كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

أكبر مدينة سحرة في العالم


وانطلاقا من المثل القائل (أهل مكة أدرى بشعابها)، فليس أدرى بعالم السحر والسحرة إلا السحرة أنفسهم، يقول الصحفي (صابر شوكت) في الصفحة (100، 101) من كتابه (أسرار أهل الفن والسياسة مع السحر والجن) في لقاء مع (كريستين داجواي) نائبة رئيس الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين بباريس:

(ومن أعجب أسرار مملكة السحر التي يديرها أحد الزعماء .. هي مملكة كاملة تحت الأرض .. عبارة عن مدينة كاملة .. في بلد عربي كبير .. يعيش فيها آلاف من السحرة العتاة الأشداء، تقريبا من يدخل هذه المملكة لا يخرج منها مرة أخرى إلى الحياة فوق سطح الأرض ويستمر بها حتى الموت.

هذه المملكة .. هي أقوى مملكة للسحرة موجودة في الكرة الأرضية .. وتم تأسيسها منذ أكثر من 50 عاما، وهي تستخدم لتسيير دفة أمور الحكم والحياة اليومية في هذه الدولة. وأهم عمل يشغل السحرة في هذه المملكة الغامضة هو تأمين حياة زعيم هذه الدولة .. وإنقاذه من تعرضه لأي خطر .. وقد تمكن هؤلاء السحرة ذات يوم منذ 18 عاما .. من إنقاذ هذا الزعيم عندما قام وزير داخليته في ذلك الوقت بمؤامرة للقضاء على حياته بنسف طائرته في الجو .. وتم الاستعانة بمملكة السحر لإزالة هذا الخطر بسرعة فائقة أدهشت العالم كله في ذلك الوقت).

من الواضح جليا أن هذا الكلام يشير إلى (صدام حسين)، فهو الزعيم العربي الوحيد الذي قام وزير داخليته بتدبير مؤامرة لاغتياله، وإن كان لي تعليق على قولها أن المدينة بنيت منذ أكثر من 50 سنة، فيبدو أن الرقم فيه مبالغة أكيدة ولا شك

[جند الله]

(صدام حسين) أكبر ساحر في العالم ساحر ابن ساحرة

يقول شبيه صدام المسمى (ميخائيل رمضان) في كتابه (شبيه صدام):
بسبب طبيعة صدام القروية وبسبب تأثير أمه عليهالمباشر عليه فإن صدام من الذين يؤمنون بالسحر والشعوذة والمشعوذين بل إن صدام تعلمبعض الذي يفعله هؤلاء المشعوذين …. أم صدام (صبحه طلفاح) كانت من اكبر المشعوذات …. كانت معروفه بذلك عند نساء قريتها.

صدام رأى أمه وهي تعمل في هذا المجال فأصبحت الشعوذة عند صدام أمراً طبيعياً بل أمر محبوباً لديه …. لذلك جمع صدام مجموعه من المشعوذين فمنهم ساحر ومنهم منجمومنهم من يعرف في تأثير بعض فصوص الأحجار (الأخراز) تكلمت مع صدام في هذا الصدد فقلت له أن هؤلاء ليسوا إلا دجالين ولا توجد لديهم أي قوه خارقه للعادة كما يدعون تبسم صدام من قولي هذا وقال انك تقول ذلك لأنك لم ترى فعلهم وسوف أريك احدهم ماذا يفعل
……. استدعى أحد المشعوذين وقال له (أريد منك أن ترينا قوة بعض الأحجار التي بحوزتك) فعلاً أخرج هذا الرجل حجراً لونه يميل إلى الأصفر ووضعه على جسده وقال لصدام ارمي يا سيادة الرئيس فأخرج صدام مسدساً وصوبه نحو الرجل فرمى طلقتين فلم يصب الرجل بأذى ثم قال لي ارمي أنت ....

كنت أظن أن الأمر هذا هو دعابة ليس أكثر فقلت لقد رميت أنت يا سيادة الرئيس وفى ذلك كفاية فقال صدام أفعل ما أقول لك بصوره جادة … أخرجت مسدسي وصوبت نحو الرجل الذي كان يبعد عني ثلاث أمتار فقط .. رميت وكانت الرصاصات تصيب الرجل ولكن الرجل لم يجرح حتى بجرح خفيف بينما كان من المفروض أن يكون في عداد الموتى ..دهشت لذلك أيما اندهاش صحت بصوت عال غير معقول (غير معقول) أن هذا شيء عجيب ضحك صدام عالياً وأمر الرجل أن يذهب


كل هذا فيه إشارات إلى كون (صدام حسين) ساحر، ويؤكد صحة التصريحات السابقة للعرافة (كريستين داجواي) نائبة رئيس الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين بباريس، وطبعا لن يكشف (صدام حسين) هذه الحقيقة علنا، ولن تقف أمريكا بسحرتها مكتوفة الأيدي أمام توسع نشاط (صدام حسين) السحري لبسط نفوذه على العالم، وتهديد أمن إسرائيل المنافس الأكبر له على سيطرتها بالسحر على العالم، وخصوصا التفرد بالسيادة في منطقة الشرق الأوسط.

لذلك يبقى السؤال الأهم :

إذا كانت أجهزة المخابرات الأمريكية الستة عشر تتعامل مع العرافين والسحرة مباشرة، هذا بخلاف حكامها (الماسونيين) وما أدراك صلة الماسونية بالسحر، فلماذا تتكتم أمريكا على اكبر مدينة سحرة في العالم؟ ما مصلحة أمريكا في تعاملها مع أكبر ساحر في العالم، وعميلها المقرب (صدام حسين) الذي مكن لها من التواجد في منطقة الخليج؟

ما هو وجه التعاون المشترك بين أمريكا والساحر (صدام حسين) إن لم يكن الإعداد المشترك لحرب الباراسيكولوجي القادمة ضد الإسلام والمسلمين؟

[جند الله]

اعاننا الله واعانك وحفظنا وحفظك من كل سوء

آمين وبارك الله فيك

[جند الله]

يرفع للاطلاع ......

[جند الله]

معلومات استخباراتية تقول بهروب (صدام حسين) من العراق



تاريخ نشر الخبر على النت: 19/04/03, 12 :46 12:46:56 مساء
http://ahsaweb.net/vb/showthread.php?t=36363
-----------------------------------
يقول الحبيب محمد علية السلام (ويل للعرب من شر قد اقترب ..قطع كا لليل المظلم..يصبح الرجل مؤمنا..ويمسي كافرا..

.يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل..المتمسك يومئذ بدينة كا القابض على الجمر)

من مصادر استخباراتية موثوقة جدا ارسل لي احد الاشخاص بعض الاخبار التي وقعت علي كالصاعقة

واخبرني بخطرها علية لو عرف انة كان لة اي يد في تسريب اي جملة منها
لن اذكر اي شي عن الاخ العزيز ولكن اللة يعلم سبب افشائة لمثل هذة الاسرار لكي لا يحاسب يوم القيامة على سكوتة.

كتب لاحد الاشخاص رسالة باللغة الانجليزية لعدم اجادتة للعربية وبطريقة ما وصلت لي

سالخصها لكم في عدة نقاط :



1- صدام ومصيرة الذي تنكرالمصادر الامريكية علمها بة: صدام الان في روسيا مع قرابة ال200 شخص

تم تهريبة والمقربين منة عن طريق مطار صدام وللمعلومية لم تجري اي معارك في المطار بل كانت الخطة تقتضي السيطرة على

المطار لتهريب العصابة, وصدام لم يعقد اي اتفاقية لحقن الدماء فهو عميل للامريكان يخدمهم بكل اخلاص من قبل ان يأخذ الحكم

والادلة : حربة مع ايران كانت لصالح امريكا, ودخولة للكويت كان لمصلحة امريكا فلولاة لما وجدت امريكا مأوى لها في الخليج

ولتكسب حب الشعب الكويتي الذي كانت تخشاة! وتشعرهم انهم دائما مدينين لها ولتبدا بالسيطرة عليها وذلك لان موقعها مميز

ولثرواتها النفطية

هذة الحرب وكل مافيها كان مخطط لة من اكثر من 15 عام(خطة التسليم النهائية) واقتضت الخطة من صدام البقاء الى اللحظة المناسبة ثم الرحيل

معزز مكرم وبما انة عميل لها فهناك اتفاق بين الطرفين لو اخل بة صدام ستقوم امريكا بفضح مكانة وتحاكمة كمجرم حرب

وقدقام صدام بتجنيد الكثير والزج بهم في المعركة الحاسمة واوهمهم بالنصر وانة سيطلق اخر طلقة هو بيدة ليوهمهم ويخلص امريكا من

كل من في داخلة نزعات للقتال وتكون العراق خالية من الافراد المناضلين وليكونوا عبرة لمن اراد ان يقاتل

وهذة الحرب تحمل من مسمياتها الحرب الاعلامية منذ ان بدأت الى ان انتهت وهي حرب كلامية لم يكن فيها غير الحديث والاكاذيب من الطرفين

2- تغيير منهج الدول الاسلامية العربية كلها الى دول علمانية بحتة علانية وذلك بطلب من علماء ومثقفين تلك الدول نفسها

3- اصبح حكام الدول العربية ذوو طابع لم يعد يحتمل استمراريتهم

4- اثارة العصبية القومية والمذهبية والعرقية داخل كل الدول ونشر عناصر العداء بين بعض الدول وبعضها الاخر

5- بداية اعلام جديد للعرب وطرح وبث كل ماتريد امريكا بشكل مباشر وغير مباشر

6- تغيير المناهج الدراسية لاغلب الدول

7- تحويل المجتمع العربي لمجتمع غربي يفقد فية هويتة ويصبح مهمش طول العمر

8- كسر القيم والمثل الاسلامية واظهارها انها هي سبب التخلف, وفي كل ما يتعلق بمجال الاعلام يجب ان نكون حريصين بحيث لا

يحمل اي رسالة واضحة العداء بل على العكس نحمس للمنهج الديني ولكن بطريقة منحرفة جديدة

9- عدم التعرض للاسلام مباشرة

10- عدم اشراك اسرائيل في الامور الواضحة بحيث تكون تركيا احيانا لسانا لها

11-هناك امر غامض لاستعجال التغيير في سوريا عكس ماكان مع العراق تكمن خلفة خرافات حاخامات يهودية

12- زيادة عزل افغانستان عن باكستان وتعزيز القوات فيها

13-السماح للمجاهدين العرب والمسلمين كان وفق طلب امريكي لكي تطهر الدول منهم وافضل علاج لهم هو احضارهم وعمل كمين

لهم بدون اي تعب

14- المعلومة المهمة التي تخفى عنكم ويعرفها الكثير من الامريكان ان العالم يديرة 13 من اليهود الصهاينة ومعهم النورانيون

ومجلس الثلاثة والثلاثين والحكام هم منفذين وليسو المدبرين

15- شعرت بالذهول عندما علمت حجم تفشي الرشوة وافساد الضمير والفساد الخلقي والجنسي والكحول في الدول العربية

16-نشراعمال البروالاحسان قناعا لنشر نشاطات لتلك الجمعيات- جماعات لم تكن واضحة لي -

17- هنا تكمن الكارثة وما حصلت علية هنا كان بمحض الصدفة وهوالسبب الحقيقي لكتابتي هذة الاسطر. كل ما يحصل اليوم- وهو امر

قد بدأ منذ سنين قليلة- كان تمهيد لكارثة تسوق لحرب عالمية ثالثة تستهدف الاسلام فقط وتقوم بسحقة لانة القوة الاخيرة التي

تقف امام تحقيق اهداف- لااعلمها-وستدمر قوة ما للصهيونية اليهودية النورانية والماسونية الاسلام وعقيدتة السوية وتكون حرب

باسم امريكا وحليفاتها ومن يحركها وتلك الجماعات لن تظهر في الصورة وسيضلون خلايا نشطة ولكن غير ظاهرة, في مرحلة ما ستظهر

هذة الخلايا وستكون واضحة ويعود عهد وتاريخ هذة المخطاطات لعام1871م

18-اغراق الدول العربية بديون تؤدي للانهيار زيادة على ديونها القديمة

19-تدمير التراث والثقافة في جميع الدول الاسلامية

20-تحطيم المشاعر الوطنية والانسانيةوالدينية وتفكيك الاسر

21-الارهاب كلمة تدخلنا الى عمق التخطيط ؟؟؟؟؟؟؟

22-تامين المنطقة من اسرائيل الى ايران وتمهيدها لعهد جديد

23- ستقوم القوات الامريكية بالانسحاب قريبا جدا من الدول الخليجية وستتمركز في العراق اولا ثم الكويت واحتمال بقاء

مركز قيادة مصغر في قطر والقوة العظمى للامريكان ستتمركز في العراق.

24-الماء سلاح جديد سيمكن امريكا من السيطرة على العالم العربي

25- ماحصل للقنوات الاخبارية من اطلاق نار تزامن مع موكب صدام الذاهب للمطار، وقد ضرب الاعلام لكي يلتهي ذلك اليوم بنفسة وينشغل

عن مايدور بجانبة وتحول القضية من الحرب لضحايا الاعلام

في النهاية هناك مؤامرة غريبة لا اعلم ماهي اهدافها الاساسية ولكن علمت انها تستهدف الاسلام كهدف اول

هذة الاسطر انا ناقلة لها فقط ولا اتحمل مسؤلية ما ذكر . في البداية كنت خائفة من نشرها ولكن شعرت انها امانة يجب ان يعلم الناس ما تحتوية

منذ يومين وانا اتمعن ما كتب فيها فتذكرت حديث صحيح للرسول محمد علية السلام (ستكون فتنة تستنظف العرب-اي تقتل الكثير منهم -

قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف)

ورواية ثانية(ستكون فتنةصماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت لة واشراف اللسان فيها كوقع السيف )

هل هي واللة اعلم هذة الحرب فلم نشاهد فيها اي شي غير الكلام والمؤتمرات الصحفية؟؟؟؟؟؟

سؤال خطير هنا يجول في خاطري لماذا كان الوزراء العراقيون يرددون كلمة العميل الصغير لغيرهم هل لانهم كانو عملا كبار؟؟؟؟؟؟

ولماذا كان صدام يتمشى بكل ثقة في شوارع بغداد وهو المطلوب الاول لدولة تراقب من الفضاء كل حركة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الان بعد معرفة هذة الحقائق رغم غموض الكثير فيها هل سيعي العرب من مصلحة من الشتائم وتبادل التهم لبعضهم البعض؟؟؟؟؟

انا سابدا بنفسي ولن ارسل التهم مرة اخرى للشعب الكويتي لانة الضحية فهو اولا واخيرا مغرربة والذين قاموا في الايام الماضية

بالاستفزاز كانوا بالتاكيد من المراهقين وكان الأولى بنا ان ننصحهم ولا نتجاوب لاتهاماتهم .

انا هنااطلب من اي مشرف ان لا يسمح بمرور الرسائل التي تحوي الشتائم لاي انسان من اي دولة واطلب من اخواني

الكويتيين ان لا يكذبوا ماكتب وان ينظروا للحقائق ويحولوا حقدهم على الامريكان لانهم هم سبب ما نحن فية وصدام كان اكذوبة غرر الناس

وتوقعنا انة سيقف في وجة امريكا ولكن وجدنا انة كان العميل رقم 1

ارجوكم ان تتمعنوافيما كتب فقد كتبة انسان ليس منا شفقة علينا فكيف بنا لا نشفق على انفسنا

ختاما ادعوا معي اخواني في كل مكان وتوعوا وكونوا قلب واحد:

اللهم اليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس.يا ارحم الراحمين
انت رب المستضعفين وانت ربنا ،الى من تكلنا؟الىبعيد يتجهمنا ،ام الى عــــــدو

ملكتة امرنا؟ان لم يكن بك غضبا علينافلا نبالي ولكـــــن عافيتك هي اوسع الينا.

نعوذ بنور وجهك الذي اشرقت لة الظلمات,وصلح علية امر الدنيا والاخرة, من

ان ينزل بنا غضبك او يحل علينا سخطك ، لك العتبى حتى ترضا ولاحول ولا قوة

الابك .

منقوووووووووول

[الثبات]

هل السحر يخدع الكاميرا لأننا رأينا صدام في حبل المشنقة؟

[صقرالقسام]

مشكور اخي على المعلومات الهامه والشيقة بس بصراحه ما بعرف مين عندو وقت يقرا كل هاد المكتوب
انا قرات شوية مقطتفات وتسلم على الموضوع

[جند الله]

هل السحر يخدع الكاميرا لأننا رأينا صدام في حبل المشنقة؟


المسالة ليست لها علاقة بخدع الكاميرا مطلقا بل الفيلم سليم تماما من السحر

ولكن صدام حسين كما تبين من التقرير الاستخباري أنه تم تهريبه خارج العراق قبل اعلان احتلال بغداد

وبالتالي لم يتم اسره وخروجه من الحفرة كما نشرت وكالات الأنباء، خاصة وأنه ثبت يقينا كذب خبر أسره بسبب صورة البلح الأصفر الشهيرة التي فضحت كذب الأمريكان

الأمر الآخر صدام له عدة أشباه يتحركون نيابة عنه منهم من قاموا بمحاكمته، لكن كيف يتفق أن يحاكموا الشبيه بدون تواطؤ منهم مع صدام نفسه، وهذا يؤكد أن صدام لم يستمر في روسيا، ولكنه انتقل للإقامة في أمريكا، والهدف إجراء اتفاقات مشتركة بينه وبين الأمريكان، باعتباره أكبر ساحر في العالم، وصاحب أكبر مدينة سحرة تحت الأرض، كان نتيجتها إتمام تمثيلية محاكمته وإعدامه، وهذا يعني ان أمريكا وصدام حسين يعدون لأمر عظيم ضد الإسلام والمسلمين.

لذلك فصدام لم يحاكم، ولم يعدم وكانت مجرد تمثيلية، والأدلة سوف أسوقها لك من الأفلام نفسها التي تم عرضها، وسوف أكشف لك كل التناقضات، بل وسأكشف لك أن هناك عدة أشباه لصدام حسين.

[ميمنة]

http://www.baghdadalrashid.com/saddam/web1000/com/

[ايمان الدين]

سيدى الكريم جند الله هل ينفع فى حالة استخدام السواك فى استخراج الماده السحريه استخدام بدل منه السواك البودره ارجو الرد

[جند الله]

سيدى الكريم جند الله هل ينفع فى حالة استخدام السواك فى استخراج الماده السحريه استخدام بدل منه السواك البودره ارجو الرد

يتميز السواك بوجود عصارة داخل اليافه، وهذه العصارة لها تاثير هام واساسي، لذلك فمسحوق الآراك او السواك الجاف لا يصلحان للعلاج.

[جند الله]

http://www.baghdadalrashid.com/saddam/web1000/com/


جزاك الله خيرا

وهذا رابط يشرح بالصور مفصلا الاختلافات بين شكل (صدام حسين) الحقيقي وأشباهه، مما لا يدع مجالا للشك وجود أشباه له.

http://www.baghdadalrashid.com/saddam/web1000/com/

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل
أظن أن هذا الموضوع مهم جدا و خصوصا لمن يعاني من المس العاشق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله وخيرا جزاك

[جند الله]

هدا ليس بحت اكترماهو تشويه سمعة بلد فى كل بلد طوائف تصل الى الجهل واكل الميتة عوض ان نقول هدا ليس

من الدين هده عبادة الشياطين نعلهم الله والمغاربة منهم براء كل بلد اسلامى ابتلى بمثل هده الطقوس لانقول البلد


الفلانى كلنا مسلمون والحمد لله نبين الخطأ فقط

والحمد لله على نعمةالاسلام

والسلام لالتشهير

ربنا ينجي أهل المغرب من السحر والسحرة

[جند الله]

يرفع للاطلاع ........

[جند الله]

يرفع للاطلاع ........

[جند الله]

يرفع للاطلاع ..........

[جند الله]

وفيك بارك ألله أخي الفاضل وهذا ما نريد أن أصل إليه

وجزاك الله خيرا على مشاركتك الطيبة

[جند الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخى الكريم "جند الله" على هذا العلم الجديد والمتميز, وزادك الله من علمه
اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرا مما يظنون.

وخيرا جزاك الله أختنا الكريمة وزادنا وزادك من علمه وسائر المسلمين

[جند الله]

http://www.adabwafan.com/content/products/1/33577.jpg


شبيه صدام


المؤلف:
مخائيل رمضان (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=10903)


المترجم:
حميد البغدادي (http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=16936)


التوفر:
عدد الاجزاء: 3
سنة النشر: 2001
الطبعة رقم: 1
الناشر: دار الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع
صفحة: 478
القياس: 14.5cm x 21.5cm
السعر: $ 14.00
سعرنا: $ 11.90
توفيرك: 15 %
http://www.adabwafan.com/images/lookfeel/blank-pixel.gif



تعريف الناشر:
شبيه صدام. انه الكتاب المثير الذي اصدره باللغة الانكليزية ميخائيل رمضان الذي فر من العراق بمساعدة المخابرات الاميركية والاكراد، حيث جرى تهريبه الى تركيا ومنها الى الولايات المتحدة حيث يقيم هناك مع زوجته العراقية الاصل والاميركية الجنسية حيث انها من اسرة معارضة لصدام، كانت تعمل في مستشفى الكويت قبل الغزو (تعمل في حقل التمريض)، اشرفت على علاج ميخائيل رمضان حين جرح في الكويت الذي كاد ان يهرب معها الى الخارج لولا نقله الى بغداد.
ويفضح هذا الكتاب الاسرار التي تكتنف نظام صدام البوليسي.



منقول من كتاب (شبيه صدام)
تأليف : ميخائيل رمضان
الكتاب اعتقد غير موجود في الكويت وهو يحتوي على ** بلاوي }
نظام صدام وعلى قصص مرعبه واشياء لا يتوقعها العقل
سأنقل بعض من المواضيع في فتراة لكي يتسنى لكم معرفة صدام حسين خير المعرفه



بدائل صدام
1- البديل الاول ميخائيل رمضان ** مؤلف الكتاب }
2- البديل الثاني مهدي محمود الثقفي ** اغتيل }
3- البديل الثالث جاسم محمد علي
جاسم محمد علي هو الاكثر شبهاً لصدام حسين
هذا ما قاله مؤلف الكتاب ميخائيل رمضان

** مرض صدام في الفتره الاخيره بمرض خطير لم يعرف له دواء إلا ان هذا المرض يمكن مسايرته ببعض الادويه لبقاء المريض دمه اطول على قيد الحياة وخلال هذه الفتره كان البديل ** جاسم } هو الحاكم الفعلي للعراق والمتصرف بشؤونه … صدام خلال هذه الفتره قليل الحركه جداً حيث منعه الاطباء عن بذل أي جهد … تركت انا العراق وصدام في هذه الحاله وفي نظري ان صدام الحقيقي ليس على قيد الحياة الان والحاكم الان هو البديل وان هذا البديل الذي اصبح الان هو الاصيل مسير من قبل قوى كبرى هي الحاكمه على العراق …؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ميمنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ســـؤال وجه للشيخ بشير النجدي حفظه الله بخصوص الرؤى في سفيانية صدام وعودته للحكم وبعد الاجابه على هذا السؤال ,تجدون ماقد تم بحثه وتدقيقه وتطبيقه على الواقع بخصوص سفيانية صدام من السيف العاصم . السؤال :

لو حدثتنا قليلا عن العراق وعن صدام حسين ، وما تتوقعون حدوثه بناءًا على ما وردكم من الرؤى بارك الله فيكم ؟

جواب الشيخ بشير:

الحقيقة أن الرؤى الواردة في هذا الصدد تدل على أن سبب الهزيمة التي وقعت هو خيانة من بعض رجال صدام ، وهذه الهزيمة ستكون خيراً للمسلمين ـ أن شاء الله ـ سوف تتوغل أمريكا في العراق حتى إذا ما ظنت أن الأمر قد أستقر لها في العراق فوجئت بخروج صدام ومعه رجال مخلصون أشداء ، ينزع عنه وعن شعبه لباس الحزن الذي خيم عليهم فترة من الزمن . يخرج صدام وقد فقد أحد أبناءه و الذي لا يعتمد عليه صدام كثيراً، ويخرج صدام رافعاً لواءاًً وشعاراً يختلف عما كان عليه من قبل ، فالرؤى تدل على أنه يتطلع إلى معرفة الحق والعمل به ولذا فإنه قد يظهر بثوب الإسلام ولا خير في السفياني إلا بالإسلام . يخرج ليقود معارك شرسة ضد التواجد الصليبي يبطش بهم بطش الجبارين ويقيض الله سبحانه وتعالى له في هذا الوقت من يساعده في حربه ضد هؤلاء الصليبين ، وقد يكون هذ ا العنصر المساعد دولة من الدول المجاورة أو أكثر ، وقد يكون هذا العنصر متمثل في المجاهدين والله أعلم . وبينما الحرب تدور رحاها على أرض العراق وإذا بالأقمار الصناعية تنقل لنا الخبر العظيم في انتقام الجبار- جل وعلا – وبطشه بأمريكا ، وما سيحصل فيها من دمار ويكون هذا تأييد من الله سبحانه للمسلمين في العراق فيتحقق لهم النصر بلا تعب ، وستكون هذه من أولى آيات الساعة الكبرى وهي الخسف الذي سيكون بالمغرب ، وعندها يبدأ صدام في اجتياح أرٍاضي المنافقين والمرتدين – أعني الحكام - الذين أعانوا عليه الأمريكان ،بما فيها الأردن ، ويدخل فلسطين - كذلك – لقتال اليهود ، ويقتل فيهم مقتلة عظيمة ، فإذا دخل الجزيرة العربية تصدى له رجال من الشعب من المجاهدين الأبطال يكسرون شوكته غير أنهم لا يتمكنون من القضاء عليه حتى إذا خرج الهاشمي – أعني المهدي - بعث إليه بعثاً فأجهزوا عليه وقد يكون صدام توفي وخلفه أحد أبناءه لتقع بينه وبين جيش المهدي هذه المعركة ، بالإضافة إلى الجيش الذي يخسف به عندما يقصد إلى المهدي لقتاله والله أعلم . اما هذا الطرح فهو منقول من السيف العاصم بخصوص سفيانية صدام : - ينسب صدام حسين إلى خالد بن يزيد بن إبي سفيان كما صرح بهذا صراحة وأنه قرشي من نسل أبي سفيان والذين تحققوا من نسبه أكدوا ذلك ولذلك سيطلق عليه السفياني ‘’ الأول ‘’ و أمه من قبيلة كلب وأكثر عماله من قبيلة امه ولذلك فشل كل انقلاب للاطاحة به . الفتن 812/815/818/1002 .

2- تتطابق أخبار السفياني في السنة مع أخبار البابلي مدمر الإفسادة الأولى عند سفر حزقيال مع الأشوري إسم مدمرهم فى سفر أشعياء وأشورى أي موطنه تكريت أشور سابقا و يطلق على السفياني الأشوري و ملك الشمال و البابلي و ملك بابل و هذا كله ورد في إصحاح التوراة و إسمه في كتب السنة السفياني .

3- ولد صدام حسين في تكرييت وهي منطقة أشور سابقا والذي هو منها كما كان مدمر اليهود بختنصر.

4- ومذكور أيضا أنه يعظم مدينة ملك بابل وقد أعاد صدام بنائها عام 1987. 5- السفياني إسمه مكون من 8 أحرف وسيدوس اليهود كطين الأزقة وكذالك إسم صدام حسين 8 أحرف . 6- يغير مجرى نهر الفرات وقد حدث ان غير مجرى الفرات عام 1993 600 كيلو حتى جفت منطقة الأغوار. 7- يخرج عليه رجل من أهل بيته إسمه كإسم أبيه وقد خرج عليه إبن عمه و زوج إبنته حسين كامل وسيعدمهما جميعا وقد حدث بالفعل . كما جاء في رواية ابو نعيم ويخرج رجلان من بني ابي سفيان الفتن رقم 858 /833 /293 . 8- يحدث حصار العراق فى زمنه و هو حصار التسعينات . 9- من أوصافه الجسديه: عريض الجبهة ..أبيض اللون مع اصفرار قليل .. جعد الشعر..في أحدى عينيه كسل ..وبوجه بعض اثار الجدري . فى كتاب عقد الدرر رقم 140 وكتاب الفتن لابى نعبم رقم 815 /814/812/809/806. 10- يخرج سابع سبعة وهو بالفعل قد خرج في سبعة عند قيام ثورة 68 بالعراق منهم حسن البكر أعضاء مجلس قيادة الثورة و أعضاء حزب البعث ( و الكلام هنا عن البعث الرباني على بني إسرائيل وهذا توافق عجيب هل يشير إلى أن العراقيين هم فعلا أصحاب البعث ). وجاء فى سفر دانيال انه يعظم قومه بعدد قليل ص11/ع 23.

11- ترقى في عهده الظلمة و بالفعل ملئت سماء الكويت أيام و ليالي من إشتعال أبار البترول وتحولت السماء لدخان كثيف تحجب الشمس و قد تعني كذالك تكاديه في الظلم و سفك الدماء و هوكائن . رقم 956 الفتن لنعيم ونار تخرج من المشرق تمكث ليالى 170/171 عقد الدرر فى اخبار المنتظر للمقدسى.

12- و يدخل السفياني هذا الأقصى وهو شديد الحقد غضبان فيمعن فيهم قتلا ويعمل فيهم مالم يحدثه ملك بابل بختنصر الذي دخلها اول مرة كما ذكر في القرآن. 13- يتعرض لحرب أربعينية ( 43 يوما بالتحديد ) يجمع له منها من بلاد العالم ثم تنفض هذه الحرب بلا خاسر أو رابح لأن أي من الطرفين لم يحقق أهدافه ثم يلتحموا مرة أخرى بعد 12 سنة قد يستخدم فيها أعدائه مالا يعرفه العقل من الأسلحة فيحدثون دمارا شديدا فى العراق لكن لن يهدأ لهم بال إلا بعد أن يظفروا به بشخصه فإذا نزلوا أرض العراق برا و إلتحم الجيشان سحقهم و ظهر أولوا البأس الشديد العراقيين على أعدائهم .

14- وتقع بينه وبينهم معركتان : الأولى: بمنطقة أسمها عاقركوف: وهي غير بعيدة من بغداد وهي مدينة الزوراء الآن و سيضرب الروم ( الأمركان و حلفائهم ) فيها ضربة شديدة حتى يظنوا أن السفياني ليس له أثر وكذبوا وسيضربوا بغداد مدينة يقسمها النهر فينظر أحدهم فلا يجد ما كان فى الجهة الاخرى فيقولون كان هنا بالامس مدينة و لكن سيجعل الله العاقبة للعراقيين - كما إقتضت سنته سبحانه و تعالى في نصرة المستضعفين – و توطيدا لتسلم المهدي للخلافة آخر الزمان وستصطلح الامة على المهدي بعد خسف جيش السفياني الثاني .

والثانية: بمنطقة أسمها قرقيساء: وهى تقع على الحدود السورية العراقية الاردنية عند نهر الخابور فيفتح الله على العراقيين فيقتلون في هذه المعركة أكثر من مائة ألف ثم يدخل السفياني عمون ( عمان – عاصمة الأردن ) ويقتل الهاشمي القصير و يلتف ويدخل الاقصى في يوم واحد فيقضي على من يقابله من اليهود في معركة ليس فيها أسرى و يقتلهم قتل عاد فيستعيد القدس ويلتف هذا الجيش الصنديد ذي البأس الشديد و ينتقم من يهود كما وعدهم الله و في التورة تفصيل كثير عن علوهم وفسادهم فى الارض مرتيين وتسليط اهل بابل عليهم ولكن ذكر الله لنا ذلك فى سورة الاسراء نص عام والتفصيل كما ذكر ال له و قضينا الى بني إسرائيل في الكتاب.

15- وفي التوراة مذكور ما نصه < وأنت يإبن إسرائيل عين لنفسك طريقيين لمجىء الملك من ارض واحدة تُخرج الاثنتان >. وكذالك نجد < يإبن إسرائيل أسلك طريق آخر فإن الملك يأتي من هنا مرتين > أي ملكين من ملوك بابل الأول بختنصر سباهم و قتلهم و الآخر هو الملك الموعود عندهم في التوراة البابلي السفياني .

16- ولذلك فيهود يعرفونه جيدا وذكر بعضهم عن مذكرات حرب الخليج أنهم إستطاعوا إشعال فتيل الحرب حتى يتخلصوا منه لخوفهم من تحقق النبوءة المذكورة عندهم و هم يسعون لذالك الآن بشكل حثيت و لذلك قال صدام بالحرف وعلانية لقد غدروا و خانوا يقصد الامريكان الذين وعدوه بغض الطرف عن غزوه للكويت ولكن كان فخ منصوب للقضاء عليه .

17- كما انه مكتوب عندهم إسمه و أنه يكون حجر صدمه وصخرة عثره و يدخل عمون و يقتل الهاشمي القصير ويدخل الارض المقدسة في يوم و ليلة و يدوس بني إسرائيل كطين الازقه .

18- وهو أيضا ملك الشمال عند دانيال.

19- القرآن الكريم يؤكد أن الذي سيدمر اليهود هم الذين دمروهم في السابق وهم العراقيين أهل بابل . 20- يؤيده في حربه الأولى ضد الروم الاردن وشعب فلسطيين وصور جنوب لبنان واليمن والسودان وهو ماكان من هذه الشعوب فى حرب الخليج ذكره صاحب كنز العمال 38586 والطبرانى والحاكم وكذا فى اشعياء ص5 ع/26-30 وكلها نصوص حول هذه الحرب . 21- يسبق الحرب الثانية تواجد الروم فى عمق جزيرة العرب و لم يحدث هذا من قبل كما تمتلىء بالخرز و هم دول اندونسيا والفلبيين و الآسيويين عامة الذين يحملون صفات ضيق العيون وفطس الانوف كتاب الفتن لنعيم بن حماد رقم 620 وفى دانيال ص11 /ع 43/44/مزامير داود 87 /ع. 22 – و في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتى ص 16 عدد 12 أن منطقة الاغوار ستجف في عهد السفياني و قد جفت و كذلك نص على جفاف الفرات كعلامة للسفياني الذي يقاتل المهدي ولم يحدث هذا بعد وهو مقدمة لإنحساره عن جبل من ذهب.

23- تكون بلاد السفياني مقسمة إلى أربع أقسام حسب الجهات وهو الأمر الحادث الآن : دانيال ص11/ع4 24- جاء فى سفر اشعياء انه يكون عصا فى يد الاعداء اى معهم ثم يحولها الله سبحانه تعالى عليهم ويضربهم بها اشعياء ص 10 ع 5 /6 و هذا بعتباره كان صديقا لامريكا وروسيا واروربا و دول الخليج و الأردن و سوريا . 25- الجيش العراقى ودخوله المسجد الاقصى فى القران والسنة وكتب الوحى السابقة: - فى كنز العمال رقم 31322 مجلد 11: عن حذيفة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم < ان قوما كانوا اهل ضعف ومسكنة فقاتلوا قوما اهل حيلة وعداء فظهروا عليهم واستعلوهم وتسلطوا عليهم فاسخطوا ربهم عليهم > ولم يكن أي غزو للعالم الاسلامى مثل غزو اليهود و الصهيونية حتى سيطروا على اكثر مقدرات المسلميين وهم القوم الذين كانوا اهل ضعف ومسكنة كما فال تعالى : < وضربت عليهم الذلة والمسكنة وبائوا بغضب من الله > ولكن بالرغم من ضعفهم هذا يقاتلون قوما أهل حيلة و عداء ويتسلطوا عليهم. - وفى عقد الدرر ص144 145 147 وابو نعيم فى الفتن: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فتنة السفياني فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم السفياني من الوادى اليابس من فوره وانه يخرج من الوادي اليابس في اخواله من كلب فاذا بلغوا عين التمر محا الله من قلوبهم الايمان فيجيزون حتى ينتهوا الى جبل الذهب فيقاتلون قتالا شديدا فيقتل السفياني سبعين الف رجل عليهم السيوف المحلاه والمناطق المفضفضة أي مرصعة بالفضة وهي تنطبق على الجيش البحرية الامريكي اليوم. - ابو نعيم فى الفتن رقم 882 ورقم 865: وفى حديث لعمار بن ياسر رضى الله عنه جاء فيه ويكون بدو الترك بالجزيرة ( أي بين الرافدين ) والروم بفلسطيين ويتبع عبد الله عبد الله حتى تلتقى جنودهما بقريقساء وفي رواية لعلى رضى الله عنه على النهر. 26- أما على ظهوره على الترك قول كعب ليردن الترك الجزيرة ( أي بين الرافدين ) حتى يسقوا خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم رجل واحد والحديث هنا عن هلاكهم بالطاعون او حرب بالسلاح البيولجى الجرسومى الفتن لابو نعيم رقم 1902/ 1901/ عقد الدرر ص155 كنز العمال 31511 مجلد 11 27- خراب بغداد : وفى كنز العمال رقم 31038 وعزاه الخطيب عن الامام علي رضي الله عنه ستكون لبني عمي مدينة قبل المشرق بين دجلة ودجيلة وقطر بل و الصراط يشيد فيها بالخشب والاجر والحصى والذهب يقال انها بغداد يسكنها شرار خلق الله و جبابرة أمتي أما أن هلاكها على يد السفياني كأني بها خاوية على عروشها. 28- والكلام لعلي رضى الله عنه قد كان فى ستر وغطاء فيقتل قوما وهو عليهم غضبان شديد الحقد حران في سنة بختنصر يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصيره سوط عذاب وسيف دمار: وقد كان فى ستر وغطاء لايدري أحد أنه هو السفياني الضخري الاشوري البابلي الذي يحقق الله سبحانه وتعالى به وبجيشه وعده بتدمير إسرائيل , حتى أن رجال الموساد عندما هرولوا إلى جولدا مائير مفزعيين قائليين لها حدث انقلاب فى العراق من بعثيين لا نعلم عنهم شيئا قالت لهم اطمئنوا فالامر فى ايدينا لأن ميشيل عفلق فليسوف حزب البعث العراقي كان متزوجا من ابنة جولد ا مائير ومن ثم فقد جعله الله بستر وغطاء لايعرف اليهود انه فيه مهلكهم حتى اذا مااشتد عوده وادركوا حقيقته حاولوا القضاء عليه ولم يفلحوا ولن يفلحوا حتى يتم الله وعده لايخلف الميعاد و هذه الاثار عن الملحمة المرتقبة يمكن تحديد عناصرها كالتالى: 1. تحالف الترك مع الروم وحدوث موقعة أو مواقع بينهما وبين السفياني . 2. هلاك الترك بالجزيرة أي بين النهرين شمال سوريا وشمال غرب العراق يكون اما بالثلج او بالطاعون او بالحروب الجرثومية ( و قد هددت تركيا بأنها ستتدخل في بلاد الأكراد شمال العراق ). 3. هلاك الروم بالقتل والاسر. 4. موضع الهزيمة للروم هو الإلتحام البري في موضعين ينتصر فيهما جيش السفياني بعد تدمير بغداد بأسلحة قد تكون نووية . و منه هلاك نصف بغداد بالقذف الذري في ناحية من نواحي دجلة و تكون هذه الملحمة إمتداد لعرك العراق كعرك الاديم. 5. سيكون النصر الواضح للعراقيين بعد قتل عشرات الألوف من الروم الامريكان و حلفائهم و بأسر عشرات الألوف حتى يجثوا رئيسهم على ركبتيه و تُخزى أقوى القوى المتجبرة في الأرض في بابل خزي بيل كما ورد فى سفر انسحق مرودح /24/ص50 ارميا أي سيقولون أخذنا بابل وغزوناهم وألحقناهم بملكنا وأخضعناهم لحكمنا ولكن بعد قليل يتبين لهم أنهم كانوا واهميين وانهم إن كانوا قد دمروا وهدموا الا أن جيشها لازال صامدا و شعبها لم يستسلم و من ثم تدور الدائرة عليهم ويخزى بيل فى بابل كما ذكر عندهم ويجثوا على ركبتيه ويقبل مايفرضه عليه اهل بابل انقاذا لاسراه وفى اشعياء /14/46/ وقد جثا بيل لاهل بابل. فيكون خزيه بالهزيمة مضاعفا بعد اعلان النصر الوهمي. ان البشرية الان تعيش الافسادة العالمية مع العلو الكبير لليهود فى ظل دولتهم الحقيرة وسيتحقق وعد الله فيهم فى تدمير مايعلون به على من دخلوه اول مرة عليهم ودمروهم اما الذى سيكون فى عهده ذلك الدخول فهو السفيانى الصخرى فى السنة النبوية الاشورى فى سفر اشعياء البابلى فى سفر حزقيال وملك الشمال فى سفر دانيال

منقول http://www.arabiclub.net/arabi/showthread.php?t=7070

ارجو من القراء الكرام التعليق على هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيرا, والحمد لله رب العالمين.
.

[جند الله]

الأخ الفاضل ميمنة

جزاك الله خيرا وبارك فيك

أنا هنا بصدد الكلام عن وقائع تدين سحرة العالم لكشف مخططات الحرب القادمة ونوعيتها المعتمدة على السحر، والتي غفل عنها الجاهدون في أنحاء العالم، حيث تم استدراج المجاهدون إلى فخ نصب لهم، فظنوا أن المعركة تعتمد على سباق التسليح العسكري التقليدي، وبذلك استطاع سحرة العالم حصرهم في بؤر محددة من العالم، كالشيشان وأنجوشيا وأفغانستان والعراق، وبذلك تم صرفهم عن ساحة المعركة الحقيقية التي يدبرون لها مستقبلا، وبهذه الخطة الخبيثة لن يتمكن المجاهدين من نصرة خليفة المسلمين القادم، وستخلوا الساحة للسحرة حتى يضعفوا شوكته، وينقضوا عليه بهدف السيطرة على (مكة والمدينة)، وهذا هو تفسير التواجد العسكري الأمريكي في منطقة الخليخ، فالهدف الحقيقي ليس هو (القدس) و(الأقصى) إنما هذه هي الخدعة الكبرى التي وقع فيها المسلمين جميعا اليوم، ولكن الهدف الحقيقي والأهم من (الأقصى) هو (الكعبة)، والتي بناها جدهم إبراهيم عليه السلام، وحج إليها أنبياؤهم جميعا، من إبراهيم حتى عيسى عليهما السلام، فالحج إلى الكعبة هو من تشريعات اليهود، ولكنهم تكتموا على هذا التشريع، كما تكتموا على تشريعات أخرى كثيرة، خاصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم دخول الكافرين أرض الجزيرة، وامر بإخراجهم منها، كما طرد يهود (خيبر)، قال تعالى: (قال إني أريد أن أنكحك إبنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج) (القصص: 27) فالحج إلى الكعبة كان معروفا في زمن موسى عليه السلام، والحج فرض عين على كل الأنبياء، إذا فهدف اليهود الحقيقي مصوب تجاه الكعبة وليس تجاه (الأقصى) كما نظن اليوم، فالأقصى مجرد مبرر لتجمعهم وتواجدهم في المنطقة، لكن هدفهم الحقيقي هو (الكعبة).


أما ما نقلته من كلام عن الشيخ النجدي فهو كلام باطل كل البطلان، يستند فيه إلى كلام أهل الكتاب، وخلط فيه الحابل بالنابل، لا مانع من النقل عن أهل الكتاب، أما الاحتجاج بكلامهم فهو احتاج باطل، فكلامهم لا يقوم به دليل يحتج به على المخالف، وكلاهم لا تبنى عليه أحكام شرعية، فليس هذا زمن ظهور المهدي، وليس (صدام) الكافر الساحر هو السفياني، فأهم ما يعكر صفو اجتهاده أن من أهم علامات المهدي أنه سوف يقاتل بالسف والخيل، وهذا زمانه لم يأتي بعد، لأن نوعية التسليح المعاصل تختلف مع ذلك تماما، مما ينفي أن هذا زمن ظهور المهدي، هذا بخلاف أن (الشيعة) هم من ينتظرون المهدي، وانتظاره ليس نهج أهل السنة والجماعة، إنما هو بشرى آخر الزمان، وعلامة من علامات الساعة، فن الخطأ إعطاء مسألة المهدي أكثر من حقها.


وإن كنت أرى من خلال تواطؤ (صدام) مع الأمريكان أنه راجع لا محالة إلى سدة الحكم مرة أخرى ليذيق المسلمين مرارة الخديعة مرة أخرى، إلا أنني لا اتفق مع ما اعتمد عليه الشيخ من استدلالات باطلة، منها تفسيرات لرؤى نشرت على الشبكة العنكبوتية لا يعلم مدى صدقها، ولا نستطيع الحكم بصحة تأويلها، هذا بخلاف تلعب الشيطان بالنائمين، واتباع الأهواء في تفسير المنامات، وإن كنت كمعبر للرؤى بصفتي معالج ولي بحث منشور على الشبكة عن تأويل الرؤى، فبالفعل أدركت بعض الرؤى المنشورة على الشبكة صحيحة من جهة تصنيفها، وتثبت من تأويها خلاف ما ذهب إليه الشيخ.

هذا بخلاف أن منهجه يخالف منهجي هنا في البحث في المسألة، فأنا هنا أبحث عن أدلة مادية حقيقية، وليس مجرد تحليلات تصيب وتخطئ، فكلامي هذا عن (صدام حسين) قلته قبل أن يجري ما حدث حولنا من أحداث اليوم، وثبت للجميع صحة كلامي حتى اللحظة، وما سياتي بإذن الله سيثبت صحة ما لم يتحقق من كلامي حتى الآن، وابني (صدام) (عدي) و(قصي) على قيد الحياة ولا يوجد دليل واحد يثبت صحة ما نشرته وكالات النباء عن قتلهما.

[الثبات]

أحيانا تكون المادة السحرية عبارة عن كيس دهني كبير في الرحم أو البطن هل هناك طريقة لإخراجه بدون عملية جراحية؟

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخى الفاضل
ننتظر المزيد وتوضيح باقى شروحات الفروقات
مع انها متشابهة
وفقك الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله نعم تبدو متشابهة فعلا فيما بنها لكن هناك فوارق دقيقة تقف عقبة أمام كثير من المعبرين وتختلط على العوام

[جند الله]

أحيانا تكون المادة السحرية عبارة عن كيس دهني كبير في الرحم أو البطن هل هناك طريقة لإخراجه بدون عملية جراحية؟

نعم قد يتجمع السحر على هيئة كيس دهني، أو تجمعات سائلة داخل الجسم، أمكن بفضل الله تعالى تخفيف حجم وكمية الدهون، بحيث نتخلص من الدهون الجنية، لكن التخلص من الدهون الإنسية تماما بحاجة إلى تدخل طبيب، ويجب متابعة الحالة من قبل المعالج المختص مع الطبيب، أما السوائل فمع العلاج يتم التخلص منها بإذن الله تعالى بالرقية، فعالجت مريضة كانت قد أجهضت، فإذا بالشياطين قد سحرت لها على جنينها، وقد كان لا يزال قطعة من الدم، وبعد السقوط قامت الطبيبة المختصة بتنظيف الرحم، وفي نفس الوقت تناولت مشروب (الحلبة)، فلما كنت أعالجها كانت تقذف من (رحمها) وليس من (الإحليل) أي (فتحة البول) مياه برائحة (الحلبة) بكميات غزيرة وفيرة، وقذفت الماء على فترات متتابعة ومتباعدة، وكان يخرج منها أثناء العلاج افرازات دهنية، وكانت قد تناولت في فترة الإجهاض (تحميلات مهبلية)، وإذا بالجن قد سحروا لها على هذه المواد (الحلبة) و(التحميلات)، فلما بطل السحر ظهرت هذه المواد المسحور عليها وبطلت الأسحار، بينما سحرت الجن لها على الجنين، ولأن الجنين يحمل نطفة زوجها فقد سحر له أيضا على نفس الجنين، فلما خرجت هذه المواد وبطلت الأسحار تحسنت أحوالهما.

[محمد بوحوية]

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد خاتم النبيين وبعد التحية الطيبة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سلامي الحار مني ومن الجزائر الحبيبة عبر نسمات الفجر إلى إخواني وأخواتي عبر أقطار العالم دون أن أنسى كل طاقم شبكة الشفاء الإسلامية ،كما أشكرهم على الجهد المبذول وسهرهم على الدعوة والدين وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والذكر الحيم وبارك الله لنا لأساتذتنا ومشايخنا عبر كامل القطر الكروي دون أن أنسى الفرق الإنشادية فسلامي إليكم حار والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[جند الله]

سفك الدماء
مقتطفات من مخطوط كتاب (الدخان الأسود)



الكاتب: بهاء الدين شلبي
_____________________________________________

لقد ترددت كثيرًا قبل أن ألخص بحثي في مسألة سفك الدماء، وكشف الصلة بين سفك الدماء وبين طقوس السحر وعبادة الشياطين،لحاجته إلى كتاب مستقل، لما لهذا الموضوع من أهمية بالغة وتفاصيل قد لا يلقى لها بالا من لم يرى تحت قدميه صرعى المس والسحر والتسلط الشيطاني، حيث أن السحرة لا رحمة في قلوبهم ولا شفقة، فلا يبالون بحرمة الدم وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، فقد يصل الأمر في الغالب إلى قتل الأطفال قربانا للشيطان، ولعل في هذا تفسيرًا لسر اختفاء الأطفال وخاصة الرضع، وهذا بلاغ إلى كل الجهات المعنية في كشف ذلك وإثباته، فمن باع دينه ونفسه للشيطان فلا تسأله بعد ذلك عن حرام، فليس بعد الكفر ذنب، وهذا الموضوع على وجه الخصوص أخطر من أن يؤجل فما سأذكره هنا مجرد تنويه يقرب مدى شغف الشيطان بالدم.

محمد جعفر يذكر كيفية تعميد السحرة من النصارى فيقول: (ويتقدم الساحر ومعه قطعة القربان المقدسة فيبصق عليها ويهرسها بأقدامه ويطأ الصليب بقدميه وهنا يخرج العمدة حماماة أو طيرا صغيرا يتلو عليه بعض التلاوات فينقلب الطير إلى غلام صغير وهذا الطفل يخطفه عادة العمدة قبل ليلة التعميد ليقدمه قربانا للشيطان ليلة الاحتفال بتعميد السحرة الجديدين ويمسك الاسحر الطفل ويذبحه وسط تهليل واستحسان السحرة ثم يلوث بدماء الطفل البريء أجزاء من جسده وجسد مندوب الشيطان وباقي السحرة حتى إذا نزفت دماء الطفل جميعها ألقوا به في وعاء كبير جدا ليستوي مع باقي المأكولات القذرة التي أتى بها السحرة لالتهاماه ليلة التعميد).

حتى أن عقود السحرة والتي يتم تحريرها بين الساحر والشيطان، يتم كتابتها بالدماء، ليس هذا فقط بل إن الشيطان يقدم للساحر نسخة مخطوطة من كتب السحر، وهذه النسخ عادة مكتوبة بمداد من الدماء، ويحتفظ بها الساحر بشكل سري، ويستردهام نه الجن بعد وته.

رفاعي سرور يقول: (ومما يؤكد التقابل بين السحر ومعنى الدين من خلال العبادة؛ هو أن الطقوس التقليدية المحققة للسحر غالبا ما تكون شركًا، وهو الأمر الذي ينقض الدين من أساسه. وأخطر هذه الطقوس هي الذبح لغير الله الذي ينقض حقيقة التوحيد). ()

والدم هو سائل الحياة، ومجرى الشيطان من ابن آدم، فمنذ مقتل ابن آدم وإلى وقتنا هذا والدماء تسيل من أجل الصراع على الدنيا، وبسبب الحسد الذي يأكل قلوب الناس، وما أرى سفك الدم إلا أنه أعظم قربان للشيطان، خاصة دم المسلم، وهو وسيلة السحرة للتعميد ونيل رضى إبليس، وحتى يتنازل ويعلمهم السحر و يحقق لهم آمالهم الشريرة، وذلك بواسطة أعوانه ووزرائه من الشياطين.

(وما زال الذبح للجن حتى الآن يقوم به الكهنة والسحرة الذين يتصلون بالجن، فمن ذلك أننا نرى الجهال يذهبون إلى هؤلاء السحرة ليحلوا سحرًا أو ليعالجوا مصروعًا أو ما شابه ذلك، فيطلبون منهم حيوانات بأوصاف معينة ثم يذبحونها ويلطخون المريض بدمها ثم يأمرون برميها في بئر وأن لا يذكر اسم الله عليه أثناء الرمي وهذا هو الذبح للجن المنهي عنه وإن لم يتلفظ الذابح باسم الجن وإنما الأعمال بالنيات).()

والذابح لغير الله ملعون ففي صحيح مسلم من حديث علي ابن أبى طالب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعن الله من ذبح لغير الله).()

من الملاحظ أن من أكثر مطالب الجن والشياطين سفك الدماء وإحراقها، فالشيطان عليه اللعنة شغوف بها إلى حد كبير، لما لها من حرمة عند الله، فلا تهرق إلا بشروطه عز وجل، لذلك يجرنا الشيطان إلى تجاوز تلك الشروط ليستزلنا إلى عبادته ويصرفنا عن عبادة الله وحده، و يسوقنا إلى ما فيه هلاكنا وبئس المصير.

السفك في اللغة: الإراقة والإجراء لكل مائع، وقد إنسفك، ورجل سفاك للدماء سفاك للكلام. وكأنه بالدم أخص.()

ويتضح شغف الشيطان بالدماء ولو بالقدر اليسير مما قد يسيل من الدماء في أثر تبتيك أذان الأنعام، حيث توعد إبليس أن يؤمر بنى آدم بتبتيك أذان الأنعام: (وَلأمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ الأنْعَامِ) [النساء: 119]، (قال قتادة والسدى وغيرهما يعنى تشقيقها وجعلها سمة، وعلامة للبحيرة والسائبة والوصيلة).()

والبتك في اللغة: القطع، وقال الليث: قطع الأذن من أصلها.()

ومن نتائج قطع الأذن من أصلها نزول بعض الدماء، وهكذا يتضح شغفه ورضاه ولو بالقليل من الدماء، ما دامت في غير طاعة الله، وإذا كان هذا هو حاله مع الأنعام فما بالنا كيف تكون فرحته بدماء البشر وخاصة المؤمنين منهم، فالدماء إن لم تهرق لله وحده، فهي من أعظم القربات للشيطان وهو يتمنى أي قربان من الإنسان حتى ولو ذبابة.

عن طارق بن شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (دخل الجنة رجل في ذباب، دخل النار رجل في ذباب). قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (مر رجلان على قوم لهم صنم، لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئًا، فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا، فخلوا سبيله. فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئًا دون الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة) رواه أحمد صحيح موقوفًا.()

فهذا رجل أطاع شياطين الإنس فضلا عن شياطين الجن فقرب لغير الله ذبابًا فدخل النار، والرجل الأخر عصى شياطين الإنس والجن فتقرب إلى الله بدمه فدخل الجنة، فكيف الحال بمن يسفكون دماء المسلمين حتى يخرج الجن من أصابعهم استجابة لطلب الجن والشيطاين؟! وما حجم تلك الذبابة بالمقارنة إلى دماء المسلم فضلا عما يقرب للشيطان تحت أي مسمى كان؟

وما قد يفوت الكثيرين التنبه إليه خاصة من يقومون بالحجامة الرطبة لعلاج الأمراض الجنية، حيث أن الدم الخارج من جسد المريض يكون محملا بمكونات سحرية مفككة، فيقوم الجن بإعادة بناء مكوناتها، والعودة إلى جسد المريض أشد قوة من ذي قبل، فيشعر المريض بعدها براحة شديدة، وهذا للأسف مكر من الشيطان، لأنه صار أقوى من ذي قبل وأشد خصانة، خاصة وأن معظم المعالجين يسيؤن التعامل مع الدم الخارج، فيلقى في المراحيض أو في القمامة، وهذه الحشوش محتضرة من الشياطين، فتتجمع على الدم حشود من الشياطين، وهذا ما لم يلتفت إليه الكثير من المعالجين، لذلك أقصر الحجامة في علاج أمراض الجن على الحجامةالجافة، ولا أقوم بالحجامة الرطبة إلا لمجرد تطهير الجسم من المخلفات السحرية بعد شفاء المريض.

وكذلك ما استحدث من استخدام النساء لحفاضات الدورة الشهرية، فأيضا يتم التخلص منها بإلقاءها في القمامة، وترك النساء استخدام (القصة البيضاء)، حيث يتم غسلها وإعادة استخدامها مرة أخرى، أما قطع الحفاض المغلفة فهي تقد وجبة شهية من الدماء الساخنة للسحرة والشياطين.

والأخطر أيضا ما عرف اليوم ببنوك الدم حيث تتجمع فيها أكياس متنوعة من دماء المسحورين داخل الثلاجات، وطبعا يتم عن طريقها نقل العدوى بالسحر والمس من شخص مصاب إلى شخص سليم، وكذلك معاملتحاليل الدم يتعامل فيها الأطباء مع الدماء معاملة مباشرة، وأغلب هذه الدماء مسحورة ومكدسة بالشياطين.

إذًا فالذبح وسفك الدماء وإهراقها بدون التزام الشروط الشرعية يعد عبادة للشيطان، ذلك لحرمة الدماء عند الله عز وجل قال تعالى: قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ [البقرة:30]، وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَآئَكُمْ) [البقرة:84]، وقال تعالى: (وَلا تَقْتُلُواْ النَّفْسَ التي حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ) [الأنعام:151].

الذبح للجن:
فالذبح إن لم يكن على نهج الله تعالى فهو على نهج الشيطان، درج السحرة وإخوان الجن والشياطين الذبح بطرق مختلفة لا تتفق مع الشرع، أملاً في نيل رضى الجن وتقربا إليهم واستعاذة بهم، وتناقل الناس تلك الأساليب المخالفة للشرع حتى صارت عادات وتقاليد شركية يظللها الخرافات والجهل، من أمثال ذلك ما اعتاد الناس ذبحه في مواسم الموالد عند الأضرحة والتي تنتشر في ربوع البلاد الإسلامية، ومنها ما يذبح على عتبة البيت بغرض دفع أذى الجن واتقاء لشرورهم، ثم القيام بتزفير باب الشقة والسيارة بطبع الأيادي الملوثة بالدماء على الجدران والأبواب وغيرها، ومن ذلك ما يعرف باسم [الوطوطة] حيث اعتادت النساء ذبح (وطواط) ومسح جسد البنات الصغيرات بدمائه حتى تصير بشرتهن ناعمة ملساء بدون شعر في المستقبل، ونجد في البلاد البحرية ما يعرف بشرب دماء [الترسة] وهى السلحفاة البحرية يذبحونها ثم يشربون دمائها.

ونجد صور استباحة الدماء تختلف وتتنوع، فنجد بعض من يدعون العلاج يقلدون تقليدًا أعمى، ومن صور ذلك أنهم يخرجون الجن من إصبع الممسوس، وذلك بتجميع الجن نفسه في إصبع المريض، ثم يحبس الدم في ذلك الإصبع بالضغط عليه، وبعد ذلك يشك الجلد بدبوس فتنفجر الدماء خارجة معها الجن إلى خارج الجسد، بخلاف استخدام الحجامة بغير نص في ذلك يفيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخدمها في علاج المس و السحر.

أحيانا يطلب الجني من المعالج أن يخرج من الأصابع، باستنزاف دم المريض، و هذه حيلة ذكية من الجني يحتال بها على ضحل الخبرة من باب المماطلة وفي أحسن الأحوال ليتمكن من الخروج من الجسد سليما، فباستنزاف الدم ترتكب جريمة تنفر منها الملائكة وتحجب رحمة الله عن المريض والمعالج، وهنا إما أن يتملعن الجني ولا يخرج مطلقا، وإما أن يخرج سليما معافى عل حساب ما ارتكبه المعالج من وزر، لأن هذه الطريقة بما تحمله من أذى متمثل في سفك الدم المندفع من الجسد، هذا إلى جانب ما يشعر به المريض من وخز وألم، فهي في الحقيقة تعد قربانا للشيطان، فالدم الذي يخرج من الجسد ولو قطرة واحدة بدون مسوغ شرعي يعد سفكًا للدم، فما بالنا لو كان دم مسلم موحد بالله، مع العلم أن تلك الطريقة مأخوذة عن الكنائس حيث يقوم القساوسة بفعلها لإخراج الجن، كما ذكر لي بعض من عالجتهم بعد أن بائت طريقتهم بالفشل تمامًا.

ويذكرنا (سيسرو) أن ملوك الشرق كانوا عندما يرغبون في التحالف يضمون أياديهم اليمنى فيربط إبهاما المتحالفين معا، وتعقد عليهما عقدة وثيقة حتى تنحبس الدماء عند طرفي الإبهامين، ثم يشك طرفا الإصبعين فتندفع منهما الدماء ويمص كل ملك دماء الآخر.()

محمد جعفر يقول: (وقديما كان السحر إذا أراد أن يهلك أو يتلف مزروعات أحديعمد إلى ذبح فرخة سوداء عذراء لم (تبيض أبد) ويتلو عليها أثناء ذبحها الأراد والكلمات الشيطانية ويجمع دمها في وعاء خاص منقوش به الرموز والإشارات اللازمة ويقصد إلى الغيط ويرش على كل ركن من أركانه فوق المزروعات قليلا من دم الفرخة فيتلف الزرع في الحال.

أما إذا كان يريد إهلاك البهائم فيأتي بقطة سوداء جربانة أو مريضة ويذبحها ويجفف جلدها لبضعة أيام ثم يرسم على هذا الجلد صور الحيوانات المراد هلاكها إن كانت بقرة أو جاموس..إلخ. وينقش عليها الرموز والعلامات الخاصة ويلقي بها فس حظيرة البهائم في أي جهة كانت بها فلا تنقضي ثلاثة أيام إلا وتنفق جميعها.

وأيضا إذا أراد إصابة شخص بمرض خطير يذبح الساحر فرخة سوداء ويحشوها بشعر وأظافر الشخص المطلوب مرضه ويرمى بها في مجرى ماء راكد حتى تتعفن وتتآكل فيصاب الشخص بالمرض فورا..)

والذبائح الشيطانية التي ترتكب في الزار لعقد الصلح مع الجن وإرضائهم حسب الطلبات الشيطانية، تدفن مخلفات وبقايا تلك الذبائح فيما يعرف بالماينجه ليأكل منها الجن، بغرض أن يجتمعوا حول المكان الذي يعقد فيه الزار.

وفى لسان العرب: ذبائح الجن: أن يشترى الرجل الدار أو يستخرج ماء العين وما أشبه فيذبح لها ذبيحة للطيرة، وفى الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم، نهى عن ذبائح الجن؛ كانوا إذا اشتروا دارًا أو استخرجوا عينًا أو بنوا بنيانًا ذبحوا ذبيحة، مخافة أن تصيبهم الجن فأضيفت الذبائح إليهم لذلك؛ معنى الحديث أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل، مخافة أنهم إن لم يذبحوا أو يطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه.()



تابع الجزء الثاني

[جند الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

"أما المنامات التي تعنينا فهي مرتبة حسب الأهمية الرؤى الصالحة، والتي يريها الملك أو الجن المسلم الصالح، والكوابيس التي تكون بين النوم واليقظة، وكذلك الأحلام الشيطانية، والتي يكشف لنا فيها عن حقيقة حال الجن الماس ومدى قوتهم، والتي تعد مؤشرًا يدلنا على معدل تطور حالة المريض، ومدى جدوى العلاج، فمثال ذلك قد يرى المريض آثار العذاب على الشياطين، وقد يرى الشياطين يطاردونه، وأنه يقاتلهم ويقاتلونه، وتارة يعتدون عليه، وتارة ينتصر عليهم، وقد يستجد شياطين جدد، فيكتشف المعالج حضورهم فيبدأ في التصدي لهم "

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم الامة

جزاكم الله خيرا وفيكم بارك الله

[جند الله]

(الــزغرودة) تسبيحة للشيطان (ياهو)

وطقس من طقوس السحر واستحضار الشياطين

مختصرات منقولة من مخطوط (عبادات بائدة وعادات سائدة)


الكاتب: بهاء الدين شلبي
________________________________________________

تناولنا فيما سبق وسائل عديدة ومختلفة من وسائل استحضار الجن والشياكين كوسيلة لتحقيق التواصل بين عالم الجن والإنس، كالموسقى والغناء والرقص والبخور، وبين هذا الكم الغريب والعجيب من الطقوس السحرية، تسربت إلينا بعض الطقوس وترسخت داخل مجتمعاتنا على انها عادات وتقاليد، ولكن بالبحثث والتحري في علم الفلكلور يمكن لنا أن نكتشف الأصل الوثني وعلاقة الشيطان بكثير من هذه العالدات السائدة في مجتمعاتنا والتي نجهل مصدر نشوءها، ومن جملة ما أقوم بسرده هنا أتطرق الآن للزغرودة، وهي عادة شائعة في بلاد المسلمين خاصة، ارتبط بالأفراح ودخلت ضمن طقوس السحر كالموسيقى والرقص كأحد مظاهر الأفراح السائدة اليوم، مما يضعها في جملة العادات المشبوهة، وبالبحث تبين انها تعد من جملة طقوس سحرية ومناجاة للشيطان متسترة في شكل عادات وتقاليد للأسف أن المجتمع متمسك بها بشدة، وبعد تتبع اصل الزغرودة وجدت ان اصلها موجود في التوراة المحرفة، وأنها تسبية للإله (ياهو).

الزغرودة لغة: زغرد الزغرودة: هدير يردده الفحل في حلقه.() وهى ذلك الصوت الترددي الرنان الذي تطلقه تلك النساء الرقيعة في الأحياء الشعبية في المناسبات السعيدة و الأفراح تعبيرًا عن فرحهن وسعادتهن، وقد برع فيه أدائها النساء المصريات، حيث تأخذ عندهن ما يشبه المنافسة أيتهن أشد رنينًا ودويًا، وبلغ اهتمام النساء في مصر بالزغرودة وإجادتها مبلغًا واضحًا، خاصة عندما انتشرت بينهن بدعة شيطانية تدعو إلى أن تلعق الفتيات الصغيرات بطن [ضفدعة] حتى تتقن أداء الزغرودة.

ويتنوع أداء الزغرودة وأسلوبها بين الدول بعضها البعض. فهي موجودة في الدول العربية والأوربية والأمريكية، وبأشكال وأساليب مختلفة. وهذه الزغاريد تردد في مصر، وفى فلسطين أيضا تعبرًا عن الفرح، وقد بدأت كتسبيحة تقال عند ذكر اسم (يهوه Jah-Jahovh). وأصل هذه الزغرودة هللويا _ جاه (Hallelu-Jah) وقد حرفها الإغريق، فأصبحت بلا معنى عندما صارت (اللويا Alleluia)، وقد أصبحت كلمة مقدسة بالاستعمال، ثم تطورت أخيرًا إلى الصوت المعروف (لو لو لو Lu-Lu-Lu).()

وفى آخر سفر المزامير (الزبور) ما ترجمته: (هللويا غنوا للرب ترنيمة جديدة، وتسبيحة له في جماعة الأتقياء). ليفرح إسرائيل بخالقه، وليبتهج صهيون بملكهم، ليسبحوا اسمه برقص.. وهذا كرامة لجميع أتقيائه هللويا) [المزمور 149].()

وذلك شائع بوجه خاص عند النساء المصريات حيث ترفع المرأة صوتها لتقول (زغرودة لِلِّي يحب النبي.. لولولو..) لتسمع دويًا من الزغاريد يردده النسوة الحاضرات في أسلوب جماعي كأنهن فرقة موسيقية مدربة. وقد حدث في أثناء حملة كتشنر على السودان في سنة 1897م مشهد. خروج النساء للقاء شاول، فبعد المعركتين الخاسرتين في (عطبرة)، و (أم درمان) خرجت النساء من المدن والقرى لمقابلة القوات المنتصرة التي خلصتهم من العدوان، وأخذن يطلقن زغاريد النصر.()

معنى (ياهو- يهوه):
ويتبين من نشأة الزغرودة صلتها بـ(يهوه) أو (ياهو) ونفس الاسم يردده اليهود وكذلك الصوفية فيذكر (محيى الدين ابن عربي) الصوفي في كتابه (اصطلاحات الصوفية) (ص 27) (الهو: الغيب لا يصح شهوده ). (!)

الكاتب المعروف (ول ديورانت) فهو يتساءل في الجزء الثاني من كتاب قصة الحضارة (ص 366 وما بعدها)… (العلماء يجمعون على أن أقدم ما كتب عن أسفار التوراة هما القصتان المتشابهتان المنفصلة كلتاهما عن الأخرى في سفر التكوين تتحدث إحداهما عن الخالق باسم (يهوه) على حين تتحدث الأخرى عنه باسم (الوهيم).. وعن اشتقاق الاسم (يهوه): يقول الأستاذ العقاد إن اسم (يهوه) لا يعرف اشتقاقه على التحقيق، فيصح أنه من مادة الحياة، ويصح أنه نداء لضمير الغائب أي (ياهو) لأن موسى علم بنى إسرائيل أن يتقوا ذكراه توقيرًا له، وأن يكتفوا بالإشارة إليه، وهذا الاتجاه هو ما ذهب إليه Smith، ويضيف هذا احتمالاً لاتجاه آخر؛ هو أن الكلمة العبرانية المماثلة لكلمة (لورد Lord) هي (يهوا) وكانت اللغة العبرية تكتب بدون حروف علة حتى سنة 500م ثم دخلت هذه الحروف فأصبحت كلمة يهوا: ياهوفا Jahovah وبذلك فكلمة (يهوا) أو (ياهوفا) معناها سيد وإله).()

في الكتاب المشين (تولدوث جيشو): (روى أنه في بيت المقدس صخرة مسح عليها بالزيت البطريرك جاكوب. ونقشت على هذه الصخرة حروف الاسم (IHVH)، وإذا استطاع أي إنسان أن يتعلم طريقة لفظ هذه الأحرف، فبإمكانه هدم العالم: لذلك، قضوا بأنه يجب أن يتعلمها أي إنسان، ووضعوا كلبين عند عمودين حديديين أمام بيت المقدس، بحيث إنه إذا تعلم أحد لفظ تلك الأحرف نبح الكلبان عند خروجه من بيت المقدس، فينسى الأحرف نتيجة الخوف المفاجئ. ومروى بعد ذلك: (جاء يسوع ودخل (إلى بيت المقدس) فتعلم الأحرف ودونها على رق، ثم شق لحم فخذه. وأقحم قطعة الرق هناك. وقد التأم الجرح لأنه لفظ الاسم (الإلهي).

ويعلق الدكتور محمد الشرقاوي فيقول: (لا أحد يعرف كيف يقرأ هذا الاسم لله. لكنه من المؤكد أنه لا يلفظ يهوا Jahovah، على الوجه الصحيح، مع أنه يلفظ هكذا عادة. لأن الأحرف اللينة لهذه الكلمة الرباعية هي الأحرف اللينة للاسم أدوناي adonai وهكذا يقرأ اليهود اسم IWVH إلا أنهم، تبجيلاً، لا يدونونه في كتبهم، باستثناء الكتب المقدسة، ويكتفون بالإشارة فقط إلى هذا الاسم، أو كلمة هاشيم Haschim).()

وبثبوت إنشاء اليهود للفرق الشيعية عن طريق (عبد الله بن سبأ) فلا مانع أن يكون (ياهو) [ذلك اللفظ القاصر استعماله عند المسلمين المتشيعين والصوفية] قد تسرب من اليهود إلى تلك الفرق الضالة حيث لم يرد استعمال ذلك الاسم أو اللفظ لنداء الله عز وجل لا في الكتاب ولا في السنة على الإطلاق، وإذا كانوا يطلقونه للإشارة إلى الله فهذا خلاف ما أمر الله به. (وَلِلَّهِ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ في أَسْمَآئِهِ) [الأعراف:180].

إن التوسل إليه سبحانه بأسمائه وصفاته أحب إليه، وأنفع للعبد من التوسل إليه بمخلوقاته.()

ويضيف ابن القيم رحمه الله فيقول: فعليك بمراعاة ما أطلقه سبحانه على نفسه من الأسماء والصفات والوقوف معها، وعدم إطلاق ما لم يطلقه على نفسه ما لم يكن مطابقًا لمعنى أسمائه وصفاته وحينئذ فيطلق المعنى لمطابقة له دون اللفظ، ولاسيما إذا كان مجملا أو مقسمًا إلى ما يمدح به، وغيره فإنه لا يجوز إطلاقه إلا مقيدًا، وهذا كلفظ (الفاعل) (والصانع) فإنه لا يطلق عليه أسمائه الحسنى إلا إطلاقا مقيدًا أطلقه على نفسه كقوله تعالى: (فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ) [البروج: 16]، (وَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) [إبراهيم: 27]، وقوله (صُنْعَ اللهِ الذي أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ) [النمل: 88]، فإنه اسم الفاعل والصانع منقسم المعنى إلى ما يمدح عليه ويذم.()

(ياهو - يهوه) شيطان:
وكان اليهود يميلون إلى عبادة الأصنام وكل ما هو مادي قال تعالى: (وَجَاوَزْنَا بِبَنِى إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَواْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ، قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلاهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) [الأعراف: 138]، ولم تؤثر فيهم موعظة موسى عليه السلام فتركوا عبادة الله وعبدوا العجل قال تعالى: (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَواْ أَنَّهُ لايُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلا اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ) [الأعراف: 148].

يقول لورد ماكولى: (لطالما أذن فينا التاريخ ببيان ما أدخل اليهود قديما في دينهم من البدع مستمسكين بما أملاه عليهم خيالهم الفاسد من ضرورة أن يكون لهم إله محسوس ملموس يقصدونه بالعبادة والإجلال. وهناك مصادر كبيرة تشير أن إدخال اليهود السحر والتنجيم والأساطير الغربية في كتب العبادة (الكابالا) اليهودية فهم ينكرون كل ما هو روحي ومعنوي في الحياة مع الانحراف الكامل إلى المادية الخالصة وإنكار الحياة الآخرة، وقد عرفوا بصناعة التنجيم والسحر وإرسال الغموض على يوم الحشر والدينونة فضلا عن الأنانية وحب الثراء. مع روح الغلو والتحدي والخيلاء. وبذلك يمكن القول بأن مصادر الفكر اليهودي هي: الفكر البابلي القديم والفكر الهيليني معا). ()

أحد كبار الماسون يقول: (إن الماسونية هيكل عظيم كهيكل رومية القديم (الباثون) يحفل بجميع الآلهة، ويتألف من مجموعها كلهم، فإله الماسون هو إله الصين والهند وبرابرة أفريقية، ويذهب بعضهم إلى أن إله الماسون هو (أدونيرام) الذي هو أوزوريس إله المصريين أو ميترا إله الفرس أو باخوس إله اليونان أو أحد الآلهة المتعددين الذين كانوا في أسلاف الزمان يمثلون الشمس). ()

إن إقرار الصهاينة في بروتوكولاتم (البروتوكول الرابع) () أن: [المحفل الماسوني المنتشر في كل أنحاء العالم ليعمل في غفلة كقناع لأغراضنا] يدلل على مشاركتهم للماسون في عبادة معبود واحد مشترك، هذا بالإضافة إلى إقرارهم أن معبودهم هو نفس معبود الوثنيين رغم المسميات المختلفة للآلهة، مما يؤكد لنا بلا أدنى شك من كان يعبد الفراعنة ومن يعبد اليهود لتنكشف لنا حقيقة معبودهم الخاص [ياهو– يهوه]، وهذا يؤكد أن معركتنا الأولى هي ضد إبليس، فبما أنه لدى اليهود الاستعداد الفعلي لعبادة الأوثان بثبوت عبادتهم للإله الكنعاني [ياهو]، وإذا علمنا أن الشيطان يقف وراء عبادة الأوثان، بقى لنا أن ندرك مدى الصلة والتشابه بين صفات الإله [ياهو] وبين صفات الشيطان ليتأكد لنا أن الإله [ ياهو ـ يهوه] هو بصراحة [إبليس] المعبود المشترك للوثنيين ولكل من لم يعبد الله.

يقول الفريد مز: (وإن يهوه هو الإله الصحراوي الضيق الأفاق: الإله الذي كان يتميز بقسوة وعصبية قبلية).() (وإله اليهود (يهوه) كما تصوره كتبهم المقدسة ليست له إلا صفات شيطان. أو هو أحد أصنام اليهود القديمة أيام كانوا وثنيين بدوا. وقد حورت صفاته الوثنية بعض التحوير، ومنها أنه صار مجردًا بعد أن كان مجسدًا).()

ول ديورانت المؤرخ اليهودي يقول: (يبدو أن الفاتحين اليهود عمدوا إلى أحد آلهة كنعان فصاغوه في الصورة التي كانوا عليها، وجعلوا منه إلهًا، ويؤيد ذلك أن من بين الآثار التي وجدت في كنعان سنة 1931 قطعًا من الخزف من بقايا البرونز (3000ق.م) عليها اسم إله كنعاني يسمى (ياه أو ياهو)، فيهوه ليس خالقًا لهم، وإنما هو مخلوق لهم، وهو لا يأمرهم، بل يسير على هواهم وكثيرًا ما يأتمر بأمرهم، وفى يهوه صفاتهم الحربية إن هم حاربوا، وصفات التدمير لأنهم مدمرون، وهو يأمرهم بالسرقة إذا أرادوا أن يسرقوا، ويعلم منهم ما يريدونه أن يعلم.()

(إن الإله (يهوه) كما وصفته التوراة شيطان متوحش شرير شغوف بالخراب والفساد وإراقة الدماء مع (شعب الله المختار) وجب عليه أن يتصوره مخلوقًا شيطانيًا مسرفًا في الحب والتدليل لشعبه المختار وهو أعجز المخلوقات حيلة في سياستهم وسياسة خصومهم، فيما هو راضى عنهم كل الرضا إذ هو ساخط عليهم كل السخط. وهو مفرط في الحقد والكراهية لأعدائهم. فهو لذلك ولأنه لا حد لقدرته، ولعدم حيلته، ينزل ضرباته على هؤلاء الأعداء في إسراف وجنون وقسوة لا حد لها، وينتقم لأتفه الأسباب أبشع انتقام. وهو رغم قدرته التي لا حد لها، مخلوق (جبان) يهاب مالا يهابه إنسان ذو شجاعة عادية فهو ينكص عن محاربة بعض أعدائه وأعدائهم: لأن الأعداء في الحروب عجلات قوية، فهو يترك اليهود وشأنهم، ولا يخوض معهم في حربهم لهم خوفًا من هذه العربات إلى غير ذلك من الفروض المستحيلة التي لا يستطيع العقل أن يحتفظ بوحدته معها، ويكاد ينسحق تحت وطئتها).()

(وممن فطنوا إلى خبث هذه التعاليم في القرن الثالث المعلم الفارسي مانى.. الذي أنكر اليهودية واعتبر معبودها ( يهوه) شيطانا كما اعتبر تعاليمها من وساوسه الشيطانية). ()

هكذا تبزغ شمس الحقيقة بين قرني شيطان لتنطق بأن الإله (ياهو - يهوه) هو إله ذو صفات لا تتفق ونزاهة صفات الله تعالى ولا قدسيتها، إذًا لا يمكن أن يكون الله عز وجل هو من يعبده اليهود، بل سنجد أن تلك الصفات تفوح من بينها رائحة إبليس، فبمن تليق تلك الصفات إلا به عليه اللعنة أو على الأقل يتقربون إليه عن طريق عبادة أحد أعوانه المقربين؟! فمن الصفات المشتركة بين إبليس و الإله [ياهو] أنه جبان قال تعالى: (فَلَمَّا تَرَآءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَاَلَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ) [الأنفال: 48]، ويخوف أوليائه قال تعالى: إِنَمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَآءَهُ) [آل عمران: 175]، ويأمرهم بكل أنواع الفواحش والمنكر من قتل وسفك للدماء قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّبِعِ خُطوَاتِ الشَّيْطَانَ فَإِنَّهُ يَأْمُرَُ بِالفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [النور: 21]، و يتبع أهوائهم في البخل فيعدهم الفقر ويأمرهم بالفواحش تبعا لأهوائهم قال تعالى: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَآءِ) [البقرة: 268]، إذًا فالإله [ياهو _ يهوه] هو الشيطان عليه اللعنة.

إذًا هذه الزغرودة هي تسبيحة للشيطان عليه اللعنة أي [تنزيهًا للشيطان لعنه الله] فكيف للمسلمات الموحدات أن يخرج من بين أفواههن الطاهرة بذكر الله تلك الفعلة الشنعاء؟ ثم يشتكين من المس والتسلط الشيطاني. ولا يشترط في تحريم الزغرودة وجود نص شرعي صريح مباشر يجزم بحرمتها، ولكن العبرة بأصلها أنها شرك بالله، وبذلك لا يعوز تحريمها دليلا أكثر من ثبوت الشرك فيها.

عن أنس‌ أن رسول الله قال: (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة ‌:‌ مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة). () (هو الآلة التي يرمز بها بكسر الميم قال الشارح ‌:‌ والمراد هنا الغناء لا القصبة التي يرمز بها كما دل عليه كلام كثير من الشراح ‌(‌ ورنة ‌)‌ أي صيحة ‌(‌ عند مصيبة ‌)‌ قال القشيري‌:‌ مفهوم الخطاب يقتضي إباحة غير هذا في غير هذه الأحوال وإلا لبطل التخصيص انتهى وعاكسه القرطبي كابن تيمية فقالا‌:‌ بل فيه دلالة على تحريم الغناء فإن المزمار هو نفس صوت الإنسان يسمى مزماراً كما في قوله لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود انتهى وأقول‌:‌ هذا التقرير كله بناء على أن قوله نغمة بغين معجمة وهو مسلم إن ساعدته الرواية فإن لم يرد في تعيينه رواية فالظاهر أنه بعين مهملة وهو الملائم للسياق بدليل قرنه بالمصيبة).‌

إذا فالزغرودة هي من جملة طقوس السحر وعبادة الشيطان،ويجب أن تمتنع نساء المسلمين عن التعبير بفرحتهن بإطلاق الزغاريد.

[جند الله]

يرفع للاطلاع ............

[ايمان الدين]

جزاك الله خيرا ولكن هل فى هذا الزمان قد تظهر الجن بصوره ماديه مرئيه

[جند الله]

جزاك الله خيرا ولكن هل فى هذا الزمان قد تظهر الجن بصوره ماديه مرئيه

وخيرا جزاك الله

نعم قد تظهر الجن في صورة مادية محسوسة في كل زمان ومكان، فهذا حدث مع نفر من الصحابة رضوان الله عليهم، بل وحدث مع كفار قريش أيضا، وسيدث في زمن الدجال، وفي زماننا هذا يحدث كثيرا، ولكن المعضلة هي تدخل العلمانيين في تفسير الغيبيات من وجهة نظر مادية، فيضعون تفسيرات مادية لما قد نكتشفه من غيبيات، فلو ظهر جني لنسبوه إلى كائنات من سكان الكواكب الأخرى، المهم أنهم يفسرونها تفسيرا من خارج الكتب السماوية عموما، لذلك لن نجد تصريحا بظهور جني أبدا من أي جهة شرعية أو غير شرعية، فحتى من ينتسبون للشريعة يتمسكون بالنص السلفي لتفسير الغيبيات، وهذا صحيح ولكن ليس على عمومه، فإن أثبت الشرع اختراق الجن للحاجز بيننا وبينهم، فهذا خرق للقاعدة التي يستند إليها (السلفيون المعاصرون)، إذا هناك استثناءات من القاعدة، وبالتالي يمكن التواصل مع الجن وتجسدهم في عصرنا وكل عصر، وفي هذا الرابط تفصيل لهذا الموضوع.

ظهور الجن ورؤية الإنس لهم
http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=6926

[ميمنة]

بسم الله الرحمن الرحيم


" وما قد يفوت الكثيرين التنبه إليه خاصة من يقومون بالحجامة الرطبة لعلاج الأمراض الجنية، حيث أن الدم الخارج من جسد المريض يكون محملا بمكونات سحرية مفككة، فيقوم الجن بإعادة بناء مكوناتها، والعودة إلى جسد المريض أشد قوة من ذي قبل، فيشعر المريض بعدها براحة شديدة، وهذا للأسف مكر من الشيطان، لأنه صار أقوى من ذي قبل وأشد خصانة، خاصة وأن معظم المعالجين يسيؤن التعامل مع الدم الخارج، فيلقى في المراحيض أو في القمامة، وهذه الحشوش محتضرة من الشياطين، فتتجمع على الدم حشود من الشياطين، وهذا ما لم يلتفت إليه الكثير من المعالجين، لذلك أقصر الحجامة في علاج أمراض الجن على الحجامةالجافة، ولا أقوم بالحجامة الرطبة إلا لمجرد تطهير الجسم من المخلفات السحرية بعد شفاء المريض."

بارك الله فيك اخى الكريم على هذه المعلومات الجديدة والمتميزة, انها فعلا معلومات جد قيمة, فجزاك الله خيرا وحفظك من كل سوء.

[جند الله]

أخي الفاضل جند الله ،

لا شك ان بحثك هذا مبني على افكارك الشخصية وارتباطها بالجانب العلمي الفلسفي
فيمكننا اعتباره رأيك الشخصي
ويبقى الجن من عالم الغيب الذي استأثره الخالق بعلمه

بارك الله فيك وجزاك خيرا

الأخت الفاضلة فاديا بارك الله فيك وخيرا جزاكي

الأفكار الشخصية مجرد ظنون لا تغني من الحق شيئا، ولكن هذا الكلام استنباطات خلاصة تجارب مبنية على استدلالات شرعية، وعالم الجن عالم غيبي، لكنه غير مطلق، فإمكانية الاتصال بين العالمين ممكنة بنصوص شرعية أثبتها في محور كلامي السابق، ومن خلال هذه الاتصالات نكتسب خبرات عن عالم الجن، ومن ثم نبحث عن تفسيرات علمية لها، فالجن لا يعملون وفق قدرات مطلقة، ولكن يعملون وفق سنن كونية، والكشف البصري هنا تم تفسيره وفق السنن الكونية، ومن خلالها نتوصل لكيفية التعامل معهم لعلاج المرضى.

[جند الله]

مصدر إنكار وجود الجن والمس عند الأطباء


يشكو كثير من الناس من رؤية شبح لأحد الموتى أو طيف لأحد الأحياء، سواء من أقاربهه أو أصدقائه، أو في أشكال قبيحة مخيفة ومفزعة، ويتم هذا سواء يقظة أو منامًا، فيزعم البعض أنها روح فلان أو عفريت من الجن، فيعتقد أنها جاءت له من العالم الآخر للائتناس به ومصاحبته، ويكلمه ويحاوره، والحقيقة أنه رأى جنا، أو قرين أحد الأحياء أو الأموات، أي أنه رأى شيطانا.

وهنا يشخصها الأطباء النفسيين على أنها (هلاوس سمعية وبصرية)، ويستنكرون بشدة صلة هذه المشاهدات بعالم الجن، وإلا اعتبر المريض مختلا عقليا ويتم على الفور إيداعه المصحة العقلية، ويترتب على هذا حرمانه من حقوقه المدنية، ويتم الحجر عليه وعلى ممتلكاته بموجب حكم صادر من المحكمة شامل النفاذ، وهذا ضرر كبير جدا قد يلحق بمثل هؤلاء، لذلك يضطر أولياء أمر المريض التكتم على حالته، واللجوء إلى عالم السحر والشعوذة، ومثل هذه المكاشفات هي بالنسبة لنا كمعالجين علامة واضحة وشاهد قوي على إصابة المريض بمس شيطاني، ولهذا تفصيل علمي وتأصيل شرعي. وللأسف أن الأطباء المسلمين نقلوا العلوم الطبية من الغرب مصحوبة بفكر اليهود والنصارى ومعتقدهم، وهذا ما سوف نثبته هنا، قبل أن نستأنف الشرح حتى يزول الغموض حول ظهور الجن وتبديهم للإنس.

فالعرب كانت تعتقد في وجود أرواح الموتى (ففي شبه الجزيرة العربية كانوا يرون في الكهان الذين كانوا على اتصال بالجن أطباءهم الروحانيين، وكان من بينهم كهان يهود، ومنهم انتقلت إليهم معتقداتهم المحرفة عن الروح، وكان العرب يطلقون على روح المتوفى (الهامة)، وفيما أراه أن الهامة ما هي إلا قرين المتوفى، والذي قد يظهر للعيان أحيانًا في صورة المتوفى وبصوته، تمامًا كما يتم فيما يعرف بجلسات (تحضير الأرواح)، فالمستحضر يخدع الناس فيزعم أن القرين هو روح المتوفى، هذا انظلاقا من معتقد أهل الكتاب.

ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأبطل كل ما يدور حول الاعتقادات الخاطئة عن أرواح الموتى من خرافات، فعن جابر? رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا غول).?( )

الجن:
(والجن: ولد الجان. ابن سيده: الجن نوع من العالم سموا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار ولأنهم استجنوا من الناس فلا يرون، والجمع جنان، وهم الجنة...والجني: منسوب إلى الجن أو الجنة).( )

فمن الثابت في كتاب الله تعالى وجود الجن، حيث سميت السورة الثانية والسبعون من ترتيب المصحف باسم (الجن)، وتكرر ذكر الجن في غير ما آية وسورة، فورد ذكر كلمة الجن 22 مرة، وكلمة الجان 7 مرات، وكلمة الشيطان 88 مرة، وكلمة الشياطين 17 مرة، وكلمة إبليس 11 مرة، وفي إحصاء لجملة ذكر الجن والشيطان وإبليس ومارد وقرين وعفريت سنجد أنها تكررت 147 مرة، على مدار 49 سورة من جملة 114 سورة، هي عدد سور القرآن الكريم، أي أن ذكر الجن تكرر بنسبة 43٪ من جملة عدد سور القرآن الكريم، مما يجزم بحقيقة وجودهم.

إبليس:
(أبلس من رحمة الله أي يئس وندم، ومنه سمى إبليس وكان اسمه عزازيل. وفى التنزيل العزيز: (يومئذ يبلس المجرمون). وإبليس، لعنه الله: مشتق منه لأنه أبلس من رحمة الله أي أويس.. وقيل إن إبليس سمى بهذا الاسم لأنه لما أويس من رحمة الله أَبْلَسَ يأسا. وقال أبو بكر: الإبلاس معناه في اللغة القنوط وقطع الرجاء من رحمة الله تعالى.. ).( )

وكلمة إبليس يقابلها Satan، وإن إبليس هو أكثر الجن شهرة في عالم الإنس، لما احتل ذكره من مساحة كبيرة في كتاب الله تعالى، وفي الكتب السماوية السابقة، في قصته المعروفة مع آدم عليه السلام.

وفي واقع الأمر أن إبليس هو أكثر الجن شهرة، وليس أكثرهم أهمية، ولا أشدهم خطورة، كما هو شائع في أذهان من لم يتعامل مع الجن تعاملاً مباشرًا، بل على العكس من ذلك تمامًا، على الأقل من وجهة نظر الجن أنفسهم، حيث يعدونه سفيههم، قال تعالى: (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا) [الجن: 4]، حيث عده القرآن الكريم واحدًا من الجن، قال تعالى: (إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ)[الكهف: 50]، وشهرة إبليس نشأت من تحذير المولى عز وجل من عداوته قال تعالى: (إَنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدَوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا)[فاطر: 6]، ومنشأ هذه العداوة من الحسد، عندما أمر رب العزة سبحانه وتعالى إبليس بالسجود لآدم فأبى واستكبر، قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [البقرة: 34]، فإبليس كان يرى بعين المادة أنه أفضل من آدم، وهذا النظرة العنصرية جاءت من جهة التمييز بين عناصر مادة الخلق الطين والنار، قال تعالى: (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ، قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) [الأعراف: 12]، ليقع إبليس في هوة الحسد، وقد جهر بعداوته لآدم وذريته، حيث أقر أن محور هذه العداوة سيكون حول الإضلال والإغواء، لتلقى ذرية آدم نفس مصير إبليس جهنم وبئس المصير، قال تعالى: (قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنىِ لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ، ثُمَّ لأَتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ، وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ، قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا، لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) [الأعراف: 16-18].

الشيطان:
(الشاطن البعيد عن الحق.. والشاطن: الخبيث.. والشيطان معروف، وكل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان .. وتشيطن الرجل وشيطن إذا صار كالشيطان وفعل فعله.. وقيل الشيطان فعلان من شاط يشيط إذا هلك واحترق).( )
فالشيطنة صفة خبيثة مذمومة قد تلحق بالإنس أيضًا، كما تلحق بالجن، قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام: 112].

أما كلمة شيطان Devil لدى النورانيين يقابلها كلمة Lucifer أي حامل الشعلة، وقد ترجمها البعض حامل الضوء، والشعلة هي مصدر الضوء المزعوم، حيث (اجتمع عدد من المرابيين والحاخامين والمديرين والحكماء، وقرروا أن يؤسسوا مجمعًا سريًا يعمل على تحقيق أغراضهم _ سموه ((المجمع النوراني)) The Illuminati. وكلمة نوراني مشتقة من كلمة ((لوسيفر)) Lucifer التي تعني ((حامل الضوء)) أو ((الكائن الفائق الضياء)) وهكذا فإن المجمع النوراني قد أنشئ لتنفيذ الإيحاءات التي يطلقاها كبار الحاخامات من لوسيفر [أي إبليس] خلال طقوسهم الخاصة.. وكان المجلس الأعلى للمجمع النوراني مؤلفًا من ثلاثة عشر عضوًا، ويشكل هؤلاء اللجنة التنفيذية لمجلس ((الثلاثة والثلاثون)) ويدعي رؤوس المجمع النوراني اليهودي امتلاك المعرفة السامية فيما يتعلق بشؤون الدين والعقائد والاحتفالات الدينية والطقوس، وكان هؤلاء هم الذين صمموا العقيدة الإلحادية المادية التي نشرت عام 1848 في ((البيان الشيوعي)) الذي كتبه كارل ماركس. كان عم ماركس حاخامًا من حاخامات اليهود ولكنه انفصل رسميًا من السلك الكهنوتي الأعلى عندما عينت له مهامه الكبرى).( )

وقد ورد ذكر الشيطان حامل الشعلة في السنة الشريفة، عن أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي وكان كبيرًا أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل، قال: (ما أقول؟) قال: (قل؛ أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن)، قال: فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى.( )

وهذا مما يجزم بحقيقة اتصال النورانيين وعبدة الشيطان والسحرة بالشيطان وعبادتهم له، وهذا هو مضمون اعترافاتهم التي لا يخجلون من الاعتراف بها، والشيطان حامل الشعلة من أكثر نوعيات الشياطين التي قد يقابلها الطبيب الروحاني، وهؤلاء درجة عالية من الشياطين وبحاجة إلى معالج ذو خبرة وعلى علم واسع بعالم والجن الشياطين وعلى دراية كاملة بأدق تفاصيل أسرارهم.

وبالجمع بين قصة الشيطان الذي كان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين معنى كلمة الشيطان لدى النورانيين أي حامل الشعلة، سنتأكد أن الهدف من حرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينته بوفاته، بل قد امتد سعي الشيطان إلى ما بعد ذلك، لينال من اتباع شريعته الغراء ليحرق وجه الأمة ووجاهتها، فأسقطت سحرة اليهود عرش آخر خليفة مسلم وهو السلطان عبد الحميد في تاريخ 27/4/1908م.
http://www.s15a.net/upload/wh_89577840.jpg

وبالملاحظة المتأنية ما يعرف (بتمثال الحرية) المنتصب أمام شاطئ مدينة (نيويورك New York) العاصمة الجديدة للماسونية في العالم، بعد أن كان مقرها القديم مدينة (يورك) البريطانية، وسميت بذلك الاسم (نسبة إلى دوق (يورك) الذي أصبح فيما بعد الملك جيمس الثاني، آخر من حكم بريطانيا قبل ثورة كرومويل البيوريتانية)، ( ) وهذا المثال ما هو إلا رمز ماسوني أهدته فرنسا إلى الولايات المتحد الأميركية، تعبيرًا عن الامتداد الماسوني من فرنسا إلى أميركا، يعد إعلانًا لانتصارها ورمزًا لتواصها، سنجد أن هذا التمثال يجسد صورة امرأة حامل، ترفع بيدها شعلة الشيطان، سنتأكد بذلك أن هذا التمثال ليس فقط رمزًا ماسونيًا، ولكنه رمز لإحراق شريعة محمد وسنته الشريفة، وإعلان لانتصار شريعة الشيطان، والتي يرمز لها بالكتاب الذي تحمله المرأة بيدها اليسرى وتضمه إلى قلبها، على شريعة الإسلام باعتبارها شريعة الحق الجديرة بعداوة الشيطان وأولياءه من أتباع الملل المحرفة، فمن الخطأ أن نصدق أن الشيطان عدو لليهود والنصارى كما هو دارج في كتبهم المضللة.

http://www.s15a.net/upload/wh_24412852.jpg
طبقا لهذه الصورة التي تحدد موقع تمثال الحرية جغرافيا فهناك سؤال محدد

إلى أين بالتحديد يصوب تمثال الحرية بالشعلة التي في يده؟ هل في اتجاه الكعبة المشرفة؟

للمزيد عن تمثال الحرية مفصلا راجع هذا الرابط

http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=24172


إنكار النصارى وجود الجن ويعدونهم (أرواحا شريرة):
إن تكتم اليهود والنصارى المتعمد، وشحهم في ذكر أي معلومات مرتبطة بعالم الجن، مرجعه إلى جحودهم لعلاقة الجن بالإنس، وهو ما قد يدحض فصلهم بين عالم الشياطين، وبين عالم الجن، وهذا انطلاقًا من عقيدة كتبهم المحرفة، أن إبليس ما هو إلا ملك ساقط سقط معه ثلث الملائكة، فرغم أن كتبهم تعج بالأساطير، إلا أنه لم يرد فيها ذكر عالم الجن بكثافة ما ورد ذكرهم في القرآن الكريم والسنة المطهرة.

(ثم ظهرت آية في السماء، تنين عظيم احمر… وجر ذيله ثلث كواكب السماء وألقاها إلى الأرض. كانت حربا في السماء.. حارب ميخائيل وملائكته التنين، وحارب التنين وملائكته. ولكنه لم يكن قويا بدرجة كافية، فخسروا مكانهم في السماء. وألقى بالتنين العظيم إلى الأسفل - الحية القديمة المسماة إبليس او الشيطان الذي يقود كل العالم الى الضلال. القي به الى الأرض وملائكته معه) سفر الرؤيا 12: 3-9

الشرير، الشيطان، الأبالسة:
(يوضح النص بأن ثلث الملائكة تبعوا لوسيفر في ثورته. واصبح لوسيفر يعرف بالشرير أو الشيطان. وكما تظهر أسماء الله الصفات التي يتميز بها، تظهر كذلك أسماء لوسيفر شخصيته. إن الشيطان يعني الخصم أو العدو. والشرير يعني المتهم زورا أو السيئ السمعة. وأصبحت الملائكة التي أعلنت الثورة وتبعت الشيطان، تسمى أبالسة أو أرواح شريرة).

فمن المثير للدهشة غياب العلوم والأبحاث الجنية من دراسات علماء المسلمين على مدار حقب من السنين، هذا باستثناء دراسات عن دور الشيطان وكيفية دفع كيده ووساوسه، مثل (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) لابن القيم، و(مصائب الإنسان من مكائد الشيطان) للمقدسي، و(تلبيس إبليس) لابن الجوزي، أما عن العلوم الجنية فلم أعثر إلا على ثلاثة مصنفات فقط، مثل (لقط المرجان في أحكام الجان) للسيوطي، (آكام المرجان في أحكام الجان) للشبلي، و(هواتف الجان) لابن أبي الدنيا وهذا الكتاب أغلبه أحاديث ليست بالقوية، ويغلب على أكثرها الضعف والوضع.

وهذا يلفت انتباهنا إلى عدة أسئلة هامة جدًا وهي؛ من وراء تغييب العلوم الجنية؟ ومن وراء اختفاء ذكر الجن من التوراة والإنجيل رغم شهادة القرآن عليهم باتباعهم للسحر؟ وما هي الأهداف والمصالح من وراء هذا؟ ومن هو المستفيد من حملات الهجوم على (العلوم الجنية) ورفض الاعتراف بها؟ بالتأكيد أصابع الاتهام تشير جميعًا إلا شياطين الجن. هذا بخلاف السرية الشديدة المحاطة بهذه العلوم من قبل السحرة، لدرجة قد تصل إلى حد القتل سواء من أفشى سرها من الجن أو الإنس، أو من قبل الجماعات السحرية السرية، والمسيطرة على هذه الأسرار والمعرفة الباطنية.

الأنبا غريغوريوس يقول: (إن المعلومات المسيحية عن الجان محدودة، وحيث أن الجان لم يرد ذكره في الكتاب المقدس إلا في ثلاثة مواضع، ولكن الكتاب المقدس مليء بالآيات التي تتحدث عن الشياطين، وبذلك يبدو واضحًا أن الجان غير الشياطين، فهذه مملكة، وتلك مملكة أخرى، ويبدو أيضًا (وهذه معلومات من خارج الكتاب المقدس) أن عالم الجن مستويات مختلفة لهذه الجان، فالأعمال السحرية مثلاً يقال؛ أنها تكون في الطبقة السادسة من الجان، والعالم السفلي أو الجحيم إلى الجان، وعندما نصلي على الممسوسين نجد أن الجن ينطق ويقول بعض المعلومات التي قد تكون صادقة).( )

(وإذا كان في رجل أو امرأة جان أو تابعة فإنه يقتل. بالحجارة يرجمونه دمه عليه) [لا 20: 27].
(لا يوجد فيك من يجيز ابنته في النار ولا من يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقي رقية ولا من يسأل جانًا أو تابعة ولا من يستشير الموتى. لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب. وبسبب هذه الأرجاس الرب إلهك طاردهم من أمامك) [تث 18: 10_12].

(فقال شاول لعبيده فتشوا لي عن امرأة صاحبة جان فأذهب إليها وأسألها. فقال له عبيده هوذا المرأة صاحبة جان في عين دور. فتنكر شاول ولبس ثيابًا أخرى وذهب هو ورجلان معه جاءوا إلى المرأة ليلاً، وقال اعرفي لي بالجان وأصعدي لي من أقول لك. فقالت المرأة هوذا أنت تعلم ما فعل شاول كيف قطع رأس الجان والتوابع من الأرض. فلماذا تضع شركًا لنفسي لتميتها. فحلف لها شاول بالرب قائلاً حي هو الرب إنه لا يلحقك إثم في هذا الأمر) [ناحوم 3، 4].

(فمات شاول بخيانته التي بها خان الرب من أجل كلام الرب الذي لم يحفظه. وأيضًا لأجل طلبه إلى الجان للسؤال. ولم يسأل من الرب فأماته) [1أخ 13:10، 14].

ومن المثير للدهشة أن يصرح الأنبا غريغوريوس باستنتاجه أن الجن عالم مغاير لعالم الشياطين، رغم أنه لا يجد للجن ذكر في الكتاب المقدس إلا في ثلاثة مواضع فقط، بل والطامة الكبرى أن معلوماته عن الجن غير كتابية، وذلك من قوله: (ويبدو أيضًا (وهذه معلومات من خارج الكتاب المقدس) أن عالم الجن مستويات مختلفة لهذه الجان)، فاستخدامه كلمة (ويبدو) يؤكد أن معلوماته التي يصرح بها عن عالم الجن استنتاجية، وأنه اعتمد على مصادر أخرى خلاف الكتاب المقدس. وبالتأكيد لا يوجد مصدر كتابي خلاف كتابهم المقدس ذكر تفاصيل شديدة الدقة عن عالم الجن إلا القرآن الكريم.

ففي الوقت الذي نجد أن الأنبا غريغوريوس قد وصل إلى استنتاج أن عالم الجن خلاف عالم الشياطين، سنجد أن ميخائيل اسكندر بكل جراءة ينكر وجود الجن كعالم مستقل، ويؤمن أن الجن والشياطين عالم واحد، وذلك في مستعرض إجابته عن سؤال مفاده؛ هل هناك جنس ثالث غير الملائكة والناس؟ فنجده يجيب قائلاً: (تؤمن المسيحية بأنه يوجد ملائكة أبرار، وأشرار (شياطين). وأما ما يردده البعض من أن هناك جنس ثالث في السماء يسمى (الجن) Gin (أو الجان)، ومنهم العفاريت والمردة الجبارة، والجنيات التي تسكن وتخطف وتتزوج بالبشر، (كما ورد في الأساطير الشرقية). فهي كلها ليست في الواقع سوى أرواح شريرة (شياطين) وليست بأجساد، ولا يمكنها أن تتزوج أو تتناسل، أو أن يكون بينها الجن المؤمن، وغير المؤمن، بل كلها شياطين هالكة (أرواح نجسة).

وعلى هذا فهو يجحد وجود جن نصراني يؤمن بالثالوث أو بألوهية يسوع، وغير ذلك من الأديان والملل، وينكر وجود جنس مكلف عدا الإنس، ثم نجد أن الأنبا غريغوريوس يستنتج خلاف ذلك، بينما القرآن الكريم يثبت صلتهم بشياطين الجن، وأنهم يتعلمون منهم السحر، فيقول تعالى: (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) [البقرة: 102]، ثم ينكرون وجود الجن، ويزعمون أن الشياطين ملائكة أشرار، رغم أن الشر منفي عن الملائكة، وهذا مفاد المعنى اللغوي لكلمة ملائكة، لقد فاقوا في قولهم الوثنيين، قال تعالى: (وَجَعَلُوا الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) [الزخرف: 19]، وهم العباد المبرؤن عن كل فحش ومعصية، فكيف يصفونهم بعضهم بأنهم شياطين؟‍! قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم: 6].

من المحال أن يخلق الله عز وجل جنسًا مكلفًا بالعبادة ثم يغفل ذكرهم في كتبه الموجهة لهم بالعبودية له عز وجل، لأن الكتب منزلة إلى جميع الأجناس المكلفة، وهم بالتحديد الإنس والجن، لذلك فمن المحال أن يقتصر ذكر الجن في التوراة والإنجيل على ثلاثة مواضع فقط، هذا إذا ما قورنت بغزارة ذكرهم في القرآن الكريم، والذي اشتمل ذكر الجن فيه على حوالي ثلث سوره على أقل تقدير، فالفارق شاسع جدًا. لذلك أرى والله تعالى أعلى وأعلم أنه ولابد هناك ثمة ذكر للجن أكثر من هذه المواضع المحدودة، وأنه قد تم شطبها عمدًا، إلا من هذه المواضع الثلاثة بعينها، خاصة إذا ربطنا بين مصلحة شياطين الجن من إخفاء ذكرهم من كتبهم، وبين تواصلهم بالجن من خلال السحر. وهذا يثبت إدانة أهل الكتاب بتغييب ذكر عالم الجن في التوراة والإنجيل عمدًا، ولصالح الشيطان وجنده، وهو ما يتعارض مع معتقداتهم الكتابية.

القمص سيداروس يقول: (لقد بدأ الشيطان يقنع لفيفًا من الناس بأنه غير موجود وأنه مجرد وهم وخيال،وأن وجوده ضرب من ضروب الأفكار الدنسة العجائزية [1كو 3: 20، يع 2:4]. وهكذا ينجح.. إنه يحاول مرة أن يقنع الناس بعدم وجود الله، حتى يقول الجاهل في قلبه: (ليس إله) [مز 14: 1]. فيدوس الوصية، ويسير بحسب هواه، ولا يخاف يوم الدينونة، وتتبدد مخافة الله من قلبه. ومرة أخرى يقنع البعض بأنه أي الشيطان غير موجود حتى يلقى كل منهم سلاحه ويطرح عنه أسلحة محاربة [أف 6: 11 _ 6] ويطمئن بعدم وجود عدو.. وحينئذ يظهر العدو بأنيابه الكاسرة، ومخالبه القوية وينقض عليه كفريسة محاولاً ابتلاعه. يستغل الشيطان إمكانيات عديدة موجودة في طبيعته لإسقاطنا؛ ككونه غير مرئي، فيرى فريسته ولا تراه الفريسة، ثم يشككنا في وجوده وقد يكون لنا ما يقنعنا بهذا الشك إذ أننا لا نراه كما يرانا، فهو القوي غير المرئي الذي يحفظ داره متسلحًا [لو 11: 21، 22]). ( )

وهذا مما أوجد خلافات متباينة بينهم حول تفسير الظواهر الروحية، والمتعلقة بعالم الروح والجن والملائكة والشياطين والقرائن، ولأنهم يطلقون على كل هؤلاء (أرواح) بدون تفصيل واضح للفوارق بنهم، ففي واقع الأمر لن يوفقوا في الوصول إلى رأي صائب، ولن يجتمعوا على قول واحد يفسر صلة الإنسان بهذه الأرواح، وتحديد مدى عمق العلاقة المتبادلة بينها، لأنه ببساطة ما بني على باطل فهو باطل. فقد تشكلت لجنة لتقصي موضوع الروحية سميت باسم (لجنة رئيس أساقفة كنتربري للتحقيق في الروحية)، وقد خرجت بتقرير أحيط بالسرية والتكتم.

[جند الله]

هانن سوافر يقول: (وظلت اللجنة تجتمع لمدة عامين وتذهب إلى جلسات روحية عقد بعضها في منزل البارون إريك بالمستيرنا Erik Palmstierna وهو سفير سويدي سابق في لندن.. وبعد عامين من التحقيق قدمت اللجنة تقريرها. وكان منطوقه لمصلحة الروحية بأغلبية سبعة أصوات ضد صوتين.. وكان السبعة المؤيدون هم الأعضاء المعروفون جدًا في اللجنة بالنسبة للعضوين الباقيين: وهم رئيسها أسقف باث وويلز Bath & wells، والقس هـ. آنسون H.Anson رئيس الهيكل، والدكتور وليام براون William Brown العالم النفسي والمعرف، والدكتور و.ر. ماتيوز W.R.Matthews عميد كلية القديس بولس، والقس ل.و.جرينستد L.W.Grensted نائبًا عن رئي أساقفة يورك York، وب. إ.ساندلاندز P.E.Sandlands، ولادي ستيفنسون Stephenson (Gwendalen).

وشغل تقرير الأقلية المعترضة صفحات قليلة ووقع عليه اثنان فقط هما سكرتير أسقف باث وويلز، وقرينة أسقف دربي Derby. وقالا فيه أنهما يتحفظان في إبداء رأيهما، وإن بعض الكشوف المستقبلة ربما يمكنه أن يفسر الروحية.

أما تقرير الأغلبية فقد صيغ في أسلوب عال بمعرفة القس جرينستد الذي حصل على بيانات كثيرة عن طريق قريبة له وسيطة. وخلص التقرير إلى ما يلي: (لا يمكن تجاهل النظر إلى الروحية، لأنها تسد ثغرات في معلوماتنا، وهي تبين أن الاتصال بالموتى قد تم فعلاً. وبعد ترك المجال مفتوحًا أمام جميع التفسيرات والنظريات المتصورة يتبقى فائض لا يمكن تفسيره إلا على أساس من تداخل غير متجسد (أي روحي). ولم يكن بمقدورنا إثبات حصول ظواهر روحية فيزيقية، لأننا لم نشاهد بينات على التجسد، أو الصوت المباشر، أو المجلوبات. وعلى الكنيسة أن تعين هيئة من الناس تكون تحت إدارتها وتظل على صلة بالروحيين المسؤولين).

وكان من المقرر أن يظل هذا التقرير سرًا إلى الأبد. ولكن في يوم من الأيام أخبرني أحد الدبلوماسيين أن إجراء ما ينبغي أن يتخذ إزاء هذا التقرير السري، لأنه كان يعلم أنه في جانبنا، ورأى صورة منه، كما رأى آخرون صورته أيضًا فيما لم يعد سرًا. وعندما نشرت الوقائع في الديلي هيرالد ابتدأ الشغب. فبعد أن طلب الدكتور لانج (رئيس الأساقفة) من الصحافيين في شارع الصحافة أن ينشروه: (لأن من واجباتكم الأساسية إذاعة الأنباء كما قال لهم)، عاد بعض الأساقفة الذين استشارهم فنصحه بعدم نشر هذا التقرير الذي قدمته لجنته منذ سنة 1937. وظل الأمر معلقًا إلى أن تقرر إلغاء التقرير في سنة 1940.

وأبديت بطبيعة الحال أعذار مع التسليم بأن هذا التقرير (يحوي بيانات ثمينة عن شتى الظواهر التي تعنى بها الروحية). وقد احتفظ الدكتور لانج بالتقرير لمدة تتجاوز عامًا. وعندما أذيع سره اعتذر عن عدم إذاعته بأنه لم يصدر بالإجماع. أما رئيس اللجنة وهو أسقف باث وويلز فقد أخذته الحيرة عندما سئل عما إذا كان إلغاء التقرير جرى بسبب أنه جاء في جانب الروحية، فأجاب بأن التقرير كشف عن اختلاف جسيم في الرأي، وأنه يلزم المزيد من التحقيق).( )

وهذا الخلاف في الرأي يعني أن الكنيسة لا معلومات كتابية حاسمة لديها عن عالم الجن، أو حتى عن عالم الأرواح كما يزعمون، وأن لديها ثغرات في كتبهم، فكما ذكر التقرير أنه لا يمكن تجاهل النظر إلى الروحية، لأنها تسد ثغرات في معلوماتهم، أي أنها تسد ثغرات القساوسة المعلوماتية والتي مصدرها كتابهم المقدس، والحقيقة أن الأبحاث الروحية لا ولن تسد أبدًا هذه الثغور لديهم، لأنه لن يسدها إلا وحي منزل من الله عز وجل، والوحي الوحيد الذي زخر بذكر الجن هو القرآن الكريم، وليست الأبحاث الروحية المضللة، والتي يتلاعب فيها الجن بالروحيين، خاصة في غياب سند شرعي معصوم، ويؤكد هذا رد الأسقف باث وويلز رئيس اللجنة بأن التقرير كشف عن اختلاف جسيم في الرأي، وأنه يلزم المزيد من التحقيق! وأي تحقيق هذا الذي يطالب به، وهم لا يمتلكون سند كتابي؟! فهم متمسكون بعقيدة مضلِّلَة، لأنهم اكتشفوا حقائق ملموسة يستحيل إنكار وجودها، بينما لا تفسير لها في كتبهم، وربما تتعارض مع بعض نصوصهم، وهذا ما جعلهم في حيرة أفضت إلى التستر على نص هذا التقرير وإحاطته بالسرية، ليس لأنه لا دليل وهذا أدى إلى إثارة الامتعاض حتى بين بعض رجال الدين أنفسهم.

[ايمان الدين]

الاخ الكريم جند الله سؤال سالته لى احدى زميلاتى ولم اعرف له جوابا من الناحيه الروحيه هل توجد علاقه بين السحر والبلغم اعزكم الله حيث رات فى منامها امراه تحذرها قائله ان سحرك فى البلغم وهى فعلا تعانى من كثره البلغم اعزكم الله رغم استخدامها للادويه الطبيه

[جند الله]

ما المقصود بالبلغم هنا؟

هل المقصود اللعاب؟

أم مخاط ينزل من الأنف إلى الحلق؟

أم افرازات لزجة شفافة تخرج من جوفها؟

وأتمنى أن تعطيني بعض المعلومات عن الحالة حتى استطيع التشخيص بدقة قدر الإمكان

[ايمان الدين]

المقصود بالبلغم سيدى مخاط ينزل من الانف الى الحلق بكثره ولكم الشكر على الاهتمام

[جند الله]

هل ينزل المخاط من الأنف مصحوب بدم أم لا؟

[ايمان الدين]

اخى الفاضل جند الله لقد هاتفت الاخت وتاكدت انها تقصد بالبلغم لديها انه ياتى من الحلق مصحوبا بكحه شديده وغير مصحوب بدماء ويؤدى فى كثير من الاحيان لحدوث اعاقه فى تنفسها ولا تستطيع اخراجه فهل قد يكون حلمها هذا صحيح ؟
بان يكون هناك علاقه بين البلغم وسحر لها

[جند الله]

هذا المنام والله أعلم هو رؤية صالحة من الجن المسلمين، وقد تكون صادقة فعلا لو توافقت مع حالة المريضة، لكن المنام لا يغني عن التشخيص المباشر من المعالج ومتابعته.

هناك حالات بالفعل يكون البلغم مسحورا عليه من قبل الجن، والبلغم عموما مصدره غدد خاصة به في الجسم، فينشط الجن عمل هذه الغدد فيزيد افرازها، ثم يسحر على هذه الإفرازات للمريض، وقد يستغل الجن وجود جرح مزمن في المعدة أو اللثة او الأنف، ربمانتيجة إصابة سابقة تعرض لها المريض، فيمزج الجن البلغم بالدم، والدم يزيد السحر قوة عموما، لأنه عنصر مستخلص من جسم المريض، فالمخاط النازل من الأنف يتجمع في الحلقوم مما يتسبب في في ضيق مجرى التنفس والشعور بالاختناق، والمعضلة عجز المريض عن التنخم أحينا لطرد البلغم أو المخاط، فيبتلعه، ولكنه لا ييظل عالق في الحلقوم ولا ينزل إلى المعدة، وهنا يتناول المريض (مذيب للبلغم)، يمكن شراؤه من الصيدلية.

وهناك علاج أفضل من هذا وهو استخدام (عصير الآراك)، وهو من اكتشافاتي الجديدة في العلاج الروحي، يشرب ويقطر منه في الأنف، ويؤكل لحاؤه، وطريقة تحضيره سهلة جدا، تقتني أعوادا من السواك تكون غليظة السماكة، ثم تنقعيها في كوب ماء مقروء عليه ما تيسر من القرآن من الليل حتى الصباح في مكان معتم، فسيتشرب السواك هذا الماء، وتتحلل فيه مادته الفعالة داخله مع الماء، يتم تقشير لحاء السواك، وضربه في الخلاط مع قدر قليل من الماء، ثم تصفية العصارة من الماء، ويقطر منه في الأنف مرتين يوميا، لمدة يومين او ثلاثة، سيكون لاذعا وحراقا، لكن الآراك (مطهرة) كما ثبت بنص صحيح من السنة، وله تأثير في الجن عظيم جدا، ويتم مضغ خلاصة اللحاء وابتلاعها.

والفت انتباهك أن الوصفة بدون تدخل المعالج سيكون تأثيرها محدود، ربما لفترة محدودة، حيث يجب أن يقوم المعالج برقيتها لعلاج الغدد لما تحتويه من جن وأسحار، هذا حتى يجدي التداوي بالآراك.

وأخبريني بالنتيجة

[جند الله]

وهذا النوع من الذبح لغير الله صار شائعًا في بلاد المسلمين، وإن لم يربط الناس بين الذبح والجن ظاهرًا، ولكن ما عليه حال الناس يدلك على خوفهم مما يحمله المستقبل من فشل، وعدم التسليم بقضاء الله وقدره، بخلاف خوفهم الدفين من السحر والعكوسات من الإنس والجن، مما يحبط التوكل على الله إلى أدنى الدركات، بحيث ينعدم التوكل تمامًا وينفتح باب الشرك بالله وتكون هذه هي البداية إلى الهاوية.

ولا يجوز أن نمنع النسك لله، لأن الصدقات مأمور بها عند استقبال كل أمور الحياة الدنيا والآخرة قربة لله، وإظهارًا للعبادة والتذلل لله عز وجل، وطلبا للتوفيق وقضاء الحوائج، وبغية نيل الفلاح في الدنيا والآخرة قال تعالى: (لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ، وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ) [آل عمران: 92].

(هذا حث من الله لعباده على الإنفاق في طرق الخيرات فقال (لن تنالوا) أي: تدركوا وتبلغوا البر الذي هو كل خير من أنواع الطاعات وأنواع المثوبات الموصل لصاحبه إلى الجنة، حَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ أي من أموالكم النفيسة التي تحبها نفوسكم... ودلت الآية أن العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات يكون بره، وأنه ينقص من بره بحسب ما نقص من ذلك).()

لا يصح بحال أن نفصل مطلقًا بين النية والكيفية والمقصد، فإذا اختل أحدهم بأن تم على غير أوامر الله والضوابط الشرعية، خرج العمل من دائرة التوحيد، وصار الذبح لغير الله، لأنه استبيحت حرمات الله، وهذا خلاف ما أمر به الله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ المُسلِمِيَنَ) [الأنعام: 162،163].

(يأمره الله تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه أنه مخالف لهم في ذلك فإن صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله تعالى: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] أي أخلص له صلاتك وذبحك فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها فأمره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والإقبال بالقصد والنية والعزم على الإخلاص لله تعالى قال مجاهد في قوله: إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى النسك الذبح في الحج والعمرة وقال الثوري عن السدى عن سعيد بن جبير (ونسكى) قال ذبحي وكذا قال السدي والضحاك).()

(قُل إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى : أي ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان والجوارح، وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى، ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله).()

أصول الذبح الشرعى:
إن الأصل في الذبائح هو عدم الحل إلى ذلك أشار جميع من العلماء ... وإن الأصل في ذبائح المسلمين الحل؛ لورود الشريعة المطهرة بهذا إلا إذا طرأ مانع يحرم ذبيحة المسلم، كردة وشرك.()
وإنما تحل الذبيحة إذا توفرت لها شروط الذكاة وهى:

1- الذابح: ويعتبر له شرطان: أن يكون مسلمًا أو كتابيا، وأن يكون عاقلا…

2- الآلة: ولها شرطان: الأول: أن تكون محدة تقطع أو تخرق بحدها لا بثقلها. الثاني: أن لا تكون سنًا ولا ظفرًا.

3- محل: وهو الحلق واللبة وهى الوحدة التي بين أصل العنق والصدر، ولا يجوز الذبح في غير هذا المحل بالإجماع وقد روى في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الزكاة في الحلق واللبة) [رواه الدارقطني عن أبى هريرة].
4- ذكر التسمية: فإذا تركت التسمية عمدًا، أو ذكر غير اسم الله حرمت...

5- فعل: وهو قطع المريء والحلقوم، والأكمل قطع الودجين).
فإذا توفرت هذه الشروط حلت الذبيحة، وإذا انعدمت أو انعدم أحدها حرمت الذبيحة.()

وهناك حالات محددة غير الذبح قد حرمها الله وهى تخرج عن كونها ذبح إلى كونها ميتة لا يجوز أكلها قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ) [المائدة: 3]، ثم قال تعالى مفصلاً هذه النوعيات التي تدخل تحت مسمى الميتة لإنها لم تذبح بشروطها قال تعالى: (وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرِدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) [المائدة: 3].

وكل ما خرج عن شيء مما سبق ذكره من حيث النية وقصد التوجه إلى الله عز وجل أو من حيث التزكية وطريقة الذبح وذكر اسم الله عليه ومكان الذبح حيث حرم الله الذبح في الأماكن التي كان يذبح عندها المشركين لقوله تعالى: (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) [المائدة: 3].

(قال مجاهد وابن جريج كانت النصب حجارة حول الكعبة قال ابن جريج وهى ثلاثمائة وستون نصبًا كانت العرب في جاهليتها يذبحون عندها وينضحون ما أقبل منها إلى البيت بدماء تلك الذبائح ويشرحون اللحم ويضعونه على النصب وكذا ذكره غير واحد فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع وحرم عليهم أكل هذه الذبائح التي فعلت عند النصب حتى ولو كان يذكر عليها اسم الله في الذبح عند النصب من الشرك الذي حرمه الله ورسوله وينبغي أن يحمل هذا على هذا لأنه قد تقدم تحريم ما أهل به لغير الله).()

وعن ثابت بن الضحاك رضى الله عنه قال: (نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيه عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم). ()

فيه المنع من الوفاء بالنذر إذا كان في المكان وثن، ولو بعد زواله.. وفيه استفصال المفتى، والمنع من الوفاء بالنذر بمكان عبد الجاهلية ولو بعد زواله). ()

قوله: (أوف بنذرك) هذا يدل على أن الذبح لله في المكان الذي يذبح فيه مشركون لغير الله. أي في محل أعيادهم. معصية لأن قوله: (أوف بنذرك) تعقيب للوصف بالحكم بالفاء، وذلك يدل على أن الوصف سبب الحكم، فيكون سبب الأمر بالوفاء خلوه عن هذين الوصفين. فلما قالوا (لا) قال: (أوف بنذرك) (وهذا يقتضي أن كون البقعة مكانا لعيدهم، أو بها وثن من أوثانهم: مانع من الذبح بها ولو نذره). قاله شيخ الإسلام.()

قال شيخ الإسلام رحمه الله: العيد: اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد، عائد: لها بعود السنة، أو بعود الأسبوع، أو الشهر أو نحو ذلك. والمراد به هنا: الاجتماع المعتاد من اجتماع أهل الجاهلية. فالعيد يجمع أمرًا منها: يوم عائد، كيوم الفطر ويوم الجمعة، ومنها: اجتماع فيه، ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات. وقد يختص العيد بمكان بعينه، وقد يكون مطلقًا.وكل من هذه الأمور قد يسمى عيدًا. فالزمان كقوله النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة: (إن هذا يوم قد جعله الله للمسلمين عيدًا)(). والاجتماع والأعمال كقول ابن العباس: (شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم)؛ والمكان كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تتخذوا قبرى عيدًا)() وقد يكون لفظ العيد اسمًا لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب، كقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دعهما يا أبا بكر؛ فإنه لكل قوم عيدًا). () انتهى. ()

سفك الدماء قربان للشيطان:
بمتابعة تاريخ سفك الدماء سنجده كان ولازال أعظم قربة للشيطان في سبيل تنفيذ السحر، واستطلاع الغيب، ودفع ضره، وجلب نفعه، ويأخذ ذلك صورة الفدو والتضحية بالأنعام، وقد تطور الأمر إلى الفديات البشرية، وما كان ذلك ليحدث إلا بوحي من الشيطان وبتحفيز منه استخفافًا بأتباعه من بنى آدم، فكان له ما أراد على مر العصور بدأ من قصة ابني آدم ومرورًا بالحروب والمعارك والمذابح التي أريقت فيها دماء الملايين من البشر.

(وفى العديد من الثقافات يلاحظ أن قتل الحيوان ما هو إلا إهانة وتحقير له، وإن الدماء بمثابة تدنيس، وبصفة خاصة دماء الحيض، وفى مثل هذا النظام، لن يوجد سوى تبرير واحد ألا وهو: اعتبار قتل حيوان ما بمثابة محو لمخلوق شؤم ونحس تجسد فيه عدو ديني أو سياسي، ومن هذا المنظور، ينخرط كل شيء في إطار النظام: فنظام العالم يتأكد ويتدعم بواسطة تدمير الحيوان، بديل العدو ونائبه. فقتل الحيوان ليس خطأ بل هو عمل إيجابي).()

(وكانت الذبائح والقرابين تقدم للشيطان حتى تستمد التمائم والتعاويذ قوة منه وفعالية، فتقذف في النار الموقدة أمام تلك التمائم قطع من دهن حيوان أو دمه أو أجزاء من لحمه).()

(ولقد تطور هذا المعتقد وبدأ يأخذ صور أخرى كالتطبيب والمعالجة فتوصف الذبائح كعلاج ولازال هذا التطور يحدث في عصرنا، ومن العادات المنتشرة في الريف المصري إذ توصف أجزاء خاصة من أحشاء الحيوان أو الطير مثل الثعلب أو الذئب والهدهد… والغراب لعلاج مرض مزمن أو نقص يصيب الإنسان، فقلب الذئب يؤكل ليقوى قلب الإنسان ويجعله يحتمل الجري مسافات طويلة، ويوصف للأطفال الذين يتأخرون في الكلام أكل لحم الغراب بعد طبخه فينطلق لسانهم. وكان أهالي سيوة يعتقدون حتى بداية القرن العشرين أن أكل لحم الكلب يشفى من الأمراض الخبيثة).()

فمعتقد الناس هنا ناشئ من وحي شيطاني لا صلة له بالدين أو العقل، حيث تسود تلك المعتقدات السحرية في قدرة الشيطان على إعطاء الناس بعض القوى والشفاء باستخدام تلك الدماء واللحوم، شريطة أن تكون من المحرمات أو مما ذبح بطريقة غير ما أحل الله وأمر به، وتتفاضل القرابين من مخلوق صغير كالجعران وهو حشرة صغيره وانتهاء بالإنسان نفسه.

(فقد كان يؤتى بحيوان ما من أجل إغراقه في الماء، وبهذه الطريقة يصبح هذا الحيوان مؤلهًا مقدسًا ويصير وسيطًا بين الساحر وال**هة، وبهذا، يكون لدى الساحر وسيلة اتصال مع الإله أو الآلهة حيث يتمكن من أن يطلب منها ما يريده، ومثل هذه الممارسة لا تجد في أعقابها أي (انتقام) من جانب الحيوان… وهذه المخلوقات التي يتم إغراقها، ولا تعتبر مخلوقات خطرة، بل هي بالأحرى تعتبر بمثابة عناصر مساعدة كما توضح ذلك هذه الفقرة المقتطفة من (البرديات الديموطيقية): ( إذا أردت أن تجذب نحوك الآلهة وأن يقوم الترتيل بمهمته السحرية على الفور، فيجب أن تأخذ جعرانا وتغطسه في لبن بقرة سوداء، ثم تضعه فوق النار، فهنا يتألق سحره حقيقة، في اللحظة المطلوبة ويسطع النور).()

ولم يقف كفر الشيطان عند حد الجعران، بل إن جشعه استمر حتى طمع في دماء البشر أنفسهم، فتدرج إلى ما هو أكبر أهمية وحجمًا، واتبع السحرة خطواته حتى وصلوا إلى القرابين البشرية، بقصد التواصل بين السحرة والجن، فنجد من شروط التعميد عند السحرة أن يقربوا للشيطان طفلاً صغيرًا لم يبلغ الحلم بعد، كوسيط بين العراف والجن، أو أن يذبح تحت قدمي إبليس لإثبات الولاء له والكفر بالله عز وجل، وما قرأته وسمعته من أفعال السحرة وشذوذهم في التقرب إلى الشيطان لتقشعر منه الأبدان وتشيب له الولدان، فهم لا يتورعون عن أي فعل شيطاني مهما بلغ كفره من قتل وزنا المحارم ولواط وهتك أعراض وانتهاك حرمة كتاب الله، بل ونبش القبور وانتهاك حرمة الموتى.


تابع الجزء الثالث

[جند الله]

صناعة الرجل الأسطورة:
بالتأكيد لو أن مسينج هذا الرجل الأسطورة كان نصرانيًا، لزعم النصارى على الفور أن ما حدث له هو من مواهب الروح القدس، ولكن يعكر صفو أمانيهم أنه يهودي. ولو سمع بقصته أحد متصوفة المسلمين، بدون أن يعلم أنه يهودي، لذهب بحثًا عن قبره ليتمسح به، ويقبل أعتابه، ظنًا منه أنه من أولياء الله الصالحين. أما العلماء والباحثين فينظرون للمسألة من وجهة نظر مغايرة تمامًا، ومن جانب مادي بحت، رغم علمهم المسبق بطبيعة مثل هذه الأحوال، بل وممارستهم لطقوس السحر، واتصالهم المباشر بالجن والشياطين، وانتمائهم لجمعيات سرية سحرية، كالماسونية وغيرها، إلا أنه التضليل والتكتم على هذه الأسرار، وتغليفها بالرموز يعد أمر حيوي لبقائها واستمراريتها، فلا يملكون البوح بها، إلا بأمر مباشر من معبودهم السري، خاصة إذا تأكد لنا أن ديانة السحر قائمة على مبدأ تسلط الشيطان على أولياءه، لذلك فأحيانًا ما يأخذ البعض هذه الفوائق بروح الدعابة والمرح، وكأنها استعراض فني على أحد المسارح.

شيلا ولين تقولان: (دعا ألبرت اينشتاين شخصيًا الفتى وولف إلى زيارته في شقته. ولا يزال ميسنغ يتكلم بدهشة إلى اليوم عن العدد الهائل من الكتب التي رآها في تلك الشقة. وفي مكتب اينشتاين، التقى وولف أبا التحليل النفسي سيغموند فرويد (الذي كان قد لاحظ ذات يوم أنه لو قيض له، هو فرويد في حياته مرة ثانية، لحبذ أن ينذر نفسه للبحث الباراسيكولوجي).

وقد أثارت مواهب مسينغ فوق العادية عجب فرويد الشديد، فقرر أن يجري بنفسه للفتى عددًا من الاختبارات. وقد قام فرويد ذاته بدور المرسل. يروي مسينغ: (لا أزال أذكر إلى اليوم الأمر الذهني الذي أصدره إلي فرويد: (اذهب وابحث في خزانة الحمام عن ملقط الشعر. ثم ارجع إلى ألبرت اينشتاين، وانزع ثلاث شعرات من شاربه الكث!). بعد أن عثر ميسنغ على الملقط، اتجه مستقيمًا نحو عالم الرياضيات المشهور، وشرح له (معتذرًا) ما يريد فرويد أن يفعله به. فابتسم اينشتاين ومد خده للفتى).()

جرت العادة عند وقوف البعض حائرين أمام تفسير بعض الظواهر الغيبية والفوائق، أن يتخلصوا من عبء البحث العقيم وراء حقيقتها، بإدراجها تحت مسمى الكرامات، أما اللادينيون (العلمانيون)، والملاحدة (الشيوعيون)، فلكي يتخلصوا من التبعية الدينية، فيلحقون الخوارق بالقدرات فوق النفسية. وعلى العكس من ذلك تمامًا؛ فإذا أتى أحد الأنبياء بمعجزة، أو أجرى الله على يد أحد الصالحين كرامة، زعموا أنه ساحر، رغم أن السحر بأصوله الوثنية، يعتبر ديانة تحوي طقوسًا تعبدية، ولكن كما قال تعالى عنهم: (فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [النمل: 13، 14].

إذًا فهم يعترفون في سريرتهم بالدين، لأن التدين أمر فطري لا يملكون إنكاره، ويؤمنون بالخوارق على حقيقتها، فلا يعرضون عن الدين بمفهومه الفطري، ولكنهم يرفضون أي انتماءات دينية تخالف أهواءهم، سواء كان للإسلام الدين السماوي الوحيد، أو أي من الديانات المحرفة عن دين الإسلام، كاليهودية أو النصرانية، أو الديانات الوثنية والتي لا حصر لها. وإبليس يعلم هذا منهم، فجاءهم بديانته فأغواهم من حيث أهواءهم، فاقتنصهم بذلك وأسقطهم في حبائله، فبعد لا إكراه في الدين، تسلط عليهم واستعبدهم في ديانة السحر، بالسخرة والذلة والمهانة، فجعلهم في وضع الشماتة والعار، فمن أين للساحر بالجرأة ليقر بمخازيه؟ ولأن المعرفة بالجن مصدرها ديني، فهم يرفضون هذه المعرفة، من حيث إعراضهم عن الارتباط بأي ديانة كانت، وهذا كله من صميم عمل الشيطان في الأنفس. لذلك فرغم إعراضهم الظاهري عن الخوارق، وتكذيبهم بالسحر والفوائق، وإنكارهم لوجود الجن، إلا أنك تجدهم في السر من عتاة السحرة، ومن أشد أولياء الشيطان تزمتًا. لذلك جاءت الديانات الوثنية كمرحلة انتقالية، ما بين الديانات المحرفة، وبين ديانة السحر. والفارق بينهم، أن رجال الديانات والمذاهب المحرفة، والفرق الضالة، والصوفية، والقسيسين، والرهبان، والحاخامات، وعلماء السوء، قد جعلوا من أنفسهم وسطاء بين أتباع ملتهم وبين الله، فاسخطوا الله عليهم.

ولأنهم لم يشاءوا الجهر بعبادتهم للشيطان، بل لعنوا الشيطان وحقروا من شأنه، حتى أضحوا شركاء في عبادة الشيطان من دون الله، لذلك لم ينالوا رضاه. لكنه اكتفى منهم بسخط الله عليهم، فأضفى عليهم الفوائق، ليسبغ عليهم حلة من القدسية والمهابة، ليصيروا رجالاً خارقين وأسطوريين في أعين أتباعهم، حتى أطلق الناس عليهم ألقابًا تأليهية، كلقب (السيد)، و(القديس). وهذا المدد الشيطاني، لا المنحة الشيطانية، فالشيطان لا يهب، ولا يمنح شيء بدون مقابل، فقد تسلط بمدده عليهم، باعتبارهم صاروا بذلك رسلاً للشيطان، لا دعاة الرحمن، ليضل بهم الكثيرين بعد أن صاروا آلهة صغيرة تمشي على الأرض، وأوثانًا تعبد من دون الله. بينما في الديانات الوثنية عبدت الآلهة المتعددة باعتبارها وسيط بين العابد وربه، قال تعالى: (أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) [الزمر: 3]، فالأوثان المعبودة سواء كانت بشرًا، أو حيوانات، أو سماء، أو كواكب، أو أنهار، إلى آخر ما هنالك من معبودات لا حصر لها، فقد صنعوا لكل واحد من هذه الأوثان صنمًا، أي تماثيل تمثل التصور الأسطوري لهذه الآلهة، وما هي في حقيقتها إلا مجرد وسيط مادي تتجسد عليه الشياطين، فعبدوا هذه التماثيل، ليتم بذلك عبادة الشيطان بشكل غير مباشر، قال تعالى: (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا) [النساء: 117]، فعن أبي بن كعب قال: (مع كل صنم جنية).()

فآمنوا بأساطير الآلهة والسحر، قال تعالى: (وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ) [العنكبوت: 25]. وبالإضافة إلى تبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة، فقد اتخذوا عبادة الأصنام مودة بينهم وبين بعضهم البعض، ومودة بينهم وبين الشياطين المعبودين من خلف هذه الأصنام، فعبدوا الشيطان عبادة غير مباشرة، واتخذوا من الأصنام وسائط تعبدية، ولأن عبادتهم هذه لا ترقى لمستوى يتكافأ والعبادة المباشرة، لذلك فهي من أدنى درجات الولاية بين العابدين وبين الشيطان، فلا زال أمامهم الكثير حتى يسجدوا للشيطان سجودًا مباشرًا، لذلك يتبرأ منهم الشيطان في الحياة الدنيا قبل الآخرة، فلا يلبي طلباتهم إلا من خلال وسيط يتعبدونه عبادة مباشرة، وهم طبقة السحرة والكهنة، فجعل منهم كائنات أسطورية. رغم بطلان عبادتهم هذه، إلا أنه في خضم زحام تعدد هذه الآلهة المختلفة، ما زال الله عز وجل عالقًا في ذاكرتهم، والشيطان يقف عاجزًا أمام هذا التعلق، فيذكرونه في الملمات وينسون ما يشركون، قال تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ) [الأنعام: 40، 41]، حيث يتخلى عنهم الشيطان عند المحن الربانية، والتي لا ينجي الهالكين منها إلا الله عز وجل وحده، لتتلاشى قدسية الأوثان المزعومة، وتنكشف سوءة الشيطان بعجز فوائقه عن مواجهة الخوارق والتصدي لها، فالشيطان قد يستطيع بفوائقه معالجة الأمور، لكنه يعجز تمامًا عن جعلها مجدية، فقد يعالج مريضًا بتعاطي أسباب الشفاء، لكن باعتباره مخلوق؛ فهو لا يملك جدوى هذه الأسباب وشفاءه.

وأما الكهنة باعتبارهم يمثلون وسطاء بين الآلهة وبين المتعبدين، صاروا يمثلون بذلك وسيط الوحي الشيطاني، يتلقون تعاليم الآلهة، ثم ينقلونها إلى المتعبدين، أي أنهم يتلقون تعاليم شياطين الجن. فأجرى الشيطان الفوائق على أيدي الكهنة، ليس لتأييدهم ودعمهم، ولكن لتأييد رسالتهم الشيطانية، ودعم أركان الضلالة وترسيخها في أنفس المشركين، ولإكساب تعليماته المصداقية أمام رواد المعابد الوثنية. فصار الكهنة بذلك رجالاً أسطوريين، يفزع إليهم في الملمات والمصائب، ويرهب جانبهم، حتى أن رهبتهم هذه قد تصل إلى قلوب الملوك والحكام، بصفتهم نواب عن الآلهة وممثلين لها، ولكنهم لا يزالون باعتبارهم مجرد وسطاء الشيطان، يشكلون حاجزًا كبيرًا بين الناس وبين الشيطان، ويحولون بينهم وبين العبادة المباشرة، والتي يتفرد بها هؤلاء الكهنة والسحرة، وهذا ما لا يرضي غرور الشيطان، وينازع طموحه بإفراد العبودية له من دون الله تبارك وتعالى، ولكنه يكتفي بهذا منهم، في مقابل شططهم عن الدين الحق وإقصاءهم عنه.

أما في ديانة السحر فتتم عبادة الشيطان بلا وساطة وثنية، بشرية كانت، أو غير بشرية، فيصير العابد رجلاً خارقًا بدون وسيط من الإنس، كما في حالة كهنة المعابد الوثنية، لكن هناك وسطاء آخرين من شياطين الجن، يقفون عائقًا بين الساحر وبين معبوده الأكبر إبليس، عليه وعليهم لعائن الله، فيتدرج العابد في العبودية، فيلتزم بتقريب القرابين، حتى ينال شرف السجود تحت قدمي إبليس، وهذه من أكبر الدرجات التي يصل إليها السحرة في سلم الدرجات الشيطانية، فقد صح عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت)، قال: الأعمش أراه قال: (فيلتزمه)،() فلا تنال هذه المنزلة إلا بعد مكابدة ومشاق صعبة. فتنبه إلى أن سرايا إبليس لا تشتمل على جنوده من الجن فقط، ولكن تشتمل أيضًا على جنوده من الإنس أيضًا، فكما عبد الناس إبليس، وهو من شياطين الجن، فكذلك عبدوا فرعون، وهو من شياطين الإنس، وإلا صار فهمنا للنصوص قاصرًا، قال تعالى: (وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ * فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ * وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ) [الشعراء: 92: 95]، فتنبه إلى صياغة الآيات الكريمة، والتي يوحي صريح ألفاظها بجو المعركة المنظمة والهادفة في إطار تعبدي، فقال تعالى: (أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ)، ثم قوله: (هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ) يوحي بجو النصر والهزيمة بعيدة المدى، والذي يأمل جنود إبليس الظفر به، ليس في الدنيا فقط، ولكن عشمهم الأكبر يوم يرون العذاب الأليم، وقوله تعالى: (وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ)، والذي يوحي بوجود نظام عسكري برئاسة إبليس، لذلك فصغار السحرة، وأتباعهم من الشخصيات الإنقيادية، بقيادة الرجال الخارقين والأسطوريين، لا يجب أن نفهم أنهم يتحركون عبثًا بلا أهداف قريبة وبعيدة، أو بلا قيادة خفية تنظم خطواتهمهم، وتخطط لهم وتحركهم بشكل يتفق وخصائص عالم الجن في واقع عالم الإنس.


تابع الجزء الخامس

[ايمان الدين]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين اللهم امين

[أم الحارث]

لا ادري الى متى تظل منتديات الرقية بارعة في هز رؤوس بعض كتابها
بارك الله فيك
وصفة رائعة
انت المنقذ
شيخنا
؟ظ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟..............
!!!!!!!!!!!
ليس كل ما يكتب ويقال صحيح بل جله من الشعوذة والدجل ومن الاعتماد على اخبار المجهولين من فساق الجن
الله المستعان
تتكلمون في المغيبات وكان الله اطلعكمم على الغيب
فقتم ابا بكر وعمر وعثمان وعلى وجلة الاخيار من الصحابة بل وتجاوزتم حد النبوة بعلمكم الغيب ما شاء الله
تتكلمون عن عالم الجن وكان الحجاب رفع لكم فرايتم الحقائق التي لم يرها الانبياء فضلا عن العلماء
الا فليتق الله كل من يكتب وليعي ما يكتب فانه اما ان يضل الناس واما ان يهدي الناس وليس لهما ثالث فتنبه اما ان تتكلم بعلم فلك الاجر واما ان تتكلم بجهل فيا ويلك من رب العالمين وان اصبت لانك تعمدت الكلام بلا علم
ولست اعني بالعلم التجربة وانما العلم هو قال الله وقال رسول الله وما والاه وما سوى وسواس الشياطين ذاك كما قال طبيب القلوب العالم الرباني ابن القيم

[جند الله]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين اللهم امين

وخيرا جزاك الله

وأكرر من باب التأكيد على استخدام لحاء (الآراك) في عمل العصير وليس اليافه، فالمواد الفعالة متوفرة في اللحاء خصوصا.

[نصر قريب]

سبحان الله
وانت كيف تنصبين نفسك حكما على ان جل ما يكتب في هذا المنتدى او في غيره من الشعوذه والدجل وانه

اعتماد على اخبار المجهولين من فساق الجن

هل لديك من العلم حتى تبادرين باصدار الاحكام جزافا

ام هل خضتي غمار العلاج ؟ هل جندت نفسك لمحاربه السحر والسحره وعلاج المرضى الذين تسلطت
عليهم شياطين الانس والجن فحرمتهم عباده ربهم وكل حياتهم وجعلتهم تحت وطأة السحر

ماهي اخر منجزاتك في علم العلاج الروحي ؟

ام انك بارعه فقط في كيل الاتهامات لمن نذروا انفسهم واوقاتهم واموالهم في سبيل الله .فبدل من ان تقفي معهم وتسانديهم نجدك تكيلين لهم الاتهامات

ام نراك لم تبتلي بسحر او مس ....لذا غاب عنك جهودهم المستفيضه في فضح السحر والسحره حتى انك اسقطت قيمه البحث والتجريب
واخيرا

اقول لكل من نذر نفسه لمحاربه السحر والسحره بكل ما اوتي من قوه
جزاكم الله الف خير وبارك في جهودكم واعانك على فضحهم ونصركم عليهم

[ايمان الدين]

معذره هل اللحاء هو قشرة السواك اما اليافه فهو لبه ثانيا هل قد تؤثر نقط الانف هذة اى تاثير ضار محتمل ومعذرة لكثرة الاسئله ولكنى على تبليغ الاسئله التى تلقيتها من الاخت

[جند الله]

معذره هل اللحاء هو قشرة السواك اما اليافه فهو لبه ثانيا هل قد تؤثر نقط الانف هذة اى تاثير ضار محتمل ومعذرة لكثرة الاسئله ولكنى على تبليغ الاسئله التى تلقيتها من الاخت

نعم اللحاء الخارجي هو قشرة السواك، والعصارة حارة وحريفة وسوف تؤلمها ولاشك، عليها مراجعة الطبيبة بنفسها للتأكد من وجود أعراض جانبية أم لا، فالهدف من الوصفة هذه طرد الجن من موضع عمله داخل الجيوب الأنفية، فهي لن تكررها لمدد طويلة ولكن أربع مرات على مدار يومين فقط، ولكن يشترط أن تكون متابعة مع معالج كما قلت لك حتى يؤتي العلاج ثمرته، وإلا سيعود الجن لمزاولة عمله مرة أخرى بعد فترة وجيزة، وحينها ستعتقد هي أن الوصفة لم تنفع، وربنا يشفيها.

[جند الله]

وراجت الأكذوبة:
وهكذا ندرك حقيقة دور الرجل الأسطورة، فبعد أن أتقن الشيطان صياغته وتشكيله، لم يعد مجرد رجل هوائي، بل جندي من جنود إبليس، مسخر من قبله، ومسير لتحقيق أهدافه ومآربه، حيث يتعرض لإجراء عملية غسيل مخ، فمثل هذه العمليات الإجرامية التي تقوم بها الأجهزة الشيوعية وغيرها من الأنظمة المشبوهة، هي نوع من السحر، يستحوذ فيه الشيطان عليه، فيسيره حسب أهداف معينة، بعد أن يتم استفراغ عقله من كل المعتقدات المتعارضة مع الحشو الجديدة، لينضم بعد ذلك في صفوف إبليس وجنوده، قال تعالى: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [الحشر: 19]، فإذا كانت هذه العمليات تتم بين الإنس فالجن أولى بهذا منهم.

وعلى هذا فكل من أتى بشيء فوق العادة، سواء أكان مشعوذًا يستخدم خفة اليد بمهارة فائقة، أو ساحر سخرته الجن للتسلط على البشر وتعذيبهم، أو جاهل مضلَّل تتلاعب به الأبالسة والشياطين لنقل عدوى الضلال إلى من حوله، فبعد أن يختلط الحق بالباطل، يطلق الناس على كل هؤلاء أولياء الله الصالحين، فترى أثر هذا المعتقد الكامن في أنفسهم يرسم على وجوههم علامات البلاهة والعته، فينظرون إليه وكأن على رؤوسهم الطير، مما يبعث في النفس جراح الأسى والحزن، لوصول هشاشة معتقد المسلمين إلى هذا الحد من الهوس والتخريف، الذي تمكن من استغلاله النافخين في كير الضلالات المستعر، ليتكاثف [الدخان الأسود] ويتصاعد حتى يصير ركامًا يعمي الأبصار، وإن كان هذا هو حال عامة المسلمين، إلا أن خاصتهم من أهل العلم لهم حال آخر مع تلاعب الشياطين.

قال الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله: اشتد علي الحر في بعض الأسفار يومًا، حتى كدت أن أموت عطشًا، فظللتني سحابة سوداء، وهب على منها هواء بارد، حتى دار ريقي في فمي، وإذا بصوت يناديني منها؛ يا عبد القادر! أنا ربك. فقلت له: أنت الله الذي لا إله إلا هو؟ فعدل الشيخ عن الاسم المشترك كما يقال: رب الدار، ورب المال، إلى الاسم المختص بالواحد الأحد سبحانه. قال: فناداني ثانيا. فقال: يا عبد القادر! أنا ربك، وقد أحللت لك ما حرمت عليك. قال: فقلت له: كذبت؛ بل أنت الشيطان. قال: فتمزقت تلك السحابة، وسمعت من ورائي قائلاً: يا عبد القادر! نجوت مني بفقهك في دينك، لقد فتنت بهذه الحيلة قبلك سبعين رجلاً. وقيل للشيخ عبد القادر: كيف عرفت أنه الشيطان؟ قال: من حين قال: (أحللت لك) عرفته، لأن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحليل ولا تحريم، فنفعه الله بالعلم النافع. قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية: ما عظمت عبد القادر إلا بكلامه في القدر، وحكايته مع الشيطان. ا.هـ()


لاحظ نسبة الجهل إلى العلم في هذه القصة كبيرة جدًا، عالم واحد فقط، في مقابل سبعين جاهل، نسبة مؤرقة وتبعث على الشجن، وهذا يشعرنا بمدى كثافة [الدخان الأسود]، والذي تغلغل في أنفس الناس، فالشيطان يتصل بشخص واحد في فائقة يحتال بها عليه ليضمه في صفوف جنوده، فالسبعين جاهلاً الذين أحل لهم الشيطان ما حرم الله، بصفتهم صاروا رسل الشيطان وسفراء إبليس، قد أضل بهم الشيطان كثير من الناس، وكله يتم بالفوائق على اعتبار أنها خوارق، فكيف الحال إذا ظهر الشيطان للناس جهارًا نهارًا، يبهرهم بفوائقه، ويزعم أنه رب العالمين، وسيحدث هذا يومًا ما، فأين أنت من المسيح الدجال صاحب أكبر فتنة؟ فعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه، وإلى أمه، وابنته، وأخته، وعمته فيوثقها رباطًا، مخافة أن تخرج إليه.. ).()

لا مانع أن يجري الله على يد بعض الصالحين شيء من الكرامات، ولكن ما يحدث أن ألسنة الغوغاء تلوك تلك الخوارق، فتضيف إليها بسقيم خيالها المليء بالأحلام والأماني، أو على العكس فقد تنتقص منها استخفافًا بشأنها، بما يخل بقدرها، وهو ما قد يخرجها عن إطارها المحدود ككرامة إلى خارقة توازى معجزات الأنبياء، وأحيانا يفيض الكيل ليصل الغلو في صاحب الكرامة إلى درجة تأليهه، وأحيانًا يحدث أن يجتمع هذا كله معًا، فيتحول الرجل الصالح بهذا إلى رجل أسطوري خارق Supper Man، فإن أصاب أحدهم نازلة من بلاء وعذاب شد الرحال، وضرب الأرض شرقًا وغربًا بحثًا عن ذاك الرجل الأسطورة ذائع الصيت، ليخلصه من معاناته، والحقيقة أنه يبحث عن خيال ووهم، لا وجود له إلا في عقول الناس ومخيلاتهم المريضة، لأن الرجل الصالح ليس من خصائصه تخليص الناس من جملة همومهم ومتاعبهم، ولكنه دور أهل الذكر، كل في تخصصه، فماذا تفيد دعوة الصالحين إذا تركنا التطبب، وركنا على أبواب الصالحين في انتظار دعواتهم المباركة؟ ولكن يجب علينا الأخذ بكل الأسباب المشروعة الدعاء والطب معًا.

لكن لما يئس الناس من إجابة الدعاء، تغافلوا عن أسباب عدم جدواه، فإن لم يهتدوا إلى الدواء الناجع، فعلى الأقل لا يصلحون من أنفسهم، بل يركنوا إلى الخرافة والأسطورة، والاستسلام للدجل والخداع، كمسكن نفسي، فالتواكل هو علامة اليأس من الدعاء، ودليل على سوء الظن بالله تبارك وتعالى، وهو من تزيين الشيطان، الذي استطاع استغلال أحلام الناس ومخاوفهم وأمانيهم، فأدخلهم في نوع من الوحي الشيطاني، بنسج الأساطير الخرافية التي لا يصدقها عقل عاقل، فالناس تبحث عن معجزة تخرجهم من أزماتهم، وهذا لن يحدث، لأنه ضد التوكل، لذلك فالبديل المتاح، والمضاد للمعجزة هو السحر، وهذه هي الفتنة التي يبغيها إبليس، طالما وجد في العقول مساحة معطوبة، تعطل العقل عن العمل بالحد الأدنى من كفاءته، بما يسمح له باستغلال الجهل والخواء العقائدي، ليبر بقسمه على إضلال ذرية آدم وإغوائهم (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) [ص: 82]، ولما علم هذا الملعون أن لا سبيل له على المخلصين العالمين العاملين استثناهم من قسمه.

إذا كان كل المسلمين هم أولياء لله لا أولياء للشيطان، فالمعالج باعتباره واحد منهم، لا يزيد عنهم في شيء سوى العلم المتخصص في عالم الجن، فإذا أتيح لكل مسلم الحصول على هذا العلم لصاروا جميعًا معالجين، إلا أن صلاح المعالج يضيف إليه الكثير من النجاحات، بالمقارنة بالمعالج الملتزم بمعدل ثابت من التدين، فالصلاح والتقوى يفتحان للمعالج كثير من المغاليق التي أبهمت وأشكلت عليه، قال تعالى: (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ) [البقرة: 282]، فالمعالج يتعامل مع عالم غيبي، والإحاطة الكاملة بظروف كل حالة أمر شبه مستحيل، لذلك فالمعالج يبذل جهد فائق في محاولة منه لتحصيل أكبر قدر ممكن من المعلومات المطلوب توافرها عن الحالة التي هو بصدد التعامل معها، وبتكرار المحاولات تترسب لديه خبرات وتجارب خاصة، تجعل من المواجهات المستقبلية أمرًا أكثر سهولة، إذًا فالمعالج مختلف تمامًا عن الرجل الأسطورة، فالدعاء والعمل الصالح هما السلاح الماضي في المعركة ضد الشياطين، وتوفيق المعالج لا يعنى تميزه وتفرده عن سائر الناس بصلاحيات وخواص فائقة، ولكن ما يميز المعالج عن غيره كم الخبرة العملية التي حصل عليها.

ففي الوقت الذي يقف فيه الناس مشدوهين أمام بعض حالات المس، إلا أنها بالنسبة للمعالج المتمرس تعد أمرًا لا يستحق مثل هذه الدهشة، وذاك الانبهار، فلكل حالة أسلوب مختلف في التعامل معها، إذًا فالجهل بخصائص عالم الجن يفرض نظرة خرافية إلى المعالج باعتباره رجل خارق، وهذه النظرة الخرافية تنبه إليها المرتزقة، فتلقفوها ليبتكروا شتى أنواع الشراك الخداعية، وتفننوا في صناعة الدجل لدرجة الحزق والاحتراف، ولا مانع لديهم من تطعيم الدجل ببعض فنون السحر والتنجيم، ليكتسب الدجل سيطرة ونفوذًا في أنفس الناس، فأمام حالة الانبهار، وفي غياب العلم المتخصص تعجز العقول عن استيعاب الفوائق، لتصاب بحالة من الاستسلام والتنبلة، فالعبرة أولاً وأخيرًا بالنتائج المبهرة والملموسة، بغض النظر عن كونها معقولة أم غير معقولة، فالأمر الطبيعي أن العقل سيقف حيالها عاجزًا عن تفسيرها، حيث يتعطل دوره عند هذا الحد، حتمًا؛ لأنه سيواجه واقع اللامعقول.


وذكر سماك بن حرب عن الحجاج فقال: (ولما فرغ منه وسكنه أعجبه إعجابا شديدا فبينما هم ذات يوم في مجلسه إذ أتاه بعض خدمه فأخبره أن جارية من جواريه، وقد كان مائلا إليها، قد أصابها لمم فغمه ذلك، ووجه إلى الكوفة في إشخاص (عبد الله بن هلال) الذي يقال له: صديق إبليس، فلما قدم عليه أخبره بذلك، فقال: أنا أحل السحر عنها، فقال له: افعل. فلما زال ما كان بها قال الحجاج: ويحكم إني أخاف أن يكون هذا القصر مختصرا. فقال له: أنا أصنع فيه شيئًا فلا ترى ما تكرهه. فلما كان بعد ثلاثة أيام جاء عبد الله بن هلال يخطر بين الصفين، وفي يده قلة مختومة، فقال: أيها الأمير تأمر بالقصر أن يمسح، ثم تدفن هذه القلة في وسطه فلا ترى فيه ما تكرهه أبدا، فقال الحجاج له: يا ابن هلال وما علامة ذلك؟ قال: أن يأمر الأمير برجل من أصحابه بعد آخر من أشداء أصحابه، حتى يأتي على عشرة منهم، فليجهدوا أن يستقلوا بها من الأرض فإنهم لا يقدرون، فأمر الحجاج محضره بذلك، فكان كما قال ابن هلال، وكان بين يدي الحجاج مخصرة فوضعها في عروة القلة، ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، ثم شال القلة فارتفعت على المخصرة فوضعها، ثم فكر منكسا رأسه ساعة، ثم التفت إلى عبد الله بن هلال فقال له: خذ قلتك والحق بأهلك، قال: ولم؟ قال: إن هذا القصر سيخرب بعدي، وينزله غيري ويحتفر محتفر فيجد هذه القلة، فيقول: لعن الله الحجاج، إنما كان يبدأ أمره بالسحر، قال: فأخذها ولحق بأهله.. ).()


هكذا ترك الناس قوانينهم الطبيعية ولجئوا إلى قوانين الجن وطب الخوارق، وممارسة السحر، فقبلوا الدجل، والذي دخل كل بيت بلا عائق ولا حاجز من ثقافة أو مكانة اجتماعية مرموقة، بل إن الذي يفسح المجال دائمًا لمثل هذا الإثم هم علية القوم وأصحاب السلطة والنفوذ، وليس كما قد نعتقد من أول وهلة، أنهم الجهلاء والفقراء والمعوزون الذين لا يجدون ثمن الدواء إلا بشق الأنفس. ففرعون وهامان كانا من علية القوم، ثراءًا وسلطة وجاهًا، ورغم ذلك تبنوا مولاة الشيطان، وتبنا ممارسة السحر، وفتحوا الباب السحرة، وقد وصل الأمر إلى حد الإكراه والكفر بالله تعالى وزعم الربوبية والألوهية، قال تعالى: (إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) [طه: 73].



تابع الجزء السادس

[جند الله]

ليس كل ما يكتب ويقال صحيح بل جله من الشعوذة والدجل ومن الاعتماد على اخبار المجهولين من فساق الجن
الله المستعان
تتكلمون في المغيبات وكان الله اطلعكمم على الغيب
فقتم ابا بكر وعمر وعثمان وعلى وجلة الاخيار من الصحابة بل وتجاوزتم حد النبوة بعلمكم الغيب ما شاء الله
تتكلمون عن عالم الجن وكان الحجاب رفع لكم فرايتم الحقائق التي لم يرها الانبياء فضلا عن العلماء
الا فليتق الله كل من يكتب وليعي ما يكتب فانه اما ان يضل الناس واما ان يهدي الناس وليس لهما ثالث فتنبه اما ان تتكلم بعلم فلك الاجر واما ان تتكلم بجهل فيا ويلك من رب العالمين وان اصبت لانك تعمدت الكلام بلا علم
ولست اعني بالعلم التجربة وانما العلم هو قال الله وقال رسول الله وما والاه وما سوى وسواس الشياطين ذاك كما قال طبيب القلوب العالم الرباني ابن القيم

الأخت المكرمة

هذه اتهامات خطيرة تصل إلى حد الرمي بالكفر وتعرضك لمحاسبة الله تعالى وسؤاله لك يوم القيامة

فانا أكفر كل من يستعين بالجن مسلما زعم أو كافرا، لأن الاستعانة هي السحر

الجن ليس غيبا كليا حتى يجوز لك القول (تتكلمون في المغيبات وكان الله اطلعكمم على الغيب)

فالجن ينطقون على لسان الإنس، ويظهرون في عالم الإنس، وبالتالي نعرف عنهم كل يوم الجديد مما لم يرد لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة، وسندنا في هذا أن الجن ظهرت للصحابة إبان حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.

إن لم تصابي بالمس ولم ينطق على لسانك جن، أو لم تسمعيه ينطق على لسان غيرك، وإن لم يظهر لك عفريت من الجن، فقد حدث هذا لملايين من البشر غيرك، فلا تجعلي من علمك المحدود حكما على غيرك، ولا تفهمي المنهج السلفي حسب هواك

فإن كنت تجهلين هذه الحقيقية فلا يحق لك أن تتكلمتي بعبارات منقولة وشعارات محمومة لا تفقهين معناها ولا مضمونها

من فضلك عند توجيهك لاتهام محدد استدلي على صحة كلامك وأئتنا بنقل من كلامي يثبت أنه دجل وشعوذة، كل ما اكتبه هنا هو نقل من مراجع علمية كثيرة جدا، خاصة ما بعد قوسين

[نورها]

بسم الله الرحمن الرحيم

"وكذلك ما استحدث من استخدام النساء لحفاضات الدورة الشهرية، فأيضا يتم التخلص منها بإلقاءها في القمامة، وترك النساء استخدام (القصة البيضاء)، حيث يتم غسلها وإعادة استخدامها مرة أخرى، أما قطع الحفاض المغلفة فهي تقد وجبة شهية من الدماء الساخنة للسحرة والشياطين."


جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهام والحساس فى حياة الناس, لا نه يمس عقيدتهم.
الذبح لا يكون الا لله عز وجل ومن يذبح لغير الله حتما يذبح للشيطان. فكثير من الناس يذبحون حينما يسكنون بيتا جديدا او يفتحون محلا تجاريا جديدا, فيرشون هذا البيت او ذلك المحل بدماء الذبيحة ظنا منهم بان هذه الدماء ستكون رزق وامان واستقرار فى مساكنهم وتجارتهم. كل هذا سببه الجهل بدين الله.

اما بخصوص الحفاظات فاعداء الله يمتلكون الشركات المنتجة لهذه الحافاظات, واغلب الذين يمتلكونهاهم من اليهود, الذين يحقدون على الامة الاسلامية لذلك لااستبعد ان يضعوا مواد مضرة فى هذه الحفاظات لانهم يعلمون جيدا دور المراة المسلمة فى المجتع. لذلك ارجو اخى الكريم ان توضح لنا اكثر كيف تكون هذه الحفاظات وجبة شهية من الدماء الساخنة للسحرة والشاطين ؟

[نورها]

بسم الله الرحمن الرحيم



"أنا هنا بصدد الكلام عن وقائع تدين سحرة العالم لكشف مخططات الحرب القادمة ونوعيتها المعتمدة على السحر، والتي غفل عنها الجاهدون في أنحاء العالم، حيث تم استدراج المجاهدون إلى فخ نصب لهم، فظنوا أن المعركة تعتمد على سباق التسليح العسكري التقليدي، وبذلك استطاع سحرة العالم حصرهم في بؤر محددة من العالم، كالشيشان وأنجوشيا وأفغانستان والعراق، وبذلك تم صرفهم عن ساحة المعركة الحقيقية التي يدبرون لها مستقبلا، وبهذه الخطة الخبيثة لن يتمكن المجاهدين من نصرة خليفة المسلمين القادم، وستخلوا الساحة للسحرة حتى يضعفوا شوكته، وينقضوا عليه بهدف السيطرة على (مكة والمدينة)، وهذا هو تفسير التواجد العسكري الأمريكي في منطقة الخليخ، فالهدف الحقيقي ليس هو (القدس) و(الأقصى) إنما هذه هي الخدعة الكبرى التي وقع فيها المسلمين جميعا اليوم، ولكن الهدف الحقيقي والأهم من (الأقصى) هو (الكعبة)، والتي بناها جدهم إبراهيم عليه السلام، وحج إليها أنبياؤهم جميعا، من إبراهيم حتى عيسى عليهما السلام، فالحج إلى الكعبة هو من تشريعات اليهود، ولكنهم تكتموا على هذا التشريع، كما تكتموا على تشريعات أخرى كثيرة، خاصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم دخول الكافرين أرض الجزيرة، وامر بإخراجهم منها، كما طرد يهود (خيبر)، قال تعالى: (قال إني أريد أن أنكحك إبنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج) (القصص: 27) فالحج إلى الكعبة كان معروفا في زمن موسى عليه السلام، والحج فرض عين على كل الأنبياء، إذا فهدف اليهود الحقيقي مصوب تجاه الكعبة وليس تجاه (الأقصى) كما نظن اليوم، فالأقصى مجرد مبرر لتجمعهم وتواجدهم في المنطقة، لكن هدفهم الحقيقي هو (الكعبة).


أما ما نقلته من كلام عن الشيخ النجدي فهو كلام باطل كل البطلان، يستند فيه إلى كلام أهل الكتاب، وخلط فيه الحابل بالنابل، لا مانع من النقل عن أهل الكتاب، أما الاحتجاج بكلامهم فهو احتاج باطل، فكلامهم لا يقوم به دليل يحتج به على المخالف، وكلاهم لا تبنى عليه أحكام شرعية، فليس هذا زمن ظهور المهدي، وليس (صدام) الكافر الساحر هو السفياني، فأهم ما يعكر صفو اجتهاده أن من أهم علامات المهدي أنه سوف يقاتل بالسف والخيل، وهذا زمانه لم يأتي بعد، لأن نوعية التسليح المعاصل تختلف مع ذلك تماما، مما ينفي أن هذا زمن ظهور المهدي، هذا بخلاف أن (الشيعة) هم من ينتظرون المهدي، وانتظاره ليس نهج أهل السنة والجماعة، إنما هو بشرى آخر الزمان، وعلامة من علامات الساعة، فن الخطأ إعطاء مسألة المهدي أكثر من حقها.


وإن كنت أرى من خلال تواطؤ (صدام) مع الأمريكان أنه راجع لا محالة إلى سدة الحكم مرة أخرى ليذيق المسلمين مرارة الخديعة مرة أخرى، إلا أنني لا اتفق مع ما اعتمد عليه الشيخ من استدلالات باطلة، منها تفسيرات لرؤى نشرت على الشبكة العنكبوتية لا يعلم مدى صدقها، ولا نستطيع الحكم بصحة تأويلها، هذا بخلاف تلعب الشيطان بالنائمين، واتباع الأهواء في تفسير المنامات، وإن كنت كمعبر للرؤى بصفتي معالج ولي بحث منشور على الشبكة عن تأويل الرؤى، فبالفعل أدركت بعض الرؤى المنشورة على الشبكة صحيحة من جهة تصنيفها، وتثبت من تأويها خلاف ما ذهب إليه الشيخ.

هذا بخلاف أن منهجه يخالف منهجي هنا في البحث في المسألة، فأنا هنا أبحث عن أدلة مادية حقيقية، وليس مجرد تحليلات تصيب وتخطئ، فكلامي هذا عن (صدام حسين) قلته قبل أن يجري ما حدث حولنا من أحداث اليوم، وثبت للجميع صحة كلامي حتى اللحظة، وما سياتي بإذن الله سيثبت صحة ما لم يتحقق من كلامي حتى الآن، وابني (صدام) (عدي) و(قصي) على قيد الحياة ولا يوجد دليل واحد يثبت صحة ما نشرته وكالات النباء عن قتلهما."

بارك الله فيك اخى الكريم

ما المقصود بخليفة المسلمين القادم ؟

لماذا هدف اعداء الاسلام هو السيطرة على مكة والمدينة ؟

[صقر الاسلام]

مشكور اخي الكريم جند الله على البحث القيم
جزاك الله خير معلومات لاول مرة اسمع بها ولي عودة مفصلة حول الموضوع

[حفيدة عمر]

مشكور اخي الكريم جند الله
بصراحة اول مره اعرف هذه المعلومة
بارك الله فيك

[فاديا]

[SIZE=6][FONT=Arial Black][B][COLOR=red

إذا فالزغرودة هي من جملة طقوس السحر وعبادة الشيطان،ويجب أن تمتنع نساء المسلمين عن التعبير بفرحتهن بإطلاق الزغاريد.


[CENTER]
نأمل ذلك فعلا
بالنسبة لي اجدها شيء مرعب ومخيف
تقف له القلوب وتقشعر منه الابدان
وليس تعبيرا عن افراح !!!!!!!!!!!!!!!!!!

جزاك الله خيرا اخونا الفاضل جند الله وبارك فيك وبعلمك

[جند الله]

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد خاتم النبيين وبعد التحية الطيبة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سلامي الحار مني ومن الجزائر الحبيبة عبر نسمات الفجر إلى إخواني وأخواتي عبر أقطار العالم دون أن أنسى كل طاقم شبكة الشفاء الإسلامية ،كما أشكرهم على الجهد المبذول وسهرهم على الدعوة والدين وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والذكر الحيم وبارك الله لنا لأساتذتنا ومشايخنا عبر كامل القطر الكروي دون أن أنسى الفرق الإنشادية فسلامي إليكم حار والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا وبارك الله فيك

[جند الله]

وقال تعالى:{إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً } الآية 76 سورة النساء

جزاك الله خيرا اخي saidabd

نعم إن كيد الشيطان كان ضعيفا وصدق الله عز وجل

[جند الله]

أعلى الطبقات الاجتماعية وتبني الخرافات:
تقول سنوك في كتابها (مكة): ( ..إنه منذ وقت قصير أقيم حفل زار لإحدى الأميرات وهي ابنة الخديوي إسماعيل، وكانت سيدة عجوز مريضة، عالجها أطباء كثيرون، ولكن سيدات الحريم أقمن لها زار ظل قائمًا لمدة أسبوعين قبل وفاتها مباشرة، وقد حصلت على هذا التقرير من شاهد عيان تقول: في المساء حضرت ثلاث نساء وجواريهن، وأخلي الصالون من كل ما به من أثاث، وأجلست الأميرة المريضة في سريرها بالغرفة المجاورة متكئة على الوسائد، وأخذت الاستعدادات اليوم كله وأطلق البخور في كل غرفة من القصر، بينما منعوا الزوار من الخارج، وتجمع الخدم والجواري في الحريم ولم تحو الحجرة كرسيًا (كالمعتاد) بل موقدًا كبيرًا كان يحرق فيه البخور، وجلست الشيخات الثلاث في ملابسهن الحريرية الثقيلة ذات الألوان المختلفة، وقد اشترينها خصيصًا لهذه المناسبة بالذات، وعلى رؤوسهن طرابيش مغطاة بالذهب، فقد أخذن أكثر من مائة جنيه لهذه المناسبة.

قامت النسوة الثلاث بالرقص بالتناوب نيابة عن المريضة، وأخذن يضربن طبولهن ويغنين بصوت غريب غير مفهوم، وبعد وقت قصير انحنت رئيستهن على النار وأخذت تتكلم بألفاظ غامضة في حين أن زميلتيها قربن سرير الأميرة من النار في وسط الحجرة ولمسن جسدها بخفة، وكذلك وجهها وذراعيها وظهرها، ثم أخذت الرئيسة تتكلم في صوت عميق مقلدة الرجال كزئير الأسد، وترجمت الكلمات العربية إلى التركية كي تفهمها الأميرة. وكانت كما يلي: أنا زار، وقد تملكت الأميرة من 15 سنة، وأنا الآن أعلن نفسي، وسأترك الأميرة حتى تعود إليها صحتها.

وانفردت سيدتان منهما معًا في الصالون المجاور تتحدثان سويًا لمدة وجيزة، ثم عادتا بعدها وصوتهم هادئ طبيعي كصوت النساء، مخالف لما كان عليه في البدء، ثم أعلن أن الروح قد خرجت وهنأن الأميرة ثم خلعن ملابسهن الحريرية وسقطن على الأبسطة في حالة عصبية تشنجية، بينما وقفت الحريم في خشوع، وقبل أن يغادرون القصر أخذت تتبرك بهن كل الجواري ضعيفات النية، فكانت النسوة تلمس جباههن وتدعو لهن بالخير والعافية.

لم يكن هناك ذبيحة أو كرسي في القصر، ولكن في المساء التالي خرجت من القصر إحدى صديقات الأميرة المقربات وجاريتها التي لم تخرج من الحريم منذ سنوات، ذهبتا ليحضرا الضحية في بيت الكودية أو إلى مكان آخر. ولابد من أن نذكر أن الطبيب حينما حضر لعيادة المريضة في اليوم التالي وجدها أسوأ حالاً عن ذي قبل فسأل عن السبب ولكنه لم يتلق إجابة، وإحدى قريبات الأميرة المتعلمات بثقافة أوربية بكت كثيرًا أثناء هذه الاحتفالات، لأنها تألمت لحال الأميرة المسكينة التي لن يزيدها هذا البلاء إلا وبالاً، ولكنها ضعيفة الحيلة وسط جمع كبير).()

لذلك فدائمًا ما يبدأ الترويج للسحر والسحرة، من أعلى قمة السلم الاجتماعي، وليس من قاع المجتمع كما قد يعتقد، حيث أن الثراء والسلطة دائمًا ما يتورطان في حماية والتوطيد لمثل هذه الأنواع من الجرائم المارقة. فالدجال دائمًا ما يبحث عمن يدفع له وبسخاء، ويوفر له الحماية للاستطراد في غيه. بينما الفقراء والبسطاء يتأثرون بعلية القوم ويحاكونهم، لتنسج القصص حول البشر الأسطوريين، ومن هنا تبدأ رقعة انتشار الدجل في الاتساع، لتنشأ شخصية الرجل الأسطورة وتتطور في عقول مغلقة على مفاهيم باطلة.

فالمهم لديهم النتائج التي ترضي أهواءهم، وبدون أن يهدروا أموالهم، فلا استعداد عندهم للمغامرة بشيء منها كحال الأثرياء. ففي قصة سحرة فرعون وموسى، انتظر الناس الغلبة والنصر حتى يتبعوا الحق، فلم يعتبروا بكلمة الحق، قال تعالى: (وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ) [الشعراء: 39، 40]، فلم يأخذوا بزمام العقل، بل بالنتائج المادية الملموسة. ورغم ذلك لم يؤمن مع موسى إلا القليل على خوف من فرعون وملئهم الذين كانوا يحمون السحرة، قال تعالى: (فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ) [يونس: 83]. وفي نفس الوقت كان السحرة في انتظار الأجر والمكافأة إن كانوا هم الغالبين، قال تعالى: (وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) [الأعراف: 113، 114]. إذًا فالمال يجلب السحرة ويجذبهم، بينما السلطة تحميهم وتدعمهم.

كتب عبده مغربي: (.. في السابق كان اللواء زكي بدر، وقبل أن يصبح وزيرًا للداخلية قد ذهب في زيارة إلى الشيخ (قشر)، وحينما دخل سلم على الشيخة (جبريلة) وقبل يدها، قالت له: انت اسمك إيه؟ فقال: زكي بدر، فقالت له: انت حتبقى وزير الداخلية يا زكي. وحينما تولى زكي بدر وزارة الداخلية ذهب إلى ساحة الشيخ (قشر) في زيارة خاصة، ولأنه وزير للداخلية فقد ذهب إليهم في موكب وزاري لقرية صغيرة أكبر ما فيها كان يخاف من الشيخ الغفر، سبقت سيارة الوزير موتوسيكلات وسيارات الحراسة ودخلت ديوان الساحة المطلة على النيل، وقتها ذعرت القرية واعتقدوا أنها حملة من الشرطة جاءت لاعتقال عائلة الشيخ (قشر).

الساحة بسيطة جدًا وشيخها الشيخ (قشر) لم يسبق له أن ارتدى حذاء في قدمه طوال حياته فهو يرتدي الجلباب ولا يخلعه عن جسده إلا حينما يبلى تمامًا، وتظل تشاهده بجلباب واحدة أسابيع طويلة!! ساحتهم على غير عادة معظم ساحات الصوفية، لا تقدم للزوار إلا طبق (المش)، وتجد الشيخة (جبريلة) حينما تقدمه لهم يتكاثر المحبون حوله، كما لو أنه طبق من الكفيار، فيكفي أن الشيخة قد أحضرته لهم بيديها!! وحينما هل موكب الوزير زكي بدر خرج الشيخ (قشر من ضريح والده الشيخ (أبو بكر) على صوت صفارات الإنذار التي كانت تطلقها سيارات الموكب الوزاري، وحينما نظر الشيخ وشاهد زكي بدر، مد الوزير يده وانحنى يقبل يد الشيخ، فقال له بلهجة صعيدية: (يا خوي أنا قادر على أوكلك انت، لما جيب لي مولد معاك، من فين احنا نوكل الناس دي، شوية (المش) يدوب على قد اليتامى دول)، وأشار بيده إلى بعض المحبين الذين قدموا من القرى المجاورة.

ضحك الوزير وأتباعه، وجاءت الشيخة (جبريلة) فتقدم الوزير نحوها وقبل يدها، فأشارت إلى أحد مريدي الساحة وقالت له: (روح اشحت لنا شوية (مش) من الجيران علشان نعمل الواجب مع الضيوف يا واد). وتناول الوزير وأتباعه (المش)، وكان الشيخ (قشر) قد أحضر لهم حبات الطماطم التي كان يقوم بتوزيعها سليمة على مرافقي الوزير، ولم تكفهم جميعًا.. وللشيخ (قشر) أحوال غريبة ومثيرة، وهو نبيه العقل، وإن كان يبدو عليه أنه درويش، في مرة أهداه أحد أتباعه سيارة حديثة، فكان يقودها حافي القدمين، فلم تغير السيارة شيئًا، وظل على صورته المعهودة، يرتدي ثيابًا بالية، وأحيانًا يضع فوق رأسه طاقية مصبوغة بالطين، إذا ما تصادف ووقف بسيارته على مدخل قريته تجد عددًا من السيارات تقف وينزل ركابها للسلام على الشيخ فيسلم عليهم، لكنه يتركهم أحيانًا ويجري خلف عربة كارو يلتقط منها بعض حبيبات الطماطم، يمسح بيده واحدة ويأكلها، ويضع الباقيات في جيبه، وما إن يدخل الساحة حتى يخرجها ويوزعها على ضيوف ساحته، الذين يحتفظون بها لحين قدوم طبق (المش) الشهير في هذه الساحة.. ).()

فهذا الرجل الأسطوري يفتقد إلى الالتزام بأبسط تعاليم الدين الإسلامي، من نظافة المأكل والملبس، ورغم قذارة يديه إلا أن الرجل انحنى على يده يقبلها. بل ويلتقط الطعام من على العربات، وغير ورع فلا يبالي أحصل على طعامه من حله أم من حرامه، والناس تأكل بنهم من يده الطعام المسروق، على أنه بركة من يد الرجل الأسطورة.

والسؤال ما سر توجه ذكي بدر منذ البداية إلى هذا الرجل وزوجته؟ وربما نستشف الرد من بين كلمات الكاتب الصحفي عبده مغربي فنجده يقول: (ذاع صيت عائلة الشيخ قشر وكان ولا يزال يقصدها كبار القوم وعليتهم، وعرف عن ساحة الشيخ قشر أنها تمنح الدرجات والرتب في وزارة الداخلية. واستمر هذا المعتقد في ساحتهم فكان ولا يزال يقصدها قيادات في الشرطة، تذهب خصيصًا من أجل الحصول على بركة الساحة والدعاء لهم بالترقي في الرتب والدرجات حتى الآن).()

وأما زوجته المرأة الصعيدية (Lady جبريلة)، أو المرأة الخارقة فيصافحها الرجال الأجانب! بل وينحنون ليقبلوا يديها للحصول على البركة! بلا خجل وحياء المرأة الصعيدية المعهودين عنها، وبدون ورع النساء الصالحات، تمامًا وكأنك في أحد بلاد أوربا، لا في صعيد مصر. وهذه أول مرة أسمع عن التبرك بتقبيل أيادي النساء الأجنبيات! وبالرغم من هذه التناقضات التي لا يلتفت إليها، تتنبأ المرأة الأسطورية بنبوءة تتحقق. والعجيب في الأمر أنها علمت بترقيته، ولكن على ما يبدو أن الوحي الشيطاني نسي أن يبلغها باسمه، فسألته (انت اسمك إيه؟).

وهكذا تعمي الفوائق أبصار من عميت بصيرتهم، لتقبل الخرافات باعتبارها كرامات، فلا أحد يتساءل عن كيفية حصول مثل هذه المرأة على تلك النبوءة، وأن مصدرها مسترقي السمع من شياطين الجن، فينحني ليقبل يدها رجل من المفترض حصوله على أعلى الدرجات العلمية، ووصوله لأعلى المناصب والسلطة والنفوذ، فكيف حال أعوانه ومساعديه الذين التفوا حوله، يتعلمون منه ويتأسون به؟! بالتأكيد سيعظم في أنفسهم قدر هذا الرجل الأسطورة، وزوجته المرأة الأسطورية. وهكذا يتم نحت وتشكيل الرجل الأسطورة، لتحقيق مصالح خاصة، فتقبل مثل هذا الهراء يتم بتوجهات خاصة لخدمة أهدافهم.

وهذا الرجل هو أحد أصحاب المناصب الرفيعة، والظاهرة أكبر من أن نخصها بفرد بعينه بل في كل منصب سوف تجد حفنة من هؤلاء المريدين، بل قل السحرة، فعلى مر التاريخ بداية من فرعون وهامان إلى دافنشي وستالين وهتلر ومحمد نجيب وصدام حسين وغيرهم الكثيرين، أسماء رنانة وكم غفير لا حصر لهم. اللواء محمد نجيب والروحية: الدكتور علي راضي يقول: (ما كنت أتصور أن رجل حرب وسياسة هو اللواء أركان حرب محمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر يكون له جانب آخر غير معروف وهو إيمانه التام بالروحية والأحلام وانتقال الأفكار وكل العلوم الباطنية).()

ويضيف قائلاً: (كان يوم 5 إبريل 1978 تمثل مرور عشرين سنة على تأسيس جمعية الأهرام الروحية فأقيم حفل ومعرض لهذه المناسبة وكان مجلس الإدارة قد اتخذ قرارًا سابقًا باختيار اللواء محمد نجيب رئيسًا فخريًا للجمعية، في ذلك الاجتماع ألقى سيادته كلمة كلها تواضع جاء فيها: (لقد كنت مؤمنًا بالروحية منذ صغري، وحدثت لي حوادث أكدت لي اعتقادي فيها، وأتمنى أن يوفقنا الله لأداء واجبنا نحو الإنسان، فالروحية هي السبيل لمكارم الأخلاق وأداء الواجب مجردًا من حب النفس وحب الظهور).()


تابع الجزء السابع

[جند الله]

سبحان الله
وانت كيف تنصبين نفسك حكما على ان جل ما يكتب في هذا المنتدى او في غيره من الشعوذه والدجل وانه

اعتماد على اخبار المجهولين من فساق الجن

هل لديك من العلم حتى تبادرين باصدار الاحكام جزافا

ام هل خضتي غمار العلاج ؟ هل جندت نفسك لمحاربه السحر والسحره وعلاج المرضى الذين تسلطت
عليهم شياطين الانس والجن فحرمتهم عباده ربهم وكل حياتهم وجعلتهم تحت وطأة السحر

ماهي اخر منجزاتك في علم العلاج الروحي ؟

ام انك بارعه فقط في كيل الاتهامات لمن نذروا انفسهم واوقاتهم واموالهم في سبيل الله .فبدل من ان تقفي معهم وتسانديهم نجدك تكيلين لهم الاتهامات

ام نراك لم تبتلي بسحر او مس ....لذا غاب عنك جهودهم المستفيضه في فضح السحر والسحره حتى انك اسقطت قيمه البحث والتجريب
واخيرا

اقول لكل من نذر نفسه لمحاربه السحر والسحره بكل ما اوتي من قوه
جزاكم الله الف خير وبارك في جهودكم واعانك على فضحهم ونصركم عليهم

وخيرا جزاك الله وفيك بارك

[جند الله]

مشكور اخي الكريم جند الله على البحث القيم
جزاك الله خير معلومات لاول مرة اسمع بها ولي عودة مفصلة حول الموضوع

وخيرا جزاك الله وفي انتظار تفاعلك مع الموضوع

[جند الله]

مشكور اخي على المعلومات الهامه والشيقة بس بصراحه ما بعرف مين عندو وقت يقرا كل هاد المكتوب
انا قرات شوية مقطتفات وتسلم على الموضوع

الله يسلمك ولكن هناك من يهتمون بأمور المسلمين وعندهم الصبر للتعرف على الجديد

[جند الله]

الكف والخمسة وخميسه

صار من الشائع والمألوف اليوم أن ترى تلك التميمة التي على شكل كف وقد دبجت ببعض الآيات القرآنية والمعوذات، وهى تصنع من خامات مختلفة مثل الذهب والفضة والنحاس والجلد المبطن بنشارة الخشب، وأحيانا على هيئة وحدة من الخزف تفوق في حجمها حجم الكف بمراحل، وأحيانا تتدلى من مصحف صغير جدًا موضوع في كيس من البلاستيك، ونجد بجوار الكف نماذج بلاستيكية قرن من الفلفل وسمكة وقبقاب، وقد دون عليها اسم (السيد البدوي)، وتنتشر هذه الأخيرة حول الأضرحة وتعلق في السيارات ولا مانع أن تجد هذه التميمة تتدلى على جبين الدواب والخيل والبغال والحمير وعلى صدور الأطفال أيضا، وعلى أبواب البيوت والحوانيت.

(وإذا عرف الأحياء قوة التمائم، كانوا يتزينون بها ويصنعونها على هيئة حلى، مثال ذلك الخرطوش الملكي، ووجه أحد ال**هة داخل صدرية كبيرة (درع Argis) والأزهار، والأصداف المأخوذة من البحر الأحمر، ولاسيما السيدات. وكانت صورة الإله بس Bes والربة تاورت تعاويذ واقية قوية. ولم تستعمل العين أوجات والقلب، والجعران، وعمود الجد، وغيرها للأغراض الجنائزية فقط بل كانوا يشفون المريض بأن يضعوا حول رقبته عقدة من نبات البوص أو عقدًا مضفورًا من البصل، وأحيانًا يصفون له علاجًا أغلى نفقة، عبارة عن 40 خرزة عادية، منها سبع خرزات من الحجر الأخضر وسبع أخرى من الذهب وكانوا يستعملون سبعة خيوط من التيل لضمان رفاهية الطفل المولود قبل أوانه).()

وبالطبع هم كانوا يعالجون أنفسهم بالطرق السابقة والشفاء بيد الله وحده (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) [الشعراء: 80].
(كما كان للألوان دورها التأثيري السحري للتمائم فاللون الأخضر لتمائم الصحة والشباب، والأزرق لمنع الحسد وطرد الأرواح الشريرة لذا كان الكف الحارس (الخمسة وخميسة) وأوزات العين المقدسة تصنع من القيشاني الأزرق اللامع أو حجر الفيروز واللازوردي، واللون الأبيض للطهارة والخلاص، واللون الأسود لجلب الحظ والخير، وللأحمر لتمائم الشر.. ويقوى تأثير التمائم إذ احتفظت بقوة الصيغ السحرية التي يتلوها صانعها أو يلقن حاملها كيفية تلاوتها ).()

وأحدث تقليعة لهذا الكف عبارة عن ملصق ملون يتوسطه صورة الشيخ (متولي الشعراوي) مرسوم عليه الكف مدبج بالآيات القرآنية وبالإضافة إلى (عين)، وكعادة السذج و البسطاء دائمًا يتهافتون على مثل تلك الملصقات لنيل بركة الشيخ واعتزازًا وتخليدًا لذكراه وتمسحًا به!!

وكثير من تجار العاديات والتحف يسعون إلى تحليل رزقهم، وتزيين بضاعتهم كي تروج ولو على حساب الدين وإكرام كتاب الله، فنجد أن تجارة تلك التمائم صار لها متاجر مخصوصة في الأحياء الراقية والفنادق الفخمة، ومن يوردون تلك التمائم هم خريجي الكليات الفنية، حيث يعمل هؤلاء الفنانين عن غير قصد على إحياء التراث الدجلي والسحري فيما يسمى (الفن الشعبي والفلكلور) دون إدراك منهم لتلك الصلة، ففي ظنهم أنهم يقدمون [فن حلال(!)] في مقابل الرزق، وهم بجهلهم بأصول الشرع لا يعلمون أنهم بذلك يحيون تراثا وثنيا يتعارض مع الدين، لأن الكثير منهم يفرون من حرمة التصوير إلى ما في ظنهم أنه فن إسلامي والإسلام منه براء، وكان الجدير بهم ابتكار فنون وطرز إسلامية مستحدثة تعبر عنهم وتمثل عصرهم بدون تقليد أعمى واجترار للماضي بما يحتويه من تناقضات، وإن الفنان المسلم ليمتلئ صدره بالقيم الجمالية التي يفتقدها غيره من العابثين بالفن وبقيمه الجمالية، وما يؤكد قولي ويعضده ذلك التراث الفني الذي خلفه لنا الفنان المسلم إبان حقب النهضة الإسلامية، بما يحمله من رقة وانسيابية في غلالة من الشفافية الممزوجة بروح البساطة الإسلامية الراقية.

فلقد درج الناس عندما ينحرون الذبائح، خاصة ما يقدم اتقاء لشر الجن ومن أجل إبطال السحر، وعلاج المس كما يطلقون عليها [مصالحة مع الجن]، أن يغمسوا أياديهم في الدماء، ثم يختمون بأيديهم علن الجدران والأبواب كعلامة يبقى أثرها لتدل على ذلك الذبح، وحتى يتعرف الجن على هذه العلامة التي تمت بمصالحه بين أصحاب البيت وعامريه من الجن، فيرجع عنهم ولا يتسلط عليهم بأذى، بل إن بعض الناس يقومون بذلك الفعل المشؤوم عند شراء سيارة جديد أو دار أو دكان وفى الافتتاح يقومون بما يسموه [تزفير] وهو الذبح على عتبة المكان أو أسفل السيارة، ثم الختم باليد المغموسة في الدماء على السيارة و البيوت أملا في رد كيد الحاسدين والعين والجن ولحل العكوسات، والحقيقة التي تخفى على هؤلاء أن الشيطان شغوف بالدماء فتجتمع الشياطين في المكان الذي يحمل هذه العلامة فيصير مسكنا لهم، لتنزع البركة من المكان.

(وارتبط أمر الكف والخمسة وخميسة بالوثنية والفلك والتنجيم من خلال (التقويم النيلي) ومنه انتقل ذلك الفكر الكهنوتي والتنجيمي إلينا. ومن مصر انتقل إلى أقطار عربية أخرى).()

(ومن الطرق التي كانت متبعة عند كهنة قدماء المصريين لمعرفة الطالع بواسطة تحديد وأطلقوا عليه نجم الإنسان بالنسبة للبرج الذي ينتمي إليه ما كان يطلق عليه (كف الطالع) أو (كف الوقاية) الذي يطلق عليه العامة حاليًا (خمسة وخميسة) كان يعلق على جبهة المولود أ وحول عنقه لحمايته من الحسد وطرد الأرواح الشريرة وقد وجدت كفوف منها ترجع إلى الأسرات القديمة وهى مصنوعة من الخزف الأزرق رسمت على أصابعها الخمسة رموز وطلاسم سحرية، وقد اكتشفت بترجمة إحداها أن الطلاسم ترمز إلى معبودات الزمن فالإصبع الأولى إله الساعة والثاني إله اليوم والثالث إله الشهر والرابع إله اليوم القمري والخامس إله السنة ويمز بطن الكف إلى البرج . . وهى الطلاسم السحرية التي كان يسجلها الكاهن على كف الحفظ أو لوحات التنبؤ التي تعلق فوق الصدر أو أحجبة الرعاية ليرجع إليها الكاهن عند قراءة الطالع أو التنبؤ بالمستقبل أو لوحات لتحديد الأيام السعيدة والأيام غير السعيدة خلال الشهر. فتلك الآلهة والمعبودات التي كانت ترسم على أصابع (الخمسة وخميسة) أو لوحات التنبؤ تعتبر بالنسبة للناس تعاويذ للحفظ وبالنسبة للكهنة مفتاحًا لقراءة الطالع ومعرفة الغيب).()

(وكانت السنة النيلية وفقا لذلك التقويم تتكون من اثنى عشر شهرًا بكل شهر ثلاثون يومًا، والسنة 360 يومًا، وقد لاحظ المصريون القدماء إن الفيضان يتخلف عن ميعاده خمسة أيام كل عام، وكان الفيضان لا يظهر إلا بعد أن يقدم كهنة معبد فيلة القديم القرابين والهدايا لإله النيل المقدس(. وقد ذكر المؤرخ سنيكا أن كهنة عين شمس كانوا أول من اكتشفوا أن بداية الفيضان تتفق مع إشراق نجم الشعرى أو (الشعرى اليمانية) الذي أطلقوا عليه اسم (سيدت Sothis) في معبد أون (معبد الشمس) مرة كل عام فاتخذوه بداية السنة الشمسية الشعرية وأنهم استفلوا معرفتهم بتلك الظاهرة الفلكية لإيهام الناس بأن النيل لا يفيض بخيراته إلا بعد أن يتقبل الإله دعواتهم ويحدد لهم ميعاد الفيضان ليعلنوه للناس، وقد قام كهنة معبد أون خلال الأسرة الثالثة بتصحيح السنة النيلية بإضافة خمسة أيام. وهى الأيام التي ولد فيها الآلهة الخمسة: (أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس وحورس). وهكذا أصبحت السنة النيلية ابتداء من عام 2800ق.م، 365 يومًا، وقد نسب بعض المؤرخين ذلك التقويم إلى امحتب الحكيم ومهندس الملك زوسر. فأطلقوا على كل شهر من الأشهر الاثنى عشر اسم إله ومعبود أو مناسبة دينية، كما أطلقوا على أول كل شهر في ذلك التقويم الجديد اسم الإله تحوت (إله المعرفة) الذي أنزل عليهم ذلك التقويم الذي تشرف على دورته آلهة الفلك. ومازالت أسماء الشهور الفرعونية في التقويم النيلي تستعمل حتى الآن مع بعض التحريف في أسمائها وهو ما يطلق عليه بالنسبة القبطية التي تبدأ بشهر توت، وهو تحوت الفرعوني، كما أن الأيام الخمسة المنسية، أو أيام ال**هة الخمسة هي ما يطلق عليه في التقويم القبطي (بأيام النسيء).()

(فالخمسة رمز لكف التنجيم والطالع وحساب النجم والبرج من الأصابع الخمسة ودلالتها على (ساعة الميلاد) للإصبع البنصر، و(اليوم) الخنصر، و(الشهر) للإصبع الوسطى، (اليوم القمر) للإصبع السبابة، و(للسنة) للإصبع الإبهام. وأما الخميسة فرمز للآلهة الخمسة السابقة الذكر ويرمز لها بالإصبع الإبهام، بينما سائر الأشهر يرمز لها بعقل الأصابع الأخرى على توزيع الفصول والأشهر وتطور الفيضان تبعًا لخط أطراف الأصابع). ()

إذا فالخمسة وخميسة والكف رمز للتنجيم وقراءة الطالع بما يحتوية من التطير ورمز لدفع الأذى باليد، والخميسة هي تلك الخمسة **هة الوثنية، فلا يمكن للكف ولا الآلهة الفرعونية وأوثانهم أن تتنبأ بالغيب لتعلم المستقبل والماضي ولا يمكن لها أن تدفع عنا الشر أو تجلب لنا الخير، هذا ولا يزال مسلسل إحياء الوثنيات والسحر والدجل مستمرًا، ولازالت عقولنا تستجيب للخرافات وللشيطان وأعوانه من الإنس الذين يروجون للباطل، وعندما يتصدى القرآن لإثبات الحق وإبطال الباطل يخرج علينا ديايثة القرن العشرين بخستهم وفسقهم ليتنكروا للعلاج بالقرآن الكريم وكيف لا ينكرون العلاج بالقرآن الكريم وهم يتبرمون من الاعتراف بما أثبته القرآن من وجود الجن والسحر والمس، فمن الخطأ مناظرتهم على ذلك، ولكن المناظرة يجب أن تكون حول هل تؤمنون بما جاء في كتاب الله أم لا تؤمنون؟ فكيف نناظر على الفرع والأصل فيه غير مثبت عندهم؟!

نقلا عن مخطوط (عبادات بائدة وعادات سائدة) للكاتب: بهاء الدين شلبي

[جند الله]

(حدوة الحصان) وصلتها الحسد!!

تشارلز باناتي يقول: (تعد حدوة الحصان أكثر تعويذات الحظ انتشارا في العالم، فلقد شاعت في كل زمان ومكان وحيثما وجد الحصان والإنسان. اخترع الإغريق حدوة الحصان في القرن الرابع وعدوها مثالا للحظ الجيد. إلا أن الأساطير، وعلى الرغم من تلك الوقائع، تعزو تلك العادة إلى القديس دونستان الذيأعطى للحدوة المعلقة فوق باب المنزل قوة خاصة لردع الشيطان.

يعد دونستان الحداد الذي اصبح اسقف كانتبري عام 959 ميلادية طبقا للتقليد منشئ العادة، ففي أحدالأيام، أتى إليه رجل وطلب منه أن يحدي قدميه، مما أثار الشك لدى دونستان بأن السائل هو الشيطان خاصة وأن له أظلافا مشقوقة، لذلك فقد أوضح له أن عليه أن يعلقه مقيدا إلى الحائط ليستطيع انجاز العمل، وعلى نحو متعمد، أنجز دونستان عمله، مكيلا العذاب وال**ام للشيطان مما جر الأخير إلى توسل الرحمة، لرفض دونستان تحريره قبل ان يقوم بإعطاءه قسما صادقا بأنه لن يدخل قط أي منزل وضعت حدوة حصان على بابه.

ما يزال المسيحيون، منذ ظهور هذه القصة في القرن العاشر، يستخدمون الحدوة بكثير من الثقة، على إطار باب المنزل أو الأمر ومن ثم في منتصف الباب لتخدم وظيفة أخرى في دق الباب إضافة إلى منعها للشيطان من دخول المنزل.

من هنا، إذا، قامت دقاقة الباب على شكل حدوة الحصان. لم ينس المسيحيون قديما القديس دونستان فاحتفلوا بعيده في التاسع عشر من أيار دون أن يغفلوا إدراج حدوة الحصان في ألعابهم.

عزى الإغريق القوى السحرية في الحدوة إلى عوامل أخرى. صنعت الحدوات من الحديد الذي يعتقدون أن به قدرة لردع الشيطان، وأخذت شكل هلال القمر الذي اعتبره الإغريق رمزا للخصب وللحظ الجيد. أخذ الرومان حدوة الحصان عن الإغريق عادّين وظيفتها المزدوجة في حدي الأحصنة وردع الشيطان والأرواح الشريرة. وانتقل اعتقاد الرومان الوثنيين بخاصة الحدوة السحرية إلى المسيحيين الذين أقاموا حوله قصة القديس دونستان.

عندما بلغ الخوف من السحر في القرون الوسطى ذروته، أولى الناس الحدوة مزيدا من الاهتمام. فاعتقد الناس تلك الحقبة بأن الساحرات يسافرن على المكاني لأنهن تخشين الأحصنة ةأي شيء يذكر بها، مما يجعل للحدوة قوة خطر السحر، زاد الناس في اعتقادهم حول الحدوة فوضعوا على تابوت المرأة المتهمة بامتهان السحر حدوة الحصان لتمنعها من الانبعاث من جديد. اعتقد صانعوا الحدوات في روسيا أنهم قادرون على ممارسة السحر الأبيض لمواجهة السحرة ولرعاية قسم الزواج وعقود العمل، فلم يكن ذلك اقسم يؤدى على الإنجيل بل على سندان الحداد الذي عليه تصنع الحدوات.

لم يعلق الإنسان الحدوات آنذاك كيفما قدر لهم، بل وفق قاعدة ثابتة تتمثل بجعل طرفيها الحدين للأعلى حفاظا على قدرتها لجلب الحظ.

بقيت الحدوة رمزا للحظ في في الجزر البريطانية حتى حلول القرن التاسع عشر. تقول إحدى الأغنيات الأيرلندية الشائعة التي رافق نشوؤها اسطورة القديس دونستان:
(بسم الله يتمسمر الشيطان وتقيد حركته). وفي عام 1805 قابل الأميرال لورد هوراتيو نيلسون أعداء أمته في معركة ترافلغار وعلى صاري سفينة القيادة فيكتوري حدوة حصان لاعتقاده يخرافة الحدوة. أنهى النصر العسكري الذي اقيم له نصب في ساحة ترافلغار في لندن في عام 1849، الحلم نابليون في غزو انكلترا. ولقد حملت الحدوة فيما يعتقد، الحظ للشعب البريطاني وسوء الحظ لنلسون ذاته فخسر حياته في المعركة).

هذه هي معتقدات النصارى في حدوة الحصان، والتي شاع استخدامها بين المسلمين، فتجد مصحفا صغيرا معلقا بحدوة حصان، وتجدها على الأبواب والسيارات والدواب وغير ذلك الكثير، وحسب المذكور في اسطورتهم هذه فهم يزعمون ان الشيطان يخاف من الخيل والحدوات، ولكن ما ورد في كتاب الله العزيز يكشف كذبهم، وأن للشياطين خيل يركبونها قال تعالى: (واجلب عليهم بخيلك)، فإذا كانت الشياطين تركب الخيل، إذا فالشيطان ينتفع بالخيل ولا تضره، ولا يخاف منها، بل إن الخيل هنا هي من جملة عدته وعتاده التي يستعين بها على غزو الإنسان والتسلط عليه،إذا فالحدة مصدر قوة للشيطان وليست مصدر رعب.

والحدوة على هذا ما هي إلا رمز سحري، مرتبط بطلب العتاد والقوة الشيطانية، إذا فمن يعلق هذه التميمة فهو قد علق رمزا سحريا يستعان به في جلب إبليس وجنوده، بل ومد المستعيذ بالقوة والعتاد الشيطاني لحفظه من كذا وكذا، قال تعالى: (وانه كان رجال من الإنس يعوذن برجال من الجن فزاوهم رهقا)، إذا فهذه التميمة من جملة الاستعاذات بالجن، وطلب الحماية منهم.

وهناك قصة السامري لها ارتباط بالخيل، قال تعالى: (فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) ذكر ابن كثير في تفسيره فقال: (وقال مجاهد (فقبضت قبضة من أثر الرسول) قال من حافر فرس جبريل، قال والقبضة ملء الكف). والسامري هذا ما هو إلا ساحر، أخذ الحلي من القوم واخرج في المقابل عجلا جسدا له خوار، وقد استخدم أثر فرس جبريل عليه السلام في تنفيذ سحره كما بينت الآية، والأثر هذا كان مرتبطا أو عالقا بحافر الفرس أي بالحدوة المركبة في نهاية الحافر. لذلك تدخل الحدوة في تنفيذ الأسحار بشكل كبير، ربما كانت بداية الاهتمام بها وإدخالها في طقوس السحر من قصة السامري هذا، والله أعلم. هذه هي حقيقة العلاقة بين الرمز السحري والأسطورة، وبين تكليف الشياطين بالتوكل بتفيذ الغرض منها كطقس سحري.

نقلا عن مخطوط (عبادات بائدة وعادات سائدة) للكاتب: بهاء الدين شلبي

[جند الله]

مشكور اخي الكريم جند الله
بصراحة اول مره اعرف هذه المعلومة
بارك الله فيك

وفيك بارك أختنا الفاضلة

[dam33a]

جزاك الله خير اخوي ويبارك فيك
اول مره اعرف هالمعلومه المخيفه

[! ابــو أيهــم !]

مشكور اخي الكريم جند الله
بصراحة اول مره اعرف هذه المعلومة
بارك الله فيك

[جند الله]

النفخ في الأبواق:

الشيخ حسن البنا والشيخ طنطاوي جوهري والروحية: يقول الدكتور علي عبد الجليل راضي: (كان رحمه الله شيخًا واسع الأفق، لا يعرف التعصب، يؤمن بالروحية كل الإيمان، وله مع الوسطاء تجارب وتذوق وأبحاث، وترك لنا كتبًا خالدة، مثل (الأرواح) و(براءة العباسة أخت هارون الرشيد)..إلخ.

في جولة من جولاتنا اصطحبني الأخ الفندي إلى دار بسيطة في سوق السلاح، وقال لي: (أن بها شخصًا متكلمًا يدعى حسن البنا. وكان يزوره في ذلك اليوم نفسه الشيخ (طنطاوي جوهري) إثر عودته من الحج. وكان يقال أن أفكاره هي أساس نشأة الإخوان المسلمين، لكن فضل هو بقاءه في الخلفية والناحية الفلسفية والروحية). ()


http://www.daawa.net/images/banna.gif
الشيخ حسن البنا

وإن كان ما ذكره الدكتور علي راضي من اهتمام الشيخ حسن البنا بالروحية، وأن أفكار الشيخ طنطاوي جوهري (صاحب المعتقدات الروحية) هي أساس نشأة جماعة الإخوان المسلمين، فإن كان هذا صحيحًا فإنه قد يثر حفيظة الكثيرين، لكن البحث العلمي المحايد والنزيه يلزمنا بذكر الوقائع مهما بلغت فداحتها، ثم ليتم تفنيدها بعد ذلك، وعلى من يرى خلاف ذلك أن يقدم الدليل على ما يقول.

وإن تكتمنا على بعض الثغور قد يتيح الفرصة لأن يسيء البعض استغلالها، لذلك يجب على الأقل التعجيل بكشفها وبيانها حتى يتم توضيح ما قد يكتنفها من غموض وشبهات قد تبرأ ساحتهم من الاتصال بالجن، إن كان هناك شبهة قد تدرأ عن الرجل اهتمامه بالعلوم الروحية. فربما كان اهتمام الشيخ حسن البنا بها على غرار ما نحن بصدد من التعرف عليها، وبيانها وكشف حقيقتها، لكن القدر لم يسعفه لبيان ذلك، وليس من قبيل ممارسته استحضار الجن والقرائن، لكن لا بد من البحث عن مؤلفاته والتعرف على أراءه لنقف على حقيقة رأيه، والله أعلم.


http://feat.putfile.com/profilepics/main/7/badr67-40100162605.jpg
الشيخ طنطاوي جوهري

ثم من هذا الشيخ طنطاوي جوهري؟ والذي يقال؛ أن أفكاره هي أساس نشأة الإخوان المسلمين! وعن مدى صلته بالعلوم الروحية يقول عنه دكتور السيد نصار: (مفكر وأديب ومفسر وفقيه مصري ولد سنة 1870 وتوفي سنة 1940 عمل بالتدريس وكان أستاذًا بدار العلوم ثم الجامعة المصرية الأهلية منذ إنشائها. وكان من أوائل المفكرين والباحثين الروحيين في الشرق وقد أخذ على عاتقه مهمة الجمع بين الآراء الدينية وبين حقائق العلم الروحي الحديث. وفيك كتابه (الأرواح) وهو يعتبر من أمهات الكتب العربية في هذا الموضوع، حاول التوفيق بين الأبحاث الروحية والديانة الإسلامية ودلل على خلود الروح في القرآن الكريم والسنة.

وقد تناول في كتابه الظواهر الروحية والاتصال الروحي والتنويم المغناطيسي وأعلام هذا المذهب في الغرب وأشهر كتبهم كما أكد تأييده للظواهر الروحية الحديثة وانتصر لنتائجها. وكان الشيخ طنطاوي من أبرز أعضاء (دائرة القاهرة الروحية) وقارًا وعلمًا وتقوى. وقد ذكر الأستاذ أحمد فهمي أبو الخير في مجلة (عالم الروح) عدد مارس سنة 1956 أن صلة الشيخ طنطاوي جوهري بهم ولم تنقطع بعد انتقاله إلى العالم الآخر. فقد كان يحضر في جلساتهم الروحية ويجيب على أسئلتهم كما كان يراه وسطاء الجلاء البصري ويحيونه، ويشهد أنه رآه بنفسه في حجرة التحضير رؤية خاطفة فإذا الشيخ المفقود موجود وإذا العقل الفياض هو العقل الفياض وإذا بعواطفه الخيرة متغلبة عليه، كما كان له مؤلفات أخرى في نفس الموضوع منها (أصل العالم) و (أين الإنسان) و(التاج المرصع بجواهر القرآن والعلوم) و(ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون الباهر) و(تفسير الجواهر) (في خمسة وعشرين جزءا) وقد ترجمت يعض هذه الكتب إلى الإنجليزية والأمهرية والهندوسية والإندونيسية وغيرها). ()

يوسف وهبي والروحية: وذات يوم أخذت معي صديقي الدكتور فؤاد ويصا وتوجهنا لزيارته في منزله بشارع الهرم، في الطريق قال لي الدكتور وهو وسيط ومؤمن بنظرية العودة للتجسد أن لديه إلهامًا (بأن يوسف وهبي كان في حياة سابقة للمثل الأمريكي المشهور (كين) الذي كان أعظم ممثل العالم في وقته. فلما ذهبنا إليه وأخبره الدكتور فؤاد برأيه وافق عليه في الحال وقال أنه أيضًا يشعر بذلك.. وقد أدى خدمة جليلة للروحية حينما ظهر في التلفزيون المصري (1964) وتكلم عن علاجه الروحي ونقلت عنه ذلك في وسائل الإعلام في الشرق والغرب. إنه رجل صريح وجريء في الحق اقتنع بالروحية وشهد لها. فلماذا يكذبه الجاهلون؟.. ونجد انعكاسًا لتضارب الأراء تجاه تجربته الروحية فيما جاء في الأهرام بتاريخ 13/9/1957. (يحضر الآن الأرواح ويستعطفها ويلبي نداءها. إنه يتحدث عن كرامات الشيخ سليم الذي رآه في صباه والذي يستطيع أن يكشف الغيب ويحضر أمامه وهو في سوهاج بعض حلويات (جروبي) بغير حاجة إلى سفر ولا قطار.

إن يوسف يحفظ الآن أسماء عشرات كتب الروح والطالع ويتحدث حديث العالم المطلع المتخصص عن مؤلفيها وأحسن من ترجم بعضها. بل يؤمن بالعمليات الجراحية التي تجريها الروح دون أن يحس صاحبها ودون ألم ولا بنج. بل ويؤكد حديثه بما جاء في القرآن والإنجيل ورؤية البابا للمسيح منذ سنين وأنه شاهد الموائد التي تتحرك في الهواء وتهزها الأرواح). ()

وقد أعظم الشيطان الفرية عندما تخير لدعوته السرية أبواقًا صداحة يسمع لهم فلا يرد عليهم، فراجت الفرية على من يجهلون ما يتم في الخفاء، ففي أكثر الأحيان سنجد أن علماء السوء والضلالة يلهجون بلسان الدين والدعوة، وقد تسربت المعتقدات السرية إليهم فيحركهم الشيطان من خفاء، وهذا على مستوى جميع الملل، وليس حكرًا على ملة بعينها. وسنكتشف أن الأسطوريين دائمًا ما يكونوا مقترنين برجال العلم والسياسة والسلطة والمال والأعمال والشهرة، بل وفي وأحيانًا تجدهم متكئين على الأرائك الفارهة في الصالونات الفخمة بين أهل الفن والشهرة، وسيدات المجتمعات الأنيقات، فمثل هؤلاء يوفرون لهم ما يكفيهم ويزيد من بحبوحة العيش، ويتيحون لهم الحماية ضد من تسول له أنفسه فضحهم وكشف خباياهم من أهل البصر والبصيرة، وكذلك للتكتم على فضائحهم وأعمالهم المشينة التي تتم من وراء ستار العلم والفضيلة، من إتيان طقوس السحر وموالاة الشيطان.

وهاهو ستالين يختبر كفاءة ميسنغ، لمجرد أن يتأكد من قدراته الفائقة فقط، فلا يعنيه أن يجد تفسيرًا لسر هذه القدرة، فالغاية عنده تبرر الوسيلة، وبحسب ما سردت كل من شيلا ولين (أمر الدكتاتور كيسنغ بأن ينفذ اختبارًا مستحيلاً في الظاهر، إذ طلب إليه أن يقترف بقوة فكره وحدها سرقة في مصرف ويحصل على 100.000 روبل من شباك صندوق غوسبنك في موسكو، حيث ما كان أحد يعرفه. روى ميسنغ فيما بعد: (قدمت إلى الصندوق ورقة بيضاء أخذتها من دفتري).

وفتح ميسنغ بعد ذلك حقيبته اليدوية ووضعها على المنضدة. ثم أمر أمين الصندوق ذهنيًا بأن يسلمه المبلغ الضخم. نظر أمين الصندوق في الورقة، وفتح الصندوق، وعد للحال 100.000 روبل لميسنغ الذي كدس رزم الأوراق المالية في حقيبته ثم انصرف. ولحق بالموظفين الذين كان قد سماهما ستالين ليراقبا التجربة. وبعد أن شهدا أن هذه التجربة تمت حسب الأصول المطلوبة، قفل ميسنغ راجعًا إلى صندوق المصرف. ولما بدأ يخرج الأوراق المالية ويضعها على المنضدة، نظر إليه أمين الصندوق، ثم نظر في قطعة الورق البيضاء على مكتبه، وانهار على الأرض مصابًا بنوبة قلبية. (من حسن الحظ لم تكن مميتة)، كما قال ميسنغ.. سرد علينا علماء سوفيتيون يعرفون المتخاطر الشهير تفاصيل اختبار آخر قصره عليه ستالين. فقد أوجب على ميسنغ أن يدخل بلا إذن ولا جواز مرور إلى عزبة رئيس الدولة في كونتسيفو.

وكان هذا الطلب يعدل اليوم أن تطلب من أحدهم أن يحاول التسلل خفية إلى أقبية (فورت نوكس) لسرقة ذهب الولايات المتحدة. كان عدد كبير من الحرس يطوقون دارة ستالين الريفية. وكان فريق من الحراس الشخصيين يتولى حماية الدكتاتور. أما القائمون على خدمة البيت فكانوا جميعًا من رجال الشرطة المتنكرين. وبعد بضعة أيام، وفيما كان ستالين يعمل في عزبته جالسًا أمام طاولة عريضة مكتظة بوثائق رسمية، دلف رجل صغير القامة، أسود الشعر، إلى البيت من دون أن يسترعي انتباهًا خاصًا. فقد انحنى له حراس ستالين الشخصيون باحترام، بينما بادر الخدم إلى فتح الأبواب أمامه. اجتاز الرجل صفًا من الغرف، وكلها مفروشة على نحو متماثل من أريكة وسجادة وطاولة. وتوقف أمام الغرفة التي كان الذي ينظر إليه من نطاق الباب وولف ميسنغ. كيف أمكنه النجاح؟ يشرح ميسنغ فيقول: (أوحيت ذهنيًا للحراس وللخدم؛ إنني بريا، إنني بريا). كان لوريان بيريا، رئيس الشرطة السرية السوفياتية، من المترددين المألوفين على عزبة ستالين. وما كان ميسنغ، بشعره الأجعد، يشبهه من قريب أو بعيد. ومع ذلك، لم يكلف نفسه حتى عناء وضع نظارة أنفية فولاذية شبيهة بتلك التي يضعها بيريا. سرعان ما ذاع نبأ تجارب ستالين مع ميسنغ في أوساط الدوائر العليا للسياسية السوفيتية في موسكو. وقدر بعضهم أن ميسنغ أصبح رجلاً خطرًا، لكن ستالين بطبيعة الحال يحميه. وكانت النتيجة النهائية لتلك الاستبارات أن تلقى ميسنغ من أعلى السلطات إذنًا بالقيام بجولات حرة عبر أرجاء الاتحاد السوفيتي قاطبة).()

فحل مشكلة السحرة والدجالين ليست في خرق حصونهم، ودك معاقلهم، فهناك من أصحاب المنافع والسلطة والنفوذ من يسخرونهم ويروجون لهم لدى علية القوم، حيث يتبادلون معهم المنافع المشتركة، فيحيطونهم بسياج حمايتهم ورعايتهم، ويتسترون على أباطيلهم، ليتم تخليق كائن خرافي جديد في أثر اختفاء آخر قديم، فإن لم يكن أصحاب المصالح من السحرة، فإنهم لا يعتمدون على رجل أسطوري واحد فقط، بل يعتمدون على تكوين فريق من السحرة من شتى بقاع الأرض، طائفة منهم منجمين، يسترقون السمع ويتنبئون بمجريات الأحداث لاتخاذ القرار الصائب، وأخرى في فرع التجسس والتصنت، يتتبعون أخبار أعداءهم ويقتفون أثرهم، وآخرون في فرع السحر والسيطرة على المسؤولين، فيتسلطون عليهم بالسحر لتسهيل مصالحهم الشخصية، وتمرير مخالفاتهم بدون رقابة، والبقاء للأقوى سحرًا، والأشد كفرًا.

هذا في مقابل التنكيل بالمعالج الشرعي، وتضييق الخناق عليه، ووصفه بالجهل والخبل، والتشكيك فيه، ورميه باعتناق الخرافات والخزعبلات، رغم امتلاكه لأسانيد شرعية تدعم مصداقيته. ولكنه تسلط الشيطان، والحرب الخفية لكبت الحق، وقمع حقيقة كل ما يتصل بأسرار عالم الجن والسحر، فدائمًا ما يتم إخفاءها، وفي أحسن الظروف يتم الإعلان عنها بصورة مشوهة تبعث على الازدراء والسخرية والاستخفاف بها، بما يسمح بمرورها دون الالتفات إلى خطورتها، ومضمون جوهرها المدمر.



تابع الجزء الثامن والأخير

[جند الله]

القرابين البشرية:
كان التدرج في أنواع الفديات مسلك شيطاني في سبيل الوصول إلى الفداء البشرى، كل ذلك استغلالاً لإعراض الناس عن الله، ووقوعهم صرعى الابتلائات والمحن. (وربما كان خوف الإنسان من المجاعات وخشيته من مواسم القحط، جعلته يلجأ إلى التفكير في الفديات الإنسانية رغبة منه في تهدئة غضب آلهة الخصوبة أو الآلهة التي تتسبب في وفرة الحاصلات الزراعية. من كثرة الغيث أو فيضان الأنهر والبحيرات. وسادت فترة كانت فيها الفديات البشرية، واتجهت بعض العقائد إلى افتراض أن وفرة الفيضانات والمياه ترتبط بتزاوج آلهة الأنهر بالعذارى التي كانت تزف إليها في كل موسم بإغراقها في مياه تلك الأنهر أو البحيرات.. فلضمان وفرة المحاصيل استبدلت الفديات البشرية بالفديات الحيوانية، وهكذا تحول التقليد من قرابين بسيطة إلى ما يشبه المذابح تسفك فيها دماء البشر. كما اقتضى تعطش الآلهة الزراعية إلى مزيد من الدماء وإلى سفك عدد أكبر من الفديات البشرية).()

وكان يحدث فيما مضى أن تلقى فتاة في نيل مصر وبقدوم الإسلام إلى مصر تبددت تلك الطقوس الوثنية واندثرت، إلى أن عادت مصر الآن إلى ممارسة تلك الطقوس تحت مسمى إحياء الفولكلور الشعبي والفرعوني، فبدلاً من إلقاء فتاة صاروا الآن يلقون دمية، تشبها بالوثنيين من الفراعنة، وإحياء لتلك الطقوس بهدف تحويل دفة الانتماء عن الإسلام إلى ملة الفراعنة، المهم هو هجر أصول الإسلام والسنة، والإبقاء على مظاهر الدروشة والتصوف باسم الإسلام، كصورة بديلة عن الصورة السلفية، وهكذا ينتشر الدجل والوثنية المتمثلة في الاحتفال بيوم عيد شم النسيم، وإلقاء تلك الدمية في نهر النيل، مما يثير الخزعبلات حول الإسلام الذي جعلوه قرينًا بالدروشة والخبل الصوفى، ولذلك أتمنى من الله إلغاء تلك الطقوس الوثنية، تأسيًا بما حدث في عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه.

من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال: لما افتتحت مصر أتى أهلها عمرو بن العاص، حين دخل بؤنة من أشهر العجم، فقالوا: أيها الأمير، لنيلنا هذا سنة لا يجرى إلا بها. قال: وما ذاك؟ قالوا: إذا كانت اثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من أبويها، فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في هذا النيل. فقال لهم عمرو: إن هذا مما لا يكون في الإسلام، إن الإسلام يهدم ما قبله. قال: فأقاموا بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لا يجرى قليلاً ولا كثيرًا، حتى هموا بالجلاء، فكتب عمرو إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه: إنك قد أصبت بالذي فعلت، وإني قد بعثت إليك بطاقة داخل كتابى، فألقها في النيل، فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة فإذا فيها (من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر. أما بعد، فإن كنت إنما تجرى من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلا حاجة لنا فيك، وإن كنت إنما تجرى بأمر الله الواحد القهار، وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك) قال: فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة وقطع الله السنة عن أهل مصر إلى اليوم.()

سفك الدماء والتنجيم:
(وكانت الطقوس اليونانية القديمة تقضى أن يتقدم السائل بفدية حيوانية قبل سؤال الهواتف، وكانت أحشاء تلك الفدية تفحص بعد نحرها للتنبؤ بما إذا كان وقت سؤال الهواتف ملائمًا أم غير ملائم، فإذا دلت على سنوح الفرصة للسؤال يتقدم الطالب بأسئلة للكاهنة التي كانت بمثابة وسيط بين السائل أو الطالب، والهواتف التي كانت تقطن كهوفًا أو أضرحة، وتجلس الكاهنة عند تلقى الأسئلة من الطالب على مقعد ذي ثلاث أرجل، وتضع في فمها ورقة من نبات الغار، كما تمسك في يدها غصنا من النبات نفسه، وتكون في حالة شبيهة بالغيبوبة والتخدير).()

(وقد وجدت آثار نماذج من الفخار على هيئة كبد الحمل، وعليها تقاسيم ونقوش تفسر طريقة قراءة الفأل في كل جزء من أجزاء هذا العضو، وتفسير لأي شذوذ قد يصيبه وإيضاح معانيه.. أما عن صلة هذه الطقوس القديمة بعاداتنا أو فنوننا الشعبية فربما أمكن مقارنتها بتلك العادة الشائعة عند النساء العاميات أو القرويات إذ تندب المرأة عند سماعها بخبر مفزع أو موت قريب أو عزيز بقولها: يا كبدي وكان كبدها هي التي تنبأت بالفاجعة).()

ومن ذلك ما اعتاد فعله رواد الزار من شرب دماء الذبائح المذبوحة للجن، وإقبال الممسوسة على كبد الذبيحة لتأكله استفتاحًا لعقد الصلح مع الجن، ووضع نقطة دم على وجهها أو جسدها، وتختلف أنواع الذبائح حسب نوع الجن وبمواصفات خاصة. (فإذا كان (ياوره) مثلا هو الجن الذي حل في جسد العروسة، فإنه يجب ذبح زوج حمام أحمر كجزء من طلباته)() ودقة (سليله) المفتونة بنفسها يذبح حمام هزاز وإذا كانت دقة (جادو) يذبح له أرنب أسود، وإذا كانت دقه روكشى يذبح لها دجاجة رزي.. إلخ.

وكان حلف الدماء عند بعض الشعوب الأفريقية يقتضي أن يشرب الفريقان المتحالفان من الدماء النازفة من صبى أو فتاة تختن في هذه المناسبة. وهناك نوع آخر من التحالف كان منتشرًا الشعوب الأفريقية، ولكنه كان مقصودًا على الملوك حيث يبصق كل من المتحالفين في فم الآخر وربما ذكرنا هذا التحالف بالمثل الشعبي الدارج الذي يقول: (تافين في بق بعض) ويضرب هذا المثل لمن يردد نفس الكلام الذي يردده زميله).()

يثبت لنا مما سبق أهمية الدماء عند الجن سواء سفكت أو شربت وعلى أي حال فالدم له حرمة عند الله عز وجل يجب أن لا تستباح، (وفى جميع هذه الحالات تعتبر الدماء التي تنزف من الجسم أو الجزء الذي فصل عنه بمثابة الفدية).()

يونس عليه السلام كفداء بشرى:
وهناك فارق واضح بين القربان البشري والذي هو ترضية للآهة بغرض التقرب منها،وبين الفدو والذي هو التضحية بفرد في سبيل انقاذ الجماعة، لقد أعطانا القرآن الكريم مثالا لتلك الفديات البشرية التي كان يطحن بها فداء للمجموعة إذا حاقت بهم الأخطار والأزمات، وقد فصل ذلك في سورة الصافات من قصته نبي الله يونس عليه السلام، قال تعالى: (وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ، فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ، فَلَوْلآ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ، وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ، وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ، فَأَمَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ) [الصافات: 139: 148].

والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب مغاضبًا بسبب قومه، ركب سفينة في البحر فلجت بهم واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها وكادوا يغرقون على ما ذكره المفسرون، قالوا فاشتوروا فيما بينهم على أن يقترعوا فمن وقعت عليه القرعة ألقوه من السفينة ليحتفظوا منه، فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبى الله يونس، فلم يسمحوا به، فأعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضًا لما يريده الله به من الأمر العظيم، قال تعالى: (وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ، فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) [الصافات: 139: 142]. وذلك أنه لما وقعت عليه القرعة ألقى في البحر، وبعث الله حوتا عظيما، من البحر الأخضر، فالتقمه و أمره الله تعالى أن لا يأكل له لحما و لا شحما و يهشم له عظما، فليس لك برزق، فأخذه فطاف به البحار كلها.()

وإذا كانت القصة قد تمت بإرادة الله ولحكمة اقتضاها المولى عز وجل ولكنها تكشف لنا عن وجود فكرة الفدو البشرى من أجل الإبقاء على حياة الآخرين، وأن ذلك المعتقد كان موجودًا متعارف عليه في ذلك الوقت.

إسماعيل عليه السلام وفدائه بفدو حيوانى:
وهناك صورة أخرى من صور الفداء تتمثل في الفداء الحيواني بالإنساني وهى قصة الذبيح الأول إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وتبين لنا كيف أن الله فداه من الذبح فقال (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [الصافات: 107]، ولكن هذا المثال فيه امتثال لطاعة الله عز وجل كما سنبين وربما اقتبس الشيطان من ذلك فكرة القربات الشيطانية التي تتمثل في ذبح السحرة طفل صغير كقربان لإبليس حتى ينال منه التعميد كساحر وإبليس عليه لعنة الله يفعل ذلك من باب الندية لله عز وجل.

يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما هاجر من بلاد قومه سأل ربه أن يهب له ولدًا صالحًا فبشره الله تعالى بغلام حليم، وهو إسماعيل عليه السلام لأنه أول من ولد له على رأس ست وثمانين سنة من عمر الخليل. وهذا مالا خلاف فيه بين أهل الملل لأنه أول ولده وبكره، وقوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ) [الصافات: 102]، أي شب وصار يسعى في مصالحه كأبيه، قال مجاهد فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ أي شب وارتحل، وأطاق ما يفعله أبوه من السعي والعمل، فلما كان هذا رأي إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده. هذا وفى الحديث عن ابن عباس مرفوعًا (رؤيا الأبناء وحي). قال عبيد بن عمير أيضا وهذا اختبار من الله عز وجل لخليله في أن يذبح هذا الولد العزيز الذي جاءه على كبر، وقد طعن في السن بعدما أمر بأن يسكنه هو وأمه في بلاد قفر وواد ليس به حسيس ولا أنيس، ولا زرع ولا ضرع، فامتثل أمر الله في ذلك وتركهما هناك ثقة بالله وتوكلاً عليه، فجعل الله لهما فرجا ومخرجًا ورزقهما من حيث لا يحتسبان. ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه وهو بكره ووحيده الذي ليس له غيره أجاب ربه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته، ثم عرض ذلك على ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرًا ويذبحه قهرًا قَالَ (يَا بُنَىَّ إِنِّى أَرَى في الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى) [الصافات: 102]، فبادر الغلام الحليم سر والده الخليل إبراهيم فقال: (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، سَتَجِدُنِى إِنْ شَآءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) [الصافات: 102]، وهذا الجواب في غاية السداد والطاعة للوالد ولرب العباد قال الله تعالى: (فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) [الصافات: 103] قيل: أسلما أي استسلما لأمر الله و عزما على ذلك. وقيل هذا من المقدم والمؤجر، والمعنى تله للجبين أي ألقاه على وجهه.

قيل أراد أن يذبحه من قفاه لألا يشاهده في حال ذبحه، قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك. وقيل بل أضجعه كما تضجع الذبائح، وبقى طرف جبينه لاصقا بالأرض وأسلما أي سمى إبراهيم وكبر وتشهد الولد للموت. قال السدي وغيره أمر السكين على حلقة فلم تقطع شيئًا، ويقال جعل بينها وبين حلقة صفيحة من نحاس والله اعلم. فعند ذلك نودي من الله عز وجل: (أَن يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَآ) [الصافات: 104، 105]، أي قد حصل المقصود من اختبارك وطاعتك ومبادرتك إلى أمر ربك وبذلك ولدك للقربان كما سمحت ببدنك للنيران، وكما مالك مبذول للضيفان، ولهذا قال تعالى: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلؤُاْ الْمُبِينُ) [الصافات: 106]، أي الاختبار الظاهر البين وقوله: (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [الصافات: 107]، أي وجعلناه فداء ذبح ولده ما يسره الله تعالى له من العوض عنه، والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين أقرن رآه مربوطًا بسمرة في ثبير. قال سفيان: لم تزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت فاحترقا). ()


تابع الجزء الرابع

[خالد70]

بارك الله فيك

[خالد70]

بارك الله في علمك

[خالد70]

جزاك الله خير

[جند الله]

إن من يمعن النظر في كل من مشهد (إعدام صدام حسين) وفي مشهد (جثة صدام في المشرحة) سوف يكتشف بنفسه وجود شبهات ودلالات تؤكد أن الشبيه لم يعدم، وأن ما تم ليس أكثر من مجرد تمثيلية هابطة، وكذلك سنتأكد من اختلاف المشنوق عن صاحب الجثة.

_ من يشنق يبرز لسانه وتجحظ عينية، لذلك عادة ما يغطون وجهه بغطاء اسود لبشاعة المنظر، بينما الشبيه كان يجز على أسنانه وهذه حركة لا إرادية ملازمة للشبيه في كل صوره، مما يؤكد أنه على قيد الحياة ولم يخنق.

_ من يشنق تكسر عنقه وتلتوي تماما إلى أحدالجوانب، أو أماما، ولكن الشبيه رأسه متعامد على جسد، مما يؤكد أن العنق لم يكسر بفعل ثقل الجسم.

_ الحبل الذي أعدم به الشبيه أطول من الشبيه نفسه، والمفترض أن يكون الحبل قصيرا لا يتجاوز ارتفاع الكتفين حتى يتم كسر العنق،وليس متجليا بهذا الطول المفرط.

_ المسافة بين السندرة والأرض تساوي طول الحبلمع طول الرجل، والمفترض أن تكون المسافة أطول حتى لا يعتمد على قدميه فيطأالأرض، مما يدل على أنه نزل واقفا على قدميه، مما يعني أنه لم يعدم.

_ ربطة الحبل سنجدها على الجانب الأيسر من عنقهقبل وبعد الشنق لم يتغير مكانها، والمفترض أنها بعد الشنق تلتف على قافيةرأسه.

_ من المفترض أن حلقة الحبل تصير أكثر ضيقا بعد الشنق لأنه من المفترض أن العنق كسر وصار عنقه أقل عرضا، لكن استدارة الحبل كما هي لم تقل.

_ لاحظ كيف قام رجل بلف قطعة قماش سوداء حول على عنقه لتحميه من أثر خشونة الحبل، والمفترض أن يكون عنقه عاريا من أيموانع ضد الشنق، لأنه حصل على حكم بالإعدام حتى الموت، وليس مجرد حكم بالإعدام فقط.

_ ثم كيف يترفقون به إلى هذا إلى هذا الحد بينما يسبونه ويدعون عليه؟

_ أين الحراس الأمريكان أثناء مشهد الإعدام؟ كيف يتم لكل هذا العدد من الأشخاص سحب صدام وتنفيذ الحكم بإعدامه بدون إذن رسمي يسمح للجنود الأمريكان بإخراجه من زنزانته، وتنفيذ الحكم فيه؟
_ شبيه صدام له شامة سوداء كبيرة أعلى حاجبه الأيسر، بينما صاحب الجثة لا نجد أي علامة سوداء أعلى حاجبه الأيسر، مما يؤكد أن الجثة ليست للشبيه.

_ شبيه صدام حسين لم يكن يرتدي مطلقا أي ربطات عنق أثناء محاكماته، وأثناء الشنق أيضا لم يكن يتردي ربطة عنق، بينما الجثة في المشرحة سنلاحظ بوضوح تام ارتداء صاحب الجثة لربطة عنق.
_ من يتم موته شنقا لا تنزف منه أية دماء، بينما الجثة في المشرحة سنلاحظ وجود قطع بآلة حادة في العنق مع وجود دماء، مما يدل على أن صاحب الجثة مات مذبوحا وليس مشنوقا.

_لكن من الواضح أنه تم كسر عنقه بعد ذبحه بسبب التواء العنق حتى يظن الناس أنه اعدم فعلا، ففي مشهد الإعدام لم يكن عنقه ملتويا.

_ عنق الجثة ناصع البياض لا يوجد فيه أي اثر للحبل، مما يؤكد أنه صاحب الجثة لم تكسر عنقه.

_ إذا كانت كل هذه العلامات اتضحت لنا، فكيف لأمريكا بأجهزتها الحديثة عجزت عن اكتشاف هذه الحقائق؟ إذا فالأمر مدبر بمعرفة أمريكا، وهناك تواطؤ بينها وبين (صدام حسين) وبين الشبيه، وبين عائلة (صدام حسين) الذين زعموا كذبا أنهم دفنوه.

كل ماذكرته يثبت أن صدام حسين لم يحاكم، لم يعدم، (صدام حسين) له دور خفي لا يعلم اكثر الناس عنه شيء في تدمير الأمة، هذا الدور يتلاقى مع المصالح المشتركة بين (اليهود _ النصارى _ الشيوعيون _ الشيعة)، ذا الاتحاد الرباعي هو الذي يواجه المسلمين حاليا وسيشتد ضغطهم في حالة ظهور (الخليفة) عجل الله بظهوره.

يجب أن نتحلى ببعد النظر السياسي ولا ننظر تحت اقدامنا، وما يتم الآن في العراق وسوريا ولبنان هو اعداد لمجزرة بمعنى الكلمة للمجاهدين هناك، وهذا للتخلص منهم والحيلولة بينهم وبين الوصول إلى الخليفة لنصرته حين ظهوره، لا تنسى أن الخلافة ستعود لا محال، إن كنا يئسنا من عودتها فهم يحسبون ألف حساب لعودتها.

راجعوا الفيلمين لتتأكدوا بأنفسكم من صحة كلامي

ومن لديه روابط تعمل للفيلمين فبرجاء إرفاقهما مشكورا

[جند الله]

يرفع للاطلاع .............

[جند الله]

بسم لله الرحمن الرحيم

..تلك المقولة الساخرة واللاذعة لأديب بريطانيا الأشهر جورج برنارد شو: "إن تمثال الحرية موجود في
الولايات المتحدة بالذات، ودون أي مكان آخر في العالم؛ لأن البشر عادة لا يقيمون التماثيل إلا للموتى!!".

بورك فيك اخى الكريم "جند الله"على هذا الموضوع الجيد, ونفع بك امتنا الاسلامية التى يجب ان تفيق من غفلتها فتعرف مكائد اعدائها.

وفيك بارك الله أخي الكريم

[جند الله]

وربما يبلغ السحر درجة من التعقيد قد تستغرق مدة صناعته من طرفة عين إلى عدة سنوات، فالسحر سابق التجهيز يتم تفعيله في أقل من لمح البصر، وينشط بمجرد نظرة من عين الساحر صوب الهدف المنشود، فلا نستخف بقصر المدة، فمثل هذا المستوى المتميز من الأداء السريع يكبد الساحر الكثير حتى ينجز سحره بهذه السرعة الفائقة، وكذلك لا مانع أن يتوارث عدة سحرة على مدار عدة أجيال إكمال صناعة سحر واحد، فكلما مات أحدهم جاء من بعده ساحر آخر ليكمل ما بدأه من قبله، إما دعمًا للسحر وتقويته، أو بهدف الحفاظ على بقاءه واستمرارية فاعليته، أو لهذين السببين معًا، فقد عالجت سيدة توارث السحر لها تسع ساحرات، كلما توفيت واحدة ورثت ابنتها متابعة السحر عليها، بعضهم من ذرية الساحرة الأم، والبعض الآخر من خارج ذريتها، فسحر يستمر إعداده عدة سنوات وربما عدة عقود، حتمًا ولا بد أنه سحر مركب، وشديد التعقيد، مما يدل على عمق أبعاد الهدف منه، ويوحي بشدة خطورته، ليس على فرد بعينه، ولكنه سحر قد ينطلق تأثيره من فرد إلى محيط مجتمع ضيق ومنه إلى نطاق أوسع يتسلط على البشرية ككل.

فكل ما يقوم به (إبليس) ضد ذرية آدم عليه السلام بهدف (الاحتناك)، وهو السيطرة على الذرية بصرفهم عن صراط الله المستقيم، قال تعالى: ﴿قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا﴾ (الإسراء: 62)، ذكر ابن كثير: (قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يقول: (لأستولين على ذريته إلا قليلاً)، وقال مجاهد: (لأحتوين)، وقال ابن زيد: (لأضلنهم)، وكلها متقاربة والمعنى؛ أرأيتك هذا الذي شرفته وعظمته علي لئن أنظرتني لأضلن ذريته إلا قليلا منهم)، ولأن السحر هو تدخل الجن بخصائص قدراتهم الفائقة في عالم الإنس إذًا فاحتناك الشيطان للبشر قائم على السحر، ولأنه سحر واحد فالهدف منه واحد أيضًا وهو صرفهم عن صراط الله المستقيم، قال تعالى: ﴿قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ (الأعراف: 16، 17)، فمن أجل هدف واحد يتحرك الشيطان من جميع الجهات للإيقاع بفريسته، إذًا فهو سحر واحد مركب من جملة أسحار غزيرة ووفيرة مترامية الأطراف، فهو مركب من كل سحر يصنع عبر الزمان والمكان، بدأه منذ خلق آدم عليه السلام، وسيمضي فيه إلى يوم القيامة، وما سيقوم به (المسيح الدجال) من نشر الفساد في الأرض، هو سحر سيطوف به أرجاء المعمورة، فهذه نماذج معلومة لدينا من (السحر العالمي).

لذلك يجب أن نضع في اعتبارنا أن كبار سحرة العالم هم من العلماء في شتى فروع العلوم والفنون المختلفة، ومنهم حكام يمسكون بزمام العالم، ويديرون دفة السياسة الدولية، فباستعراض سريع للقائمة التاريخية لأعضاء منظمة (البناءون الأحرار)، وما تفرع عنها من منظمات سحرية، سنجدها تحوي أسماء أشهر العلماء والفنانين والأدباء وكبار الساسة في العالم، جميعهم سخروا طاقتهم لخدمة الماسونية العالمية، ولن أكون مبالغًا إذا صرحت بأن للشيطان دور خفي وراء ما نحسبه نبوغهم العلمي، فما أضافوه للبشرية من مخترعات ومكتشفات لم يصلوا إليها إلا بمعونة الشيطان، ومن خلال وحيه سرب إليهم فكرة هذه المخترعات، فرغم تنوع استخداماتها إلا أن احتكارهم لها حجم من استخداماتها السلمية، لتوضع تحت تصرف الساسة الماسونيين لسحق البشرية وتدميرها ماديًا ومعنويًا، فزهقت الأنفس، وتلفت الأخلاقيات، فكلاً من العلماء والحكام الماسونيين بإسهاماتهم المختلفة يكمل بعضهم دور الآخر، فهذا يبتكر أروع المخترعات، وذاك يرتكب بها أفظع المؤامرات، وإن ظهر مبدع من خارج دائرة سيطرتهم فإما يتم احتكاره، أو تقويض نشاطه العلمي، ومن ثم الإجهاز عليه بقتله، لذلك لا يصح أن ننكر وجود هؤلاء السحرة، وأن لا نغفل خطورة دورهم كحكام سحرة يفسدون في الأرض، وعلينا أن لا نقارن ما يقوم به ساحر ساذج رغم شناعته بما يقوم به (ساحر عالم)، أو (ساحر حاكم)، فلكل دوره الشيطاني حسب قدره ومكانته العلمية، ووفقًا لأهمية الموقع الذي يحتله.

عادة ما يستسهل الساحر فيطلب من الجن تعليمه أبسط طرق صناعة السحر، وأقلها تعقيدًا، وأسرعها في إنجاز مطلبه، لأنه كلما زادت الصنعة تعقيدًا كلما غرم الساحر الكثير من المكابدة والمعاناة، من تنجيم وحسابات فلكية ورياضية وأداء قرابين ومناسك، ووضع خطط مشتركة بينه وبين شياطين الجن، وإكراه الجن من أهل الكتاب على خدمة السحر، وأسر الرهائن من الجن المسلمين، وتقديمهم كقرابين تدنيه من شياطين الجن العالين أصحاب العلم والقدرات الخاصة، وكل هذا يستغرق وقتًا طويلاً وجهدًا كثيرًا، وهذا ما يتملص منه أغلب السحرة، ولأن أغلب السحرة مفتون بسحره الذي يحقق له ما يريد، فإن كل ما يشغل باله حصول مراده بأسرع وقت ممكن، بغض النظر عن الوسيلة، لينتهي الأمر عند هذا الحد بدون أن يكبد نفسه مشقة هذه المعاناة، فيصنع كيده على عجل بلا مراعاة لما يترتب عليه من تبعات، فينكشف كيد الشيطان بسهولة ويسر أمام المعالجين، ليخفق الساحر في حبك صنعته وستر كيده، قال تعالى: ﴿إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾ (طه: 69)، فأغلبهم لا يشغلون بالهم بمثل هذه المسائل المعقدة، فغزارة أساليب الجن تفقد الساحر قدرته على الربط فيما بينها، مما يترتب عليه تفويت ثغرات فنية هامة لا تخلو منها صناعة سحر قط، فيهمل سد كثير منها إما لجهله أو لتقاعسه، وهذا لا يمنع وجود عتاة من السحرة يتقنون صنعتهم ويحبكون كيدهم بمهارة فائقة، وأمثال هؤلاء من (السحرة العالميين) يفرغهم الشيطان ليحقق من خلالهم مهام أكبر على المستوى العالمي، لكي يضرب بهم الإسلام والمسلمين في العمق، لكن كل هذا الكيد مهما بلغ من الشدة فإنه يتلاشى أمام مشيئة الله تبارك وتعالى، وهذا أدعى إذا ما اجتهد المعالج في تحصيل الخبرة بالتوسع في ممارسة العلاج، والاستزادة من العلم بالتعمق في البحث والدراسة، وأمثال هؤلاء المعالجين هم الأجدر بمواجهة (السحرة العالميين).

كثير من المعالجين يتعذر عليهم اكتشاف أساليب الجن أو فهمها من أول وهلة، ومرجع هذا عدم مخالطتهم للجن كما يفعل السحرة، وهذه ثغرة كبيرة يستغلها الشياطين، لذلك يحتاج المعالج حينًا من الوقت حتى يتسنى له اكتشاف الثغور التي أهملها الساحر في صناعة سحره، ومن ذلك نجد الجني يتسلط على المسحور في ظروف معينة، ويتوقف عنه في ظروف أخرى، وهذا التغير في المرهون بظروف معينة يثير الشك والريبة، فعند غياب محبوبه يكون في قلق وشوق للقائه، وبمجرد لقاءه بمحبوبه تم المراد من (خادم السحر) فيتوقف عن عمله فجأة، وتوقفه هذا ناتج قصور في صناعة السحر، ليرجع المسحور إلى سابق مشاعره الطبيعية، فيكون بحال مخالف تمامًا لما كان عليه من قبل، وتقلب الأحوال هنا ينبه المسحور إلى ازدواجية مشاعره وتناقض تصرفاته، فيفزع إلى المعالجين ليتأكد من مدى إصابته بالسحر، خاصة في حالات (مس العشق)، وما ينتاب البعض من سعار جنسي، واخص بالذكر تبعات ما يتعرض له المراهقون في زماننا هذا من هجمات شيطانية شرسة مسلطة على شهواتهم وفروجهم، لينغمسوا في وحل الرذيلة مع تعسير الزواج إن لم يكن مستحيلاً، فإن ضعفت الإرادة تمكن الشيطان من غريمه، وإن عجز عنه تسلط على إرادته بواسطة السحر، سواء سحر من الجن وهو ما يسمى (المس)، أو سحر من الإنس.

تابع التالي

[جند الله]

نأمل ذلك فعلا
بالنسبة لي اجدها شيء مرعب ومخيف
تقف له القلوب وتقشعر منه الابدان
وليس تعبيرا عن افراح !!!!!!!!!!!!!!!!!!


جزاك الله خيرا اخونا الفاضل جند الله وبارك فيك وبعلمك



وخيرا جزاك الله أختنا وبارك فيك

[باحث الرقية]

جزاك الله خيرا

[جند الله]

بارك الله بك ولك أخي العزيز


وفيك بارك الله اخي العزيز

[جند الله]

شرح الفارق التاسع



الرؤيا الرحمانيـة: لا تستطيع التفاعل معها وتغيير أحداثها
وفيها يتلقى النائم رسالة من الله تعالى تفرض عليه أحداثها، وما عليه إلا استلام الرسالة فقط، وليس لك أن تتفاعل معها فتغير من أحداثها.

مثال: قد ترى في منامك قطعة حلي جميلة وتريد أن تلمسها بيدك ولكن لا تستطيع، رغم أنك في قرارة نفسك تتمنى الحصول عليها، فتمنيك الحصول عليها هو من حديث نفسك، وعجزك عن لمسها سببه أن ما تراه هو تلقين من الملك الموكل بالرؤيا، فلا تملك التفاعل مع الرؤيا تبعا لرغبة نفسك.

تنبيه: لا تستطيع في الرؤية الرحمانية أن تغير من المواقف التي تتعرض لها كما في أضغاث الأحلام، أو كما في الأحلام الشيطانية، أو في (الكشف البصري المنامي) الذي يكون بين النوم واليقظة، والتي يراها أغلب المصابين بالمس والسحر، لكن التفاعل الوحيد مع الرؤية الرحمانية في أنك قد تستشعر تأويلها، وقد تعلم شخصية من تراهم في منامك، فقد ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يعرف نفسه لك، ولكن يقع في نفسك أنه رسول الله، فهو كما رأيت إن صح أنها رؤيا رحمانية، واجتمع فيها صفات الرؤى الرحمانية ولم يدخل فيها موانع تقتضي نوع آخر من الرؤى.

تنبيه: بعد انقضاء الرؤية الرحمانية قد يستمرئ النائم أحداثها، فبعد انقضاء عمل الملك الموكل بها قد يبدأ النائم في تكملة المنام بحديث نفس ذو صلة بأحداث الرؤية، لذلك على المعبر أن ينظر في تفاصيل الرؤية المسرودة أمامه فإن وجد ما خرج عن أصولها وأنها انقسمت إلى قسمين فليطرح ما أدخل على الرؤية مما ليس منها من حديث النفس أو تلعب الشيطان ثم ليعبر الثابت منها فقط.

الأحلام الشيطانية: تتفاعل معها بلا سيطرة على أحداثها
تتفاعل مع أحداثها تبعا لحديث نفسك ومخاوفك الشخصية، حيث تحدث لك ردود فعل إرادية، هذا من جهة ردود فعلك فيما يطرأ عليك من حالة نفسية أثناء الحلم، من فزع وخوف وحزن وغم وإثارة جنسية، لكن رغم وجود هذه المحاولات منك إلا أن الشيطان سوف يفرض عليك أحداثها فلا تستطيع تغييرها تبعا لرغبتك، لأنها تخييل من الشيطان وتتم أحداثها تبعا لإرادته لا إرادتك أنت.

مثال: فعن جابر قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: (لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك). وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلمبعد يخطب فقال: (لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه). أخرجه: مسلم (4212).

فهذا النائم كان الشيطان يتلعب به، فيخيل له أن رأسه يتدحرج أمامه، بينما الرائي يسعى لاهثا تبعا لرغبته النفسية وراء رأسه، لكنه لن يستطيع تغيير الأحداث لصالحه نتيجة لأن التصوير هنا يتم بفعل الشيطان لا من الملك ولا من النفس.

أضغاث الأحـلام: تتفاعل معها وتغير من مجريات أحداثها
فترى أنك تتعرض لمواقف تغيرها تبعا لردود فعلك المباشرة، فتصنع لنفسك مخرجًا من أزماتها حسبة رغبة نفسك، وتجد لنفسك حيلا خرافية، وهذا ما لا يمكن أن يحدث في الرؤى الرحمانية والأحلام الشيطانية.

مثال: قد ترى في مناك أنك تكوي ثوبا مثلا واحترق منك أثناء كويك له، فتتأزى نفسك من ذلك، فتعيد النظر إلى الثوب فتجد لا أثر للحرق فيه، أو تقوم باستبداله في خيالك بثوب أحلى وأفضل منه، أو تذهب إلى السوق لتشتري واحد جديد، وتظيل تغير في الأحداث كما يحلو لك، فهذا كله حديث نفس وتطويل في الأحداث لا يليق بالرؤى المختصرة، وتبعا لإرادتك فلا يفرض عليك فرضا.

[جند الله]

الباراسكولوجيا

علم دراسة الخوارق 00 التاريخ والظاهرة


د0علاء الدين بدوي فرغلي

اخصائي الطب النفسي


لقد بقي اهتمام الانسان بشكل عام بالظواهر الطبيعية وما فوق الطبيعة اهتماما سطحيا حتى مجيء عصر النهضة العلمية في أوروبا حيث بدأ الانسان بدراسة ما يرى من ظواهر الطبيعة بشكل منهجي دقيق ، وبدأ بالتالي بالتخلص من كثير من مفاهيمه الخاطئة عن هذه الظواهر ليستبدلها بمفاهيم مبنية على دراسة منهجية ، وبهذا نجح في تطوير علوم عديدة مثل الفيزياء والكيمياء والأحياء وغيرها ، حتى وصلت الحضارة الى ما وصلت أليه اليوم من تقدم مذهل حقا0 ألا أن هذا الاهتمام الجدي الذي جعل الانسان يفهم الظواهر الطبيعية لم يرافقه ، للأسف ، اهتمام مماثل بدراسة الظواهر فوق الطبيعية والقدرات الخارقة بشكل علمي يجعلها تلقي بأنوارها على زوايا المعرفة التي لا تستطيع الظواهر الطبيعية إلقاء الضوء عليها 0

ان الظواهر الخارقة هي ظواهر استثنائية تختلف عن الظواهر الطبيعية على الأقل لكونها ظواهر نادرة وغير مألوفة ، الا أن هذا المظهر بالذات هو الذي يجعل منها ظواهر ذات قيمة استثنائية للعلوم المختلفة0 اذ أن من يتتبع أن المعارف العلمية المختلفة كثيرا ما تطورت نتيجة لدراسة ظواهر نادرة الحدوث لاحظها العلماء مصادفة خلال دراستهم لظواهر أخرى مألوفة 0

ويصنف العلماء الظواهر الخارقة الى صنفين رئيسيين هما: التحريك الخارق والإدراك الحسي الفائق0

Psychokinesis

يستخدم مصطلح التحريك الخارق للإشارة الى القدرة الخارقة لبعض الأشخاص على التأثير على جسم ما عن بعد دون استخدام أي جهد عضلي أو نشاط للجهاز الحركي في الجسم 0 أي بعبارة أخرى ، هي القدرة على تحريك الأجسام من غير لمسها بشكل مباشر باليد أو بأي من أجزاء الجسم الأخرى ولا باستخدام أي شيء من الوسائط التقليدية لنقل التأثيرات الحركية الى الجسم كالاستعانة بآلة أو الهواء عن طريق النفخ 00 الخ فالشخص الذي لديه قدرة التحريك الخارق غالبا يستطيع تحريك الأجسام عن بعد بالقيام بنوع من التركيز العقلي ، ولذلك فان هذه الظاهرة يشار أليها أيضا بالعبارة الشهيرة " العقل فوق المادة" Mind over matter وان كان هذا لا يعني بالضرورة ان العقل هو المؤثر الفعلي في الظاهرة 0

(2)الإدراك الحسي الفائق Extrasensory Perception :

بالرغم من أن هذا المصطلح كان قد استخدم لأول مرة في منتصف العشرينات فان استخدامه بشكل واسع لم يبدأ ألا بعد أن نشر جوزيف راين في عام 1934 م كتابه المشهور الذي أسماه باسم هذه الظواهر "أي الإدراك الحسي الفائق" Rhine,1934 الذي تضمن حصيلة سنين من تجاربه العلمية على هذه الظواهر في جامعة ديوك 0 لقد كان لهذا الكتاب تأثير كبير على الوسط العلمي حيث ساعد في التعريف بهذه الظواهر وبين كيفية إخضاعها للبحث العلمي باستخدام أساليب ومناهج البحث العلمية التقليدية 0



تقسم ظواهر الإدراك الحسي الفائق الى ثلاثة أنواع :

أولا: توارد الأفكار Telepathy :
وهي ظاهرة انتقال الأفكار والصور العقلية بين شخصين من دون الاستعانة بأية حاسة من الحواس الخمس 0 لقد اهتم الباحثون بهذه الظاهرة بشكل استثنائي فاستحوذت على أكبر نسبة من البحث التجريبي الذي قام به العلماء على الظواهر الباراسكولوجية 0 ويعتقد غالبية العلماء أن توارد الأفكار هي ظاهرة شائعة بين عدد كبير نسبيا من الناس العاديين الذي ليست لهم قجدرات خارقة معينة 0 وفعلا نجد أن معظم الناس يعتقدون أن حوادث قد مرت بهم تضمنت نوعا من اوارد الفكار بينهم وبين أفراد آخرين 0 والملاحظة المهمة التي لاحظها العلماء من تجاربهم هي أن هذه الظاهرة تحدث بشكل أكبر بين الأفراد الذين تربط بينهم علاقات عاطفية قوية ، كالأم وطفلها والزوج وزوجته 0

ثانيا: الإدراك المسبق Retrognition :
هو القدرة على توقع أحداث مستقبلية قبل وقوعها0 هنالك قدرة شبيهة بالإدراك المسبق تعرف بالإدراك باسترجاعي Retrognition يقصد به القدرة على معرفة أحداث الماضي من دون الاستعانة بأي من الحواس أو وسائل اكتساب المعلومات التقليدية 0 ولما كانت الفيزياء الحديثة تعد "الزمن" بعدا رابعا الى الأبعاد الثلاثة التي تتحرك فيها الأجسام وتتشكل منها فان العديد من علماء الباراسيكولوجيا يعتقدون أن هاتين الظاهرتين تمثلان " تجاوزا أو تغلبا " على حاجز الزمن فالإدراك المسبق هو تجاوز الحاضر نحو المستقبل ، بينما الإدراك الاسترجاعي هو حركة عكسية في بعد الزمن نحو الماضي 0

ثالثا : الاستشعار Chairsentience :
هو القدرة على اكتساب معلومات عن حادثة بعيدة أو جسم بعيد من غير تدخل أية حاسة من الحواس0 وكما يعد الباحثون ظواهر الإدراك المسبق تجاوزا لحاجز الزمن ، فانهم يرون في الاستشعار تجاوزا لحاجز المكان 0 هذه الظاهرة أيضا هي من الظواهر التي تم إخضاعها لبحوث علمية مكثفة0 ومن أشهر التجارب على هذه الظواهر تلك التي قلم بها عالمي الفيزياء هارولد بتهوف ورسل تارغ في مختبرات معهد بحث ستانفورد0 حيث تم اختبار قابليات أحد الأشخاص الموهوبين حيث كان يطلب منه وصف تفاصيل مكان ما ، بعد أن يعطي موقع المكان بدلاله خطي الطول والعرض0 كان هذان الباحثان يختاران أماكن تحتوي على معالم لا توضع عادة على الخرائط لضمان أن لا يكون الشخص الذي تحت الاختبار قد شاهدها الشخص قادرا على وصف الكثير من هذه الأماكن بدقة شديدة أكدت امتلاكه لقدرات فائقة 0

وبالرغم من أن القدرات البراسيكولوجية تصنف الى الأنواع التي جري ذكرها، وهذا التصنيف يعتمده معظم الباحثين في هذا المجال فان تصنيف هذه القدرات هو في الحقيقة أصعب بكثير مما قد يبدو عليه للوهلة الأولى 0

ان صعوبة تصنيف الظواهر الباراسيكولوجية يشير الى تعقيد هذه الظواهر ومحدودية المعرفة العلمية عنها حاليا0 بل أن الأصناف أعلاه إذا كنت تشمل الغالبية العظمي من الظواهر الباراسيكولوجية المعروفة فأنها في الواقع لا تغطي كل تلك الظواهر 0

ان مما لا شك فيه أن قدرات خارقة مثل تلك التي تم التطرق أليها أعلاه هي مما يثير اهتمام الناس ، والباحثين والأشخاص المثقفين والبسطاء كذلك 00 أما بالنسبة للاهتمام العلمي بهذه الظواهر فان هدفه الرئيسي أن تساعد مثل هذه الدراسات على مزيد من الفهم لأنفسنا والعالم الذي نعيش فيه والواقع أن أهمية هذه الظواهر وما يمكن أن تقدمه لفروع المعرفة العلمية المختلفة يبدو جليا من خلال اهتمام علماء من مختلف الاختصاصات بدراسة هذه الظواهر 0

كما أبدى الباحثون اهتماما باستكشاف أماكن وضع مثل هذه القدرات تحت سيطرة الانسان بشكل عام ، وهو أمر يمكن أن يأتي بفوائد كبيرة طبعا ن إذا كان هذا الحلم واقعيا 0 بل أن أهمية الظواهر الباراسيكولوجية جعلت منها إحدى مجالات البحوث السرية التي قامت بها الدول خلال فترة الحرب الباردة وبالذات خلال السبعينات ن اذ كانت هناك دراسات كثيرة في المعسكرين الغربي والشرقي لبحث استخدام مثل هذه القدرات لأغراض تجسسية 0

ان هناك مؤشرات كثيرة على أن علم الباراسيكولوجيا يمكن أن يكون العلم الواعد الذي ستقوم على أسسه الحضارة الإنسانية الجديدة0

[ميمنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

( الأستاذ أمين الحوامدة ) إذ كان السباق المنفرد في أن يستجمع ( لبنة الحق) من بين العديد من تلك المصادر التي منعت دور النشر من نشرها.. مضيفا ً على تلك (لبنة الحق) بما منّ الله عليه من عقل مدرك وقلب مؤمن جرئ ..!! شخصنة (ممهد المهدي ) ومنْ يكون؟!! وبكل الصراحة التي يتطلبها الدين.. إذ قال الرسول - ص- (( يخرج ناس من الشرق يوطئون للمهدي سلطانه )).! نعم .. هو( صدام حسين ) هذا ما يقدمه ( الأستاذ حوامدة ) بالأدلة الدينية .. نعم هو القائد العربي الذي سيكون من يقود أولئك الأبطال .. وأول من يبايع ( المهدي) دون أن يكتب له أن يراه !! ومن المؤسف المخزي في تاريخ العرب أن يرتضون العرب ( للبعض المشرذم والخونة والعملاء ) اليوم من أن يمسوا هذا القائد الموعود بأقبح الأوصاف والمسميات والسمات !! وهم على علم في ورود إسمه في بعض تلك (النبؤات) - كما هو - ( صدام ) من دون تحريف !! وهذا ما سيجده قراؤنا في كتاب ( المارد القادم ) .. لكنهم سبحان الله .. لايأبهون بما أتاهم الله ورسوله من نذر لغيهم وبيع الدين !! وذكرهم ( علا وجلا) بقوله الكريم - (( أ فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون )) - البقرة 85- أو في قوله تعالى- النساء 49 - (( ألم تر الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي منْ يشاء ولا يظلمون فتيلا ً))- صدق الله العظيم - إقرأ ما ورد عن ( نعيم بن حماد - شيخ البخاري ) - في كتابه الفتن - أن من علامات الساعة ظهور ( السفياني- إسم يطلق على من يفصل الدين عن الدولة) يحول مجرى الفرات أو في روايات أخرى يشق ( نهرا ً ثالثا ً ) - أليس هو ذاك القائد الذي حفر ( النهرالثالث) في العراق ( نهر القائد) وبطول (650) كم عام 1993.. وكان حدثا ً نوعيا ًفي التاريخ .. والعراق يعاني من حصار صارم مفروض عليه ..! وهذه واحدة من بين عشرات النبؤات التي ستقرؤها بأعينكم وتتحققوا منها بعقولكم في كتاب ( المارد القادم ) المعروض اليكم ..!! ويجب أن يعي الغافلون !! أن ظلم وجور( صدام حسين ) الذي يتحدثون عنه المتغطرسون الضالون .. كان عدلا ًيلاحق المجرمين الذين يتآمرون على الوطن ..كل من تعامل مع أعداء العراق وهذه الأمة الكريمة.. أو أولئك الذين تهربوا من خدمة العلم .. أو أولئك الذين كانوا يودون نشر سموم الفرقة بين أبناء الشعب والأمة الواحدة كما ينثروها اليوم !! لكنهم هكذا يظنون أن إفتراءاتهم ستجديهم نفعا ً..!! والله يقول فيهم - (( أنظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما ً مبينا ً))- النساء 50- أو أنهم سيغيرون ( ماكتب) الله .. (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا )) - وكتب فعل ماضي أيها المسلم )) !! ثمّ أيا ًمن السمات الأسلامية ستبقى في تلك الذات التي تؤتي التهُم الباطلة ..! من أجل تبريرالذات التي خرجت عن المعهود والمطلوب .. وأقترف الذنوب !! والأمرالذي يزيدنا حزنا ً..! عندما بدأنا الأهتمام بالموضوع منذ عشرة أيام مضت .. وتحادثنا مع البعض من ( أهل الكتاب من غير العرب) في بلاد المهجر عما يحملون من تصورات حول مايجري في العالم على ضوء ( نبوءاتهم ) في كتب الدين ..! إتضح لنا ما يعيبنا كمسلمين .. أن ( علامات الساعة ) بعد ( غزو العراق) هو جل أهتماماتهم في ( كنائسهم) كل يوم ( الأحد) !! ومنهم من تسارع معنا ليقول - ( نحن نعلم أنه صدام - ملك آشور- المقصود في كتبنا ) !! وأصبحوا يستعدون للقاء ( الملحمة الكبرى ) على ( طريقتهم التي يؤمنون بها ).!! ومنهم من أخبرنا علمه بما نقله (الكاردينال الفرنسي) - نائب البابا- عن البابا الى ( بوش الصغير ) قبل أن يشنّ الحرب ضد بابل ..!! ومنهم منْْْ يعلم سر إندفاع ( جاك شيراك ) للقول - أن غزو العراق فتح أبواب الجحيم - لكننا حينما إلتقينا أحد أئمة المساجد في ذات بلاد المهجر( عربي مسلم) .. وتداولنا معه على هامش من المحاورة ..عن تلك النبؤات التي تتوالى في تحققها كإشارات من الخالق لعباده وربما أننا في ساعات أوشهورأو بضيعة سنوات بعدا ًعن( وعد الله )- والله أعلم- .. أجابنا بفلسفة المتحذلقين - {لايمكنكم تصديق هذه (الجلجلة) !! لأن المراد منها أن تكون للمسلمين (كالأفيون) حتى تبقى الأمة الأسلامية في غفوتها.. لذا أن هذه (الجلجلة ) ما هي إلا تعبيرا ً زائفا ً عن حالة الضعف التي تعتري المسلمين .. يقودها البعض من علماء الدين اليائسين..} !! أي ( أفيون ) هذا أيها الشيخ ؟! هل أصبحتم تفسرون الدين ( تحليلا ً ماديا ً) مثل (ماركس ولينين ) - عندما صنفوا الدين ( أفيونا ً) للشعوب ..!! وكيف ما يؤكده القرآن والسنة النبوية الشريفة أن يكون ( كالأفيون) ..؟!! ولماذا لايعتبر رجال الكنائس والحاخامات وقادة ورجال الساسات الغربيون والأميريكيون نبؤاتهم الدينية هكذا مثلكم ( أفيون ) لشعوبهم ؟! ومن قال توعية المسلمين ( بنبؤات كتابهم ونبيهم) حول علامات ظهور(المهدي) ستكون ( أفيون) ؟! بل ياشيخ ..! ولماذا كان لنبي مثل ( محمد ) - ص - أن يتحدث بها .. وهو يوحى اليه -إنها ستكون لأمته ( كالأفيون ) .. !! أيها الشيخ - أن كلامك هذا هو(الأفيون) الذي تريدون به تعطيل وعي هذه الأمة بمعطيات دينها الحنيف..! بل أن كلامكم هذا ..! هو كذلك من ( علامات الساعة ) التي رغم كل الدلائل الربانية .. أنتم لها تكذبون !! أما (نحن) أبناء هذه الأمة القرآنية غافلون ..! و(منا) منغمسين في الإلتحاق بالمشركين .. إذ يقول الرسول العظيم - ص - (( لاتقوم الساعة حتى تلحق من أمتي بالمشركين )) - رواه أبو داود والترمذي عن ثوبان- !! هل هذا الجواب أيها الشيخ .. لأن كل منا أصبح ينظر وفق رغباته ودوافعه ومزاجه الى الدين ووفق تبعيته لأرباب مختلفين دون أن يحتسب لإرادة الرب الواحد الديان ؟! فيحل ّ ُ ما يختار له من بين العباد ليستوزرهُ في تفسير النبؤة التي كما يود ويبغيها.. فمثلا ً- ذهب أحد رجال- علماء - الدين منذ أن كثر الحديث عن أن معظم الدارسين للنبوءات الواردة في ديننا الحنيف وعند أهل الكتاب تشير الى أن الرجل المقصود هو صدام حسين .. فذهب هذا الرجل لينفي ذلك ويفسر النبوءات الواردة في أنها تعني أحد (زعماء مدينة قم - خلفاء خميني) مؤولا ً الأسماء التي وردت في الأحاديث حول ( وزراء المهدي ) أو حسب وصف البعض الآخر لهم ( بالممهدين للمهدي ) بل جزم أنه سيقود (الجيش الخراساني) من داخل أيران ..!! ليحرر العراق من أهل نوع من العمائم الذين يقاتلوه !! مؤكدا ً بأنهم ليسوا بأصحاب العمائم السود .. لأن هؤلاء هم ليس سواهم هم ( أهل الرايات السود ) الذي ذكروا في أحاديث النبي - ص - وليس أولئك ( بني عباس ) في (بغداد ) كما يحلو للبعض ..!! أي مفترقات هذه في الأيمان بدين الله يتخذها اليوم المسلمون ..!! أ هكذا غدونا فطالما ( يكره) منْ منهم ، لإعتبارات دفينة في نفسه ( القائد صدام ) .. إذن عليه أن يعكس هذا حتى على تفسير تلك النبؤات الواردة عن ( هذا الرجل ) الفذ.. ملك الشمال .. ملك بابل .. الشجاع .. مطمئن القلب .. المعاند.. الآشوري .. صاحب النسب العلوي الهاشمي .. لأنه ليس في نظره الشخصي الضيق( الرجل المطلوب)!! في حين (قادات وحاخامات اليهود)!! بعد ( الغزو الأميريكي ) ورغم ( كراهيتهم المعروفة ) لهذا (القائد العربي ).. ومجئ الأحداث وتطورها في العراق بشكل مذهل للعقل وغير متوقع ومخالف لما إعتقدوه ورسموا له.!! وتيقنهم من بوادر تحقق بعض النبؤات الواردة في كتبهم المقدسة وقرآننا المجيد وأحاديث النبي الطاهر الأمين .. دفعهم الى تشكيل لجان متخصصة من مختلف العلوم ذات العلاقة .. ليدرسوا بدقة حتى تلك النبؤات التي شاعت الأحاديث عنها في الروايات التي نسبت الى القائد ( صدام حسين ) - ***بة والملك ، القلعة الحصينة ، رجال ومدينة ، أخرج منها فأنك ***** - !! كما تم تخصيص أموال ومراكز لهذه اللجان الدراسية المتخصصة وبتفرغ تام لتحقيق هذه الغاية !! بل والغريب أن أفراد متخصصين في العلوم الأنسانية من هذه اللجان قد توجهت بشكل سري تحت مسميات جمعيات إنسانية الى العراق وبشكل خاص الى مدينة ( تكريت) - مسقط رأس -(القائد صدام حسين ) في شباط /04 من أجل التحقق من نسب (الرئيس) بما يفيد دراساتهم في نسق ذات الغاية.! من المعروف لدى المهتمين والمطلعين ، أن اليهود ليسوا بحديثي الأهتمام بدراسة مثل هذه الجوانب المهمة في الدين الأسلامي !! ولا نريد أن نسبق المؤلف ( الأستاذ الحوامدة ) في تبيان ما تمكنا من معرفته بفضل كتابه ( الماردالقادم ) حتى إندفعنا للأطلاع على البعض من الكتب التي منعت في أن تكون تحت أيدي المسلمين ..! لكننا نطمح رضاه ورضا القارئ في أن نظفر بشئ من التطاول في طموحنا .. ونمضي في كتابة هذه السطور أكثر.. قبل أن يأتي الدور في عرض كتابه الذي سيحتل وقت القارئ طويلا ً.. ليعيد وربما لمرات عديدة قراءة الكل أوالبعض من سطور الكتاب حتى يستقر الى الفهم الإيماني الصحيح .. الذي سيقرر معه قربه أو بعده من الله وسنة النبي الحبيب وجوهر العقيدة الأسلامية التي يؤمن بها..!! ندعوا الله في أن يبعد عنا الشهوات الرخيصة التي تشتت سلوكياتنا الى ميول ومذاهب شتى ..! جاء الأسلام واحدا ًمن دون فرقة! ولابد ونحن ( اليه راجعون ) يعود الأسلام بلا فرقة بإرادته التي لاتفوقها إرادة إسلاما ً واحدا ً.. أكفينا ياربنا سترك .. اليوم الذي صار فيه ( القابض على دينه .. كالقابض على جمرة نار) - نعم يا رسول الله صدقت - فالذي يقبض على دينه أصبح متهوما ً( بالأرهابي يقبض قنابلا ً بين يديه ).! نعم يارسول الله .. هاهو ( جساس) - دابة الدجال - تدب في السماء .. تجس وتنقل الصور والأخبار اليه !! يدق بطبل ( الحرية) ويزمّر بمزمار ( الديمقراطية )- بخادعات- ليلتف الناس حواليه! نعم يارسول الله صدقت بقولك (( من سمع رجلا ً ينادي - ياللمسلمين !!- فلم يجبه فليس بمسلم )) .. نعم يارسول الله صدقت (( منْ ناداه كافر ليكون عونا ً له على المسلمين فهو كافر جاحد )) !! نعم يارسول الله فمنذ أيام فقط صدقت نبؤتك ( في أن يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ً ثمّ فتنة تكون بينكم حتى لايبقى بيت مؤمن إلا دخلته ...) !! لقد عرضت ( كواندليزا رايس ) في جولتها الأخيرة في الشرق الأوسط ومع إنعقاد ( مؤتمر شؤوم الشيخ ) يوم 10/2/ 05 - (مائة دولار) لكل ( إرهابي ) - مجاهد يتقاعد من المرابطين على أكتاف القدس الشريف !! إنهم هكذا منشغلين بأحقادهم علينا ليوقعوا الفتنة بالمال بيننا..!! و ( نحن) منشغلين بالتفاهات التي يسوقونها الينا ..!! فأنتبه ياقارئ لسطوري ..!! فمنذ الستينات يؤكد ( الرئيس الأسبق نكسون ) - أن ما يهمهم في الشرق الأوسط إسرائيل والنفط .. أما العرب والمسلمون يجب الحذر منهم ، لأن جلّ همهم أن يعودوا الى ( بعث ) ماضيهم وحضارتهم لينشروا في بلادنا ما يسمى ( بدين محمد ) - ص - !! وفي العام 1985 ذكر( رونالد ريغان ) - الرئيس الأمريكي الأسبق - إنني أؤمن بتنبوءات أنبياءكم - يخاطب اليهود في أميريكا - و أثق بحل المشاكل عن طريقها .. وهذا ما أفعله دائما ً .. وأعتقد تلك المعركة التي جشير اليها النبوءات بين ( الخير والشر )!! إقتربت وقد نكون نحن الجيل الذي سيخوضها ..!! فكان قد تمنى عند لقاءه ( بديفيد كوبرفيلد ) - الساحر الأمريكي - المعروف بعروض ( خداع البصر أو الوهم ) - بالقول - (( أنا فخور جدا ً (بديفيد كوبرفيليد) وبما يقوم بأخفاءه من أشياء مهمة .. وأهم ما تمنيته وأنا أراقب عروضه ، هو أن يخلصنا من الشرق الأوسط بأخفاءه )) !! ومثل هذا الكلام يصدر من ( رئيس دولة عظمى ) بعد ( عرض وهمي لساحر) لا ينطوي إلا على حقد يسبب إلما ً لصاحبه ..! وكان من المعروف عن (ريغان) - مولعا ً بشكل غير طبيعي بمتابعة النبؤات وثقته بالمنجمين !! فمن هنا جاء ليفرغ مامِنْ ُغلّ في صدره وخشية من ( الشرق الأوسط ) .. لأنه يعلم إنها الرقعة الموعودة للحرب ..! نعم تلك الرقعة التي يرهبها اليهود.. كما جاء في كتاب ( أحجار على رقعة الشطرنج ) للأدميرال الكندي ( وليام كار) ..!! إذ أكد بالشواهد والأدلة سيطرة اليهود على واقعنا المعاصر !! نعم تلك الرقعة دون غيرها كما ( يؤمنون)!! .. وبالتحديد تلك الرقعة ( عجز الذنب) للأرض.! ( أنظر في معنى عجز الذنب في نهاية التقديم ) - رقعة ( بابل) التي يرتبط نشوء البشرية بها .. تلك الرقعة التي إحتضنت الأنبياء ..! وأستقر من بعد فيها منْ صعد السفينة مع ( نوح) -ع- !! تلك الرقعة التي (بلبلّ الله) ألسنة البشر فيها..!! ثمّ منها تفرقوا في الأرض..! تلك الرقعة الأرضية التي يتفاخر بها ( المورمن / المسيحيون) في أميريكا في كتبهم المقدسة- أنهم أول من جاءوا من بابل .. الى أميريكا ليقطنوا فيها..! أنظر يا عزيزي القارئ وتمعن وتفكر.. أين كان ( أبراهيم والأنبياء ) -ع- .. فلو بحثت في أرض العراق / بابل !! إنك والله لتعجز عن عدّ مراقد ومقامات وقصص وحكايات الأنبياء والأولياء والصالحين الذين ولدوا في ربوع بابل .. وإنطلقوا من أرض بابل .. أو رقدوا في أحضان تراب بابل .. نعم إنها ( لب القصعة) التي تتداعى عليها أكلتها ..!! فأيا ً تراه.. وأيا ً يقع في قبضة ( المجاهدين اليوم في العراق ) يتباكى هو أو أهله على شاشات التلفاز .. ((إنه برئ .. إنه مسكين وصاحب عيال .. جاء الى العراق كي يرتزق...)) !! بل وهناك عشرات الأعلانات ومواقع( الأنترنيت) تحتضنها الدعاية الأميريكية والغربية والصهيونية (( تحت شعار- هل تود أن تصبح مليونيرا ً وأنت لاتملك سنتا ً واحدا ً هيا إذهب الى العراق .. بلاد النهرين.. الى بابيلون..!! حيث ستجد نفسك من الأغنياء في لمح البصر)) .. نعم أيها العراق .. أنت الرقعة من دون الرقع الأخرى في الكون .. أنت (عجب الذنب) المقصود الذي يريدون أن يسيطروا عليه .. ليسيطروا على توجيه ومقدرات الأمة العربية والأسلامية معا ً !! تلك الرقعة التي هي اليوم .. يجاهد على أرضها المقدسة منْ هم أشبه بتلك ( العصابة ) المجاهدة من أجل ثبات الأيمان على وجه الأرض التي أشار اليها الحبيب ( محمد ) - ص - في معركة ( بدر ) قائلا وهو يدعو الله لهم - ((اللهم إن تهلك هذه العصابة لاتعبد بعدها في الأرض)) ..!
منقول



ما راى شيخنا الفاضل جند الله فى هذا المقال.

[جند الله]

جزاك الله خير

وخيرا جزاك الله

[جند الله]

بارك الله في علمك

وفيك بارك الله أخي الحبيب

[جند الله]

جزاك الله خير اخوي ويبارك فيك
اول مره اعرف هالمعلومه المخيفه

وخيرا جازكم الله وفيكم بارك

[جند الله]

وأود أن أضيف نقطة مهمة جداً ، قد تكون خارجة عن قدرة المريض والمعالج، ذلك أن المرض يعتبر ابتلاء من الله لعبده، حتى يطهره من ذنوبه ومعاصيه ويقومه من أخطائه وانحرافاته، وبعدها يكون اهلاً لحمل أمانة الدعوة إلى الله، وأهلاً لنصرة هذا الدين.

فتأخير الشفاء فيه حكمة كبيرة لا يعلمها إلا الله، ولو علم العبد ما في ذلك من خير لما قنط من رحمة الله.

بارك الله فيك إضافة طيبة وفي محلها تماما

[جند الله]

يرفع للاطلاع ...........

[بسمة شهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبداية اخي الفاضل ...جزاك اله خيرا على مجهودك ونشاطك بمجال الرقية
ان شاء الله تُحسب لك لا عليك

ولكن اسمح لي بالنسبة لموضوع الزغرودة وبصرف النظر عن كون صوتها مؤذي ام لا...حضرتك بتقول مش لازم يكون فيه نص شرعي ليوضح انها محرمة ويكفي انها شرك بالله

طيب اليس كونها شرك بالله كان اولى تُذكر في الشرع قبيل اكتشافها اثمها بالبحث؟؟؟

وبعدين كما تفضلت حضرتك انه اغلب النساء المتدينين وغير المتديين منهم يمارسونها يعني كل هذا الجمع يشارك في طقوس السحر دون ان يعلم؟؟؟؟

وعندي استفسار اخر ولا اعلم اذا كان هذا مجاله ام ارسله برسالة خاصة؟

كيف يكون اللي يعالج المصابين بالسحر هو في حد ذاته مصاب ...اليس بفضل الله بما يُتلى من الايات واتباع طرق العلاج بيكون الامر شافي ؟
وكيف يكون مصاب بشتى انواع افعال الجن وهو سليم العقل والفكروالقلب ....(بالطبع انا اقصد تعليق حضرتك على نفسك عند قراءتي لاحد مواضيعك )\؟

وعذرا اذا كنت بتريد تمتنع عن الاجابة ....ما فيش مشكلة...

جزاك الله خيرا ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

وشفى مرضى المسلمين جميعا

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالبداية اخي الفاضل ...جزاك اله خيرا على مجهودك ونشاطك بمجال الرقية
ان شاء الله تُحسب لك لا عليك

ولكن اسمح لي بالنسبة لموضوع الزغرودة وبصرف النظر عن كون صوتها مؤذي ام لا...حضرتك بتقول مش لازم يكون فيه نص شرعي ليوضح انها محرمة ويكفي انها شرك بالله

طيب اليس كونها شرك بالله كان اولى تُذكر في الشرع قبيل اكتشافها اثمها بالبحث؟؟؟

وبعدين كما تفضلت حضرتك انه اغلب النساء المتدينين وغير المتديين منهم يمارسونها يعني كل هذا الجمع يشارك في طقوس السحر دون ان يعلم؟؟؟؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله أختنا الفاضلة

الأخوات الملتزمات يمارسن الزغرودة من باب التقليد الأعمى، لا من باب الحل والدراية باصلها الوثني، والأخوات لسن مرجعا شرهيا نستدل به على الحلال والحرام، إنما المرجع هو الحكام الشرعية

العادات والتقاليد وأصلها كطقوس سحرية: هناك أصول شرعية عامة، ما دخل فيها اخذ حكمه منها، والشرع لم يأتي مفصلا للعادات والعبادات الوثنية، ولكنه أثبت العبادات الشرعية، وما عداها من عبادات محرم إتيانها، فالقاعدة الأصولية تقول: (الأصل في العبادات المنع إلا بنص، والأصل في العادات الحل إلا بنص) فإن ثبت أن عادة متبعة اليوم كان الأصل فيها أنها عبادة حرم إتيانها، لأنه يحرم الإتيان بأي عبادة لم يرد بها نص تشريعي، وإن تلك الاعتقادات في الغيبيات قد تحولت إلى عادات بعد أن كانت في الأصل مرتبطة بالديانات والعبادات، سواء السليم منها أو السقيم، فاندثر أكثر السقيم إلا حثالة منه خالطت السليم من المعتقدات الدينية، حتى صارت تنازع المعتقدات الصحيحة وتجور عليها، وهذا نتيجة للجهل، والتفريط المتعمد في شرعنا الحنيف، وبالرغم من مخالفة هذه المعتقدات الباطلة لصحيح الدين، إلا أنها صارت تتردد على ألسنة الناس، وغالبا هم لا يدركون ذلك التعارض بينها وبين الحق، وبسبب الفاصل الزمني الكبير بين مصدر تلك المعتقدات الباطلة، وبين عصرنا الحالي، جهل الناس تلك الصلة بين ما يرددونه من أفكار ومعتقدات وبين أصلها الوثني، ولأن الأنفس تمثيل إلى الطريف والغريب، مال الناس إلى تلك الأمور وتجاهلوا الثوابت من الدين، فضلوا عن الحق، خاصة وأنهم أعرضوا عن طلب العلم، في نفس ذات الوقت تناوم بعض الدعاة والعلماء عن أداء دورهم المنوط بهم، وسكتوا عن الحق وصفقوا للباطل وهلم جرًا !.

بالبحث عن منشأ الكثير من العادات والتقاليد السائدة في عصرنا الحالي، وبدراسة أصولها المتوارثة عن الحضارات الوثنية البائدة، والممتدة جذورها عبر التاريخ، يتأكد لنا مدى صلة الكثير من عاداتنا وتقاليدنا المرتبطة بأصول غير إسلامية، وخاصة بالحضارات الوثنية التي ساد فيها السحر كعقيدة ودين، يمارس فيها طقوس السحر التي تمثل في حقيقتها طقوس عبادة الشيطان، وآثار الفراعنة وبابل خير شاهد حي على ما أورده كتاب الله عز وجل، من انتشار السحر في تلك الحقبة من الزمان على أرض مصر والعراق.

رفاعي سرور يقول: (أما الصلة بين الآثار والفراعنة باستثناء الهرم الأكبر والأوسط وأبى الهول والمسلة، فهي ثابتة من خلال تقليد الفراعنة لتلك الآثار الشيطانية ابتداء من الهرم الأصغر وانتهاء بالمعابد الفرعونية الشيطانية ومرورًا بجميع الآثار المنسوبة إلى الفراعنة فعلاً؛ مما يعنى أن الصلة بين إبليس والفراعنة ثابتة وقائمة، بل إن علاقة الفراعنة بإبليس هي أوثق علاقة بين الجن والإنس وأن كل أعمالهم هي في الحقيقة وحي مباشر من إبليس لهم وأن مضمون عبادتهم وطقوسهم هي العبادة التامة لإبليس منهم، والدليل على ذلك هو ظاهرة عبادة الشمس والأفعى كمضمون وثني بجميع الديانات القديمة المنبثقة عن الفرعونية… ولم تقف علاقة إبليس بالفراعنة عند حد المضمون الوثني، بل تجاوزته إلى توافق التقاليد الفرعونية في الواقع البشرى مع التقاليد الإبليسية في الواقع الشيطاني، حتى بلغ التوافق أن يذكر القرآن الاقتراب الشيطاني بين إبليس وفرعون مع قوله سبحانه: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًا، وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)[غافر: 46]، فأصبح فرعون في أشد العذاب).[1] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn1)

سعد الخادم يقول: (وهكذا فكلما تعقبنا دراسة العادات والتقاليد الشعبية ظهر لنا ارتباطها بديانات قديمة وأساطير المجتمع الشعبي وعاداته التي تفسر على أنها نوع من الشعوذة والخرافة، وهى في الحقيقة عالم متكامل الصلة بين مظاهره المتعددة، فهو رغم مظهره المتناقض يكون نمط من التفكير وأسلوبا له مقوماته، قلما توفرت فيه عوامل السذاجة والجدة المصادفة). [2] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn2)

وكمعالج احتك بعالم الجن والشياطين وتعامل معهم حتى اكتسبت قدر من الخبرة جعلت هذا العالم مألوفا بالنسبة لي على الأقل، وما اكتشفته من واقع علاقة الإنس بالجن أكثر بكثير جدًا مما سيرد ذكره مما لا يصدقه عقل، ويفوق في وصفه الخيال وأساطير (ألف ليلة وليلة)، مع الفارق بين خيال المؤلف وبين الواقع الملموس الذي يفتقد دائما للدليل المادي، ولكن ما سيرد ذكره هو مجرد موجز يصف الجزء الملموس من واقع هذه العلاقة، ومقدمة مختصرة لو كما يقال (وما خفي كان أعظم) لا أستطيع نشره، تعميم إنكار الباطل، ولست من هواة تصيد السقطات وكشف العورات، فما رأته عيناي وسمعته أذناي قد لا أملك عليه دليلا ماديًا يؤكده، هذا تبعًا للمنهج العلمي للبحث والدراسة، اللهم إلا المرضى الذين قصوا على مشاهداتهم في الجلسات، فقد يعدها البعض شطحة خيال مؤلف، أو خرافة قد يكون نشرها سببا في زيادة كثافة [الدخان الأسود]، فلا طائل من وراء ذكر ذلك إلا زيادة الشعور بالألم، لذلك سنأخذ العبرة مما تراكم في المجتمع من رواسب سحرية شائعة، حتى لم يعد هناك بيتًا يخلو من ذلك البلاء الذي حل علينا بسبب انتشار السحر، لكن يكفينا الثمرة الخبيثة كدافع لإنكار الأصل الفاسد بثبوت فساد نتائجه.

بيان سبيل المجرمين ومواجهته: لا يمنع انتشار الخبث من وجود الحق عزيزًا لا ينازعه الباطل في ثباته، قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر: 9] ولأنه لا إكراه في الدين، فمن الواجب علينا تجنب السلبية، وأن نكون إيجابيين فنأخذ الحق ما علمناه، وننحى الباطل ما اعترض طريقنا، كما كان حال سلفنا الصالح من قبل، لذلك يجب أن نصفي معتقداتنا من تلك الخرافات.

أنور الجندي يقول: (لم يطمس المسلمون حضارات من سبقهم بل حاولوا مراجعة نتاجها وتصفية وإساغة الصالح منها، ورد الزائف، وتصحيح المقاييس الخاطئة، وتحرير هذا النتاج كله من أوضار الوثنية، وتصفيته في بوتقة التوحيد الخالص، وقد عالجوا الأمور بعقلية متفتحة، وصدر رحب، فرفضوا الفلسفات الإلهية القائمة على الوثنية والإباحية، وحرروا شذرات الفلسفة، فأهملوا تلك التي لا تحقق نتائجها، كالسحر والنجوم والأساطير، وصححوا أخطاء بطليموس وأرسطو.. ) [3] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn3)

إن المتتبع لأصول الكثير من عادتنا وتقاليدنا، سيجد أن كثيرًا مما نشأنا وترعرعنا عليه ليس لا صله بالإسلام ابتداءً، ويخالف التوحيد انتهاءً، حيث أن الكثير منها ذو أصل وثنى، فإما أهمل فلم يعالج، على وجه أخص في الأماكن النائية والمتطرفة، وخاصة ما كان من دول على حافة الدولة الإسلامية كالبوسنة والشيشان والصومال وكشمير وإندونيسيا، فاستفحل أمره، وإما استمر إحياءه عن طريق التقليد الأعمى، أو أن أحد قد دسه إلينا في الخفاء دون أن ندرى!

وإذا علمنا مدى خطورة تلك الرواسب الوثنية على المعتقدات وثيقة الصلة بدين الله تعالى، أدركنا حتمية وضرورة التعرف عليها وكشفها، لنقف على حكمها ببصيرة الإسلام، فإنه من الخطورة بمكان أن نعفوا صفحًا عن تلك المسوخ العقائدية، لأنها من جهة ستفسد صلتنا بالله، ومن جهة أخرى ستكون لصيقة بالإسلام وأهله، بما يشوه صورة الإسلام والمسلمين أمام الله عز وجل، ومن ثم أمام الناس جميعًا، وإن السكوت عن تلك الأخطاء لا مانع مطلقا أن يكون سببا في حلول غضب الله علينا، واستحقاق سخطه، وتأخير النصر والظفر، ولا مانع مطلقًا أن تنزل بنا سنة الاستبدال قال تعالى: (وَإِن تَتَوَلَّواْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُواْ أَمْثَالَكُمُ) [محمد: 38].

فلا بد من البدء في تطهير معتقداتنا من كل باطل، وإصلاح ما فسد منها لقوله تعالى: (وَإِذَا جَآءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِأَيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ، كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ، أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الأنعام: 54].

العلامة ابن السعدي يقول: (فلابد مع ترك الذنوب الإقلاع والندم عليها، من إصلاح العمل وأداء ما أوجب الله وإصلاح ما فسد من الأعمال الظاهرة والباطنة فإذا وجد ذلك كله (فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[الأنعام: 54]، (أي: صب عليهم من مغفرته ورحمته، بحسب ما قاموا به مما أمرهم به). [4] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn4)

فبقدر ما سنكتشف من باطل وبقدر ما نطهر أنفسنا منه، بنفس ذات القدر سنحقق تقدمًا إلى الأمام في نشر الدين، وعودة الخلافة الإسلامية، فكيف نأمل في نصر الله عز وجل وقد علت جباه المسلمين الساجدين لله ذلك الصقر الذي يتوسط أعلامنا وراياتنا ويعتلى أكتاف رجالنا وصدورهم؟! وكيف تحف الملائكة جندي همام من جنودنا البواسل وقد أحيط جسده بصورة ذلك الصقر، على صدره وعلى كتفيه وفوق جبينه، مع أن الملائكة لا تدخل بيت فيه صوره ؟! فكيف ينصر جيش الملائكة تنفر منه؟ لا يعقل مطلقا أن يحالفنا النصر وقد علقنا تلك التمائم والأوثان، وقد كان لنا عبرة في تلك النكسات التي منينا بها سابقا، ومن حينها لم ترفع رأسنا إلى اليوم، على الأقل لازلنا نحيا آثارها، ويكفى المسلمين هزيمة وعارًا ضياع المسجد الأقصى من بين أيديهم، ولا عجب أن يخرج علينا من يقول أنهزم من أجل صوره ؟ نحن نهزم لما تحمله هذه الوثنيات من عقائد فاسدة تخامر عقول خربة من صحيح العقيدة، ولأنها مخالفات شرعية عقائدية ثابت حرمانيتها، وإن صغر حجمها في الدنيا فهي عظيمة عند الله في الدنيا وفي الآخرة .

قال تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ) [يوسف: 106](فهم وإن أقروا بربوبية الله تعالى، وأنه الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور، فإنهم يشركون في ألوهية الله وتوحيده، فهؤلاء الذين وصلوا إلى هذه الحال لم يبق عليهم أن يحل بهم العذاب، ويفجأهم العقاب وهم آمنون). [5] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn5)

قال تعالى: (أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيةٌ مِّنْ عَذَابِ اللهِ أَوْ تَأتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) [يوسف: 107]، لذلك فإن السكوت عن تلك الشركيات، وعدم بيانها والرجوع عنها قد يكون سببا في عذاب يغشاهم ويعمهم ويستأصلهم فجأة )وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ( أي: فإنهم قد استوجبوا لذلك، فليتوبوا إلى الله ويتركوا ما يكون سببا في عقابهم). [6] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn6)

وإذا ضربنا مثلا بما سبق، فالسلبيات كثيرة وأكثر من أن يحصيها كتاب، فالبحث وراء تلك البدع ذات الأصل الوثني، ليس إلا استبانة لسبيل المجرمين والضالين حتى نتجنبه ونتبرأ منه، وإذا كانت بضدها تتباين الأشياء، فذلك حتما بالضرورة قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) [الأنعام: 55].

(أي نوضحها، ونميز بين طريق الهدى من الضلال، والغي والرشاد ليهتدي بذلك المهتدون، ويتبين الحق الذي ينبغي سلوكه (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)، الموصلة إلى سخط الله وعذابه، فإن سبيل المجرمين إذا استبانت وإتضحت أمكن إجتنابها والبعد عنها، بخلاف ما لو كانت مشتبهة، فإنه لا يحصل هذا المقصود الجليل).[7] (http://forum.ashefaa.com/editpost.php?do=editpost&p=299024#_ftn7)

ولولا إثم شيوع الفاحشة ونشرها بين الناس، لأوردت الكثير مما وقع الناس في شره، من الذين أوقعوا أنفسهم فيها إما عن جهل أو عن قصد، لكن عموما سنركز في بحثنا هذا عن الشائع والمتعارف عليه بين الناس، ومما لا ضرر من تكراره، خاصة وأنه أخذ شكل العادات والتقاليد حيث استمرأها الناس وصارت مألوفة وعرفا متداولا بينهم، إلى أن فقدوا القدرة على التمييز بين العادات والعبادات، خاصة وأن أصل هذه العادات عبادات للشيطان وقربات له، مما يشكل استمرارها خطرًا حقيقيا على العقيدة، ويعد عائقا وحجر عثرة في طريق مسيرة الأمة، ولأنها سببا في حبس الرحمة المنزلة علينا وقطع المدد الرباني.
_______________________________________
([1]) انظر: [عندما ترعى الذئاب الغنم] ـ مصدر سابق. صفحة (2/112-114).

([2]) (الخادم؛ سعد [الفن الشعبي والمعتقدات السحرية] الألف كتاب الأول (488)، (مكتبة النهضة المصرية _ القاهرة). صفحة (32).

([3]) ) أنور الجندى/ موسوعة مقدمات العلوم والمناهج ـ مصدر سابق. صفحة (7/ 118).

([4]) انظر: [تيسير الكريم الرحمن] ـ مصدر سابق. صفحة (258).

([5]) انظر: ـ المصدر السابق. صفحة (406).

([6]) انظر: ـ المصدر السابق. صفحة (406).

([7]) انظر: ـ المصدر السابق. صفحة (258).



وسأسأتنف الرد على سائر أسئلتك في وقت لاحق بإذن الله تعالى

[بسمة شهيد]

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ما شاء الله على التفصيل بالرد

وانا لم اقصد من كون المتدينات يفعلون الزغرودة انهم مرجع شرعي ولكن منذ فترة طويلة كان لي باع في البحث عن

حرمة الزغرودة من عدمها وسؤالي لكثير من المشايخ ولم يقروا بحرمتها الا فقط منع سماع الرجال لها....

ولست هنا بصدد اقرار وجه الحق مع احد دون الاخر ...فمنكم نستفيد

ولي عودة بالتعليق بعد سماع بقية رد حضرتك

جزاك الله خيري الدنيا والاخر ة

[جند الله]

وعندي استفسار اخر ولا اعلم اذا كان هذا مجاله ام ارسله برسالة خاصة؟

كيف يكون اللي يعالج المصابين بالسحر هو في حد ذاته مصاب ...اليس بفضل الله بما يُتلى من الايات واتباع طرق العلاج بيكون الامر شافي ؟
وكيف يكون مصاب بشتى انواع افعال الجن وهو سليم العقل والفكروالقلب ....(بالطبع انا اقصد تعليق حضرتك على نفسك عند قراءتي لاحد مواضيعك )\؟

وعذرا اذا كنت بتريد تمتنع عن الاجابة ....ما فيش مشكلة...

جزاك الله خيرا ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

وشفى مرضى المسلمين جميعا

أمر طبيعي جدا أن يصاب المعالج بالسحر، كيف لا وهو يتصدى للسحرة والشياطين؟ لكن إصابة الإنسان بالسحر ليس بالضرورة أن تنعكس على عقله أو جسده في مظاهر واضحة جلية، ولكن من الممكن أن تنعكس على حياته، فالنبي صلى الله عليه وسلم أصيب بالسحر ورغم ذلك لم يؤثر السحر على عقله وإرادته، وموسى عليه السلام تعامل مع السحرة وفي نفس الوقت خيل إليه من سحرهم أن الحبال والعصي تسعى، أي أن السحر اثر فيه لكن لم يؤثر في قدرته على التعالمل مع السحر، فغلب السحرة، واسلموا.

هناك خطأ وقع فيه الكثيرين، فهم يعتبرون القرآن شفاءا ودواء وتطبيب في آن واحد، وهذا الفهم قيه خلط لمفاهيم مختلفة في مفهوم واحد، وهذا كلام ليس على إطلاقه، فالقرآن شفاء، ولكن مفهوم الشفاء خلاف مفهوم الدواء والتداوي، فالتداوي هو استخدام أسباب حسية تؤدي للشفاء، فالدواء وسيلة والشفاء غاية، والتداوي يتحقق بتعاطي اسباب مادية حسية، ولا يعني بالضرورة أن يحقق الشفاء، فالشفاء غاية بيد الله وحده، فوضع الشفاء في خواص بعض المواد كالعسل مثلا، فهذا يناله المؤمن والكافر، واختص نفسه بالشفاء القدري يحصل بطاعته وآية منه عز وجل، وقد لا يغني الشفاء الموضوع في المادة عن الشفاء الذي اختص الله به ونفسه ولا ينال إلا منه بغير تعاطي أسباب مادية، ولكن يطلب بالأسباب الشرعية من عبادة ودعاء وتلاوة كلامه العظيم، وللأسف الناس صارت تعتقد أن الشفاء القدري يغني تماما عن الشفاء المادي، وهذا يتعارض مع الأمر الشرعي بالتداوي، والعكس هو الصحيح أن طلب الشفاء المادي لا يغنى عن الشفاء القدري.

والاعتقاد ان مجرد علاج المرضى وتلاوة القرآن يشفي المعالج من سقمه، هو ايضا فهم خاطئ، ولن يصرف عنه الأذى بل يزيده أذى وتسلط الجن عليه أكثر وأكثر، بكل تأكيد عمله هو جهاد في سبيل الله، والجهاد لا بد فيه من التضحية من اجل المسلمين، فمن ينتظر الأجر من الله فلن يفكر بما يقع عليه من أذى.

[طندباوي]

من اين لك هذه المعلومات ؟ ارجوا الأجابة سريعا وشكرا .
في هذا الموضوع وغيره من المواضيع في المشاركات الأخرى .

[جند الله]

من اين لك هذه المعلومات ؟ ارجوا الأجابة سريعا وشكرا .
في هذا الموضوع وغيره من المواضيع في المشاركات الأخرى .

تحت أمر سيادتك يا فندم

مصدر هذه المعلومات مكتوب في الموضوع ذاته، فإما أصل إليها بالخبرة والتجربة، وإما لها أصل في الكتاب والسنة، وإما مصدرها الكتب والمراجع العلمية في الطب والتشريح وغيرها من العلوم المختلفة

وهذا الموضوع على وجه الخصوص مصدره تجربتي الشخصية، يعني كل ما كتبته هنا حدث لي بالتفصيل، وهناك ما لم اسجله بعد فهو يحتاج لتفصيل علمي.

[جند الله]

الشيطان هو المستفيد الوحيد من رواج الأكذوبة:

جيم مارس يقول: (السير وينستون تشرشل نفسه.. كان ملحًا على أن السيطرة الخفية للحزب النازي يجب أن لا تكشف تحت أية ظروف، لعامة الناس، بحسب الكاتب تريفور رافينسكروفت، الذي زعم بأنه قد عمل (عن قرب) مع الدكتور وولتر جوهانسون شتاين المستشار الخاص لتشرشل؛ (إخفاق محاكمات نروبرغ لتعريف طبيعة الشر العامل وراء الواجهة الظاهرية للاشتراكية الوطنية أقنعه أن عقودًا ثلاثة أخرى يجب أن تمر قبل أن يتم وجود قراءة جماهيرية كافية لتفهم استهلال شعائر ممارسات السحر الأسود للنواة الداخلية للقيادة النازية. هذا التصريح المذهل تم دعمه من قبل إيري نيف، الذي كان واحدًا من المدعين العامين في قضية نوربرغ قبل الحرب، والذي قال: إن مسألة الممارسات السحرية والتنجيمية في نشاطات النازيين قد قرر قضائيًا بأنها أمر غير مقبول: وذلك لأن المحكمة كانت تخشى التورطات السيكولوجية والروحية في الأمم الغربية. ولقد اعتقدوا (أيضًا) أنه يمكن لمثل هذه المعتقدات، المعارضة تمامًا لعقلانية الجمهور، أن تستخدم لتعتلي فكرة الدفاع بشبهة الجنون بالنسبة إلى القادة النازيين.

يصف التاريخ أدولف هتلر بأنه شخصية مهيمنة في الحرب، وهكذا؛ فمن أجل فهم تورط المنظمات السرية، يجب على المرء أن يفهم هتلر وحزبه النازي. ولقد تم إنتاج الكثير من الكتب، والمقالات، وحتى البرامج التلفزيونية الخاصة التي تكشف بشكل موثق عن الصلات بين نازيي هتلر والمنظمات السرية، ولكن القليل منهم من بين أن هتلر كان واحدًا من مخلوقاتهم.

للفهم بشكل كامل لماذا تم خلق هتلر، بالإضافة إلى صلاتهم بالمخابرات العسكرية. كان نازيو أدولف هتلر أكثر من مجرد حركة سياسية. وجدوا أنفسهم يقودون حركة شبه دينية ولدت من منظمات سرية كانت أهدافها هي كتلك الموجودة في المستنيرين Illuminati والماسونيين الأحرار Freemasonry. كانوا طائفة.. وكما في أية طائفة نموذجية، فإن أعداءها الرئيسيين كانت الطوائف الأخرى، بحسب ملاحظة الكاتب بيتر ليفيندا في كتاب مدروس جيدًا يدرس النازية والطوائف الغامضة. هتلر ذاته أكد هذا بقوله: إن أي شخص يفسر الاشتراكية الوطنية فقط باعتبارها حركة سياسية فإنه تقريبًا لا يعرف شيئًا عنها. إنها أكثر من دين؛ إنها العزم على خلق إنسان جديد.

نمت هذه الطائفة النازية من عدد من المنظمات المختلفة، عقائد لاهوتية، والأديان الحاضرة في ألمانيا، في نهاية الحرب العالمية الأولى، جميعها نشأت من الممارسات السرية للمجموعات الأقدم. مثل المستنيرين البافارية Illuminati، جيرمان اوردن، والماسونيين الأحرار، وفرسان التيتونيك).()

وإن خفاء هذه العلوم والتكتم عليها باعتبارها أسرارًا، من شأنه حصرها في متناول يد المستفيدون الوحيدين منها، وهم السحرة برتبهم ودرجاتهم المختلفة، هذا على اعتبار فائدتها من وجهة نظرهم، فهم يمدون أيديهم بالاستجداء من الشيطان كي يحقق لهم أهدافه لا أهدافهم كما يظنون، فوحدة هدفهم المشترك في حقيقتها تحمل كل الضرر، لأن السحر ضرر محض لا نفع فيه، وعلى هذا فهم يستغلون هذه العلوم السرية ضد مصالح البشرية، باعتبارهم رسل الشيطان، وأولياءه المفسدون في الأرض، فيثيرون الحروب والفتن والقلاقل في شتى بقاع الأرض، انظر إلى المجازر البشرية، وارتفاع نسب الطلاق والعنوسة وتأخر سن الزواج، وتفشي الفاحشة والشذوذ، وشيوع الربا، وانتشار البطالة، ناهيك عن انتشار المس والسحر، وظهور أمراض مستعصية عجز الأطباء عن تشخيصها قبل عجزهم عن علاجها، لذلك لا بد من كشف هذه الأسرار وفضحها، رغم فداحة الثمن الذي سوف يتحمله من يقدم على هذا، إلا أن يدعمه الله عز وجل بمدد من عنده.

طالما أن السحر من فعل الشيطان، إذًا فالسحر ماض بإنظار إبليس إلى يوم الوقت المعلوم، وعليه فإن الكرامات والمعجزات لن تنتهي في مقابل السحر، بل إني أجزم بأن المعجزات والخوارق أكثر مضيًا وثباتًا من السحر، لأن المعجزات من صنع الله سبحانه وتعالى، وهي باقية ودائمة بدوام الله تبارك وتعالى، فمن قال بأن زمن المعجزات قد انقضى، فقد قال بتعطيل صفات الله، أليس في خلق مولود كل يوم معجزة؟‍ أليس في إنبات كل حبة معجزة؟ إذًا فأين نحن من المعجزات التي نبأ بها النبي r، كمعجزة نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام؟ وأين نحن من معجزة خروج الدابة؟ وأين نجن من معجزة طلوع الشمس من مغربها؟ وأين نحن من إعجاز القرآن الكريم الذي لم ينقطع إعجازه إلى يومنا؟ن أن السحر ماض .

ولأن السحر فعل الشيطان، والمعجزة فعل الله، ولأن السحر لا يبطله إلا الله، لقوله تعالى: (قَالَ مُوسَى مَاجِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ الله سَيُبْطِلُهُ) [يونس: 31]، إذًا فإبطال السحر يعد من الخوارق والمعجزات، التي لا يقدر على الإتيان بها إلا الله سبحانه وتعالى، إذًا فمعجزة إبطال السحر تدحض قوة كل أسرار السحرة، لذلك تخلى سحرة فرعون عن سحرهم، لما أدركوا أن هذه الأسرار تجردت من قيمتها أمام المعجزة، إذًا فالسحر لن يهزم على وجه الأرض إلا بإحياء نقيضه، ونقيض السحر هو الخوارق والمعجزات، والخوارق بحاجة إلى أولياء لله صالحين، مسلمين عالمين عاملين غير معصومين.

ولأن المشكلة غير قاصرة فقط على إبطال السحر، والتصدي لبعض الأفراد والجماعات من السحرة، فهذا لا يعني القضاء على السحر نهائيًا، بل إن المعضلة تكمن في قبول العقائد السحرية الباطلة وانتشارها، ومن ثم رسوخها في عقول الناس، وتداولها باعتبارها عادات وتقاليد مشروعة، والتي من شأنها إحياء السحر تلقائيًا، وتوسيع رقعة انتشاره، بمجرد غياب الوعي الديني. لذلك فبيان خصائص عالم الجن، وكشف أسرار السحر والسحرة، من خلال وضع مناهج شرعية للتعامل معهم، من شأنه الإخلال بسرية هذه الخصائص، ونشر الوعي القادر على التصدي لتيارات الدجل المتدفقة تباعًا، وهتك ستار الرجل الأسطورة، مما يكشف سوءته، في أي مكان، أو زمان قد يظهر فيه، وعلى قمة هؤلاء المسيح الدجال ملك اليهود ومعبودهم من دون الله، والمنتظر ظهوره بين الحين والآخر ليعيس في الأرض فسادًا.

فقد زخر القرآن الكريم والسنة المشرفة بكشف أصول أسرار عالم الجن والشياطين، وبينها باستفاضة يعجب لها أولوا الألباب، بل أقولها بملء فمي، وبكل ثقة مطلقة؛ أنهما المصدرين الوحيدين الموثقين، والأكثر إعلانًا وكشفًا لهذه الحقائق على الإطلاق، وبغزارة تثير الانتباه والدهشة. ولكن لا أحد منا يلتفت إلى ذلك، وهذا من عمل الشيطان، لصرفنا عن هذه الحقائق، وقد تنبه أهل الكتاب إلى هذا، من السحرة ورجال الدين منهم، ففزعوا إليهما ينهلون منهما بنهم، ويتم هذا من خلال جمعيات سرية، من مهماتها الأساسية البحث عن المعارف الغيبية، نظرًا لافتقار كتبهم لهذه الحقائق، فهم لا يملكون مصادر موثقة معلنة وغير سرية تكشف هذه الأسرار، فكتبهم رغم ورود ذكر الجن فيها إلا أنهم ينكرون وجودهم، وهذا بسبب ضحالة المعلومات المتضمنة عنهم بشكل بئيس.

هذا في الوقت الذي لم يسعى أحد إلى عصرنا في توضيحها وبيانها من واقع التجربة العملية الشرعية، بينما أهل الضلال من بني جلدتنا سعوا لبيانها ولكن في إطار السحر، كأمثال ابن سينا وابن عربي والسيوطي والرازي، وغيرهم الكثيرين، والذين تشهد عليهم مؤلفاتهم في السحر والروحية، ولكن بعد أن نسج الشيطان حبائله عليهم، فسعوا في الطريق الخاطئ، فبدلاً من الاستفادة منها في علاج الناس ومداواتهم، ولإضعاف تسلط الشيطان على بني الإنسان، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن قبله سليمان عليه السلام، إذا بهم يتواصلون بها بعالم الجن وينشروا بها الأدواء والبلاء. إذًا فدراسة وكشف أسرار عالم الجن ليس بدعة محدثة، بل إن مشروعيتها ومصدر المعرفة الموثقة بها هو الكتاب والسنة، لذلك فمع شيوع السحر وانتشاره في العالم بأسره، صار حتمًا علينا اللجوء إلى الملاذ الآمن الذي نستمد منه الحصانة العقلية والمعنوية كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وللتخلص من نير الشيطان عن كاهلنا.



تم بحمد الله تعالى

[جند الله]

سواء كان سحرًا أبيضًا أو أسودًا، لخيرٍ كان أو شرًا، فمهما اختلفت مسميات السحر وتعدت أهدافه وتنوعت أشكاله، لابد وأن ينطوي على شرك باطن، غالبًا ما يخفى على الكثيرين ممن يرفضون الشرك بكل أشكاله، ويخشون تبعاته، والتي حتمًا ولا بد ستعرضهم لمنغصات تقلب استقرار معيشتهم رأسًا على عقب، بخلاف أن تكبهم على وجوههم في نار جهنم يوم القيامة، سواء على من له علم ببواطن أمور السحر، أو من التبست عليه طرق السحرة وألاعيبهم، قال تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى * وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾ (طه: 124؛ 127)، فطالما أن شخص يمارس السحر فقد ثبت حرمة فعله وإجرامه، وعلينا اجتنابه والانصراف عنه، وبدون أن نقحم عقولنا في تفاصيل وشبهات نجهل حكمها الشرعي، لذلك حرم الشرع مجرد الذهاب إلى ساحر، فكيف بمطالعة أفعاله التي تفوق قدرات العقول على الاستيعاب؟

ولأن العداوة متأصلة بين الإنس وشياطين الجن، فلو اكتشف الناس كيد الشيطان لحذروه جميعًا، ولفزعوا إلى صراط الله المستقيم الملاذ الآمن منه ومن شره، وعندها يحتاطوا لأنفسهم بالتوكل على الله، والاستعاذة منه ومن شره المستطير، قال تعالى: ﴿فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون﴾ (النحل: 98؛ 100)، لذلك فإن التخفي أصل ثابت في كيد الشيطان، قال تعالى: ﴿إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم﴾ (الأعراف: 27)، فالتخفي أستر لضعف كيد الشيطان، وأشد تمكينًا له من عدوه، لذلك فجزاء الساحر الذي يبوح بأحد أسرار الجن والسحر هو القتل قبل أن يكشف شيء منها، فهذا ولا شك يخل بالنظام الأمني الذي يفرضه الشيطان حول نفسه.

فقد تجسد إبليس لقريش في صورة رجل نجدي يوم مكرت بالنبي ص ليقتلوه، وجاء إلى الكفار في صورة سراقة يوم أحد ليحفزهم ضد جيش المسلمين، فرغم تسخيره لكفار قريش وسادتها كنواب منفذين لمخططاته العدوانية، إلا ووأصحابه، إلا إلا أنه أخفى شخصيته الحقيقة عنهم، فلم يصرح لهم بأنه (إبليس)، لأن الجني كما أنه اختص بقدرات تفوق قدرات الإنس، فإنه كذلك له مواطن ضعف، لو عرفها الإنس لتمكنوا منه فأوجعوه، فرغم محاولات (إبليس) الفاشلة في التخلص من النبي ص، إلا أن إخفاقه لم يثني عزمه عن مواجه النبي صلى الله عليه وسلم وجهًا لوجه، وقد تمت هذه المواجهة بالفعل في أثناء أدائه الصلاة.

فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول: (أعوذ بالله منك)، ثم قال: (ألعنك بلعنة الله)، ثلاثا، وبسط يد كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله من قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال صلى الله عليه وسلم: (إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت؛ أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت؛ ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به صبيان أهل المدينة).

وفي رواية عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ص قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال: (لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها، ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل).

فعمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى موطن ضعف الجني فخنقه، فلم يخنقه بيديه كلتاهما أو بإحداهما، بل اكتفى بخنقه بإصبعيه الإبهام والسبابة فقط، حتى وجد برد لعابه على يده، وما فعله النبي ص هو بالفعل مما يؤثر في الجني تأثيرًا عظيم الأثر، وقد يفضي إلى قتله إن كان ظاهرًا للعيان، لكن تنفيذ مثل هذه الطريقة أثناء حضور الجني على جسم المريض قد لا تؤدي لقتله غالبًا، بسبب سرعة فراره، أو قد يبدي مقاومة شرسة قد تصل إلى حد الاشتباك باليد مع المعالج، لذلك لا أجيز إتباع هذه الطريقة إلا لمتخصص، ولكن بشرط بعد تدريبه عليها، فإن نفذت عن جهل فقد تؤدي إلى قتل المريض، أو ضرب المعالج ضربًا مؤثرًا، بينما سيفلت الشيطان مغشيًا عليه من أثر الخنق، فلن يستفيد المعالج من تنفيذها إلا مجرد الردع، واستعراض مهارته على الجني بهدف زجره وترويعه.

فاختار النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الخنق كوسيلة لردع (إبليس)، وثنيه عن الاستمرار في عدوانه، بهدف منعه من تحقيق مراده، وليس بهدف قتله، لأن إبليس ﴿من المنظرين﴾ ولن يتمكن أحد من قتله مهما أوتي من علم أو قوة، وهذا حكم ساري في كل المنظرين من الجن، قال تعالى: ﴿قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين﴾ (الحجر: 36، 37)، فالإنظار وإن كان يبدو نعمة لقصيري الأعمار مثلنا نحن الإنس، إلا أنه نقمة على الجن، فإن تعرض الجن المنظر لعذاب أليم، فلا هو بميت، ولا هو متخلص من العذاب إلى أن يشاء الله، حتى وإن أحرق بالنار أو طعن بالسيوف، فلا شيء من ذلك يغير القدر، وعلى الجني أن يصبر ويتحمل العذاب رغم شدته وعظيم ألمه، لذلك يستعين السحرة بالمنظرين من الجن في الأسحار الشديدة والبعيدة المدى، مستغلين طول أعمارهم، تمامًا كما في الأسحار على الكنوز والمقابر الفرعونية، فيستمر الجني آلاف السنين يحرس الكنز أو المقبرة، وإن كان البعض يعدها خاصية وميزة، إلا أن السحرة يستفيدون منها في سحر الرصد على الكنوز، إلا أن لها أثر سيء على الجني إن تمكن عالم التعامل معها، تمامًا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم (بإبليس) باعتباره أحد الجن المنظرين.

واستخدامه صلى الله عليه وسلم الإبهام والسبابة يوحي بخنقه من الحلقوم عن يمين ويسار الحنجرة، فلو خنقه من عنقه بالكامل للزمه أن يستخدم إحدى يديه الشريفتين، أو كلتاهما معًا، وهذا يخالف دلالة ما ورد في النص، وموضع الخنق هذا تحديدًا قد تبين من التجربة العلمية أنه من مواطن ضعف الجني، فتنبه كيف أن للجني مواطن ضعف يؤخذ منها، كما أن له خصائص قدرات يتفوق بها على قدرات الإنس، لذلك فلابد للشياطين من إحكام السيطرة على الساحر وتسخيره قبل تعليمه السحر، وتعريفه بأسراره، وتلقينه فنونه، تحرزًا من أن يستطيل عليهم بما سيكتشفه من مواطن ضعفهم، فلابد من ضمانات تمنع تسرب هذه الأسرار إلى المسلمين إنسًا كانوا أو جنًا، وقيود تكبل الساحر فتمنعه من مجرد التفكير في التعرض لأسياده من الشياطين بالأذى، فالأهم أن يحفظوا أمنهم من كيد الساحر وغدره بهم، فتوبة الساحر عن مزاولة السحر غدر عقابه القتل، تمامًا كما قتل فرعون السحرة عليهم رحمة الله بمجرد إيمانهم، وهذا القانون ماض في حق كل من يتوب من الجن والإنس، ولكن لا يتم إلا بإذن الله عز وجل، ومن قتل لتوبته عن السحر فهو شهيد بإذن الله تعالى.

فمهما تفانى الساحر في تقربه للشيطان، وأخلص له الولاء، فلا مقدار لكل هذه القيم عند الشيطان، فستبقى النظرة إليه قائمة كأحد بني آدم، وما يبديه من تعاون ليس إلا مجرد مودة زائفة، وخدعة كبرى تخفي جذوة عداوة مستعرة في قلب الشيطان لا تطفئها أنهار الوفاق، ولا بحار المودة، حتى تنتهي علاقة الساحر بالشيطان بالخلود معه في عذاب السعير، قال تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير﴾ (فاطر: 6)، فبين عداوة الشيطان وبين السعير أهداف خفية ممتدة بين عالمي الجن والإنس، تفوق قدرة الساحر على الاستيعاب، فلو أدركها أحدهم لما تجاسر بالمرة على أن يخطو خطوة واحدة في عالم السحر، اللهم إلا أن يكون قد فقد رشده وصوابه، وهذه الأهداف العظمى نجملها في كلمتين (محاربة الله) تبارك وتعالى والندية له، فقد اختار الشيطان لنفسه عرش على الماء كما لله عرش على الماء، واختار لنفسه أسماء كثيرة يعرفها السحرة يقسم بها كما يقسم بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى، وأخرج (كتب السحر) يقدسها السحرة كما لله كتب مقدسة، واتخذ من نفسه معبودًا بينما الله هو المعبود بحق، فماذا يجني السحرة من محاربة الله إلا الخسران المبين، فانتهوا خيرًا لكم، قال تعالى: ﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾ (البقرة: 279).

ومما يدعم القول بتسخير السحرة أنفسهم للشيطان، نعتهم الجن (بالأسياد)، فتقول (كوديات) الزار (دستور يا سيادنا)، وينادي الماسونيون معبودهم فيقولون: (يا سيدي يا إبليس يا مهندس الكون الأعظم)، وكذلك في الحضارات الوثنية أطلقت على الآلهة مرادفات كثيرة ومتعددة لكلمة (سيد)، وتأتي جميعها حسب كل لغة بمعنى واحد ينم عن التقديس، والتقديس لا يكون إلا عن تأليه وإقرار بالعبودية لمن يطلق عليه (سيد)، فتسييد السحرة للجن لا يخرج عن كونه تأليهًا منهم الجن، وهذا أدعى إذا ما اقترن التسييد بمناسك العبادة لينصرف إلى هذا المعبود، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسييده في الصلاة، فقال: (لا تسيدوني في صلاتكم)، وإذا كانت العبادة هي الطاعة والانقياد، إذًا فالعابد يسخر نفسه في طاعة معبوده، وإذا كانت كلمة (سيد) تأتي أحيانًا كإحدى مرادفات (إله) أو (معبود)، فإن مناسك السحر ما هي إلا مظاهر تجسد تسييد الجن وتأليههم، وشاهد على أن السحرة يسخرون أنفسهم للشيطان، فبدون التسخير تفقد العبودية مفهومها.

أما القول بأن السحرة يسخرون الجن، وتنقاد لهم، فالحقيقة أن الساحر مسخر للشيطان يتقرب إليه بأصناف القرابين المختلفة، وفي المقابل يقيض له سرايا من الخدام طوع أمره، فيتسلط الساحر عليهم بصفته نائبًا عن كبيرهم، فله أن يسومهم سوء العذاب، وأن يحبسهم أو يقتلهم إن تقاعسوا عن تنفيذ أمره، لكن ليس للساحر أن يستطيل على كبيرهم ومعبوده بأي حال من الأحوال، وإلا انقلب عليه الشيطان ودمره قبل أن يتخذ إجراءًا يؤدي إلى هذا العدوان على مكانته، ليتسلط الشيطان على أولياءه بالتخويف، قال تعالى: ﴿إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه﴾ (آل عمران: 175)، وهذا يعني أن الساحر موكل من قبل الشيطان لتدمير هؤلاء الجن المسخرين في الأصل للشيطان، وهذا يعني أن كلاً من الساحر والخدام مسخر تبعًا لأمر الشيطان، وكما أن الساحر مسخر على الخدام من الجن يسومهم سوء العذاب، فهو كذلك مسخر ضد الإنس أيضًا، وبالتالي فالخدام والساحر كلاهما مسخران ضد الإنس، والمسلمين إنسًا وجنًا بوجه خاص.

[فاديا]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل جند الله على ما تضمنه موضوعك من حقائق بخصوص ضعف وجبن الشياطين وبخصوص علاقة السحرة بالشياطين وبالجان
والكثير الكثير من الجمل التي تنطق بالعقل والعلم

ولا اقول الا زادكم الله علما وعقلا وبارك فيكم

[جند الله]

عبد الله بن عبد المطلب وفدائه بفدو حيوانى:
وننتقل إلى قصة أخرى من قصص النذر البشرى أو القربات البشرى واستبداله بالفدو الحيواني، وهى قصة الذبيح الثاني عبد الله بن عبد المطلب والد نبينا محمدصلى الله عليه وسلم.

قال ابن إسحاق: وكان عبد المطلب فيما يزعمون نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغو معه حتى يمنعوه، ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة. فلما تكامل بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه وهم: الحارث، والزبير، وحجل، وضرار، والمقوم، وأبو لهب، والعباس، وحمزة، وأبو طالب، وعبد الله، جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عز وجل بذلك فأطاعوه، وقالوا: كيف نصنع؟ قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحًا ثم ائتوني، ففعلوا. ثم أتوه، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدي للكعبة، وكان عند هبل قداح سبع وهى الأزلام التي يتحاكمون إليها إن أعضل عليهم أمر من عقل أو نسب أو أمر من الأمور جاءوه فاستقسموا بها فما أمرتهم به أو نهتهم عنه إمتثلوه.

والمقصود أن عبد المطلب لما جاء يستقيم بالقداح عند هبل خرج القدح على ابنه عبد الله وكان أصغر ولده وأحبهم إليه، فأخذ عبد المطلب بيد ابنه عبد الله، وأخذ الشفرة ثم أقبل بها إلى أساف ونائلة ليذبحه، فقامت إليه قريش من أنديتها فقالوا: ما تريد عبد المطلب؟ قال: أذبحه، فقالت له قريش وبنوه أخوة عبد الله والله لا تذبحه أبدًا حتى تعذر فيه، لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيء بابنه حتى يذبحه، فما بقاء الناس على هذا. وذكر يونس بن بكير عن ابن إسحاق، أن العباس هو الذي اجتذب عبد الله من تحت رجل أبيه حين وضعها عليه ليذبحه فيقال إنه شبح وجهه شجًا، لم يزل في وجهه إلى أن مات.

ثم أشارت قريش على عبد المطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها تابع فيسألها عن ذلك، ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه فاذبحه، وإن أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته، فانطلق حتى أتوا المدينة، فوجدوا العرافة وهى سجاح فيما ذكره يونس بن بكير عن إسحاق بخبير، فركبوا حتى جاءوها، فسألوها وقص عليها عبد المطلب خبره وخبر ابنه، فقالت لهم: ارجعوا عنى اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله، فرجعوا من عندها.

فلما خرجوا قام عبد المطلب يدعوا الله، ثم غدوا عليها فقالت لهم: قد جاءني الخبر، كما الدية فيكم؟ قالوا عشر من الإبل ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح، فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه، فقد رضى ربكم ونجا صاحبكم، فخرجوا حتى قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبد المطلب يدعوا الله، ثم قربوا عبد الله وعشرًا من الإبل، ثم خرجوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرًا، ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرًا فلم يزالون يزيدون عشرًا عشرًا ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة. ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت عند ذلك قريش لعبد المطلب، وهو قائم عند هبل يدعو الله، قد انتهى رضى ربك يا عبد المطلب، فعندها زعموا أنه قال: لا حتى أضرب عليها بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا ويقع القدح فيها على الإبل، فنحرت ثم تركت لا يصد عنها إنسان ولا يمنع.()

قربان ابني آدم عليه السلام:
ولا يفوتنا في هذا الصدد ذكر قصة ابني آدم وذلك القربان() الذي تقبل من أحدهما ولم يتقبل من الأخر للاستدلال على قدم القربات الحيوانية التي كانت تقرب لله عز وجل، وجعل الشيطان لنفسه نصيبًا منها بأن جر الإنسان للذبح لغير الله حتى تبطل تلك القرابين كعبادات لله عز وجل وبالتالي صارت قربات له عليه لعائن الله.

قال تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَىْ ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الأَخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ، قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَقِينَ) [المائدة: 27]، وبعد أن دب الحسد في قلب الأخ لأخيه ونزغ الشيطان بينهما فهم الأخ فقتل أخاه وسفك دمه كأول دم يسفك إرضاء للشيطان وبتحفيز منه قال تعالى: (فَطَوَعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [المائدة: 30]، وهذا هو مراد الشيطان الخسارة والحسرة والندامة دأبه مع أولياءه وأتباعه من الذين يسفكون الدماء ويستحلونها بغير ما أحل الله.

ذكر السدي عن أبى مالك وأبى صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أن آدم كان يزوج ذكر بطن بأنثى الأخرى وأن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل وكان أكبر من هابيل وأخت هابيل أحسن فأراد هابيل أن يستأثر بها على أخيه وأمره آدم عليه السلام أن يزوجه إياها فأبى فأمرهما أن يقربا قربانا وذهب آدم ليحج إلى مكة واستحفظ السموات على بنيه فأبين والأرضين والجبال فأبين فتقبل قابيل بحفظ ذلك. فلما ذهب قربا قربانا فقرب هابيل جذعة سمينة وكان صاحب غنم وقرب هابيل حزمة من زرع من رديء زرعه فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل فغضب وقال لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال إنما يتقبل الله من المتقين).()

اليهود والقرابين البشرية:
أخذت القرابين البشرية طريقها إلى اليهود، وذلك عن طريق إتباعهم السحر والكهانة حتى صارت الدماء جزءًا من مناسكهم وعباداتهم المختلفة تبعًا لأوامر الشيطان.

(أما القرابين فكانت تشمل الضحايا، فكان الإنسان يقدم مع القرابين الأخرى من الحيوان والثمار، واستمر الأخذ بهذه العادة فترة طويلة امتدت إلى عهد الانتقام حيث قدم الملك (آخاذ) ابنه قربانا للآلهة، وممن قدموا ضحايا للآلهة أيضًا ابنة جفثه (Jrphthah Doughtrr) ثم اكتفت الآلهة بجزء من الإنسان بدلاً من أن يضحى بالإنسان كله، وكان هذا الجزء هو ما يقتطع في عملية الختان، وقد بقيت عملية الختان رمزًا للتضحية، وبقى مع جزء الختان الحيوان والثمار، فأصبح يضحي بالبقر والخراف أو ببواكر الثمار، تحرق أمام المعبد مع الجزء الذي يقطع في الختان، وكانت القرابين عبارة عن هدية يتقرب بها الشخص للإله، رجاء قضاء حاجة يريدها، وكانت أحيانًا للشكر والاعتراف بعون حصل عليه الشخص قبل تقديمها...والتطور في نوع القرابين الذي ذكرناه آنفا كان نتيجة للتطور في الفكر اليهودي عن الإله، فقد كان يهوه في بادئ الأمر إلهًا يحب الدم. وكانت اليهودية دين فزع وذعر وخوف، ولم يكن يطفأ حقد الإله إلا بالدم المسفوك، فلما ترقت فكرة اليهود عن الإله، وقالوا بإله بر وصالح، أصبح هذا يكتفى بالختان بدل الإنسان، كما يكتفى بالحيوان والثمار).()

ونخالف مفاد القول السابق، بأن اليهود عرفوا الختان في مرحلة متطورة من مراحل تطور الفكر اليهودي، فلا خلاف على أن الختان عرف كفطرة وكعبادة قبل ظهور الديانة اليهودية بزمن طويل، حيث اختتن نبي الله إبراهيم عليه السلام بعدما أتت عليه ثمانون سنة، وذلك قبل نزول التوراة، أي قبل ظهور اليهود، وهذا القول مجمع على صحته، ولا خلاف عليه بين أهل العلم.

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم). ()

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وقص الشارب، وتقليم الأظافر). ()

(اختتنوا للرب، واتزعوا غرل قلوبكم). [أرميا: (9/25 - 26)].

(ها تأتي أيام يقول الرب، وأعاقب كل مختون وأغلف). [لوقا: (1/59)،(2/26)].

وعند البخاري في صحيحه باب (إذا التقى الختانان) علق عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال: المراد بهذه التثنية ختان الرجل والمرأة، والختن قطع جلدة كمرتة، وخفاض المرأة والخفض قطع جليدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة.. ).()

يقول فضيلة الشيخ أبى الأشبال الزهيري: وليس إبراهيم أول من اختتن.. بل قد وردت نصوص في الكتب السابقة تفيد أن أول من اختتن هو: آدم عليه السلام، بل يدعي الشعب اليهودي أن الله خصهم بميزة دون سائر الأمم وهى: (الختان)؛ وأن الله قد أخذ عليهم العهد بذلك فهو محفوظ بينهم وبين الله تبارك وتعالى. بل عندهم ما يسمى (بخرافة كرسي النبي إلياهو). النبي إلياهو يعنى النبي (إيلياء) والخرافة هي: أنهم يقيمون حفلاً للمختون. اليهود إلى يومنا هذا. يقيمون حفلاً للمختون، هذا الحفل توضع فيه الكراسي للمدعوين ويبقى كرسي في مكان متميز عال عن بقية الكراسي، هذا الكرسي فارغ تمامًا يحرم على أحد من المدعوين أن يجلس عليه. ويعتقدون أن النبي إلياهو ينزل فيجلس على الكرسي فيشهد حفل الختان ولا يراه أحد من الحاضرين! خرافة يهودية موجودة عندهم. انظر! اليهود يفعلون هذا، ويعتقدون هذا فيما بينهم، ويدعون أن الختان عند المسلمين وحشية! وعملية إجرامية! ويجب محاربتها. بل الوحشية كل الوحشية في ترك البنات هكذا عرضة للفواحش بسبب التهييج الذي تقدم ذكره. ولما ظهر اليونانيون على اليهود جعل اليونانيون عقوبة من قام بإجراء عملية الختان الإعدام! الكلام هذا قبل ميلاد المسيح عليه السلام وقبل بعثته؛ فاليهود واليونانيون كانوا قوتين عظيمتين دارت الحروب الكثيرة بينهما. ولم يترك اليهودي الختان في ذلك الوقت .. بل كان كل واحد يختتن نفسه بنفسه..!! عملية في غاية المشقة، ومع هذا كان اليهودي واليهودية يحافظان على ذلك حتى قامت الحرب و الثورة النكابية سنة 165 قبل الميلاد بين اليهود اليونانيين فوضعت الحرب أوزارها، وتخلص اليهود من سلطة اليونانيين، وأظهروا سنتهم في الختان. والختان كان سببًا في حربهم كذلك مع الرومان. والمسيحية تعمد كل مختون، الولد إذا بلغ سن الثامنة وهى السن التي ختن فيها عيسى عليه السلام وجب ختانه في ذلك السن عند طائفة معينة من النصرانية .. وإلا فليس كل النصارى يختتنون، إنما فريق منهم يختتن وفريق لا يختتن، والفريق الذي يختن لا يعد النصراني نصرانيا إلا إذا تعمد في الكنيسة وختن في سن الثامنة بماء المعمدان. ()



تابع الجزء الخامس

[جند الله]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،وبعد

موضوع حساس وقيم، لأنه يلقي الضوء على أهم بند أو ركن من أركان العلاج، ألا وهو المعالِج.

فكثير من الناس لا يتقدمون في العلاج بسبب عدم توفر الشروط اللازمة في معالجيهم، لا أقصد فقط مسائل العقيدة وهي الأساس، وإنما أيضاً العلم الدقيق والخبرة بكيفية عمل الشيطان داخل الجسد .

ولقد سلطت الضوء في دراستك هذه على هذه المعضلة وبينت ما ينبغي توفره في المعالج قبل التطرق إلى بدء العلاج، فتكون النتائج مرضية ومريحة للمريض بدلاً من أن تكون زيادة شقاء وتعقيد لما يشكو منه المريض.

فجزاك الله خيراً على هذا الجهد الطيب والكبير، ونسأل الله أن نكون من الذين يقدرون أعمال الناس ولا يبخسونهم أشياءهم.

والحمد لله رب العالمين.

وخيرا جزاك الله وبارك فيك

[ايمان الدين]

اخى الكريم جند الله الاخت التى حدثتكم عنها وعن البلغم اخبرتنى انها قبل ان تستخدم السواك بالطريقه التى ذكرتموها صلت ركعتين لله لشفائها ان كان هناك شىء بها تقول بعدها شعرت بقىء علما بانها اخر اكل لها كان قبله ب 6 ساعات تقريبا واذا بها لا تقيؤ بالطبع مع شعورها بالرغبه بالتقيؤ واذا بسائل اصفر مر يخرج مع القىء وتسال هل لهذا مغزى؟ جزاكم الله خيرا

[جند الله]

اخى الكريم جند الله الاخت التى حدثتكم عنها وعن البلغم اخبرتنى انها قبل ان تستخدم السواك بالطريقه التى ذكرتموها صلت ركعتين لله لشفائها ان كان هناك شىء بها تقول بعدها شعرت بقىء علما بانها اخر اكل لها كان قبله ب 6 ساعات تقريبا واذا بها لا تقيؤ بالطبع مع شعورها بالرغبه بالتقيؤ واذا بسائل اصفر مر يخرج مع القىء وتسال هل لهذا مغزى؟ جزاكم الله خيرا

نعم هذا يعني وجود سحر من الجن صنع لها، سواء كان وراءه ساحر إنسي أم لا، فمن الممكن للجن بناءا على طلب الساحر الإنسي أن تتكفل نيابة عنه بالسحر للمريض، وما خرج قد يكون جزء من السحر، فليس هناك ضمانات تؤكد أنه كل السحر، لذلك فمن الأفضل تكرار نفس الطريقة على مدار عدة ايام، ولكن بشرط متابعة النتائج معي بعد كل مرة.

واللون الأصفر للسائل هو دليل على سحر مرض واعتلال اصابها، وربما هو ما تشكو منه من بلغم دائم التكرار، عموما لا أستطيع تحديد مخرج هذا السائل هل هو من الأنف أو من المعدة أم عالق بالحلقوم، ارجو من المريضة أن تحدد لي من أين خرج هذا السائل، وهل استطاعت تناول الشراب بسهولة أم نفرت من تناوله؟

على كل حال هذا تشخيص مبدئي لا يفي بالمطلوب تحديده من التشخيص، ولكن من المفترض أن تكرار المحاولة سوف يكشف لنا الجديد، وإن كان هناك سحر فخروج السائل الأصفر لا يعني بالضرورة الشفاء الكلي، ولكنه شفاء جزئي، وعلينا متابعة إن كان هناك مزيد من السحر في جوفها.

هذا والله اعلم

[فاديا]

جزاك الله خيرا اخونا الفاضل جند الله وبارك الله في علمك وجهودك
اعجبني جدا شرحك وتفصيلك للمعالج او الراقي او المريض نفسه
بارك الله فيك اخي الكريم والى الامام دوما

[طندباوي]

اخي في الله (جند الله) انا لم اسأل إلا لأني اعاني من سنين ولو تحدثت عن بعض ما اجد لراعك جرم من تسبب لي في هذا المرض والذي لازلت لم اشفى منه وانا ابحث عن اي معلومة واجرب ووجدت ما تقوله قد حدث لي شىء منه مثلا قبل تقريبا اسبوع اخذت وصفة خلطة اعشاب مع الصيام من احد المنتديات المهتمة بالعلاج وتقيئت شىء لونه بني اقرب للسواد وخرج مني مع البراز (اكرمك الله ) تصور ماذا خرج ؟ خرجت حجارة سوداء كثيرة سوادها داكن بأحجام مختلفة إذا نظرت للحجر من قريب تجد انه مشوب بخضرة لاترى إلا من قريب وإذا ضغت على الحجر بقوة ينهرس وكأنه مكون من مادة شمعية طبعا لم اشفى تما ما ولكن احسست بشىء من الراحة والهدوء والسكينة ايام تقريبا اسبوع ذقت فيها طعم العافية واقول لنفسي هذا وانا لم يذهب المرض مني كله وتشجعت ثم تراجع وتدهور الوضع كما كان وقبل اشهر جربت الصيام مع التقيؤ فصمت وتقيأت بعد الصيام وخرج مني شىء احمر بالرغم من اني صائم لمدة تقريبا اثنعشر ساعة انا الآن في سنيني الأخيرة هذه زاد علية المرض ووضعي صعب جدا وانا في سباق مع المرض ابحث عن علاج قبل ان يقعدني المرض وقبل ان يهلكني ومقصودهم تدميري وتحطيمي وحسبي الله ونعم الوكيل اريد ان شاء الله استعمال وصفة المسواك التي ذكرتها واذا يوجد اي وصفة او علاج او تشخيص بناءا على ماسبق يساعد على العلاج عجلي به اما بخصوص الأعرض الكثيرة التي احس بها سأحاول اعرض ما استطعت منها لتشخيص الحالة بشكل اقرب واثابك الله على ماكتبت في الدنيا والآخرة آمين .

[جند الله]

الخ الفاضل ضندباوي

شفاك الله وعافاك وأصلح بالك

تناول الوصفات والأعشاب ليس كافيا وحده على الإطلاق للتخلص من السحر، ولكنها عامل مساعد لا أكثر، يسهل من إبطال السحر والتخلص من كثير من أسبابه، فما خرج منك الله اعلم بحقيقته، رغم ما شعرت به من راحة مؤقتة.

وتنبه إلى أن أغلب تركيبات الأعشاب المختلطة والمطروحة في المنتديات ليس مبناها على العلم، ولا على الخبرة والتجربة، ولكن أغلبها وصفات اخذت من الجن، أو أخذت من كتب السحر والطب القديم، والتي دونها كثير من السحرة، فم وصفها ليس عشابا ولا طبيب متخصص في الأعشاب، ولم تعرض على معامل متخصصة للحكم بصلاحيتها وسلامتها، فإذا كان المعالج صاحب الوصفة جاهل فمن هو صاحب الوصفة إن لم يكن الجن؟

فهذه الوصفات الله وحده أعلم بأضرارها، واعراضها الجانبية، وقد يكون السبب في نتائجها ما تلي عليها من قرآن، وليس في ذاتها، وهذا لا يمنع أن طرفا من هذه الخلطة اثر في السحر، ولكن بكل تأكيد فالخطلة فيها مواد أخرى لا يعلم ضررها الا متخصص، واغلب المعالجين لا علم لهم بطب الأعشاب.

أما ما ذكرته أنا عن السواك فهو مادة واحدة فقط وليس تركيبة أو خلطة على غرار ما يقدمه الآخرين، فإن لم تنفع فلن تضر، أما الخلطات فحتما لها أضرار وأعراض جانبية، فمن الممكن تناول عشب مفرد واحد فقط، ولا أنصح أبدا باستخدام الخلطات، فهي في كثير من الحيان تساعد الجن على الاستمرار في الجسم، لنها صارت بتركيبها الجديد خلطة سمية، والسحر الداخلي يتركب من سموم الجسم الداخلية، فتنبه لهذه وعض عليها بالنواجذ، وعلى هذا فابحث عن حقيقة ما خرج من جسمك، هل هو سحر فعلا، أم خدعة من الجن حتى تظن جدوى ونفع الخلطة التي غالبا هم وصفوها للمعالج؟

[طندباوي]

بالنسبة للحجارة السودا لم يتوقف خروجها مع كل مرة آخذ فيها الخلطة أو أشرب زيت الزيتون بكمية كبيرة كأس كبير تخرج هذه الحجارة الى الآن ثلاث مرات .

[محمد سمير]

جزاك الله خيرا اخي جند الله على المعلومات

[بدر من المغرب]

شكرا جزيلا على هذا لموضوع......جد مفيد,فالمسلم يحب أن يكون على بال.
كنت أعتقد أن مسألة ZOMBIE و الأحياء-الأموات توجد فقط في أفلام الرعب!!!!!!
شكرا مرة أخرى

[بدر من المغرب]

الأخت المكرمة

هذه اتهامات خطيرة تصل إلى حد الرمي بالكفر وتعرضك لمحاسبة الله تعالى وسؤاله لك يوم القيامة

فانا أكفر كل من يستعين بالجن مسلما زعم أو كافرا، لأن الاستعانة هي السحر

الجن ليس غيبا كليا حتى يجوز لك القول (تتكلمون في المغيبات وكان الله اطلعكمم على الغيب)

فالجن ينطقون على لسان الإنس، ويظهرون في عالم الإنس، وبالتالي نعرف عنهم كل يوم الجديد مما لم يرد لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة، وسندنا في هذا أن الجن ظهرت للصحابة إبان حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.

إن لم تصابي بالمس ولم ينطق على لسانك جن، أو لم تسمعيه ينطق على لسان غيرك، وإن لم يظهر لك عفريت من الجن، فقد حدث هذا لملايين من البشر غيرك، فلا تجعلي من علمك المحدود حكما على غيرك، ولا تفهمي المنهج السلفي حسب هواك

فإن كنت تجهلين هذه الحقيقية فلا يحق لك أن تتكلمتي بعبارات منقولة وشعارات محمومة لا تفقهين معناها ولا مضمونها

من فضلك عند توجيهك لاتهام محدد استدلي على صحة كلامك وأئتنا بنقل من كلامي يثبت أنه دجل وشعوذة، كل ما اكتبه هنا هو نقل من مراجع علمية كثيرة جدا، خاصة ما بعد قوسين

و الله أأسف لهؤلاء اللذين ينكرون السحر و المس و إلتباس الجن بجسد الإنس و هناك علماء ينكرون ذلك و إذا طلب منهم تفسير بعض حالات السحر و المس لا يجدون تفسيرا و يكفون بالإنكار......حتى إني أتمنا في بعض الحالات أن يبتليهم الله بمرض روحي حتى يعرفوا حقيقة ذلك.

[جند الله]

حتى إني أتمنا في بعض الحالات أن يبتليهم الله بمرض روحي حتى يعرفوا حقيقة ذلك.
وما أدراك أن جميع العلماء بغير استثناء غير مصابين ... لكن لا تظهر عليهم الأعراض مباشرة، وإنما تظهر على هيئة منغصات في معيشتهم وفي بيوتهم وأولادهم ... وسوف ينكشف قريبا هذا بإذن الله تعالى ، وهذا ليس انتقاصا من قدرهم بل على العكس فالشيطان يريد أن يصرفهم عن الاعتراف بهذا العلم، لأنهم لو اعترفوا به فستكون ضربتهم قاصمة لظهر الشيطان، وهل فاتك أن علامة العصر المحدث شيخنا الألباني عليه رحمة الله اصيب بالسرطان وهو من طواعين الجن؟

[جند الله]

شرح الفارق العاشر



الرؤيا الرحمانيـة: عفيفة لا تخدش الحياء
فقد تختوي بعض عناصر الرؤية عناصر مرتبطة بالجنس، لكن هذه العناصر لا تحتوي على مناظر تخدش الحياء، ربما تشعر بلذة أو متعة ما، لكنها بدون شهوة جامحة، وبالتالي فهي لا تؤدي إلى قذف.

مثال: قد يرى النائم أنه يعاشر امرأة ما، ويتفاعل معها وتتفاعل معه وتبادله شهوة بشهوة، ولكن بدون وجود مشاعر جنسية لديه.

تنبيه: قد يرى النائم عناصر جنسية تثيره في الواقع، ويشتهيها إذا ما شاهدها أمامه، لكن لا يشعر بالرغبة الجنسية فيها ولا تحرك شهوته أثناء النوم، كأن يكون رجل مغرم بصفة معينة في جسد المرأة، وتتحرك شهوته إذا رآى شيء من ذلك، لكنه على العكس من ذلك ي الرؤية الرحمانية، فإذا رأى شيء من ذلك مناما لم يشتهيه ولا تتحرك له شهوته، فتبنه لهذه الخاصية جيدا.

تنبيه: قد يأتي النائم بممارسات جنسية صريحة، ولكن يشعر معها وكأنه يرى صورا أو فيلما مصورا أمامه، ولكن لا يشعر بأحاسيس الجماع خاصة إذا مارس الجنس من قبل وزاق حلاوته، فلا يجد لهذا أثرا في نفسه، فإن وجد شيئا من هذا في نفسه فهذا لا يدخل في الرؤى الرحمانية.

تنبيه: قد يرى النائم أنه يأتي إحدى محارمه، كأمه مثلا أو أخته، فهذا له تفسيره بالنسبة للمعبرين، بشرط أن لا تتحرك شهوة النائم، وإلا خرج المنام عن نطاق الرؤى الرحمانية.

تنبيه: قد يرى النائم اعضاؤه التناسيلة، وقد حدث لها بعض التغيرات الجوهرية، كزيادة في الحجم أوالطول والقصر، أو يخرج منها أشياء كالمني والدم وما شابه هذا، فهذا كله عناصر لها تأويلها لدى المعبرين، كل حسب مجمل مضمون الرؤية، ولا يعتد بالعنصر على حدته.

الأحلام الشيطانية: ماجنة تخدش الحياء
في كثير من الأحيان قد تحتوي على عناصر جنسية، وإغراء وتهتك وإباحية، وقد تكون شاذة في كثير من الأحيان، كإتيان المحارم والأصدقاء، واللواط والسحاق، لذلك في كثير من الأحيان قد ينتج عنها قذف.

مثال: يرى في منامه أنه يعاشر امرأة، أو امرأة يعاشرها رجل، ويشعر النائم بتأجج شهوته، إلى درجة أن يقذف منيه.

تنبيه: يجب أن تتنبه إلى الفارق بين الحلم الشيطاني و(الكشف البصري المنامي)، ففي الاحتلام لا يشعر النائم بلذة الجماع فيما يراه من مشاهد وممارسات جنسية، لكن تستجيب لها أعضاؤه التناسلية إلى حد القذف، بينما في الكشف البصري المنامي) يحدث لدى النائم مشاعر اللذة كاملة، وكأن النائمة أو النائم يعاشر جنسيا بالفعل، لذلك يجب ان نفرق بين الإحساس بلذة الجماع، وبين مجرد تأجج الشهوة والانتعاظ، فتأجج الشهوة لا يشترط فيه الشعور بلذة الجماع، لأن الجماع الفعلي لم يتم، هذا لى خلاف اللذة التي تحدث نتيجة المعاشرة الفعلية، هذا برغم أن النائم في الحالتين قد يقذف منية كنتيجة لتأجج الشهوة المشتركة بينهما، اما حالة التلذذ فلا تكون إلا في المعاشرة الفعلية.

تنبيه: قد يتسائل البعض إذا كان الشيطان في كلتا الحالتين يتم من خلاله الرؤية، فلماذا في الأحلام لا نشعر باللذة طالما أمكن للجن المعاشرة؟

والرد على هذه الشبهة أن الذي يصور هذه الأحلام عادة هو القرين، ولأن القرين هو جنس ثالث (خنثى) إذا فليس له أعضاء تناسلية مماثلة أو مناظرة للنائم بحيث تتم من خلالها عملية الجماع، والشاهد على أن القرين خنثى: فعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: (ما لك يا عائشة أغرت؟) فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقد جاءك شيطانك؟)، قالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟! قال: (نعم) قلت: ومع كل إنسان؟! قال: (نعم)، قلت: ومعك يا رسول الله؟! قال: (نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم)، أخرجه: مسلم (5035). وهو ما يسمى (قرين).

وهذا ثابت من رواية أخرى عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن) قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: (وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير)،( ) وبالجمع بين الروايتين يتأكد لنا أن القرين ما هو إلا شيطان من شياطين الجن.

والملاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر القرين هنا بصيغة المذكر مع عائشة رضي الله عنها، وذكره أيضا بصيغة المذكر معه أيضا، والخنثى يأتي في اللغة العربية دائما بصيغة المذكر ولا يأتي بصيغة المؤنث، ولو كان مع المذكر مذكرا ومع الأنثى مؤنثا، لاتضح هذا من نص الحديث، ولو حدث أن كان القرين ذكرا مع الذكر وأنثى مع الأنثى، للزم أن يكون له أعضاء تناسلية تقتضي إمكان الجماع لديه، وهذا لم يرد ما يوافقه من النص.

وبناءا عليه فمركب الشهوة مفقود لدى القرين، وهذا نتيجة خنوثته وفقده لوجود جهاز تناسلي كسائر الجن تمكنه من المعاشرة والتناكح والتناسل، وهذا يعضد أن الذي يصور الأحلام هو القرين في الغالب الأعم، وإن كان هذا لا يمنع دخول أي شيطان آخر وقيامه بهذا، خاصة في الكشف البصري المنامي.

أضغاث الأحـلام: حسب طباع النائم وميوله الجنسية
فتتم حسب طباع النائم وميوله الجنسية، فقد يشتهي النائم امرأة ما فيرى في منامه أنه يراودها عن نفسها، وقد يرى أنه يعاشرها، حتى يصل إلى مرحلة القذف، وأحيانًا يرفض الرائي مثل هذه الممارسات رغم عشقه لمن يراها، ولكنه يأباها لعفته وطهارته ورفضه ما تسوله له نفسه الأمارة بالسوء من فاحشة.

مثال: قد يرى في منامه قصة كاملة بداية من المراودة وحتى الجماع والمعاشرة والندماج مع المراة التي رآها في منامه.

تنبيه: في اضغاث الأحلام لا يمكن أن يشعر النائم بلذة الجماع على الإطلاق، اللهم إلا أن يكون النائم قد مارس الجنس قبل ذلك ولو مرة واحدة، وذاق حلاوة الجماع ولذته، فإن شعر النائم بلذة الجماع ولم يكن مارس الجنس من قبل، فهذه علامة أن هذا (كشف بصري منامي)، وليس حلما أو أضغاث أحلام.

تنبيه: قد تحتوي أضغاث الأحلام على مشاهد للشذوذ الجنسي والسحاق وفعل قوم لوط، وهذا غالبا يكون وفق أهواء وميول وشذوذ النائم، وقد يتعرض لهجوم أو عدوان في أضغاثه، ولكنه يسيطر سريعا على الموقف تبعا لميوله، حيث يوجد العقدة، ثم يقوم بحلها، وهذا نوع من العلاج والتفريغ النفسي أثناء النوم.

لكن في (الكشف البصري المنامي) قد يحاول الشيطان فعل الشذوذ بالنائم، ويقاومه النائم، بل وقد ينتصر عليه أو يستسلم له هذا تبعا لعزيمة النائم وإرادتهن وربما يستسلم له تبعا لرغته في ممارسة الجنس، لذلك فهذا عنصر تشابه بينهما، وعليه فعلى المفسر البحث عن عنصر ىخر في الرؤية حتى يفصل بين النوعين، فلا يكتفي بعنصر واحد للفصل في الاشتباه.

[مها2007]

الرؤيا الرحمانيـة: لا تستطيع التفاعل معها وتغيير أحداثها
وفيها يتلقى النائم رسالة من الله تعالى تفرض عليه أحداثها، وما عليه إلا استلام الرسالة فقط، وليس لك أن تتفاعل معها فتغير من أحداثها

رايت في منام

طرف ثوب لامرأة قريب من ثوب جدتي التي توفت فقلت في نفسي انه يشبه ثوب لجدتي وفجأة رأيت جدتي

رؤية ام اضغاث ؟

[جند الله]

الرؤيا الرحمانيـة: لا تستطيع التفاعل معها وتغيير أحداثها
وفيها يتلقى النائم رسالة من الله تعالى تفرض عليه أحداثها، وما عليه إلا استلام الرسالة فقط، وليس لك أن تتفاعل معها فتغير من أحداثها

رايت في منام

طرف ثوب لامرأة قريب من ثوب جدتي التي توفت فقلت في نفسي انه يشبه ثوب لجدتي وفجأة رأيت جدتي

رؤية ام اضغاث ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا المنام هو حديث نفس، وما يفكر فيه النائم يحضر أمامه، فأنت فكرتي في ثوب جدتك، ثم رايتيها بناء على حضورها في عقلك الباطن، وهذه ليست رؤية رحمانية، فليس فيها موضوع بحاجة إلى فك رموزه وتأويله، وليست حلم شيطاني لأنه ليس فيها تهويل وترويع.

وبإذن الله تعالى سوف أنشر بعض الرؤى التي أولتها، حتى نتدرب من خلالها على كل ما قمت بشرحه هنا حتى يستوعب الجميع بشكل عملي هذه الفوارق.

[مها2007]

رأيت رؤيا عن موضوعك هذا (التمييز بين الرؤى المنامية )

هل لي ان ادرجها هنا لتؤولها لي ؟

جزاك الجنة

[جند الله]

رأيت رؤيا عن موضوعك هذا (التمييز بين الرؤى المنامية )

هل لي ان ادرجها هنا لتؤولها لي ؟

جزاك الجنة

وخيرا جزاك الله

اكتبي الرؤية هنا بارك الله فيك، خيرا نتلقاه وشرا نتوقاه بإذن الله

[مها2007]

عانيت من العين بعد ولادتي لطفلي

فاستعملت الرقية

ولله الحمد تحسنت حالتي

الا انني الا الان اشعر بتجشؤ كثير وغثيان وخروج ريح ولاحظت كدمتين زرقاء مما يزعجني ويوهمني بالامراض

وهل هناك من المسحورين لا يتأثرون بقرأة القران والصلاة ؟

[مها2007]

رأيت انني طلبت من امرأة محجبة لا اعرفها ان تميز لي بين الرؤية والحلم فاعطتني مجلد لاقرأ منه

وحين فتحته كان نفس جدول المقارنات الذي وضعته انت للتميز بين الرؤى المنامية وكانت معي ابنة عمتي فاطمة

ثم لا اعرف كيف انتقلت في سيارة وكان بجانب ابن عمي (اخو زوجي )يحمل كتابك ويقرأ فيه وانا اسوق (في الحقيقة هي سيارته )

وهو يقول لي ان الكتاب رائع ويطلب ان ياخده للبيت وانا ارفض ثم ودجدت مايشبه الحافلة وكدت ان اصطدم فيها من الخلف ( لم ارى ان كان قطار او باص ولكن الخلفية فقط عالية ) الا ان السيارة توقفت وانا اقول انني لا اعرف ان اسوق وانت تقرأ ومشيت السيارة بسرعة الا ان وصلنا الي بيت اخته (مسافرة الي الخارج مع زوجها لاجراء عملية ) فوجدنا بنت عمتي وامراة تقفان بالباب وابن عمي الاخر في الداخل يتناول الدجاج فدخلت وطلب من ان اتناول معه فدخلت ابنة عمتي (كوثر ) تحمل مسدس تصوبه ناحيته وانا اصرخ في وجهها اتعرفين لماذا لم تتزوجي الي الان بسبب حركاتك تلك (عمرها 37 ) تقريبا

[جند الله]

رأيت انني طلبت من امرأة محجبة لا اعرفها ان تميز لي بين الرؤية والحلم فاعطتني مجلد لاقرأ منه

وحين فتحته كان نفس جدول المقارنات الذي وضعته انت للتميز بين الرؤى المنامية وكانت معي ابنة عمتي فاطمة

ثم لا اعرف كيف انتقلت في سيارة وكان بجانب ابن عمي (اخو زوجي )يحمل كتابك ويقرأ فيه وانا اسوق (في الحقيقة هي سيارته )

وهو يقول لي ان الكتاب رائع ويطلب ان ياخده للبيت وانا ارفض ثم ودجدت مايشبه الحافلة وكدت ان اصطدم فيها من الخلف ( لم ارى ان كان قطار او باص ولكن الخلفية فقط عالية ) الا ان السيارة توقفت وانا اقول انني لا اعرف ان اسوق وانت تقرأ ومشيت السيارة بسرعة الا ان وصلنا الي بيت اخته (مسافرة الي الخارج مع زوجها لاجراء عملية ) فوجدنا بنت عمتي وامراة تقفان بالباب وابن عمي الاخر في الداخل يتناول الدجاج فدخلت وطلب من ان اتناول معه فدخلت ابنة عمتي (كوثر ) تحمل مسدس تصوبه ناحيته وانا اصرخ في وجهها اتعرفين لماذا لم تتزوجي الي الان بسبب حركاتك تلك (عمرها 37 ) تقريبا

المنام هنا انقسم إلى قسمين، القسم الأول منه رؤية رحمانية، ثم تم الانتقال المفاجئ من الرؤية الرحمانية إلى اضغاث أحلام وحديث نفس، لذلك يجب عند التعبير الفصل بين عناصر المنام حتى نقف على عناصر الرؤيا الرحمانية القابلة للتعبير.

وإن صح تأويلي وصدقت الرؤيا:

احسبك والله أعلم طالبة علم

فالمرأة المحجبة هي دنياك وحالك الذي أنت عليه من صلاح وتقوى، وحجابها ستر، واخذك الكتاب هو حصولك على باب علم تنتفعين به بإذن الله تعالى، فهذا الجدول لم أعلم ان صنف مثله من قبل، وهو معين في التعبير والعلاج، وابنة عمتك في الرؤيا قد تشاركك الانتفاع بهذا العلم.

أما باقي المنام فهو أضغاث أحلام لا يعبر

هذا والله أعلم

[جند الله]

عانيت من العين بعد ولادتي لطفلي

فاستعملت الرقية

ولله الحمد تحسنت حالتي

الا انني الا الان اشعر بتجشؤ كثير وغثيان وخروج ريح ولاحظت كدمتين زرقاء مما يزعجني ويوهمني بالامراض

وهل هناك من المسحورين لا يتأثرون بقرأة القران والصلاة ؟

لا استطيع تشخيص سبب الغازات التي تشكين منها، خاصة وانك لم تذكري اعراضا يمكن التشخيص من خلالها، لكن في الغالب قد يكون سببه عضويا لا روحيا، والله أعلم، لذلك يجب فحصك لتشخيص حالتك روحيا وعضويا.


قراءة القرآن والصلاة من شروط جدوى العلاج، فالعلاج لن يجدي بدون أن يكون المريض ملتزم دينيا من جميع النواحي، لذلك يجب أن نفصل بين العلاج وبين شروطه، لأن العلاج يعتمد على أمور كثيرة جدا يعتبر القرآن واحد منها، بل إن القرآن هو عامود العلاج والرقية، ويؤثر في الجن ماديا ومعنويا، وللجن حيل كثيرة يستطيعون بها الإفلات من تأثير الرقية، لذلك فالمعالج الحاذق يستطيع بخبرته سد جميع الثغور والوقوف على جميع الحيل التي تتبعها الشياطين عادة للإفلات من هذا التأثير الفعلي، من ذلك تحصين البيت والمريض، ودهان الزيوت، والدعاء بما يوافق كل حيلة.

[مها2007]

شكرا لك اخي

فأنا منذ ثلاث شهور وبعد رؤيتي لحلم مفزع ووفاة عزيز
تغيرت حالتي تقربت من الله عز وجل
ومن حبيبنا المصطفي في سنته
وارتديت الحجاب

عل ذلك تفسير رؤيتي

جزاك الجنة وفردوسها

[مها2007]

نعم ولكن الاطباء اخي يقولون ان ليس بي شيئ

وربما توهم

وهناك من قال ان العين تخرج مع التجشؤ ربما ونصحونى بماء الزهر المرقي

الاعراض السابقة (صداع دائم - زغللة بالعيون _ دوخة _ نبض بالجسم احيانا _ عصبية )
الان ( غثيان وتجشؤ )

شكرا لك

[جند الله]

شكرا لك اخي

فأنا منذ ثلاث شهور وبعد رؤيتي لحلم مفزع ووفاة عزيز
تغيرت حالتي تقربت من الله عز وجل
ومن حبيبنا المصطفي في سنته
وارتديت الحجاب

عل ذلك تفسير رؤيتي

جزاك الجنة وفردوسها

الحمد لله على ما تحقق من قبل، ولكن لم يتم استكمال تحقق رؤياك، فهناك المزيد من الخير فربما تتقنين علم تأويل الرؤى فينفع الله بك المسلمين، لأنك أخذتي بطرف من علم التاويل، وهو بحثي هذا فسوف تنتفعي به بإذن الله تعالى، وتكوني معبرة ماهرة بفضل الله.

[طندباوي]

اهم شىء في العلاج ان يكون غير محرم

[جند الله]

وقفة مع التداوي بالأعشاب لعلاج المرض الروحي


الجن بطبيعتهم كائنات حية تشاركنا الطعام والشراب، وبما أن بعض أنواع الأعشاب والمواد تعد دواء وبعضها الآخر يعد سما زعافا، قد يودي بحياة الإنسان، كذلك للأعشاب تأثير على الجن طالما أنهم يتناولون هذه الأعشاب، وليس شرطا أن ما ينفع الإنسان منها قد ينفع الجن، بل منها ما قد يضر بهم، خاصة الشياطين منهم، وهنا يثور سؤال هام، لماذا يؤثر العشب في الجن الكافر ولا يؤثر في الجن المسلم الصالح؟ إذا فتأثير العشب ليس بالضرورة أن يقع على الجني نفسه، ولكن الطبيعي والمشاهد أن المادة الفعالة تتحلل وتسري في جسم الإنسان، وهذا يعني أن التأثير الفعال للمادة المتناولة يكون على وظائف الجسم البشري الذي تسري فيه هذه المواد، وليس بالضرورة أن يقع على الجن نفسه، إذا لماذا لا يقع تأثيرها على الجني نفسه؟ من المتعارف عليه بين الإخوة المعالجين جميعا أن الجن يفر في الجسم هنا وهناك، هذا من جهة، ومن جهة أخرى معروف في علم وظائف الأعضاء أن هناك خط سير للمادة الغذائية داخل جسم الإنسان، وخط سير الغذاء معروف ومحدد ولا يتغير أبدا، (مسيرة السحر المأكول والمشروب داخل الجسم (http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=7343)) إذا فمن الممكن للجن تجنب خط السير هذا والحياد عنه، والانصراف عنه إلى أماكن أخرى تضمن سلامته وأمنه، لكن هذا الهروب هو في حقيقته هروب مؤقت، لأن الجسم بعد حين من الوقت سيمتص الغذاء، وبالتالي تنتقل المادة الفعالة إلى الدم، وهنا يبقى سؤال هام: هل تصل الدماء بالمادة الفعالة إلى الموضوع المطلوب الوصول إليه، أي إلى مكان تحصن الشيطان؟ الإجابة عن هذا السؤال لها كذا شق، فمطلوب للرد على هذه السؤال بيان ما يلي:

أولا:تحديد أماكن تواجد الجن الحصينة والتي يستطيع من خلال تواجده فيها تفعيل دوره الملكف به داخل الجسد، وهذا بحاجة لبحث علمي مستقل يطول بنا سرده، ولكن على سبيل المثال يتركز عمل الجن دائما على منشأ جذور الأعصاب المتفرعة من الحبل الشوكي داخل العمود الفقري، وبالتالي تكون التجمعات الشيطانية متركزة داخل الغضاريف، خاصة وأن الغضروف لا يحمل داخله أليافا حسية عصبية وهي جزء من تركيب الأعصاب، وبالتالي لن يشعر المريض بحركة تواجد الجن المتبطن فقار ظهره، لذلك سنجد دائما ما تكثر شكوى المرضى من وجود ثقل في الكتفين، وآلاما مبرحة أسفل الظهر، وبالفحص الإكلينيكي للمرضى تتبعت مصدر الألم فوجدت أن الألم مصدره في الغالب الفقرات العنقية والفقرات القطنية، بل بالفحص الدقيق المنظم تبين لي أن مصدر الألم تارة يكون يمين الفقرة وتارة يسارها، وأحيانا أخرى من الجهتين، وبتتيع سير حركة الألم وجدت أن الألم يستمر الإحساس به مع مسار العصب داخل الجسم متفرعا من فقار الظهر، وأن الألم يضعف تدريجيا حتى ينتهي عند عضو معين هو المقصود بوجود الخلل فيه، وهذا يعني أن قائد السرية متمركز حول جذر العصب، بينما أعوانه يتركزون حول العصب تبعا لمساره، بحيث تقل قوتهم وعددهم تدريجيا حتى الوصول إلى العضو المستهدف، لذلك فإذا اشتكى المريض من وجود ثقل في الكتفين فلا تبدأ من الكتف بالرقية، ولكن ابدأ بأصابع اليد من حيث أضعف عنصر إلى العنصر الأشد قوة، فقائد السرية يكتسب قوته بأعوانه لا بذاته، وعندها فقط ستجد أن الإحساس بالألم توقف فورا، هذا جزء من العلاج وليس كله، فكما ذكرت آنفا هناك سرد مفص ومطول، يجب فيه بيان تفاصيل أكثر وأساليب أخرى في التعامل، لأن العملية العلاجية وحدة متكاملة الأركان، فلا يكفي فقط الالتزام باستراتيجية واحدة بل يجب تعاضد جميع الاستراتيجيات معا من أجل افشال خطة الشيطان وتدمير أوكاره داخل الجسد.

فمن المعروف تشريحيا وفسيولوجيا أن أجهزة الجسم وأعضاؤه الداخلية تحتوي على أعصاب والعصب يتكون من ألياف حسية وحركية، وألياف مفرزة للهورمون، من المفترض أن هذه الألياف العصبية بعض منها تصدر معلوماتها الحسية إلى المخ، فتخبره بوجود ألم، وأليافا أخرى تتلقى أوامرها من المخ وتنقلها إلى العضو فيتحرك أو يفرز هرمونا معينا، أو يصاب بالشلل أو يقل افراز الهرمون فيه، كل هذا يتم بإشارت كهربائية وتفاعلات كميائية دقيقة وحساسة جدا داخل الخلايا وغيرها.

ومن المعلومات الدقيقة جدا عن الجن وقد لا يعلمها كثير من المعالجين، أن المخ لا يستطيع كل أنواع الجن دخوله، بل هناك أنواع معينة من الجن تستطيع دخوله فقط، هم تحديدا (القرين _ خادم السحر _ شيطان ساحر _ وزير _ إبليس)، فالمخ مكان حصين بطبيعته، لا يستطيع شيطان اختراقه إلا في وجود حصانة وطاقة سحرية هائلة ليتمكن الجن من الدخول واحتلال موقعه من المخ، لذلك يجب على المعالج إجراء اختبارات للتأكد من سلامة المخ من عدمه من وجود شيطان داخله، والخطورة الكامنة هنا، أن الشيطان مع تكرار الرقية يتعذب فيدافع عن نفسه بشد بعض الأعصاب داخل الرأس، وبالتالي يصرخ المريض من شدة الألم، والمعالج بدوره لا يلقي بالا لهذا، ويظن أن الجني هو الذي يصرخ ويتلاعب به، والحقيقة خلاف ذلك، فالمريض إن استمر احساسه بالألم في تزايد فمن الممكن للجن قتله، أو إحداث تلفيات في رأس المريض ومخه، وعلى المعالج التوقف فورا وترديد الآذان حتى يفر الشيطان ويتوقف عن إثارة الألم.

بل في بعض الحالات يقوم الجني بالضغط على الكلية أو المثانة مثلا، وبهذا يحدث صداعا في الرأس، حيث يؤثر في المخ الألم المنتقل إليه من العضو محل الشكوى من خلال ما يسمى (العصب الحائر)، وهو عصب يجري هنا وهناك لذلك سمي (حائر)، وهو متصل بعدة اعضاء داخل الجسم ويلتقي بالمخ، فيشعر المريض بالألم المبرح في رأسه، وهنا على المعالج أن يصوب دعاءه في اتجاه العضو المتواجد فيه الشيطان وليس على الرأس، وإلا سيصاب المعالج باليأس والحيرة نتيجة لفشله في إيقاف الألم، لأن دعاء المعالج ونيته منصبين في جهة بعيدة عن مصدر الشكوى الحقيقي، بينما الشيطان مسبب الألم متمركز في مكان آخر تماما.

لذلك إذا أحس المريض بألم في رأسه فأول سؤال يجب أن نسأله للمريض هل شعرت بألم في الكلى أو غيرها من أعضاء جسمك قبل حدوث الصداع؟ فإن أجاب بنعم علمنا على الفور سلامة الرأس من تواجد أحد أنواع الجن الخمسة سالفة الذكر، وعلمنا أن موضع الجن عند العضو الذي يؤلمه وليس في الرأس، بكل تأكيد هذه معلومات تشكل خطرا كبيرا على أمن الشياطين داخل الجسد.

وهذه خطة خداعية يقع فيها شراكها كثير من المعالجين، وهي جزء من الحرب النفسية التي يخسرها المعالج عادة أمام الشيطان بسبب جهله، وعدم سعة اطلاعه، وإصابته بداء الجمود الفكري وضيق الأفق، وحصر معلوماته في إطار الكتاب والسنة بدون إعطاءهما حقهما الكافي من التدبر، وبغير إسقاط لهذا التدبر في الواقع العملي، فيبدو الواقع وكأنه منفصل عن الكتاب والسنة، وهذا تشويه صريح للدين عن غير قصد، فالقرآن والسنة لا ينفصل عنهما الواقع أبدا، بل إن الواقع مستمد من كتاب الله تعالى ومن السنة المطهرة، فتأتي المعلومات شحيحة هزيلة لا تفي المواجهة حقها ضد الشيطان، فدور المعالج صار شبه محصور دائما في الرقية فقط، وبدون وجود صلة بين الرقية التي يرقي بها وبين الواقع، وهذا مأزق حرج لا بد من الخروج منه.

كما أن الرحم في حالة الحمل موكل به ملك، فلا يستطيع شيطان اختراق الرحم ما دام فيه الجنين حيا، ولكن يستطيع الجن مثلا السيطرة على الخلايا الجزعية المتجمعة في المشيمة من خلال دم الأم المندفع إليها، وبالتالي يتمكن من تسريب ما يشاء من الأسحار إلى الجنين من خلال الحبل السري إلى جوفه، وبالتالي فلا خوف على الجنين من ممارسة العلاج أثناء الحمل على خلاف ما هو سائد من مخاوف شائعة لدى المعالجين من علاج المرأة الحامل، وهذه الحقيقة نفعت كثيرا جدا في علاج خت تكبدت مشاق السفر بين عدة دول حتى وصلت إلي طلبا للعلاج، وكان الحمل قد اكتمل تماما، فاستعنت بالله تعالى، وبعد دراسة مستفيضة للحالة وكان الوقت ضيقا جيدا بسبب استعداداها للسفر والرحيل، فعلمت أن الجن كان يعمل في الرحم، وبدلا من التركيز على الرحم، بدات في استخدام الموجات الصوتية، وذلك بعد أن قمت بفك سماعات أذن ضخمة جدا، وتبمرير هذه السماعة حول الرحم الممتلئ بجسد الجنين، فما هي إلا دقائق معدودة صرخ الشطان مندهشا: دمرت مسكني، خربت بيتي، كيف عرفت أنني متواجد حول الرحم وليس داخله؟ قلت له: لأن الرحم موكل به ملك كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا يعيني أنك ستغادر الرحم إلى أقرب مكان حوله.

ثانيا:ضمان وصول المادة الفعالة بكمية ذات تأثير على الجني أو السحر، لأنه معروف أن المادة المؤثرة والفعالة تتبدد في أثناء تنقلها، فلا تصل بكميتها الكافية إلى الموضع المطلوب بلوغه، خاصة وأن الأسحار المتواجدة في الجسم غير مستقرة جميعا في المعدة، بل هناك أسحارا على المبيض والرحم وفي الجبل المنوي وفي المخ وفي الرئتين... إلخ.

ثالثا:ضمان عدم وجود معوقات تحول دون وصول المادة المؤثرة إلى الموضع المستهدف وصولها إليه، كأن ينع الجني أسحارا داخل الجسم أو يكثف من وجود بعض الأخلاط الرديئة في الدم، أو في العقد والغدد الليمفاوية، وبالتالي لا تصل المادة الفعالة إلىالجني في مكانه.

رابعا:لو أن المادة الفعالة تؤثر في المادة السحرية داخل الجسد، فإن السحر الأساسي الموضوع خارج الجسد لن تصل إليه المادة المؤثرة والفعالة، إذا فمطلوب من المعالج أن يحدد الهدف من تناول المريض هذه المادة أو التركيبة التي وصفها له.

وهذا الكلام له بيان، فنبي الله صلى الله عليه وسلم نبهنا إلى فائدة العجوة وأنها مضادة للسموم والأسحار، وأن فاعلية العجوة تستمر من الصباح إلى الليل، أي أن مدة فاعلية العجوة في السحر هي 12 ساعة، بعدها تفقد فاعليتها، ونص الحديث المذكور فيه هذه الوصفة النبوية هو نص عام وليس خاص، أي أن العجوة تؤثر في كل أنواع السحر وتعطلها مدة نصف يوم، لكن كيف تؤثر العجوة في الأسحار الخارجية، كالمدفون والمغطس والمعلق وغير ذلك مما وضع خارج الجسم؟ الجواب هو أن هذه الأسحار تفقد فاعليتها بدون تفعيل دور الأسحار الداخلية، والتي يقوم الجن بصنعها ووضعها في أنحاء شتى من الجسم، مما يسهل له السيطرة على الجسمم والتحكم فيه، خاصة وأن الجني يقوم بتكوين مركبات هذه الأسحارة من نفس مكونات جسم المريض، من مخلفات دمه الذي يجري في عروقه.

ولأن السحر الذي يسري داخل الدم يحتوي على مخلفات ونفايات كالتي تخرج مع الدم من الحجامة الرطبة، فالسحر على هذا الاعتبار يعد سموما ضارة تسري في الدم، وعليه فتناول سبع حبات عجوة صباحا ومثلهن مساءا يعطل فاعلية هذه السموم وبالتالي يتعطل السحر عن العمل فترة سريان تأثير العجوة في الكبد، فعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل)، وقال غيره: (سبع تمرات).

وقد أثبت الأبحاث الطبية أن التمر يساعد الكبد على القيام بوظيفته في مقاومة تأثير السموم في الجسد، وتعطيل فاعليتها، يقول الدكتور فوزي عبد القادر في مقال منشور له في مجلة (العلم): (المعروف طبيًا أن للكبد أكثر من تسعين وظيفة معروفة غير وظائفه التي لم تكتشف بعد. وإن من أهم وظائف الكبد المبهرة، القدرة على إفراز مضادات للسموم بشتى الأنواع، ولولا ذلك لتسمم الجسد من جراء تسرب المواد الضارة إليه في كل حين وآن. ويصاحب عملية التخلص من السموم وإبطال مفعولها إفراز مجموعة من الإنزيمات. وهكذا يعرف الأطباء أن وجود إنزيم مثل (الجاماجيتي) في الكبد، بمعدل مرتفع (ثلاثة أضعاف المعدل الطبيعي) يشير إلى تعرض الإنسان لملوثات بيئية متنوعة ولأن استمرار ارتفاع الإنزيم _ على هذا النحو _ ينذر باستنفاذ الكبد وظيفته الخاصة بمضادات السموم، فقد درج الأطباء على إعطاء المريض (الكورتيزون)، الذي يتولى مهمةخفض معدل الإنزيم. على أن باحثين يتصفون بالمثابرة، استلفت نظرهم أن إعطاء المريض بضع تمرات صباحًا، ولمدة أسبوعين، يحقق النتيجة المرجوة، علىأوفق حال، إذ ينخفض الإنزيم إلى معدله الطبيعي. وقد استبان لهم أيضًا، أن إعطاء مريض الكبد، سواء كانوا من مرضى البلهارسيا أو الفيروسات، بضع تمرات يوميًا يحفظ أكبادهم، ويحميها من خطر التليف والتدمير).

خامسا:من المعروف أن المواد الكيميائة تؤثر في بعضها البعض بالسلب والإيجاب، بما يسمى عمليات الأيض والأكسدة وغير ذلك من المسميات، والمعالج يصف تركيبات معينة من مواد مختلفة، وفي الواقع لا نعلم من أين جاء بهذه الوصفة العلاجة، وكذلك ليس له من العلم المتخصص في الصيدلة ما يحكم به على عدم تعارض المواد المركبة مع بعضها البعض.

سادسا:طبيعة أجسام البشر مختلفة ومتباينة من ذكر إلى أنثى، من بلد إلى الآخر، من متزوج إلى عزب، من أبيض إلى أسود، من كبير إلى صغير.....إلخ فما ينفع شخص قد يضر شخص آخر، وما يجدي مع شخص قد لا يجدي مع شخص آخر، والجن كذلك طبائعهم مختلفة، فما يجدي مع هذا قد لا يجدي مع الآخر، وهذا يتعذر تحديده مع ضحالة العلم البين بين المعالجين، ولا تخفى على أحد.

سابعا:الأعشاب المتداولة في الأسواق في واقع الأمر أنها جافة ومتحجرة ومخزنة لمدد طويلة، وهناك أنواع تتشابه في مسمياتها وليست هي المقصودة في الوصفة العلاجية كما صرح لي بذلك أحد العشابين، على أي حال الأعشاب غير مطابقة للمواصفات المطلوبة وفاقدة لفاعليتها، ولها مواصفات لا يستطيع أي عشاب توفيرها.

ثامنا:يحدد المعالج مقادير معينة وطريقة محددة في تجهيز وتحضير الوصفة العلاجية، من أين جاء بهذه المعلومات؟ ومن الذي حدد هذه المقادير؟ ومدى سلامة هذه المقادير وفعاليتها مع المريض؟ هل هو متخصص في الصيدلة؟ هل قام بتجارب على المرضى واختبارات معملية أثبتت هذا؟

تاسعا: يصر المعالج بشدة أن يستمر المريض في تناول وصفته مهما وجد من عواقب وخيمة، ويعلل هذه العواقب بأنها تأثير الوصفة في الجن، وأن هذا التأثير بسبب نجاح المادة، على سبيل المثال لا الحصر في أحد المواقع أمروا بعض المرضى بالاغتسال واستخدام الزيوت وماشابه، وكانت النتائج كالآتي: واحدة بدأ شعرها في المشيب حتى أن الشعر شاب في موضع حساس من جسمها، آخر ذكر أنه زادت عنده الثورة الجنسية كلما استمر في استخدام هذه الوصفة، ولم يعره أي أحد أدنى اهتمام، أخرى اشتكت من تساقط الشعر وظهور حبوب في جسدها...إلخ والشيطان في مثل هذه الحالة يصنع سحر أطلقت عليه (سحر إنقلاب)، ويصنع الجن هذا السحر على هذه الوصفات فتنقلب على المريض بالسلب، وفي حالة أخرى مرت بي قام الجن باستبدال (الفطر) الذي أمرت المريضة بنتاوله بفطر آخر مسحور، وبدأت النتائج عكسية! وطبعا هنا يجب على المعالج تغيير وصفته على الفور إلى طريقة أخرى، لأن هناك عيوب مزمنة لوصفته فهل يستطيع أن يعيد الشعر المشيب إلى أصله؟!! إذا فهذا المعالج غير ضامن لعواقب وصفته، طبعا عندما فصلت هذا الكلام في مقال على هذا المنتدى انهال علي الجميع سخرية واستهزاء، وقامت الدنيا ولم تقعد، وفي النهاية حذفوا المقال وطردوني خارج المنتدى.

راجع بحثي بعنوان (استدراج الشيطان وكيفية صناعته للمعالج الروحي (http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=7312)).

(وفي بلاد الإغريق القدماء، ذكر المؤرخ الإغريقي الشهير هيرودوت؛ أن طريقة علاج الأمراض عند الفراعنة قد استرعت انتباههم، فقاموا بنقلها إلى بلادهم، وقاموا ببناء معابد خاصة لعلاج مرضاهم، وأسموها ((أسكليبيا)) (نسبة إلى إله الطب الإغريقي أسكليبيوس، والذي ساووه بإله الطب المصري أمنحوتب)، وكان المريض الإغريقي يسمح له أن ينام في المعبد، حيث يزوره في أحلامه الإله أسكليبيوس، ثم يصف له العلاج بعد تشخيص مرضه، وكان المريض الذي يتم شفاؤه يقوم بكتابة لوحة بعلاج مرضه، ثم يعلقها على جدران المعبد، وتحفظ نسخة منها في سجلاته، كما كان يحدث دائمًا في معبد إيبداروس الإغريقي (نقلاً عن طريقة قدماء المصريين في الاستفادة من طريقة شفاء المريض حيث يمكن تطبيق نفس العلاج لنفس المرض)، ولقد ظلت هذه الطريقة التقليدية سائدة لقرون طويلة في الكنائس الكاثوليكية الرومانية طوال العصور الوسطى في أوربا. وكان المريض أثناء علاجه في معابد العلاج الإغريقية يتبع نظامًا خاصًا في التغذية، حيث كان يمنع من تناول الطعام الدسم والنبيذ، ويقوم بالاستحمام الساخن اليومي، مع التدليك، والتبخير، وأداء الصلوات الخاصة، والغناء الترتيلي، كما كان يقدم الأضحية من الكباش، وينام ليلاً على فراء كبش أضحيته. وفي معبد كوس الإغريقي، تعلم الطبيب الإغريقي أبقراط (والمعروف بأبي الطب الإغريقي)، حيث جمع العديد من السجلات التي تركها المرضى بعد شفائهم، ثم قام بدراستها جيدًا، ووضع في النهاية قوانينه الشهيرة عن طرق علاج الأمراض بالوسائل الطبيعية). نقلا عن كتاب (الطب الشعبي التقليدي) د. سمير يحيى الجمال (صفحة 8: 9).

انظر كيف أن الشياطين كانت توحي للوثنيين مناما بأساليب الطب والعلاج، وإذا كان العلماء اليوم أخذوا من أبقراط هذا أصول الطب، إذا فالجن هي مصدر هذه المعلومات اليوم، فهل يتراجع الأطباء عن علومهم لأن مصدرها الجن؟ وهل يراجعون انفسهم في موقفهم المتعنت من علاج الأمراض الجنية؟

عاشرا:في بعض الأحيان يصنع السحر لشخص بهدف إيذاء شخص عزيز عليه، فشاب اشتكى وعروسه من عدم الإنجاب، وجاء الكشف سلبيا، وأنا في الواقع لا أركن كثيرا جدا للكشف طالما ظهرت أمامي أمور مريبة وتدعو للشك، وبعد مزيد من الاستقصائات تبين لي أن السحر صنع للأم بغرض أن لا ينجب ابنها، ومن هنا تبين أن مخزن الجن ليس في جسم الزوج أو الزوجة، ولكن في جسم الأم، وهنا قد يتناول المريض الوصفات والعلاج، وفي الواقع ليس هو المستهدف بهذا الدواء ولكن شخص آخر، فالدواء لم يصل للجن على الإطلاق، ولن يؤثر لا في الجن ولا في السحر.

[نصر قريب]

جزيت خيرا
معلومات هامه ومفيده

[نصر قريب]

بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك

[أبو سليم]

بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية ترددت في الكتابة عن هذا الموضوعوذلك لغرابة ما يحتويه من وقائع، إلا أنني اكتشفت فيما بعد صحة هذا الموضوع - وذلكبعد عثوري على عدة كتب وعدة مواقع على الشبكة العالمية تتحدث عن القرابين البشرية في الديانة اليهودية وأقواها
موضوع ) هكذا فعل خامات اليهود باليهود والعالم ) للمحامي الدكتور رفعت مصطفى

ولقد حاولت أن أراعي الدقة في جمع الأحداثوالوقائع، و لذلك سأذكر المصادر التي اعتمدت عليها في بداية المقال و ليس في نهايته (كما جرت العادة) وهي على الترتيب:
اليهود والقرابين البشرية - محمد فوزي حمزة، دار الأنصار. مصر
نهاية اليهود - أبو الفدامحمد عارف، دار الاعتصام. مصر
المسألة اليهودية بين الأمم العربية و الأجنبية - عبد الله حسين، دار أبي الهول. مصر
جريدة الشعب العدد 1316 بتاريخ 1ديسمبر






مقدمة:

استمعت - ولا شك - عن أناس يسمون "مصاصي دماء البشر"، ولا أظنك قد مر بك هذا الاسم إلا في ضروب من الأساطير، تستقبلها في خيالك أكثر مما تستقبلها بعقلك، ولكن، تعال معي لأقدم لك (أناسا) يستحقون - عن جدارة - هذا اللقب،وأنا - في هذه المرة - أخاطب العقل، لا الخيال، بالحقيقة، لا الأسطورة إنهم اليهود،الذين تقول شرائعهم "الذين لا يؤمنون بتعاليم الدين اليهودي وشريعة اليهود، يجب تقديمهم قرابين إلى إلهنا الأعظم"، وتقول "عندنا مناسبتان دمويتان (ترضينا) ألهنا يهوه، إحداهما عيد الفطائر الممزوجة بدماء البشرية، والأخرى مراسيم ختان أطفالنا". وملخص فكرة (الفطيرة المقدسة)، هو الحصول على دم بشرى، وخلطه بالدقيق الذي تعد منه فطائر عيد الفصح وقد سرت هذه العادة المتوحشة إلي اليهود عن طريق كتبهم المقدسة،التي أثبتت الدراسات أن اتباعهم لما جاء فيها من تعاليم موضوعة، كان سببا رئيسيا للنكبات التي منى بها اليهود في تاريخهم الدموي، وقد كان السحرة اليهود في قديم الزمان، يستخدمون دم الإنسان من اجل إتمام طقوسهم وشعوذتهم، وقد ورد في التوراة نص صريح يشير إلي هذه العادة المجرمة، حيث ورد في سفر "اشعيا": "أما أنتم أولاد المعصية ونسل الكذب، المتوقدون للأصنام تحت كل شجرة خضراء، القاتلون في الأودية وتحت شقوق المعاقل".
وقد اعتاد اليهود - وفق تعاليمهم ووفق ما ضبط من جرائمهم - على قتل الأطفال،وأخذ دمائهم ومزجها بدماء العيد، وقد اعترف المؤرخ اليهودي "برنراد لازار" في كتابه "اللاسامية" بأن هذه العادة ترجع من قبل السحرة اليهود في الماضى ولو أنك اطلعت على محاريبهم ومعابدهم،لأصابك الفزع والتقزز مما ترى من أثار هذه الجرائم، فإن محاريبهم ملطخة بالدماء التي سفكت من عهد إبراهيم حتى مملكة إسرائيل ويهوذا، كما أن معابدهم في القدس مخيفة بشكل يفوق معابد الهنود السحرة، وهي المراكز التي تقع بداخلها جرائم القرابين البشرية، وهذه الجرائم عائدة إلى التعاليم الإجرامية التي أقرها حكماؤهم، وفي عصر ما استشرى خطر هذه الجرائم، واستفحل أمرها حتى صارت تمثل ظاهرة أطلق عليها اسم الذبائح واليهود عندهم عيدان مقدسان لا تتم فيهم الفرحة إلا بتقديم القرابين البشرية أي (بتناول الفطير الممزوج بالدماء البشرية) وأول هذين العيدين، عيد البوريم، ويتم الاحتفال به من مارس من كل عام، والعيد الثاني هو عيد الفصح، ويتم الاحتفال به في أبريل من كل عام.
وذبائح عيد البوريم تنتقي عادة من الشباب البالغين، يؤخذ دم الضحية ويجفف على شكل ذرات تمزج بعجين الفطائر، ويحفظ ما يتبقى للعيد المقبل، أما ذبائح عيد الفصح اليهودي، فتكون عادة من الأولاد الذين لاتزيد أعمارهم كثيرا عن عشر سنوات، ويمزج دم الضحية بعجين الفطير قبل تجفيفه أو بعد تجفيفه.
ويتم استنزاف دم الضحية، إما بطريق (البرميل الإبري)، وهو برميل يتسع لحجم الضحية، ثبتت على جميع جوانبه ابر حادة، تغرس في جثة الضحية بعد ذبحها، لتسيل منها الدماء التي يفرح اليهود بتجمعها في وعاء يعد لجمعها، أو بذبح الضحية كما تذبح الشاة، وتصفية دمها في وعاء، أو بقطع شرايين الضحية في مواضع متعددة ليتدفق منها الدم.. أما هذا الدم فانه يجمع في وعاء، ويسلم إلى الحاخام الذي يقوم بإعداد الفطيرالمقدس ممزوجا بدم البشر، (إرضاء) لإله اليهود يهوه المتعطش لسفك الدماء.
وهذه بعد الدول التي شهدت ذلك:

مصر :
في عام 1881م شهدت مدينة بور سعيد إحدى جرائم اليهود البشعة، حيث قدم رجل يهودي من القاهرة إلى مدينة بور سعيد، فاستأجر مكان فيغرب المدينة، وأخذ يتردد على بقال يوناني بنفس المنطقة إلى أن جاءه يوما وبصحبته فتاة صغيرة في الثامنة من عمرها، فشرب خمرا وأجبرها على شربه مما أثار انتباه الرجل اليوناني، وفي اليوم التالي تم العثور على جثة الفتاة وقد مثل بها بطريقة وحشية،وتم قطع حنجرتها، وأثار ذلك الحادث الأهالي في مصر آنذاك.

سوريا :
في سنة 1810م في حلب فقدت سيدة نصرانية، وبعد التحري عثرعلى جثتها مذبوحة ومستنزفة دمها، وقد اتهم اليهودي رفول أنكوتا بذبحها وأخذ دمها لاستعماله في عيد الفصح.

في يوم 5 فبراير 1840م اختطف اليهود إحدى الرهبان المسيحيين الكاثوليك، والذي كان يدعى (الأب فرانسوا أنطوان توما)، وذلك بعد ذهابه لحارة اليهود في دمشق لتطعيم أحد الأطفال ضد الجدري، وبعد عودته من زيارة الطفل المريض تم اختطافه بواسطة جماعة من اليهود، وقتلوه واستنزفوا دمه لاستخدامه في عيد (البوريم)، أي عيد الفصح اليهودي.
وأيضا في دمشق تم اختطاف العديد من الصبية وتم قتلهم للحصول على دمائهم، ولعل أشهرهم على الإطلاق الطفل هنري عبد النور والذي خطفه اليهود في يوم 7 من أبريل عام 1890م والذي كتب فيه أبوه فيه قصيدة رثاء شهيرة.

لبنان وبعض مدن سوريا:

في سنة 1824م في بيروت ذبح اليهود المدعو فتح الله الصائغ،وأخذوا دمه لاستعماله في عيد الفصح، وتكرر ذلك في عام 1826م في أنطاكية، 1829م في حماه.

وفي طرابلس الشام حدث عام 1834م أن ارتدت اليهودية (بنود) عن دينها، بعد أن رأت بعينيها جرائم اليهود المروعة، و ذبحهم للأطفال الأبرياء من أجل خلط دمهم بفطير العيد، ودخلت الرهبنة وماتت باسم الراهبة كاترينا، وتركت مذكرات خطيرة عن جرائم اليهود وتعطشهم لسفك الدماء، وسردت في مذكراتها الحوادث التي شهدتها بنفسها وهي التي وقعت في أنطاكية وحماه وطرابلس الشام، وفيها ذبح اليهود طفلين مسيحيين،وفتاة مسلمة واستنزفوا دمائهم.

سويسرا:

ذبح اليهود الطفل رودلف في منزل يهودي ثري بالمدينة، واعترف اليهود بجريمتهم واعدم عدد كبير منهم، وصنعت المدينة تمثالا على شكل يهودي يأكل طفلا صغيرا ونصب التمثال في الحي اليهودي ليذكرهم بجرائمهم الوحشية.

تركيا:
في جزيرة رودس اختفى طفل يوناني في عيد البوريم اليهودي سنة 1840م، وكان قد شوهد وهو يدخل الحي اليهودي في الجزيرة، وحينما هاج اليونان وطالبوا بالبحث عن الطفل اضطر الحاكم التركي يوسف باشا إلى تطويق الحي اليهودي وحبس رؤساء اليهود، وتعترف دائرة المعارف اليهودية طبعة 1905م الجزء العاشر صفحة 410 أن وساطة المليونير اليهودي مونتفيوري في تقديم الرشوة للباب العالي الكونت كاموندو الذي كان مديرا لأعمال البنوك في الحكومة العثمانية، وهكذا استطاعت قوة المال اليهودي أن تطمس الحق في هذه الجريمة كما فعلت في جرائم عديدة غيرها.



وأعتذر عن الإطالة ولكن ذلك للأهمية ولنعلم من هو عدونا الذي طالما دافع عنة الإعلام ليظهره بأنة باحث عن السلام وها هو يسفك دماء الصغار والكبار.
وللعلم هذا العدو يستحقر كل إنسان علي الأرض ما لم يكن يهوديا ويعتبرهم حيوانات حق لهم ذبحه وذلك كما صرح أحد الخاخامات.


--------------------------------
منقــــــــــــــــــــــــــــــول

[شاهدة]

السلام عليكم
أخي جند الله في حالات البلغم الكثير جدا، هل تنفع وصفة المسواك أم بماذا تنصح؟؟ علما بأن سائلا أصفرا خرج مني (أعزكم الله) مع البراز ومن الحلقوم ذات مرة بعد رقية أجريتها وكان شديد المرارة, وكذلك مع القئ وجزاكم الله خيرا

[جند الله]

السلام عليكم
أخي جند الله في حالات البلغم الكثير جدا، هل تنفع وصفة المسواك أم بماذا تنصح؟؟ علما بأن سائلا أصفرا خرج مني (أعزكم الله) مع البراز ومن الحلقوم ذات مرة بعد رقية أجريتها وكان شديد المرارة, وكذلك مع القئ وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله أختي الفاضلة

السواك في الأصل سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد عرف فوائده قبل الإسلام العرب والهنود في طب (الأيوروفيد Ayruveda) وهو طب يعتمد على التداوي المفرد وليس بالأخلاط كما في الطب اليوناني، وهذه الفوائد يجهلها اليوم الطب الحديث واهمل البحث فيها، للأسف أننا أهملنا سنة التسوك.

وتلقائيا فإن المتسوك يبتلع عصارة السواك مع لعابه أثناء الاستياك، وبالتالي فهي تختلط مع عصارة المعدة، ولكن في حالة الاستياك تصل نسبة ضئيلة جدا من العصارة إلى المعدة، وبالتالي لا تؤثر التأصير المطلوب في اسحار المعدة، لذلك فكرت في هذه الوصفة لتكثيف كمية العصارة، وكنت أقوم بإعدادها للمرضى بنفسي أثناء الجلسة، قكان الجن يلطم خديه، ويصرخ ويولول كما لم يحدث في حالة مرت علي من قبل، وبلغ الأمر بالجن وقد كان حاضرا بأن حاول تقبيل يدي وقدمي حتى لا أسقيها للمريض.

بل من النافع ايضا استنشاق بخار السواك بأن توضع العصارة في ماء مغلي، ويغطي المريض رأسه والوعاء لحبس البخار، ولكن شربه طازجا أجدى وأنفع، فالحرارة تأكل المادة الفعالة فيه، ولكن لا مانع من ذلك للضغط والتضييق على العارض.

وكذلك الاغتسال بهذه العصارة تنفع في التضييق على العارض، وسد فتحات الجسم في بعض الحالات، ولكن أخشى على المريض أن يصرع من شدتها عليه.

ومن الممكن استخدامها مع (جهاز الساونا المنزلي) ولهذه الطريقة تأثيرها الطارد للجن من الجسد رغم أنوفهم، ولكن الحذر معها مطلوب فقد يصرع المريض ويرتفع ضغطه نتيجة تجمع الجن في راسه للخروج من جسمه.

كل ما ذكرته لك ينفع بإذن الله، ولكن لا بد من استشارة المعالج أولا لحسن التوجيه والاستفادة من رأيه حتى لا نتهم الطريقة بالفشل جزافا.

وتناولي هذه العصير فلن تخسري شيئا بإذن الله تعالى وأخبريني بالنتيجة، ولا تنسي أنها طريقة مساعدة ولا يصح الاعتقاد بأنها شافية تماما فلا بد أن يقوم المعالج بدوره.

[شاهدة]

جزاكم الله خيرا على التوضيح

[مها2007]

شكرا لك علي تلك المعلومات

[shaym]

معلومات قيمه آثابكم الله ..

[بقية أمل]

شكرا لك علي تلك المعلومات

[جند الله]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل جند الله على ما تضمنه موضوعك من حقائق بخصوص ضعف وجبن الشياطين وبخصوص علاقة السحرة بالشياطين وبالجان
والكثير الكثير من الجمل التي تنطق بالعقل والعلم

ولا اقول الا زادكم الله علما وعقلا وبارك فيكم

وخيرا جزاك الله أختنا الفاضلة وبارك الله فيك وزادنا وإياك وسائر المسلمين من علمه

[جند الله]

جزيت خيرا
معلومات هامه ومفيده

وخيار جزاكم الله وبارك فيكم

[جند الله]

بارك الله فيك وزادك علما ونفع بك

وفيكم بارك الله وزادنا الله واياكم وسائر المسلمين من علمه وفضله

[جند الله]

نعم ولكن الاطباء اخي يقولون ان ليس بي شيئ

وربما توهم

وهناك من قال ان العين تخرج مع التجشؤ ربما ونصحونى بماء الزهر المرقي

الاعراض السابقة (صداع دائم - زغللة بالعيون _ دوخة _ نبض بالجسم احيانا _ عصبية )
الان ( غثيان وتجشؤ )

شكرا لك

لم اسمع من قبل ان العين تخرج مع الجشاء، هذه اول مرة في حياتي اسمع هذا الكلام

الجشاء متعلق بالتفاعل الكميائي داخل المعدة ولا علاقة له بالعين

ارجو منك عرض نفسك على معالج لحسم المسألة فالتشخيص النظري لا يغني عن الفحص العملي

[ايمان الدين]

الاخ الكريم جند الله ما هو اسم الموقع التى اشرت اليه بالظبط

[جند الله]

الاخ الكريم جند الله ما هو اسم الموقع التى اشرت اليه بالظبط

هو عبارة عن صفحة على الماسنجر اعدها بإذن الله الآن واحمل عليها جميع الأبحاث وحين الانتهاء من التحميل سأقوم بوضع الرابط، هي صفحة متواضعة جدا لكنها تفي بالغرض المطلوب من نشر المعلومات والصور

[بدر من المغرب]

وما أدراك أن جميع العلماء بغير استثناء غير مصابين ... :D :D :D :D :D :D :D

[نصر قريب]

بارك الله فيك هذه معلومات تخفى على المسلمون فعليهم ان يتداركوا الامر ويعوا الى ما يخطط لهم في الخفاء

[نصر قريب]

جزيتم خيرا ونفع بكم

[جند الله]

جزيتم خيرا ونفع بكم

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

[جند الله]

حقيقة الأهداف من مؤتمر
(العلاج بالقرآن بين الطب والدين)

أولا: كشف وإثبات أن المعالجين مشعوذين ودجالين

ثانيا: فرض وصاية الأطباء والشيوخ على العلاج والطب الروحي رغم جهلهم به.

ثالثا: رفض خبرة المعالجين وكل ما وصلوا إليه من حقائق غائبة عنهم، باعتبار خبراتهم ليس لها استدلال شرعي أو علمي.


مؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي الديانات 09/04/2007 10:23:00 ص http://62.215.225.132/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2007/4/9/091f9a3d-d2bb-4856-9b92-7a643a870af4_top.jpgوزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق أثناء وصوله أبو ظبي للمشاركة في مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدينمؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي ابوظبي - 9 - 4 (كونا) -- يبدا مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدين الذي تنظمه مؤسسة التنمية الاسرية في الامارات غدا بحضور العديد من رجال العلم والدين في الوطن العربي والاسلامي.

ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

يذكر أن مؤتمر العلاج بالقرآن بين الدين والطب سيحضره العديد من الشخصيات الاسلامية مثل امام الحرم المكي الشريف الدكتور عبد الرحمن السديس وقاضي قضاة الاردن الشيخ احمد الهليل والمفتي العام لسوريا الشيخ الدكتور احمد بدر الدين حسون ورئيسة جامعة الخليج بالبحرين الدكتورة رفيعة غباش والدكتور زغلول النجار.
(النهاية) ب م ج / م ج ز كونا091023 جمت ابر 07

http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1722741&********=ar

[شاهدة]

حقيقة الأهداف من مؤتمر



(العلاج بالقرآن بين الطب والدين)

أولا: كشف وإثبات أن المعالجين مشعوذين ودجالين

ثانيا: فرض وصاية الأطباء والشيوخ على العلاج والطب الروحي رغم جهلهم به.

ثالثا: رفض خبرة المعالجين وكل ما وصلوا إليه من حقائق غائبة عنهم، باعتبار خبراتهم ليس لها استدلال شرعي أو علمي.


مؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي الديانات 09/04/2007 10:23:00 ص http://62.215.225.132/NewsAgenciesPublicSite/NewsPictures/2007/4/9/091f9a3d-d2bb-4856-9b92-7a643a870af4_top.jpgوزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق أثناء وصوله أبو ظبي للمشاركة في مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدينمؤتمر العلاج بالقرآن بين الطب والدين يفتتح غدا في ابوظبي ابوظبي - 9 - 4 (كونا) -- يبدا مؤتمر العلاج بالقران بين الطب والدين الذي تنظمه مؤسسة التنمية الاسرية في الامارات غدا بحضور العديد من رجال العلم والدين في الوطن العربي والاسلامي.

ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

يذكر أن مؤتمر العلاج بالقرآن بين الدين والطب سيحضره العديد من الشخصيات الاسلامية مثل امام الحرم المكي الشريف الدكتور عبد الرحمن السديس وقاضي قضاة الاردن الشيخ احمد الهليل والمفتي العام لسوريا الشيخ الدكتور احمد بدر الدين حسون ورئيسة جامعة الخليج بالبحرين الدكتورة رفيعة غباش والدكتور زغلول النجار.
(النهاية) ب م ج / م ج ز كونا091023 جمت ابر 07

http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=1722741&********=ar
السلام عليكم ورحمة الله

ألا توافق معي ياأخي أن الأمر فعلا قد استفحل وأن العالم الإسلامي امتلأ فعلا بالمشعوذين والدجالين من مدعي العلم بالرقية الشرعية والعلاج؟؟!! ألا تعتقد أنهم بحاجة الى من يوقفهم عند حدهم؟!

لا أدري إن كنت تعلم ياأخي عن معانات المرضى والتي يزيدها هؤلاء خبالا وتعقيدا، ليزيدوهم غما على غم وعذابا فوق عذابهم فحسبنا الله ونعم الوكيل! نحن ياأخي في عصر صار يكرم فيه الساحر وتوضع له قنوات خاصة حتى ينشر بين الناس كفره ودجله هكذا على الملأ ودون أي رادع!!!!!

إذا كانت هناك ضريبة يدفعها الرقاة والمعالجون الحقيقيون، فعليهم أن يدافعوا عن حقوقهم وإثبات وجودهم كرقاة يبتغون وجه الله بمزاولتهم للرقية والعلاج. وأخيرا وليس أخرا، لا تنسى ياأخي أن هناك قاعدة ثابتة في الإسلام تقول: درئ المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسلام عليكم

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله

ألا توافق معي ياأخي أن الأمر فعلا قد استفحل وأن العالم الإسلامي امتلأ فعلا بالمشعوذين والدجالين من مدعي العلم بالرقية الشرعية والعلاج؟؟!! ألا تعتقد أنهم بحاجة الى من يوقفهم عند حدهم؟!

لا أدري إن كنت تعلم ياأخي عن معانات المرضى والتي يزيدها هؤلاء خبالا وتعقيدا، ليزيدوهم غما على غم وعذابا فوق عذابهم فحسبنا الله ونعم الوكيل! نحن ياأخي في عصر صار يكرم فيه الساحر وتوضع له قنوات خاصة حتى ينشر بين الناس كفره ودجله هكذا على الملأ ودون أي رادع!!!!!

إذا كانت هناك ضريبة يدفعها الرقاة والمعالجون الحقيقيون، فعليهم أن يدافعوا عن حقوقهم وإثبات وجودهم كرقاة يبتغون وجه الله بمزاولتهم للرقية والعلاج. وأخيرا وليس أخرا، لا تنسى ياأخي أن هناك قاعدة ثابتة في الإسلام تقول: درئ المفاسد مقدم على جلب المصالح. والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة

أنا لا أنكر على الإطلاق انتشار الدجالين والسحرة بل وانتشار فئة من المدعين والدخلاء على علم الطب الروحي، بل وإني أنذر العالم الإسلامي بأسره أن السحرة يحضرون بالفعل لضرب المسلمين على رؤوسهم ضربة سيشهد لها التاريخ، ولكن رغم تحذيراتي إلا أنني لا اجد في الغالب إلا التحزب ضدي، وللأسف أن هذا التحزب يحركه فئة من المعالجين زعموا، فتحولت القضية العامة إلى نزاعات شخصية بين المعالجين.


لذلك يجب قبل عقد مثل هذا المؤتمر أن يجتمع المعالجين جميعا تحت ظل جمعية رسمية معترف بها دوليا، فلو أنك قرأتي عنوان المؤتمر لوجدتيه قاصرا على الطب البشري والعلوم الشرعية فقط، بينما اصحاب المؤتمر الحقيقيين وهم (المعالجين) تم تهميش اسمهم من عنوان المؤتمر، فكيف نقر مؤتمر لا يعترف بوجودنا، بل يناقش في الأصل مشروعية وجودنا؟


وهذا المؤتمر في الحقيقة لا يعترف إلا بالرقاة فقط، أما الطب الروحي وكيفية التعامل مع الجن فهي مرفوضة تماما، ولن يعترفوا بها أبدا، لأن جميع البيانات الصادرة عن المؤتمر لميرد فيها ذكر الطب الروحي.

ومن من المعالجين تم دعوتهم رسميا للمشاركة والإعداد في المؤتمر؟ لا أحد، والسبب أنه ليس هناك جمعية عامة تضم المعالجين الشرعيين حتى يتم تقديم دعوات رسمية لهم للمشاركة في المؤتمر، فهم لا يعترفون بوجودهم إلا كرقاة فقط، فمن يتحمل مصاريف السفر والانتقال، وكيف يحصل المعالج المشارك على تأشيرة سفر لحضور المؤتمر حتى لو سافر على نفقته الشخصية؟ بمعنى لو أنني تقدمت لسفارة الإمارات بطلب سفر كمعالج شرعي لحضور المؤتمر لرفضت طلبي تماما، لأنني غير ذذي صفة رسمية، ومهنتي غير معترف بها.


المؤتمر نتائجه كائت مخالفة لشرع الله عز وجل، فهم يطالبون بأن يكون عمل الراقي وليس المعالج تطوعيا، وبدون أجر، وهذا مخالف للسنة الصحيحة، وهذا يجعل المعالج او الراقي في موطن شبهات، فإما أن يشترط في الراقي أن يكون في بحبوحة من العيش ورجل ثري حتى ييبذل وقته لعلاج المرضى، وإما أن يتحول إلى متسول يلقي الناس إليه بفضلة اموالهم صدقة، بينما النبي صلى الله عليه وسلم سماها أجرا، فقال (أحق ما أخذتم عليه اجرا كتاب الله).


فعلى سبيل المثال في بلدي مصر يتم منع المعالج من قبل أجهزة أمن الدولة، وليس من قبل جهاز الشرطة، بل ووضع المعالج تحت المراقبة والتجسس عليه والمتابعة، بل وتوضع له بعض الأكمنة للإيقاع به، فإن ظهرت على أحدنا طفرة اقتصادية مما يتكسبه من العلاج لساقوه كما تساق الشاة، ولسألوه من أين لك هذا؟ وخصوصا المعالج الداعية الذي يعمل على كتاب الله والسنة، لأنه ليس دجالا ولا ساحرا ولا درويشا، ولكن يعامل على أنه (إرهابي) رغم أنهم يعلمون أنه مجرد داعية ولا علاقة له بأية جماعات رادكالية أو نشاطات عسكرية مسلحة، فلو علموا ان شخص مثلي يريد السفر لحضور مثل هذا المؤتمر لكيلوا له التهم ولضيقوا عليه.


وفي نفس هذا الوقت نجد أن المعالجين متناحرون ومتشرذمون يكيل بعضهم لبعض الاتهامات، ويشهر بعضهم ببعض، وكل يحافظ على جماعته ومن يطبلون له ويزمرون، وينقض بعضهم بعضا نقضا لاذعا، بل يرمي بعضهم بعضا بالجهل وينسف منهجه نسفا، ويسفه بعضهم بعضا، فإذا كان حال المعالجين كذلك فلا أتوقع أن تكون لهم جبهة موحدة ولا كلمة تجمعهم لصد هذه الهجمة الشرسة عليهم.


وإني أنذر جميع المسلمين كافة بغير استثناء أن السحرة يعدون أمرا مبيت بليل لضرب المسلمين ومقدساتهم، بل وهذا يتم بمساعدة الحكومات الإسلامية العميلة للأمريكان، وهذا المؤتمر المشؤوم ما هو إلا خطوة في سبيل تحقيق هذه الضربة القادمة، لأن هدفه الحقيقي تهميش دور المعالجين قبل أن يضربوا ضربتهم، وحينها لن يجد المسلمون سبيلا لصد هذا الهجوم القادم عليهم، لأن المتخصصين في العلاج سيعاملوا حينها على انهم دجالين ومشعوذين، فالمؤتمر لا يعترف بالعلاج ولا الطب الروحي، ولكن يريدون تكريس الرقاة فقط، وحينها ستتقدم الحكومات لطلب السحرة باعتبارهم أولياء صالحين متسترين بعباءة الدين لرفع العداون القادم، ومن هنا ستكون للسحرة الوصاية على مقدسات المسلمين، طبعا أقصد الشيعة الذين يستخدمون (التقية)، ويزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم السحر، وهذا مدون بأحاديث مكذوبة نسبوها للنبي صلى الله عليه وسلم في كتاب (الجفر

http://www.fnoor.com/media/fn179.ram

وهذا فيلم يكشف صورة أقدس مقدسات المسلمين وكيف يتمنى الشيعة أن تكون عليها، مما يشهد على أن لهم طموحات في الوصول إلى الكعبة وتغيير كسوتها حسب معتقدهم.، شاهدوا الفيلم واحكموا بأنفسكم.

[جند الله]

بعض ملامح الشرق الأوسط الجديد

الدولة الشيعية العربية: الجزء الجنوبي من العراق سيكون نواة لتشكيل دولة شيعية عربية تنضم إليها مناطق واسعة من الأراضي المحيطة بها ليشكل حزاماً على المنطقة المحاذية للخليج على أن تشمل المناطق التالية:

أولاً: الجزء الجنوبي الغربي من إيران و المعروف بمنطقة الأهواز أو عربستان و التي تضمن معظم الشيعة العرب في إيران.

ثانياً: الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية و الذي يضم العدد الأكبر من الأقلية الشيعية في المملكة.

http://www.fnoor.com/images/fn1634.jpg

فليلاحظ الجميع أن الهدف الشيعي متوجه إلى مكة والمدينة
فلا يقل مغرور أنهم لن يستطيعوا ذلك، فلا ننسى أن القرامطة دخلوا الحرم وسرقوا الحجر الأسود قرابة 21 سنة

http://www.fnoor.com/fn1777.htm



_________________________________________

[جند الله]

إن العلماء المشاركين نوايهم حسنة وطيبة ولا نشكك فيهم، ولكن الشبهات كلها منصبة على الهيئات السياسية التي وراء المؤتمر، والتي تستغل النوايا الطيبة لعلمائنا لأهداف محسوبة بدقة، وهذا نموذج للنويا الحسنة لشيوخنا وعلمائنا


مؤتمر العلاج بالقرآن الكريم يناقش الإعجاز العلمي والعلاجي

بدأت صباح أمس الجلسات العلمية لمؤتمر العلاج بالقرآن الكريم بين الدين والطب الذي يعقد برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة ودعم ومتابعة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية حيث يعد المؤتمر الأول من نوعه في العالم من ناحية الموضوعات التي يطرحها .

وأكد الدكتور احمد محمد هليل قاضي القضاة في الأردن في تصريحات له خلال مشاركته بالمؤتمر أهمية انعقاد مؤتمر العلاج بالقرآن في أبوظبي ليوجه رسالة توعية إلى العالمين العربي والإسلامي بالابتعاد عن الخرافات والدجل والشعوذة إلى تعاليم الدين الإسلامي الحنيف والشريعة السمحاء.

وقال: إن المؤتمر يأتي في ظروف حرجة يواجهها العالم الإسلامي من خلال توجيه الشبهة والاتهامات للإسلام من جوانب متعددة وما من شك في أن الأساليب التي يشار إليها بالبنان وما يمارس باسم الإسلام والدين من أعمال شعوذة وسحر ورقية غير شرعية لا تلتزم لا بالكتاب

ولا بالسنة ما يؤدي إلى الإساءة إلى الإسلام أولا واتهامه بأنه دين التخلف، والإساءة أيضا إلى الأشخاص المرضى ونحن نعلم أن الإنسان المريض يعيش حالة من الضعف يستمسك من خلالها بأوهى الأسباب وقد حصلت بالفعل العديد من الحالات المأساوية لمرضى تمت معالجتهم بهذه الأساليب الخطيرة.

وأكد هليل أن ريادة دولة الإمارات في معالجة هذا الموضوع وطرحه بجرأة ووضوح وعلم وعقلانية واتساق مع منهج القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يؤكد ريادة هذه الدولة لتنقية الإسلام وتجليه بصورة بعيدة عن الخرافة والدجل والشعوذة والتمسك بالعلم والعقل حسب أصول ديننا وعقيدتنا .

ورداً على سؤال حول خطورة بعض الفضائيات التي تسيء للدين الإسلامي وتضلل الناس قال: ان ما تقوم به بعض الفضائيات من طرح لحالات مرضية على الهواء واستضافة بعض الأشخاص الذين يزعمون قدرتهم على معالجة هذه الحالات وأمثالها ما يتسبب في تضليل الأشخاص المرضى فضلا عن تضليل المشاهدين

بالإضافة إلى تشويه صورة الإسلام وقال: انه لابد من الإشارة هنا إلى أن بعض هؤلاء يدعون لأنفسهم علم الغيب ومعرفة أحوال الشخص دون ان يشاهده ويزعمون أن لديهم العصا السحرية التي من خلالها تتم معالجة الحالات المستعصية،

كما أن هؤلاء المشعوذين لا تتوفر فيهم أدنى درجات العلم الشرعي والفقه بالدين وحتى في كثير من الأحيان يخطئون في الآيات القرآنية الكريمة ويوهمون الناس بأنهم إذا لم يتداركوا أنفسهم بالعلاج سيحدث لهم مشكلات خطيرة كما أن معظم الاجابات متشابهة بدليل ان هؤلاء ليس لديهم العلاج الحقيقي.

وقال: إن الحل يكمن في ضرورة تصدي المؤسسات الحكومية الرسمية والمؤسسات الدينية لمثل هذه الأعمال وأن تنقى وسائل الإعلام من هذه الشعوذات التي تتنافى مع الإسلام الذي يدعو للعلم ويحترم العلماء ويقدر العقل ويثني على العقلاء .

واستطرد معاليه قائلاً: من هنا تأتي أهمية مؤتمر أبوظبي في خلق الوعي لدى الناس حول أهمية الاعتماد علي العلماء والشريعة السمحاء وحث الناس على عدم التوجه إلى المشعوذين وتذكير العلماء والدعاة بدورهم ومسؤوليتهم أمام الله والناس لكشف حالات الزيف وبيان الحكم الشرعي فيها وتوضيح الرقية الشرعية التي يرضاها الله عز وجل.

وأعرب عن أمله في أن يتوجه المؤتمر إلى الرأي العام في العالمين العربي والإسلامي حتى يحقق المؤتمر الهدف الأساسي من تنظيمه في كشف الأفكار الخاطئة وتصحيح المفاهيم وإزالة الالتباس وتبصير الناس في مواجهة أعمال السحر والشعوذة والدجل والخرافات .

ورداً على سؤال حول العلاج بالقرآن الكريم قال وزير الأوقاف الأردني السابق: إن العلاج بالقرآن معروف منذ أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أؤمن بالشفاء بالقرآن الكريم ولكن لابد من تنظيم هذه العملية ضمن مؤسسات عملية وبإشراف الدولة ومراقبة العلماء الشرعيين المتخصصين وإبعاد كل من عرف عنه أنه يمارس الشعوذة أو يستخدم أساليب العرافة والكهانة.

ومضى قائلاً: إنني مع مبدأ تقنين هذه المؤسسات دون ضبط أو رقابة كما أوصي الأخوة العرب والمسلمين في كل مكان أن يكونوا على وعي وبصيرة وتدبر لأمثال هؤلاء الذين يعالجون وان لا يسلموا أنفسهم تسليما مطلقا وان لا يلغوا العقل وان يدركوا جيداً أن الأمر كله بيد الله عز وجل وبيد الله تبارك وتعالى.

وذكر معاليه أن الله عز وجل قال في القرآن الكريم ( وإذا مرضت فهو يشفين) وليس البشر هم الذين يشفون، وقال أيضاً (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) أي العلماء والأطباء لتشخيص الأمراض، والرسول الكريم: تداووا عباد الله فإن الله جعل لكل داء دواء.

ويناقش مؤتمر العلاج بالقرآن العديد من الموضوعات المهمة التي يقدمها علماء وأساتذة وفقهاء في مسألة العلاج بالقرآن والأمراض النفسية التي يرتبط علاجها بالدين إضافة الى بعض الأخطاء التي يقع فيها المعالجون بالرقية وبعض الحقائق العلمية حول تأثير العلاج بالقرآن على شفاء بعض الأمراض.

الإعجاز العلاجي في القرآن

وناقش المؤتمر أمس عدداً من المحاور منها موضوع الإعجاز العلاجي في القرآن الكريم حيث قدم الدكتور زغلول النجار رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ورقة أكد فيها انه تنقسم الآراء حول قضية العلاج بالقرآن الكريم إلى مجموعات ثلاث حيث ترى المجموعة الأولى أن القرآن الكريم هو الشفاء من أمراض سوء الاعتقاد

، والابتداع في العبادات ، والانحراف في الأخلاق والمعاملات والسلوك ، لأن هذه القضايا الأربع تشكل ركائز الدين الذي علمه ربنا - تبارك وتعالى - لأبينا آدم - عليه السلام - لحظة خلقه ، ثم أوحاه إلى مئة وعشرين ألفا من أنبيائه ورسله ،

وأنزله في ثلاثمئة وبضع عشرة رسالة سماوية ختمها برسالة النبي والرسول الخاتم - صلى الله عليه عليه وسلم - التي أكمل بها الدين ، وأتم النعمة ، ولذلك تعهد بحفظ القرآن الكريم في نفس لغة وحيه (اللغة العربية ) تعهدا مطلقا تحقق على مدى أربعة عشر قرنا أو يزيد.

وقال: ان أصحاب هذا الرأي يحصرون العلاج بالقرآن في النواحي الروحية فقط، ولا يرون دوراً لعلاج أي من الأمراض العضوية أو النفسية بالقرآن ، وينصحون باللجوء إلى الطب والأطباء البشريين والنفسيين وإلى التداوي بالأدوية المناسبة لكل مرض كما حددتها المعارف المكتسبة.

والرأي الثاني يؤمن أصحابه بأن القرآن الكريم هو شفاء من الأمراض غير العضوية والتي قد تنتج عن بعض المسببات الغيبية كالأمراض الناتجة عن الحسد أو المس أو السحر وبعض الحالات المرضية الأخرى التي لا تجد لها العلوم المكتسبة تفسيرا منطقيا مقبولا في عالم مليء بالغيوب وفي ظل الاعتراف بمحدودية الإنسان .

ويستند أصحاب هذا الرأي إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بالتطبب والتداوي ، كما أوصى بالرقية الشرعية ، وبالأدعية المأثورة . والمجموعة الثالثة ترى أن القرآن الكريم بكونه كلام رب العالمين فلابد وأن يكون فيه الشفاء من كل داء ومن هنا يؤكدون على ضرورة الاستشفاء بكلام الله مع الالتزام بالضوابط اللازمة

لذلك ومع الاستعانة بجميع معطيات الطب وعلاجاته في كل حقل من حقوله العضوية والنفسية ومن حاجة الجسد إلى العلاج العضوي وحاجة النفس إلى العلاج النفسي وحاجة الروح إلى كلام الله تعالى آخذا بالأسباب انطلاقا من تكون الإنسان من جسد ونفس وروح وفي الصفحات التالية مناقشة لهذه الآراء الثلاثة ومبررات كل منها والتأكيد على مساندة الرأي الأخير منها مع الاستقلال بعدد من الشواهد العلمية على ذلك .

وأشار زغلول إلى انه نظرا للزيادة المضطردة في تعقيد الحياة وتسارع الأحداث فيها ولبعد الإنسان عن الدين الصحيح وانحرافه عن المنهج الذي يرتضيه الله تعالى من عباده تعددت المظالم وكثر عوامل الإفساد المادي والمعنوي في الأرض وزادت معدلات التلوث في مختلف بيئاتها وزادت معدلات الخروج عن الفطرة السوية التي فطر الله تعالى خلقه عليها

ونتيجة لذلك تضاعفت الإصابات بالأمراض العضوية والنفسية والروحية وعجز الأطباء عن علاج العديد من الحالات المرضية على الرغم من التقدم المذهل في وسائل التشخيص والعلاج وفي إنتاج الأمصال والأدوية ..

والمرض حالة من حالات الضعف الإنساني التي قد يتعرض فيها المريض إلى شيء من الاستغلال خاصة من بعض الجهلة والمشعوذين والمتاجرين بالدين خاصة إذا عجز الطب التقليدي عن التعامل مع الحالة.

ومن أساليب الاستشفاء التي طرحت في القديم والحديث : العلاج بالقرآن الكريم ومع التسليم بأن القرآن الكريم هو شفاء ورحمة وهدى للمؤمنين إلا أن علماء المسلمين اختلفوا في تفسير ذلك : هل هو شفاء من كل داء عضوي أو نفسي أو روحي أم هو شفاء من المسببات الغيبية كالحسد والمس والسحر ؟

أم هو فقط شفاء لأمراض الاعتقاد وانحرافات العبادة وتدني الأخلاق وسوء المعاملات والسلوكيات ؟ ومن الأسباب الرئيسية لهذا الاختلاف ازدواجية التعليم في العالم الإسلامي المعاصر في جملة الأمراض التي انتقلت إلينا من الحضارة المادية المعاصرة وقد انسلخت كلية عن الدين وازدواجية التعليم لم يسبق لها وجود في حضارتنا الاسلامية

وقد أدت عندنا مؤخرا إلى عزل الأطباء الممارسين في غالبيتهم عن إدراك دور القرآن في علاج العديد من الأمراض إلى عزل المعالجين بالقرآن عن معرفة الأمراض التي يجدى فيها هذا النوع من العلاج والأمراض التي لابد في علاجها من اللجوء إلى الأطباء كما عزلهم عن إمكانية تطبيق التقنيات الحديثة في العلاج بالقرآن

ونتيجة لذلك حدث الكثير من الخلط وتعددت الأخطاء والتجاوزات التي أدت إلى عدد من النتائج الوخيمة وكان من ورائها جيوش من الجهلة والمرتزقة والمتكسبين باسم العلاج بالقرآن والذين ليست لهم المعرفة الكافية في أي من ممارسات الطب أو العلم الشرعي وليس لديهم الالتزام بشروط العلاج بالقرآن وآدابه وأولها صحة الاعتقاد في شواهد علمية على تأثر القرآن.

وأشار زغلول إلى أن عدداً من الشواهد العلمية على تأثير مسببات الأمراض بالقرآن الكريم حيث تؤكد الدراسات العلمية على أن كل شيء في هذا الوجود من اللبنات الأولية للمادة إلى الذرات والجزيئات المكونة لكل من الغازات والسوائل والجمادات والأحياء له قدر من الذاكرة والوعي والإدراك والشعور والانفعال والتعبير وذكر ذلك ربنا - تبارك وتعالى - في محكم كتابه.

ومن الشواهد على ذلك وما ورد في سيرة المصطفى -صلى الله عليه وسلم - من تسبيح الحصى في كفيه الشريفين، ومن حنين جذع النخلة إليه، ومن حديث كل من الأحجار والنباتات والحيوانات بين يديه من أمثال العنب، والبعير وغيرهما.

-ومن الشواهد على ذلك أيضا ماثبت للذرات والجزيئات في داخل المركبات من أصوات تتخاطب بها وقد تم تسجيلها، وما يوجد في داخل الصخورو المعادن وعلى أجساد النباتات والحيوانات من كتابات ورسوم تنطق بالإيمان بالله - تعالى- والتقديس لذاته العلمية ولبعض من ما كرّم - سبحانه وتعالى - من أماكن وأسماء.

ومن أمثلة ذلك عينات من عقيق اليمن مليئة بلفظ الجلالة (الله)المكتوب بحبات الرمل التي تحركت إلى داخل مادة العتيق وهي في حالة من السيولة، ثم جمدت هذه السوائل عليها لتحفظها حفظا كاملا على مدى ملايين عدة من السنين، فقد قدر العمر المطلق لعينات العقيق اليمني تلك بأكثر من خمسة وعشرين مليوناً من السنين ،

وثبت بدراستها تحت المجهر بأنها عينات فطرية لم تلمسها يد إنسان قبل استخراجها من داخل صخور الأرض.

وكذلك تم اكتشاف عينات من أسماك البحر الأحمر مكتوب على أحد جوانبها (لا إله إلا الله) وعلى الجانب الآخر مكتوب (شأن الله) وصور هذا النوع من الأحياء منشورة في كتاب عن أسماك البحر الأحمر لمؤلف أميركي من غير المسلمين.

وقد ثبت أن النحل إذا تركت خلاياه حتى تملأها بالعسل فإنها تختم على شمع الخلية بلفظ الجلالة (الله) بخط واضح جميل. ليس هذا فقط بل إن كثيرا من لفظ الجلالة (الله) اكتشف على كثير من أوراق وثمار النباتات وأجنة الحيوانات، وعضلات القلب في الإنسان.

ومنذ سنوات صدر لأحد العلماء اليابانيين واسمه (ماسارو إيموتو) كتاب بعنوان رسالة من الماء أثبت فيه أن الماء ذلك السائل العجيب له قدر من الذاكرة، والوعي، والإدراك، والشعور والانفعال والتعبير ، ويظهر ذلك على هيئة أشكال لبلورات الماء عند تبريده تختلف باختلاف ما قرئ على الماء من ألفاظ

أو كتب على الأنبوبة التي تحويه من كلمات أو وضع تحتها من صور فإذا كانت الألفاظ المقروءة أو المكتوبة أو الصور المعرضة لعينة الماء من الأمور الطيبة جاءت أشكال البلورات جميلة ومميزة ومعبرة في كل حالة.

ولقد أعطت عينة الماء التي قرئ عليك شيء مع القرآن الكريم أصفى بلورات الثلج على الإطلاق، كما أعطت العينة التي كتبت عليها البسملة أجمل البلورات، وكذلك عينات الماء التي كتب على جدار الأنبوبة الحاوية لها شيء من أسماء الله الحسنى، او عرضت لصورة الكعبة المشرفة أو لغير ذلك من الأسماء الجميلة أو صور الأماكن المقدسة.

أما عينة ماء (زمزم) فيقول إيموتو: انه لم يستطع أن يبلورها بالتبريد إلا بعد أن خففها ألف مرة، وبعد ذلك أعطت بلورتين متراكبتين لأن (زمزم) مكونة من كلمتين (زم+زم) وغير ذلك من عينات الماء التي قرئ عليها أو كتب على الأنبوبة الحاوية لها شيء من السباب أو الكلام غير الصحيح أو غير المقبول فإما أنها لم تتبلور أو أعطت شكلا قبيحا للغاية.

وقال: ان هذا التجارب التي أتمنى على الله تعالى أن يوفق أحد المتخصصين في علم البلورات من أبناء المسلمين إلى القيام بإعادتها وتطويرها حتى يمكن الاستفادة بهذه الذاكرة الواعية للماء، ويمكن وضع التفسير العلمي المنطقي المقبول لعدد من السنن النبوية الشريفة من مثل سنة الرقية الشرعية والعلاج بالقرآن الكريم ، وسنة التسمية باسم الله قبل تناول أي من الطعام أو الشراب والحمد من بعده. كما ناقش المؤتمر في جلساته امس التميز بين انواع الصراع النفسي واستخدام التكنولوجيا في العلاج القرآني.

أبوظبي ـ ماجدة ملاوي

http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?c=Article&cid=1175606806421&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail

[جند الله]

وهذا هو رأي الساسة المسؤولين الأول عن إقامة المؤتمر، فهم يرون العلاج (بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر) مما يؤكد على أن الهدف من المؤتمر تسويغ قرارات محددة الهدف منها إن لم يكن إقصاء العلاج والمعالجين، فعلى الأقل تحجيم نشاطهم على أضيق حدود ممكنة، وبالتالي إجازة الرقية ومنع العلاج، فبينما العلاج يحتاج إلى خبير متخصص ومتمرس، إلا أن الرقية من الممكن أن يقوم بهم أي إنسان، وليست بحاجة إلى خبرة أو تخصص.

وبالتالي فالمؤتمر الهدف منه إنكار العلاج والطب الروحي والإبقاء على الرقية ليفتح الباب أمام السحرة والمدعين المتسترين بعباءة الدين والصلاح من أصحاب الخوارق الذين يشفى الناس على أيديهم برقية او مسحة شيطانية من أيديهم، فالمؤتمر يريد (إحياء المعتقدات الصوفية الباطلة) التي حاربها سلفنا الصالح كابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب عليهما رحمة الله، والترويج للخرافات والمفاهيم الخاطئة عن الأولياء المباركين في ورة الرقاة، ولكن بمسوغات شرعية حتى يلبسوا على الناس دينهم.




ويشارك في فعاليات المؤتمر وزير الأوقاف والعدل الدكتور عبدالله المعتوق الذي وصل الى هنا الليلة الماضية وكان في استقباله رئيس مجلس امناء مؤسسة التنمية الأسرية علي سالم الكعبي والسكرتير الثاني لسفارة دولة الكويت علي الذايدي ومشعل المنصور.

ويتركز جدول الاعمال حول اظهار حقيقة الدين الاسلامي ودور العلماء في كشف عمليات الدجل والشعوذة التي تسيء الى ديننا الحنيف.

من جهته قال الكعبي في تصريح صحافي ان المؤتمر يعد الاول من نوعه الذي يقام في العالم الاسلامي حيث يستقطب كبار العلماء والاطباء والمختصين للوصول الى حقائق تفيد البشرية في مواجهة دعاوى الدجل والشعوذة التي يلجأ اليها البعض وتشوه صورة الاسلام.

واوضح ان العلاج بالقرآن شاع في الكثير من البلدان وتحدث عنه الكثير من الخطباء والكتاب والقنوات الفضائية والبرامج حول أناس زعموا أنهم تخصصوا في العلاج بالقرآن واتجهوا الى فتح عيادات علنية.

واكد انها بدعة ومتاجرة باسم الدين اخترعها الناس بهذا العصر موضحا ان فعاليات المؤتمر ستستمر على مدى ثلاثة ايام تحت رعاية ولي عهد ابوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق اول الشيخ محمد بن زايد ال نهيان وبرئاسة الرئيس الاعلى لمؤسسة التنمية الاسرية الشيخة فاطمة بنت مبارك.

[جند الله]

امؤتمر يستبدل مصطلح الطب الروحي بالعلاج بالقرآن، والقصور على ارقية فقط، وجعل الرقاة وليس المعالجين يعملون تحت وصاية وإشراف الأطباء

ولا مانع أن يكون العلاج حسبة لوجه الله ولكن غلق باب تقاضي الأجر أمام المعالج له مفاسد كثيرة، وهذه المفاسد هي الهدف، فلما يطبقون هذا الشرط على المعالجين ولا يطبقونه على الأطباء؟ إلا أنهم يريدون القصور على الرقية ورفض الطب الروحي الذين هم جميعا يجهلون به، شيوخا وأطباء وساسة.

وهذا الخبر فيه دليل على أن المؤتمر قرارته سياسية وليست دينية أو علمية، مما يعني أن للمؤتمر أهداف أخرى مرتبطة بالسياسة وليس بالدين أو الطب

شيرين يونس-أبوظبي
أوصي مؤتمر عقد في أبوظبي بضرورة تقنين التداوي بالقرآن وفق ضوابط شرعية ورقابية ووضع تعريف موحد متفق عليه بين علماء الشريعة والأطباء لمصطلح العلاج بالقرآن.

ودعا مؤتمر "العلاج بالقرآن بين الطب والدين" الذي استمرت جلساته على مدى ثلاثة أيام، إلى إنشاء معاهد متخصصة لتخريج المعالجين بالقرآن ضمن أعضاء الفريق الطبي بالمستشفيات الحكومية، وسن قوانين وتشريعات تمنع ممارسة الشعوذة والدجل، وتكوين لجان علمية لتقويم المتقدم لممارسة مهنة العلاج بالقرآن.

ودعا رئيس لجنة الإعجاز العلمي للقرآن والسنة النبوية بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة الدكتور زغلول النجار إلى ضرورة فهم الطبيب المسلم واقتناعه بكتاب الله وتأثيره، مع الأخذ في الاعتبار بالمهارات الطبية وما وصلت إليه المعارف الإنسانية من إنجازات.

ممارسات غير شرعية
ومن جانبه أكد الدكتور عبد الحق حميش الأستاذ في كلية الشريعة بجامعة الشارقة، أن استخدام الوسائل الحديثة كالهواتف والمسجلات في الرقية لا يغني عن الرقية الشرعية المباشرة، مبررا ذلك بافتقاد تلك الوسائل للنية والاعتقاد عند القيام بها.

وأيد حميش رأى علماء الفقه في عدم جواز اتخاذ العلاج بالقرآن مهنة للتكسب والربح، نظرا لأن التداوي بالقرآن قائم في الأساس على التبرع والتقرب إلى الله، كما أنه قد يفتح الباب أمام الكسالى باعتباره أقصر الطرق للكسب.

وكشف حميش أن هناك 300 ألف معالج بالقرآن، مشيرا إلى أن المصريين ينفقون نحو 10 مليارات على الدجل والشعوذة.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/4/12/1_686442_1_23.jpgالمؤتمر أوصى بتقنين العلاج بالقرآن (الجزيرة نت)

إجراءات للتنظيم
من جانبه اقترح استشاري الطب النفسي البروفيسور طارق بن علي الحبيب إنشاء عيادات للعلاج بالقرآن داخل المستشفيات، وأن يكون المعالج بالقرآن ضمن فريق طبي، للوصول إلى شكل من التنظيم.

أما الدكتور السيد محمود مهران الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فدعا إلى ضرورة تدارك القصور التشريعي بالنص الصريح على اعتماد العلاج بالقرآن واعتباره مرجعية علاجية في مجاله، مطالبا بإنشاء أكاديميات متخصصة في هذا الشأن، بدعم وإشراف ورقابة الدولة.

قرار سياسي
وفى تصريح خاص للجزيرة نت رأى المدرس المساعد للطب النفسي بجامعة الزقازيق الدكتور أحمد عبد الله، أن مهمة هذا المؤتمر -الذي تنتهي أعماله اليوم الخميس- هي وضع ما يقال حول العلاج بالقرآن على مائدة التحقيق والتدقيق للإبقاء على ما ينفع الناس ونبذ ما لا ينفعهم.

وأكد رئيس اللجنة العلمية والمشرف العام على لجان المؤتمر الدكتور طارق بن علي الحبيب أن ضبط ممارسة العلاج بالقرآن هو قرار سياسي يستوجب اجتماع علماء الشريعة مع الأطباء والعقلاء والمهتمين، لوضع رقابة تمنع الخطأ وتثبت الصحيح.

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A5F2472C-CC65-4A7D-8348-19283AE24927.htm

[جند الله]

معاينة أمر التكليف


هناك فارق بين تعلم السحر على وجه التفصيل، وبين مطالعته لتمييزه عن غيره والوقوف على حرمته وكشف حقيقته، وبين معاينة السحر والنظر إليه لتميزه عن غيره وإبطاله.

_ فتعلم السحر وتعليمه كفر صريح لقوله تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) (البقرة: 102)

_ أما مطالعة السحر للمتخصصين لمجرد تمييزه عن غيره والوقوف على ما فيه من كفريات لتحذير المسلمين وتنبههم وصرفهم عنه، وإقامة الحجة على المخالف، فهذا من المصالح المرسلة المنوطة بأهل الذكر والتخصص من علماء الأمة المتخصصين، تماما كما يقوم المتخصصون في مقارنة الأديان بمطالعة كتب أهل الكتاب، وكما هو ثابت أن منها ما خالطه السحر مثل كتاب (التلمود)، ومنها ما يستخدم في السحر مثل (مزامير داود)، فمطالعة هذه الكتب للمتخصصين فقط فلا حرمة فيها بدليل أن كل أهل العلم يطالعونها، مثل الشيخ (أحمد ديدات) عليه رحمة الله، وكما نهى الشيخ الألباني وابن تيمية عن كتاب (شمس المعارف الكبرى) وهذا يقتضي أنهم طالعوها حتى يميزوا ما بها من كفر، وبدون مطالعة أهل الذكر يستحيل أن يميز ما بها من كفر.

_ أما معاينة السحر أو (أمر التكليف) ولمسه والنظر إليه لتمييزه وإبطاله علاج المرضى، فهذا أيضا لا حرمة فيه، وهذا ثابت بدليل من الكتاب والسنة.

قال تعالى: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى ) (طه: 65: 68).

فهنا عاين موسى عليه السلام العصي والحبال المسحورة حتى خيل إليه أنها تسعى، لدرجة أن دب فيه الخوف، ولوكان في معاينة السحر حرمة لما نظرإليه موسى عليه السلام.

عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل فقال إن رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل من يجيء بها فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فاستخرجها فجاءه بها فحللها قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قط حتى مات

ورواه النسائي 7112 عن هناد عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير وقال البخاري في كتاب الطب من صحيحه 5765 حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول أول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولايأتيهن قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال: (ياعائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحداهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي الآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال وما طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان) قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: (هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رؤوس الشياطين) قال: فاستخرج قالت: فقلت أفلا تنشرت؟ فقال: (أما الله فقد شفاني وأكره ان أثير على أحد من الناس شرا)

وأسنده من حديث عيسى بن يونس وأبي ضمرة أنس بن عياض وأبي أسامة ويحيى القطان وفيه قالت حتى يخيل إليه انه فعل الشيء ولم يفعله وعنده فأمر بالبئر فدفنت وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد وقد رواه مسلم 2189 من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير ورواه أحمد عن عفان عن وهب عن هشام به ورواه الإمام أحمد أيضا 663 عن إبراهيم بن خالد عن رباح عن معمر عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لبث النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولايأتى فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما الأخر ماباله قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم وذكر تمام الحديث

وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك رجل منهم يقال له بن أعصم ثم دسها في بئر لبني زريق يقال له ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولايأتيهن وجعل يذوب ولا يدري ما عراه فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه مابال الرجل قال طب قال وما طب قاله سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال وأيت هو قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان والجف قشر الطلع والرعونة حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعورا وقال ياعائشة أما شعرت أن الله أخبرني بدائي ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء البركة كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه وإذا فيه وتر معقود فيه اثنا عشر عقدة مغروزة بالإبرة فأنزل الله تعالى السورتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعين الله يشفيك فقال يا رسول الله أفلا نأخذ الخبيث نقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا هكذا أورده بلا إسناد فيه غرابة وفي بعضه نكارة شديدة ولبعضه نكارة شديدة ولبعضه شواهد مما تقدم والله أعلم 114

وعلى ما تقدم من روايات مختلفة، يتبين لنا مشروعية معاينة السحر والنظر إليه ولمسه، فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من الصحابة يستخرجوا السحر من البئر، وهذا يقتضي رؤية السحر ولمسه للتعرف عليه وإبطاله.

وعلى ما تقدم فهذا البحث يدخل في باب معاينة صور السحر لتمييزه عن غيره، ولتحذير المسلمين منه ومن شره، وفيه حجة تقام على أن اليهود سحرة، وأنهم يستخدمون السحر في استراتيجياتهم العسكرية، وفي هذا تحذير للأمة، ومصلحة عامة لهم، وعلى هذا فهو لا يحتوي على تعليم لكيفية صناعة السحرمن امور تفضي إلى تعلمه، فهي مجرد صور.

ونحن إذن نكشف بهذا البحث وأمثاله ما يقوم به السحرة من أعمال خبيثة ضد المسلمين، نكون قد قدمنا صورة حقيقية لأهمية دور المعالج الشرعي، وخاصة المعالج الذي على علم واسع، وتمييزه عن غيره من الرقاة ذوي الخبرة المحدودة، وللتفريق بينه وبين المدعي والدجال، ونكون قد قدمنا ثقافة أوسع وأكثر شمولا لدور المعالج وأهمية التمسك بالشريعة الإسلامية لمحاربة السحر والسحرة والتصدي لهم.

وأود أن أضيف أن التعامل مع أمر التكليف لا بد وأن يتم بحرص شديد مع ارتداء قفازات تحول دون لمس السحر، وأن يتجنب من لا علم له التعامل مع أمر التكليف بنفسه قدر المستطاع، وأن يتم ذلك تحت اشراف معالج متخصص واستشارته.

[جند الله]

سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية - وهل كان للسحر أثر في ذلك !!!




السلطانة الروسية في البلاط العثماني!

الدكتور أحمد مصطفى يقول: (لقد بلغت الإمبراطورية العثمانية أوج اتساعها وقوتها في عهد السلطان سليمان القانوني (1520 _ 1566). فبتوجيه من السلطان العظيم أمكن ضم العالم اليوناني إلى العالم العربي، وامتدت أملاك السلطان من قلب المجر وجنوبي روسيا في الشمال إلى الخليج العربي والسودان جنوبًا، ومن بحر قزوين وفارس في الشرق إلى وهران غربًا؛ هذا في الوقت الذي أضحى فيه البحر المتوسط بحيرة عثمانية، وكانت هذه الإمبراطورية مهيبة الجانب يحسب لها حساب في أوربا، في الوقت الذي اتصف فيه عاهلها بالتعقل والكرم والعدل والذكاء، وأجرى كثيرًا من الإصلاحات الهامة، وأصدر كثيرًا من المجموعات القانونية (قانون _ نامات) واهتم بتطبيق القانون في شتى ربوع أملاكه وأنشأ كثيرًا من المدارس والكليات وشيد مباني فخمة زين بها الأستانة وبغداد وقونية ودمشق وغيرها من المدن، وبرز فيه عدد كبير من المؤرخين والشعراء والكتاب ورجال القانون والعلم، خاصة وأن السلطان ذاته كان يرعى العلم والأدب.

على أن عهد سليمان القانوني شهد مقدمات ضعف الدولة العثمانية؛ فلم يعد السلطان يرأس الديوان مكتفيًا بتتبع مداولاته من وراء ستار. كما استفحلت عادة تقديم الهدايا للسلطان وحاشيته كشرط لا بد منه لتولي مناصب الدولة العليا، مما أدى إلى ترسيخ عادة تقديم الرشاوى التي حلت محل الكفاءة باعتبارها المعيار الفعلي لتولي الوظائف. وأهم من هذا (بل يرتبط بهذا كله أن عهد هذا السلطان العظيم شهد استفحال تدخل نسوة القصر (الحريم) في شؤون الدولة مما أدى في عهد خلفه إلى بروز ما أطلق عليه اسم (سلطنة الحريم) والشخصية التي ساعدت على هذا التطور هي جارية السلطان (ثم زوجته) خرم سلطان (أي السلطانة الباسمة أو الضاحكة)، (وفي رأي آخر أن معنى هذا اللقب (السلطانة السعيدة)) التي أطلق عليها (روكسلانا)، وهو تحريف لكلمة Russolana بمعنى الروسية.

وكانت خرم أو (روكسلانا) في الأصل جارية أسرتها القوات العثمانية في (غاليسيا)، ثم ما لبثت أن انتقلت إلى حريم السلطان. ورغم أنها لم تكن باهرة الجمال، فقد تميزت بالمرح والجاذبية، مما أدى إلى سرعة تعلق سليمان بها، ولم يمض عام على دخولها إلى الحريم حتى أنجبت له ولدًا، أطلق عليه أبوه اسم السلطان (سليم الأول) فاتح الشام ومصر، ونتيجة لهذا الإنجاب أصبحت (روكسلانا) الشخصية الثالثة في القصر السلطاني بعد السلطانة الوالدة، و(جلبهار سلطان) (وردة الربيع) والدة البكر الأمير مصطفى، وسرعان ما سرت الشائعات في القصر بأن السلطان لا يقنع بمشاركة (روكسلانا) الفراش، بل أولع بقضاء الساعات في محادثتها، ومناقشة شؤون الدولة معها.

ولما كان ذلك أمرًا جديدًا بالنسبة إلى سلطان عظيم من آل عثمان، فلم تتردد (روكسلانا) في استغلال ميول السلطان تجاهها في خدمة طموحها، ولكن ببطء وذكاء، كان لا بد من إزاحة (وردة الربيع) من الطريق. وهكذا استفزتها (روكسلانا) إلى مشاجرة أدت إلى إصابة هذه الأخيرة بجروح جعلت منها ذريعة للاحتجاب عن السلطان الذي غضب على (جلبهار). وحين بلغ ابنها مصطفى سن الرشد عينه والده حاكمًا على ولاية (مغنيسيا) حيث اصطحب أمه معه، وبذلك خلا الجو (لروكسلانا) التي ما لبث أن أصبحت السيدة الأولى في الحريم، بعد وفاة السلطانة الوالدة، واستغلت وضعها الجديد في نقل مصطفى (ومعه أمه) إلى ولاية أكثر بعدًا، وحينئذ ازداد تأثيرها في السلطان. وهو ما سجله مبعوث بندقي إلى العاصمة العثمانية بقوله: (إنه يكن لها الحب ويمنحها من الثقة ما يثير دهشة جميع رعاياه الذين يعتقدون أنها سحرته، ويطلقون عليها اسم (الساحرة)، وهكذا أصبحت هي وأولادها مثارًا لبغض الجيش والبلاط، وإن لم يجرؤ أحد على الإفصاح للسلطان عن مشاعره، ولم أسمع أحدًا يذكرها هي ونسلها بخير، في الوقت الذي يثنون فيه على الأمير مصطفى ووالدته.

ورغم الحقوق التي حصلت عليها (روكسلانا) باعتبارها سلطانة قد جعلتها تقف (من الوجهة الرسمية) على قدم المساواة مع جلبهار الغائبة، ورغم أن عواطف سليمان الجياشة نحوها قد ميزتها على جميع نساء القصر، فإنها طلبت منه أن يعقد قرانه عليها، وكان ذلك أمرًا لم تجر به العادة، منذ الإهانة التي واجهت السلطان (بايزيد الأول)، في أعقاب هزيمة أنقرة (1402م) أمام تيمورلنك، وذلك في شخص زوجته الصربية الأصل (ماريا)، فقد أرغمها (تيمور) المنتصر على أن تقوم بالخدمة خلال حفل انتصاره وهي عارية تمامًا، مما أدى إلى وفاة زوجها كمدًا. ومنذ ذلك الوقت لم يعقد سلاطين آل عثمان زواجًا رسميًا، وذلك حتى لا يتعرضوا إهانة مماثلة في أشخاص زوجاتهم، إلا أن (سليمان) استسلم لرغبات (روكسلانا) فعقد قرانه عليها، وشهدت العاصمة العثمانية لهذه المناسبة احتفالات لم يسبق لها مثيل امتدت أسبوعًا كاملاً، تلقت خلاله (روكسلانا) الهدايا الثمينة من كبار موظفي الدولة وحكام الأقاليم.

وبينما هي تخطط لإزاحة منافسيها، والتغلب عليهم، واجهت مشكلة صغيرة، ولكنها معقدة ألا وهي المسافة التي كانت تفصل السراي عن الحريم، فقد كان مقر هذه الأخيرة (حتى أواسط القرن السادس عشر) في السراي القديم الذي شيده (محمد الفاتح) على إثر استيلائه على القسطنطينية عام 1453، ولكن لم يجعل منه خلفاؤه قاعدة للحكومة، لهذا شعرت (روكسلانا) بأن الحياة ستكون أسهل بالنسبة إليها إذا ما عاشت هي وزوجها تحت سقف واحد. وساعدها على نيل مآربها نشوب حريق في العاصمة في عام 1541 أدى إلى تدمير جزء كبير من السراي القديم مما أفزع سكان الحريم، وانتهزت (روكسلانا) الفرصة لكي تنتقل إلى السراي الكبير الذي أصبح منذ عهد (محمد الفاتح) مركزًا للحكومة، وفيه كان ينام (سليمان) حين لا يشعر بالغربة في زيارة الحريم، وبعد انتقال (روكسلانا) إلى السراي الكبير أمرت ببناء باب بين جناحها الجديد وبين جناح السلطان، وبذلك أصبحا لا يكادان أن يفترقا. وبدا أنها قد حققت طموحاتها، ولكن كانت لا تزال تعترضها عقبتان؛ فالأمير مصطفى (الذي لم يشك أحد في أنه سيخلف والده) كان محبوبًا من الشعب، بحيث أن إزاحته عن طريق ابنها (سليم) لم تكن بالمهمة السهلة، وبالإضافة إلى هذا فإن (روكسلانا) لم تبد ارتياحًا للسلطة التي كان السلطان يخلفها على صدره الأعظم (كبير وزرائه) إبراهيم باشا.

وإبراهيم هذا كان عبدًا يونانيًا، وقد تعرف عليه سليمان قبل أن يتولى الحكم، ثم ضمه إلى بلاطه حين أصبح سلطانًا. ولما كان سنهما متقاربًا (فإبراهيم كان يكبر السلطان بسنة واحدة فقط فإنهما كانا لا يكادان يفترقان؛ فكانا يتناولان طعامهما سويًا ويقيمان في خيمة واحدة حين يتوجه السلطان إلى ميدان القتال، بل أحيانًا ما كانا ينامان على سرير واحد. وكان إبراهيم صديقًا مخلصًا للسلطان ومستشارًا له وزنه.

وبمرور السنين ازدادت صداقتهما عمقًا، بحيث تبوأ إبراهيم منصب الصدارة العظمى بعد تولي سليمان بثلاث سنوات.وبالتدريج طرأ تغيير على أسلوب حياته بعد أن أصبح يتطلع إلى منافسة السلطان في الأبهة والعظمة؛ فأصبح يعيش في قصر شيد على نمط قصر السلطان، وكان يتلقى هدايا ضخمة ممن كانوا يسعون إلى تولي الوظائف، وكانت له (ذهبية) خاصة لها 24 مجدافًا، وكان يحيط به حرس شرف يتكون من ثمانية رجال، وكان السلطان يخلع عليه راتبًا بلغ ضعف راتب الصدر الأعظم السابق. وأخيرًا عرض السلطان على إبراهيم أخته لكي يتزوجها (مايو 1524)، وشهدت العاصمة احتفالات بهذه المناسبة استمرت تسعة أيام. وكان لثقة السلطان في إبراهيم باعتباره قائدًا عسكريًا وكبيرً للوزراء ما يبررها. فرغم غروره وعدم تردده في قبول الهدايا، إلا أنه كان يضطلع بمسئولياته بكفاءة نادرة سواء في ميدان القتال أو في مجال الدبلوماسية. ولكن غروره تزايد، بمرور الأيام بصورة تنذر بالخطر، ففي استقبال أقيم عام 1533م لبعض المبعوثين الأجانب تكلم إبراهيم بالعبارات التالية: (إنني أنا الذي أحكم الصلاحيات، كل الوظائف وكل شؤون الحكومة، إن ما أمنحه لا يمكن الرجوع فيه، وما لا أمنحه لا يمكن لأي شخص أن يبرمه، إن أوامر السلطان لا نفذ إلا إذا كانت تتمشى مع رغباتي ففي يدي كل شيء: (السلم، الحرب، المال). إنني لا أقول كلامي هذا بدون مبرر، بل لأشجعكم على الكلام بحرية).

ولابد أن مثل هذه الأقوال قد أثلجت صدور أعداء إبراهيم الكثير، بما فيهم (روكسلاانا) التي لاشك في أنها كانت المسؤولة إلى حد كبير عن تداول الكثير من الإشاعات المعادية له. فبمرور السنين كانت لا تزال تسعى دون هوادة إلى ضمان العرش لابنها (سليم). وكانت تعترض تحقيق الهدف عقبتان؛ الأمير مصطفى محبوب الجيش والشعب، وإبراهيم ذو التأثير الكبير على السلطان. وقررت (روكسلانا) التخلص من (إبراهيم) أولاً، خاصة وأن وفاة السلطانة الوالدة (حفصة خاتون) (مارس 1534) قد حرمته من ظهير له مكانته_ وحينئذ أخذت (روكسلانا) تدعم حزبها في البلاط، فتحالفت مع (اسكندر جلبي) وهو من أكبر منافسي إبراهيم الذي كان يساند (جلبهار) وابنها (مصطفى). وأخيرًا بدأ التأثير على السلطان الذي قيل له أن إبراهيم يسلبه سلطته، وهو ما كان يهمس به الكثيرون ووقع سليمان في حيرة ما بين فاتنته وصديقه الذي لم يخنه قط، وأخيرًا استسلم لضغوط (روكسلانا) وبخاصة حين كانت تستشهد بما كان يتفوه به الصدر الأعظم في أكثر من مناسبة من أنه صاحب الكلمة العليا في الدولة (شاء السلطان أم أبى) مما اقنع سليمان بأن إبراهيم يشكل خطرًا على سلطته فقرر التخلص منه، وفي 15 آذار 1536م، توجه الصدر الأعظم إلى السراي لتناول طعام العشاء مع السلطان الذي طلب منه أن يبيت في الغرفة المجاورة كالعادة بعد أن أصدر أمرًا بقتله، وقيل بهذه المناسبة إن السلطان لم يغمض له جفن، في الوقت الذي أمطرته (روكسلانا) بقبلاتها حتى لا تصل إلى مسامعه أنات إبراهيم وهو يواجه جلاديه، وفي الصباح علق جسده على بوابة السراي.

وبعد تولي ثلاثة من الصدور العظام الذين لم يشهد لهم بالكفاءة نجحت (روكسلانا) في أن تضمن الصدارة العظمى لرستم باشا زوج ابنتها و_ وكان توليه هذا المنصب الرفيع بمثابة خطوة أخرى في طريق اضمحلال الدولة العثمانية. ومنذ تولي (رستم) الصدارة العظمى شكل هو و(روكسلانا) جبهة للها مصلحة في أن يتولى الأمير سليم العرش بعد أبيه بدلاً من الأمير (مصطفى). ولكن كان عليهما الانتظار تسع سنوات أخرى (أي حتى عام 1553) قبل أن تتمكن (روكسلانا) من إغراء زوجها بتكرار ما اقترفه بحق إبراهيم) باشا. فقد كان الأمير مصطفى محبوبًا وعلى درجة كبيرة من الكفاءة، خاصة بين القوات المسلحة، وتمهيدًا للتخلص من مصطفى اشترك (رستم) مع (روكسلانا) في إثارة حملة تشكيك ضده كانت صورة طبق الأصل من تلك التي أدت إلى مصرع (إبراهيم).

وهكذا اعترض (رستم) على مشروعات الأمير (مصطفى)، والذي كان حينئذ واليًا على منطقة أماسيا، الخاصة بالاستعداد لمواجهة الخطر الفارسي في الشرق، وذلك على اعتبار أن جهود مصطفى من شأنها أن تقضي على آمال (سليم) في تولي العرش. وروج (رستم) و(روكسلانا) الشائعات التي كان لها ما يبررها. وهي تتركز في أن مصطفى أفلح في الحصول على مساندة خيالة الأناضول وقبائل التركمان وقطاع الطرق، بهدف القيام بثورة عامة ضد سوء حكم ذوي الأصل المسيحي في العاصمة(دأبت الدولة منذ أوائل عهدها على (قطف) دوري لأبناء المسيحيين وإعدادهم لتولي شؤون الحكم والجيش، وكانت فرقة الانكشارية في البداية تقوم على مسيحيي الأصل)، ثم الوثوب إلى العرش (بل إن رستم) زور خطابًا استهدف منه إثبات أن (مصطفى) يسعى للحصول على مساندة صفويي فارس أعداء الدولة التقليديين. لهذا قاد سليمان قواته عبر الأناضول خلال صيف 1553م، على رغم أنها موجهة ضد الصفويين. وفي (آق تبة) (بالقرب من قونية) استدعى ابنه للمثول بين يديه في مركز قيادته، ورغم تحذير أصدقاء (مصطفى) له، فإنه لم يأبه لذلك، وشق طريقه إلى خيمة والده، حيث كان ينتظره خمسة من الجلادين الصم البكم الذين كان يعهد لأمثالهم بشنق ذوي المكانة (وبخاصة أبناء الأسر الحاكمة) بوتر القوس، وهو (شرف) لا يحظى به إلا علية القوم. وراقب سليمان من وراء ستار قتل ابنه المحبوب، وحين انتهى من كل شيء برز إلى العيان دون أن تبدو عليه أية علامة من علامات الشفقة أو الندم وهو لا يدري أنه حكم على دولته بالاضمحلال حين أزاح عن المسرح أكفأ الأمراء.

ولما كان (مصطفى) موضع حب الانكشارية لشجاعته، وموضع تقدير العلماء والشعراء بسبب حبه للأدب والشعر، فقد دبجت في رثائه قصائد مؤثرة لم يحش مؤلفوها سطوة أبيه، وتظاهر سليمان بأنه لم يقتل ابنه، فلما وصل إلى الأستانة وصله خطاب من الديوان مكتوب بحبر أبيض على ورق أسود يخبره بموت ابنه، فألقى بعمامته إلى الأرض وأمر بإقامة الحداد على ابنه. ورغم ذلك فإن الانكشارية وفرسان الأناضول وقطاع الطرق احتجوا على مقتل (مصطفى). وتحالفت قوى المعارضة التي أعانت الثورة ضد حكم سليمان في الروميللي)، يقودها رجل ادعى أنه الأمير مصطفى الذي نجا من القتل وانضم إلى الأمير الدعي الكثيرون الذين كانوا يودون أن تستأنف الدولة حروبها في الغرب ضد أوربا المسيحية، وسرعان ما احتل ادعي (مصطفى) تراقيا ومقدونيا ودبروجة. إلا أن سليمان قضى على التمرد وقتل آلافًا ممن اشتركوا فيه وصادر إقطاعيات الفرسان المتورطين في الحركة.

وتوفيت (روكسلانا) بعد خمس سنوات من مقتل الأمير، ولكن بعد أن حققت ما طموحاتها ومهدت لتولي ابنها سليم العرش بعد أبيه، وعلى إثر موتها أغلق الباب الذي كان يصل بين جناحها وجناح السلطان الذي أصبح يتناول وجباته منفردًا، وقد بدت عليه علائم الشيخوخة، خاصة بعدما فقد أعز أحبائه واحدًا أثر آخر؛ إبراهيم ومصطفى وأخيرًا (روكسلانا). واتضحت حينئذ آثار أخطائه التي ورثها عنه خلفاؤه. كان قد انقطع عن حضور جلسات الديوان منذ زمن بعيد مما اضعف سلطته بحكم أنه لم يعد يطلع على كل شئون الدولة. كانت عادته بترقية محاسبيه من أمثال (إبراهيم) و(رستم) مدخلاً للفساد؛ فحين توفي (رستم) بعد وفاة (روكسلانا) بوقت قصير خلف وراءه ثروة طائلة بالنسبة إلى رجل في بدأ حياته مملوكًا أو عبدًا (ومن ذلك 815 ضيعة، و476 ساقية، و1700 عبد، و2900 حلة عسكرية من الزرد، 8000 عمامة، و760 سيفًا، و60 نسخة من القرآن الكريم، وخوذات محلاة بماء الذهب، وأعداد كبيرة من ركاب الخيل المصنوعة من الذهب، ومليونا دوكات (عملة بندقية)، وكانت ممارسة (سليمان) الخاصة بالسماح لمحظييه ومحاسبيه بتكوين ثروات طائلة، بالإضافة إلى بيع الوظائف العليا، بمثابة وباء سريع الانتشار في شتى ربوع الامبراطورية، وأسوأ من هذا كله بد (سلطنة الحريم) هذه من اللحظة التي صرحت فيها (روكسلانا) بشيء من الفخر بقولها: (إنني أعيش مع السلطان، وأجعله يحقق رغباتي).

وحين توفي سليمان في (5 أيلول 1566م جرى تنصيب (سليم ابن روكسلانا) سلطانًا، وكان المعروف عنه أنه منحل وكسول. و(سليم) هذا هو فاتحة سلسلة من السلاطين الذين كانت تعوزهم الصفات اللازمة للحكم، حتى ذهب كثير من المؤرخين إلى احتمال انقطاع سلسلة أبناء عثمان الذين لم يعودوا منذ ذلك الوقت يتحلون بالصلابة التي تميز بها السلاطين العشر الأول، إذ أن خلفاء (سليمان) كانوا منحلين ماديًا ومعنويًا، يوجههم حريم القصر وخصيانه وندماؤه، ولم تمض شهور على تولية (سليم) حتى انتشرت في كل أرجاء العاصمة الشائعات التي جرى تداولها في البلاط مفادها أن (سليمان) لم يكن والد السلطان الجديد الذي أطلق عليه اسم (السكير). قيل؛ إن سليم ابن زنا من خادم أرمني، ورغم أنه من الصعب إثبات ذلك فإنه كان بإمكان امرأة لا خلاق لها (مثل روكسلانا) أن تهرب عاشقًا إلى داخل الحريم. كما قيل: إن الصدر الأعظم (إبراهيم) هو والد (سليم) بحكم أن (روكسلانا) بدأت حياتها باعتبارها إحدى جواريه، وأنه هو الذي أهداها للسلطان.

وأيا كان الأمر فبتولي (سليم) تقلد سيف عثمان للمرة الأولى عاهل لا يقود بنفسه جيش الإسلام بل يمضي أوقاته في الملاذ الرخيصة بعد أن كان أسلافه يمضونها في تصريف شؤون الدولة. ومن هنا تبدو حقيقة الضرر الذي ألحقته السلطانة الروسية بالدولة العثمانية حين تآمرت
على أمير كفء لكي تمهد السبيل لابنها المنحل. ( منقول)

وبعيدًا عن الظن، والذي لا يغني من الحق شيئًا، فباعتبار ما شاع عن (روكسلانا) أنها ساحرة يهودية؛ فوفقًا لأصول السحر السرية، والمتبعة في (طقوس الجنس المقدس) أو (طقوس الدعارة المقدسة)، فإنها تحتم على الساحرة أن لا تحمل من صلب زوجها ابنًا شرعيًا، فيكون ولدها ابن زنا بشكل أو آخر، لتقدمه قربانًا للشيطان. وهذا الفيض من المعاصي لا يحقق فقط طموحها الجامح ومخططات اليهود، بل هي كبائر تقربها من معبودها إبليس عليه لعائن الله. واحتمال إصابة السلطان (سليمان) بسحر أمر محتمل، إلى جانب احتمال عدم براءتها من ممارسة السحر، ولكن على أي حال هكذا يفكر السحرة المتمكنين من أدواتهم، وهو ما يجب وضعه في الحسبان دائما، فيجب أنلا نغفل الدور المشترك لشياطين الجن والإنس في السحر.

فقد اجتمعت قريش للكيد برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هجرته مباشرة، فتجسد لهم إبليس في صورة رجل نجدي ليحبك معهم خطة اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم عمل على جميع الاحتمالات فلم يفلح كيدهم معه، فبدلاً من أن يتجه شمالاً مباشرة في اتجاه يثرب، إذا به يتجه جنوبًا في اتجاه معاكس، ورغم هذه الحيطة والحيلة، فقد كان الوحي الشيطاني يعمل في أنفس الكفار، حتى وصلوا إلى غار ثور وكادوا أن ينالوا من النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر لولا أن الله عز وجل صرفهم عنهما، إذًا فنصر الله على السحر جاء أيضًا بعد الأخذ بالأسباب والكيد والحيلة، فبما أن السحر هو تدخل شياطين الجن بقدراتهم في عالم الإنس، إذًا فتدخل إبليس هنا كان سحرًا، فقد قال الحافظ: عن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا).()

لذلك فدائمًا إذا ما رأيت أعداء الله يكيدون لنا فابحث عن دور الشيطان في هذا الكيد، وخذ حيطتك، ثم خذ بالأسباب واالحيلة المشروعة للخلاص من سحرهم وكيدهم، إذا فكيد شياطين الإنس والجن والسحر دائمًا ما يعملان إلى جوار بعضهما البعض.

لذلك كان هناك من شياطين الجن والإنس من ساندوا (روكسلانا) وأعانوها على تنفيذ المخططات التي كانت تعمل على تطبيقها، فالتواكل الذي عهدناه وألفناه، لا وجود له في قواميس الشياطين، بل مكر الليل والنهار، عمل دؤوب ومتلاحم حتى يتم تنفيذ السحر على نطاق الجن والإنس معًا، فلا نعتقد أن (روكسلانا) كانت تسحر بالجن بلا مكر وكيد من الإنس، أو أنها تتواكل على شياطين الجن، وإلا نكون قد فهمنا السحر على نحو خاطئ، لذلك دائمًا ما سنجد أن السحرة من الإنس والجن لهم كيد وأيادي خفية تنفذ لهم ما أرادوا.

[جند الله]

عبادة الشيطان عند طائفة اليزيدية

رسالة اليزيدية الى السلطات العثمانية وفتوى السلطنة

بعث امراء الطائفه اليزيديه رساله طويله الى السلطات العثمانيه لاعفائهم من الخدمه العسكريه، و هذه الرساله تبين كثيرا عن حقيقه اليزيديه بتوقيع امرائها عليها .. نوردها ونورد فتوى مفتي السلطنة العثمانية عليها .. هذه هي الطائفة التي استنكر البعض على غيره اعتبارهم قد نقضوا العهد و يرى ان ذلك ليس من منهج أهل السنة .. و هي الطائفة التي استنكر ما يسمى بهيئة علماء المسلمين قتلهم و رأى ان من يقوم بذلك معاون للاحتلال!!


وهذا نص العريضه الذى قدمت فى تاريخ 28 شباط عام1872وتقول الوثيقه

نحن ابناء الطائفه اليزيديه حيث يتعذر علينا القيام بلخدمه العسكريه الى تكلفنا بها الحكومه نؤثر ان نقدم للحكومه المساعدات الماليه عوضا عن الرجال كبقيه المسيحين واليهود والاسباب التى تحول دون الخدمه هى كثيرة نذكر منها اربعة عشر سببا

1_يجب على كل يزيدى كبيرا او صغير امرأة او فتاه ان يحج الى صورة الملك طاووس ثلاث مرات بالسنة فى شهر نيسان وايلول وتشرين الثانى ومن اهمل ذلك يعد غير مؤمن بالمذهب اليزيدى

2-اذا لم يزر اليزيدى قبر الشيخ عدى بن مسافر ولو على الاقل مرة واحدة فى السنة15_20 ايلول يكون غير مؤمن

(انظر الى العجاب فى البند الثالث)

3_ يتحتم على كل يزيدى ان يفتش له كل صباح عند شروق الشمس على محل منزو بقدر ما يرى منه نور الشمس ويسجد له ولا يجوز ان يكون هناك مسلم او مسيحى او يهودى ولا غير وان اهمل يعد كافر

4- يجب على كل يزيدى ان يقبل يد اخيه الابدى او خادم المهدى ويد شيخه واذا ترك ذلك يعد كافر

5_هذا امر لا تجوزه شريعتنا لما يبدأ المسلمون كل صباح بالصلاة ويقولون (اعوذ بالله من ...........)فاءذا سمع احد منا وجب عليه اما ان يقتله او يقتل نفسه واذا لم يفعل ذلك يعد كافر

6_لما يموت احدنا يجب ان يحضر موته اخوه الابدى ويقول له هذه العبارة(انت ايها الساجد لملك طاووس تموت فى الايمان الموجود عليه اعنى الاءله السامى طاووس واذا اتاك احد وقال لك فى الاسلاميه او المسيحيه واليهوديه او فى ديانه اخرى لا تؤمن به ولا تتبعه لانك اذا عرفت ديانه اخرى ما عدا ديانه طاووس الذى تسجد له وتتبعها تموت غير مؤمن

7-عندنا ما ندعوا ببركه الشيخ عدى وذلك التراب الذى نأتى به من قبر الشيخ عدى فكل يزيدى لم يحمل شيئا من ذلك التراب معه ولم يأكل منه عند كل صباح يعد كافرا واذا مات احدنا وليس معه هذا التراب فيمون كافرا

8-يجب على الذين يقومون بفريضة الصوم ان يصوموا الا فى وطنهم

9_اذا سافر احد ابناء المله اليزيديه الى بلدة غريبه اكثر من سنه ثم يعود الى وطنه فلا يستطيع ان يعيش مع زوجته ولا يعطيه احد منا امرأة واذا فعل احد منا ذلك يعد كافر

10_من حيث اللباس فكما قلنا فى البند الرابع ان كل واحد له اخ الابدية وله اخت الابدية ولما يخيط احد منا قميصه لا يجوز ان يثقب الرقبة الا اخت الابدية بنفسها واذا لم تفتح هى ذلك لا يجوز لبس القميص واذا لبسه يعد كافر

البند 11 شبيه الى السابق من حيث غسل الثوب يجب ان يغسل فى الماء الموجود فى محراب الهالك عدى

12_ لا نستطيع ان نمشط رئسنا بمشط مسلم او مسيحى او يهودى او نحلق رئوسنا بموس غير مؤمن الا اذا غسلناه بماء الشيخ عدى

13- لا يجوز لليزيدى ان يدخل المرحاض ولا الحمام ولا يسوغ له ان يستعمل كأس او ملعقة قد استعملها مسلم

1اما بخصوص القوت فهو مختلف عن باقى المذاهب الاخرى فاننا لا نقدر ان ناكل السمك ولا القثاء ولا البامية ولا القرع ولا الفاصوليا ولا الملفوف ولا الخس

التوقيع
رئيس المله اليزيدية امير الشيخان حسين
رئيس قرية خطاره ايوب
رئيس قريه باقصره على
رئيس قريه سينا عبدو
رئيس قريه مام رشان سليمان
الرئيس الروحى للملة اليزيدية فى ناحية الشيخان شيخ ناصر
رئيس قرية موسكان مراد
رئيس قرية عين سفنى كركو
رئيس قرية بيان حسين
رئيس قرية خورزا نرمو
رئيس قرية دهكان حسن
رئيس قرية بعشيقة علو
رئيس قرية كبرتو طاهر
رئيس قرية كابارة كوجك كو
رئيس قرية يزدين شيخ خيرو



فتوى مفتي السلطنة العثمانية


سؤال وجه الى مفتى السلطنة العثمانية احمد مصطفى ابو السعود العامدى عن اليزيدية واليكم السؤال والجواب

السؤال: ما قول ائمتنا الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية وما جوابهم عن عسكر المسلمين اذا غزوا هؤلاء الطائفة الطاغية وقتلوهم او قتل احد من المسلمين بايديهم هل يكون قاتلهم غازيا ومقتولهم شهيدا افتونا مأجورين مثابين

الجواب: والله اعلم باصواب يكون قاتله غازيا ومقتولهم شهيدا لأن جهادهم وقتالهم وجهادهم اكبر وشهادة عظمى

-------

طقوس عبّاد الشياطين بالصور

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/167_yezidis/3164252_...yez08.jpg
ايزيديون في كهوف معبد لالش. للايزيدية كتابان مقدسان باسم ( الجلوة ) و ( مصحف رهش ) .

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/167_yezidis/3163424_...yez03.jpg
أيزيديون يقبلون الارض لدى وصولهم الى معبد لالش . مراسيم عيد جه ما تتضمن فعاليات مختلفة ابرزها ذبح الثورو تراتيل دينية الى جانب زيارة قبر عدي مؤسس الديانة الايزيدية


http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/167_yezidis/3164020_...yez06.jpg


منقوووول

[جند الله]

اليزيدية

http://www.mesopotamia4374.com/adad9/53.htm

اسعد علي السنجاري ـ بغداد


الطاووس، وهو رمزهم الديني ويرتبط بـ (جبرائيل) الذي يعتبرونه رئيس الملائكة وهذا الرمز ايضا يذكر بـ(تموز) اله الخصب الذكوري العراقي


اليزيدية طائفة عراقية أصيلة مركزها السكاني الاكبر في سنجار غرب الموصل. لقد عانى اليزيدية مثل اخوتهم الشبك، من المناورات السياسية للقوى القومية من اجل احتسابهم عليها. فتارة تم اعتبارهم عرب اقحاح وتارة أصل الاكراد وتارة من أصول تركمانية وتارة من بقايا الآشوريين. والحقيقة انهم مثل الشبك، هم جميع هؤلاء بنفس الوقت. أي ان اليزيدية استقبلت في داخلها الكثير من الجماعات العراقية التي تقطن شمال الوطن، حسب الظروف والاحداث التاريخية.
ينتشر اليزيدية في العراق اساسا حيث يشكلون نسبة80% من مجموعة اليزيدية في الشرق الاوسط، وعددهم الآن في العراق صعب التقدير، وتتراوح التقديرات بعدة مئات من الآلاف، ويقطنون اساسا في سنجار غرب الموصل، مع بعض مناطق دهوك مثل لالش. كذلك يقطن اليزيدية في سوريا وتركيا وإيران وروسيا ولهم جاليات قليلة العدد في لبنان. وهم مرتبطون جميعاً برئاسة البيت الأموي. .



نساء يزيديات


اصل عقيدتهم
الطائفة اليزيدية مثل معظم الطوائف الصغيرة في العراق وعموم الشرق الاوسط، لها جذور قديمة تعود الى الاديان القديمة، لكنها مع الزمن اتخذت شكلا اسلاميا بعد انتشار الاسلام في المنطقة. من الواضح ان اليزيدية لها جذور تعود الى (ديانة الخصب) العراقية القديمة المنتشرة في بابل وآشور وسومر. وبحكم الوضع الجبلي في شمال العراق الذي يساعد على العزلة نوعا ما، فأن سكان هذه المنطقة بقو محافظين على ديانتهم العراقية الاولى، مع الاضطرار الى اكتساب بعض من المعتقدات الجديدة الوافدة، وبالذات من العرفانية (الغنوصية) ومنها (المانوية) العراقية، القريبة الى الديانة المندائية. ومع انتشار المسيحية في شمال العراق اخذت هذه الطائفة بعض من تقاليدها. ولكن انتشار الاسلام في شمال العراق اثر بشكل كبير وحاسم في هذه الطائفة ومنحها عمقا اسلاميا واضحا بل حتى تسميتها (اليزيدية) كانت بمعنى اسلامي، حيث انها مرتبطة بـ(يزيد بن معاوية) الخليفة الاموي المعروف.
عندما انهارت الدولة الأموية في معركة الزاب الكبرى شمال العراق سنة 132هـ هرب الأمير إبراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد إلى شمال العراق وجمع فلول الأمويين الذين تشتت جيشهم قرب الموصل، داعياً إلى أحقية يزيد في الخلافة والولاية ، وأنه السفياني المنتظر الذي سيعود إلى الأرض ليملأها عدلا كما ملئت جورا.
يعتقد ان مؤسس العقيدة اليزيدية هو الشيخ عدي بن مسافرالذي ولد بين سنتي 1073 و 1078 في القرية اللبنانية بيت فار (وتعرف حاليا بخربةقنافار) الواقعة على المنحدر الغربي لوادي البقاع، والده مسافر بن اسماعيل يصلبنسبه الى الخليفة الأموي مروان بن الحكم أما والدته فهي يزده ولا يزال ضريحهمموجوداً في البقاع اللبناني.
عاش الشيخ عدي بداية حياته في بغداد بعد ذلكهاجر الى شمال العراق واستقر في خرائب دير مسيحي فيمنطقة لالش شرق الموصل (حاليا في دهوك). وقد أدى تقشفه وصومه و خوارقه الى انتشار شهرته فبسط نفوذه في المنطقةبأسرها وكرس بقية حياته لهداية الناس وارشادهم الى ما فيه خيرهم وقد ترك وراءه بعدوفاته نصوصا تفسر نظريته.
طلب من قومه أن يخلفه بعد وفاته ابن عمه أبوالبركات الذي لم يكن أقل ورعا وزهدا وتقوى منه واعتبر عامة الناس ذلك الطلب كإشارةإلى تكريس القيادة الدينية والدنيوية في عائلة أبي البركات فكرسوها وتوارثهاالأبناء الى يومنا هذا.
يقع قبر الشيخ عدي في ناحية شيخان الواقعةعلى مسافة 48 كلم في شمال شرق الموصل والطائفة اليزيدية تجله وتحج إليه وتتوسله فيقبره تقبل نذورها وتحقيق أمانيها.
ولليزيديين مزارات أخرى كمزار الشيخ شرفالدين قرب قرية دنية ومزار الشيخ أبي القاسم في بردحلي ومزار الشيخ شمس في بشتكيرومزار الشيخ بيرزكر في بلدة سنجار .
وهنالك شخصيات معروفة قد لعبت ادوارا في تكوين اليزيدية، منهم:
صخر بن صخر بن مسفر : المعروف بالشيخ أبو البركات رافق عمه عدياً وكان خليفته ولما مات دفن بجانب قبر عمه في لالش . كذلك، عدي بن ابي البركات : توفي سنة 615 هـ / 1217 م خلفه ابنه شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن : المولود سنة 591هـ /1154م وعلى يديه انحرفت الطائفة اليزيدية من حب عدي ويزيد بن مسافر إلى تقديسها والشيطان إبليس ، وتوفي سنة 644هـ/ 1246م بعد أن ألف كتاب الجلوة لأصحاب الخلوة وكتاب محك الإيمان وكتاب هداية الأصحاب وقد أدخل اسمه في الشهادة كما نجد اليوم عند بعض اليزيدية . ثم الشيخ فخر الدين أخو الشيخ حسن : انحصرت في ذريته الرئاسة الدينية والفتوى . بعده شرف الدين محمد الشيخ فخر الدين : قتل عام 655هـ / 1257م وهو في طريقه إلى السلطان عزالدين السلجوقي . اعقبه زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد : الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة سنة 725هـ .
ظهر خلال ذلك الشيخ زين الدين ابو المحاسن : الذي يرتقي بنسبه إلى شقيق أبي البركات ، عين أميراً لليزيدية على الشام ثم اعتