إلا عند علماء الغرب اليوم
(أنا لا أمجدهم لكن للأسف كل باحث جدي يجد أن هذه هي الحقيقة)
وأسماؤهم عديدة وكثيرة حتى هناك منهم من تعرضوا للقتل لكشفهم بعض أسرار العلوم، التي تخشى الدول والنخبة العالمية الحاكمة في كشفها للبشر = لأنهم قد يستيقظوا وهذا يُشكل خطر عليهم.




لكن الذي يصلنا منهم سوى حوالي 2% لأن العرب تُتعبهم الترجمة ..... وغيرها (لا داعي لذكر الأسباب لأن ذلك = يوجع الرأس + يأخذ من الوقت الطويل )

************ّ



باختصار ما سأذكره الآن هو التعريف الـ 50%للسحر و الـ 50% الباقية ستكون في الردود المقبلة ان شاء الله
(فقط هي صعبة الفهم والاستيعاب وتحتاج لثقافة واسعة)

وهذه التعريفات هي لأكبر علماء وباحثي ........وبالإضافة فقد مارسوا السحر أيضا



تخيل أنت عالما = مجرب ودارس وباحث وأيضا جرب ومارس السحر = طبعا سيكون قد تعرف على سر السحر + وبثقافته الواسعة والعلمية وبعلمه (الذي تعب في تحصيله طبعا)
سيستطيع هو فقط = أن يعطيك الإجابة الصحيحة أو التعريف الصحيح عن السحر وعلومه.



ما سأذكره يغنيك عن أي تعريف آخر أو تفسير أو تبسيط



وإن حصل ومع كل هذه التعريفات التي سأقدمها وبقيت مُتحيرا

أو كأنك مازلت تجهل أو أن الأمر مازال غير واضح وفيه لُبس= فهذا العيب لن يكون إلا فيك (ربما = لنقص الثقافة التي فيك –إن كانت مجمل حياتك كشخص عادي = من المدرسة الى الجامعة الى المنزل الى العمل وكله شبه بعض = فأنت حقا شخص عادي = سيصعب عليك استيعاب ما لم تدرسه في المدرسة ....... لكي لا نخرج عن الموضوع لأن هذا الجانب طويل ويحتاج إلى أسابيع من الكتابة والكلام ... نعود لصوب الموضوع)



لنضرب مثلا:



عندما يأتيك شخص بموضوع فيه معلومات غامضة وليست سهلة للإستوعاب، فليس الأصح أن تقوم بخفضها فقط وتقول انك عرفتها (تضن أنك تدري وما تدري)، وإنما يجب عليك التأمل فيها والتفكير فيها مع المقارنة وغيرها إلى أن ينحل عليك كل اللُبس والغبار المنوط في ذلك الموضوع الخاص بتلك المعلومات.

نكمل بقية الكلام في الرد التالي بعد لحظات إن شاء الله

[المريد الصالح]

السلام عليكم
الاخ مجيد /
يبدو لى انك قد توقفت عن الكتابة فى هذا الموضوع لعدم مشاركة بعض الاعضاء فى المناقشة ....مع انى ارى ان موضوعك هو من اهم المواضيع المطروحة للمناقشة ولم اتعرف على المنتدى سوى البارحة فقط وان شاء الله لدى الكثير مما سوف اتناقش معك فيه ... وان كنت لا اختلف معك فى معانى كلماتك ولكنى ارى ان تركيبة الانسان المؤهل لان يكون خليفة الله هى السر فى امتلاك الانسان لقدرات لا يستطيع غيره من المخلوقات امتلاكها ....وهناك بعض العلوم لو تم ادراكها بشكل صحيح ...فبمجرد فهمها فقط تكون النتيجة كالسحر وهى ليست سحرا ....وانما هى ادراك ..وللحديث بقية والسلام

[MADJID-16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المريد الصالح

...وهناك بعض العلوم لو تم ادراكها بشكل صحيح ...فبمجرد فهمها فقط تكون النتيجة كالسحر وهى ليست سحرا ....وانما هى ادراك ...

شكرا لك أخي المريد الصالح ولتحمسك
(للأسف الوقت في هذه الأيام ضيق لكن لابأس بهذا التدخل)

**


أضن اني فهمت قصدك لكن بما أن تعريف السحر هو

السحر = السحر هو كل ظاهرةأو حدثأو شيءلا يمكن تفسيرها وفق المنطق العلمي المألوف(المنطق الاجتماعي لمألوف)

باختصار
ما هو بالنسبة لشخص ما = سحر قد يكون بالنسبة لشخص آخر = ليس سحر
لأن الشخص الأول تلك الظاهرة = لا يجد لها تفسير بالنسبة للمنطق المألوف الخاص به.
لكنها بالنسبة للشخص الثاني تلك الظاهرة لا تعتبر عنده سحر لأنه يجد لها تفسير وفي ماهيتها وكيف تحدث.



مثلا في القرن الماضي لما تم تشغيل أول موتور كهربائي أمام الناس فبعض الحاضرين صُعقوا لأنه بالنسبة لهم كان ذلك سحر لأنه بالنسبة لهم ذلك الحدث ليس له تفسير بالنسبة للمنطق المألوف لذلك الزمان (الوقت)
لكن اليوم ذلك لا يعتبر سحر لأننا نعرف أن الكهرباء هي السبب (يعني وجدنا لها تفسير) فأصبحت وفق المنطق المألوف لنا = شيء مألوف = فلا تعتبر سحر.

فالسحر ولأنه = السحر = يستند على قوانين = فهو في الحقيقة = ليس سحر
لأنه يستند على قوانين و لكن بما أن تلك القوانين بالنسبة لنا غير معروفة وغريبة بالنسبة لعقولنا = إذن = نستطيع أن نسميه اصطلاحا بالسحر.

[MADJID-16]

بشكل آخر يمكن تعريف السحر من زاوية أخرى

السحر = ليس سحرا بحد ذاته لكنه سحر بالنسبة لمن هو فوق طاقته

ما رأيك يا أخ المريد الصالح

هل لك إضافة أو تعريف آخر من زاوية أخرى

[المريد الصالح]

السلام عليكم
ننتظر منك اكمال ما بدات حتى تعم الفائدة ...والسلام