ميييييييييين ... اااااصدددددق ؟؟؟!!!!!!!!

[بكالوريوس شريعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااخواني باختصار وبلا مقدمات ..
تو جيت من عند الراقي الشيخ منير عرب ....
وهو اشهر من نار على علم وله باع طويل في مجال الرقية .. وان كان لي
تحفظ على بعض صفاته او تصرفاته الشخصية .. ولكن هذا الأمر لايعنينا الآن ..
فالرجل حين يبدأ بالقراءة ترى شخصية اخرى امامك وترى راقي متمرس وحذق ...
وسبحان الله ترى تأثير كلام الله المنزل من فوق سبع سماوات على المرضى والممسوسين والمسحورين فسبحانه ما اعظم شأنه وما اجلّ كلامه ...
المهم نرجع للموضوع الذي ارق مضجعي واستدعى تفكيري وذلك حين يقول شيخ
وراقي بمستوى منيرعرب هذا الكلام !!!!!!!
حيث يقول ان جميع مايتداوله الرقاة من صنوف الأدوية والتي يعتقدون انها طاردة للشيطان ومعذبة للمس ومرهقة لخدام السحر كلها ((( خرابيط )) او دجل من الرقاة او كما قال حتى
لاانقل شئ بالغلط لأن المجالس بالأمانات ..
فهو ينفي تأثير المسك او العود ويقول ان الحجامة لم يثبت استخدامها للسحر او المس او العين ..
وان الرقاة يدّعون أن الشيطان يُشفط بالحجامة والحقيقة انه لايدخل في الدم ولكنه يوسوس ويتداخل مع النفس البشرية ولكنه لايجري مع الكريات الحمراء والبيضاء لذافهو لايُشفط بالحجامة ..
فيقول ان الحجامة سنة فاضلة وفيها شفاء كما في الحديث الشريف ولكن الرقاة استغلوها في هذا الباب ولم يثبت ذلك..
كذلك تحدث عن التوسع في باب الأحلام وتداخلها مع الرقية الشرعية ولم يثبتها في هذا الباب.
كذلك ذكر فوائد القسط الهندي والحديث الشريف في ذلك ولكن لم يثبته في علاج السحر وقال ان التداوي بالحبة السوداء في هذا المجال افضل لورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
بصراحة الرجال فاهم وكلامه اقنعني ولو لي بعض التعليق على بعض الأشياء ولكن اترك المجال لكم اولا ..
فهل جميع مانعمله من خلطات وملح وخل ومسك و.. و.... و... كلها خرابيط ولم تثبت ؟؟!!!!!!!!! وليس لها مفعول ونحن نلهث خلف سراااب ؟؟!!
اتمنى من الأخوان الرقاة في المنتدى التكرم بالرد والتعليق لأنني اكاد اجن !!!!!!!!!!

[بصمه ابداع]

لأنني اكاد اجن !!!!!!!!!!

رحمك الله وابعدك عن الجنون

باذن الله سيجيبك شيوخنا

[ظافر الشهري]

لا لا

الخلطات ما فيها شي

بل لها فائده عضيمه

ما عليك من كلامه كل شيخ له طريق ويشتهد فيه

وعن الخلطات مثل الزيت والماء والمسك و(((الحجامه))) مهمه جدااا


خاصه الحجامه فيه نسبة علاج 50%
والباقي لباقي الخلطات

الشيخ منير عرب من الشيوخ الكبار ولم اتوقع هذا الكلام منه ابدا

وهو يتميز عن غيره انه يقول بخروج الاسحار من بعض المصابين كالعضام والخيوط وغيرها

بإذن الله انا بروح جده قريب وانوي ان التقي به


اخي إذا انت ما شي على برنامج علاجي فلا تقطعه ابدا

وبنسبه للدليل على الخلاطات فلا يجب وجود دليل بل ثبت نفعها بالتجربه

وهذا يكفي

والرقية اشتهادات

والله اعلم

[ظافر الشهري]

هذا منقول من موقع الشيخ منير عرب



ان جميع الحالات التـي تعالـج كانت تعـالج بكتـاب الله ومـا جاء في سنة رسول الله صلى الله عليــه وسلم ونتحري الدقـة بقدر المستطاع وبدون أن نتوسع في الأمــر ونحاول أن نكون متبعين لا مبتدعين فنستخدم مثلا المـاء والـزيت والسنـا والسنوت والحبة السوداء وماء زمزم والعسل ، وكل هذه المذكورة وردت أدلتها اما من كتاب الله أو سنة رسولـــه
وهذه نبذة مختصرة نسأل الله أن يصلح أحوالنا ونياتنا انه خير مسئول وصلى الله علي نبينا محمد وعلي آله وصحبه.

[بكالوريوس شريعة]

جزاك الله خير ونفع الله بك وبعلمك .. الإسلام والمسلمين ..
واخونا الشيخ الفاضل ابومحمد منير عرب شيخ فاضل نحسبه كذلك ولانزكيه على الله ..
ولكن من حرصه على الألتزام بالرقية وعدم الإبتداع فيها قال ذلك .. وانا اعلم انه اخطأ في ذلك لأنني مريض واشعر بأثر استخدام الخلطات وهي تُعد من الطب الشعبي فلم نتطبب بدهن الخنزير او بأكل لحمه او بشرب الخمر .. بل تطببنا بأدوية واعشاب مباحة نجد لها اثر فعال في مضايقة العارض الذي ألمَ بنا .. لأنهم خلق كالأنس فكما هناك روائح وادوية تضايقنا هناك ادوية وروائح تضايقهم وهانحن نستخدمها غير معتمدين عليها بل مستعينيين بالله الذي اخبرنا عنه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم انه ماانزل من داء الا انزل له دواء .. وفي نفس الوقت غير معتمدين عليها بل موحدين الله وحده لاشريك له ... ومستعينييين به وحده ونعلم انه هو الضار والنافع وان هذا من جملة الأسباب التي اخذنا بها والتي نتعبد الله تعالى باتخذنا لهذه الأسباب ورضانا بقدره وفي نفس الوقت توكلنا عليه وليس تواكلنا
واما بالنسبة للنظر لهذه الأعشاب والخلطات من ناحية انها ابتداع فكما هو معروف ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة على بعض الأنواع من الرقى فعلوها اجتهاداً منهم ولم يأخذوها عن النبي صلى الله عليه وسلم وعندما اخبروه بها قال فيما معنى الحديث وما ادراكم انها رقية ؟!! وقال فيما معناه اعرضوا علي رقاكم مالم تكن شركاً فالرسول فتح باب الإجتهاد في الرقية وفي التداوي فيما ينفع الناس مع وجود الأصل وهو التداوي بكتاب الله ومن خلاله وجعل الضابط لهذا الإجتهاد ( مالم تكن شركاً ) اي اقر الرقية بشرط عدم الإشراك او التداوي بمحرم ..
وكما نعلم جميعا ان الأحكام في العبادات وفي التشريع توقيفية اما في غيرها فقد فُتح باب الإجتهاد والقياس للعلماء واصحاب الإختصاص .
وكذلك لايخفى علينا الحديث المشهور حين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجهز اماكن المجاهدين في احدى الغزوات واظنها غزوة بدر فأنزلهم الرسول صلى الله عليه وسلم منزلا فاعترض احد الصحابة على المنزل التي انزل بها المقاتلين وقال يارسول الله هل هو وحي ام الحرب والمكيدة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه بل الحرب والمكيدة فقال الصحابي ليس هكذا بل ننزل ونجعل البئر خلفنا فنشرب ولايشربون ونرد ولايردون فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه انتم اعلم بامر دنياكم .. طبعا الشاهد هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم فتح باب الإجتهاد في بعض الأمور ولم يجعلها توقيفية ومنها الرقية وضبطها بأن لا تكون شركاً وفي هذا ايضا رد على من جوَز الذهاب للسحرة لفك السحر حيث ضبط الرسول صلى الله عليه وسلم الرقية بما لم تكن شركاً..
سائلين الله الهداية للجميع واشكر الشيخ منير عرب على جهده الذي يبذله في سبيل الله لمعالجة المرضى واسال الله ان لايحرمه الأجر وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ماينفعنا وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين .. اللهم آمين ...
كذلك قبل ان انسى احب ان اشير في نفس الوقت الى عدم التوسع في استخدام المباحات فلا افراط ولاتفريط .. حيث قرأت ذلك اليوم موضوع في احد المنتديات انه لتكتشف ان بك حسدا او سحرا فقل حسد او سحر حسبي الله وذلك بعدد معين من المرات ... فاشير هنا الى ان هذاالقول مباح والله اعلم لكن لماذا وجهنا المريض لقول هذا الكلام المباح ولكنه غير وارد في السنة ولم نوجهه لقراءة المعوذتين فشغلنا المريض عن العلاج الأساسي والأستشفاء بالقرآن الكريم والتعلق بالمعوذتين التي قال عنهما الحبيب فيما معناه ماتعوذ متعوذٌٌ بمثلهما .. وماذا يستفيد حين يردد هذا الكلام .. فهنا لا يجب ان تطغى كفة على كفة فنحرم المباحات وفي نفس الوقت لانتوسع بالمباحات ونستغني عن السنة والمأثور والشرعي ..
فأعود مرة اخرى واقول لعل الشيخ منير قصد سد الذرائع على مثل هذا النحو .. هذا فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان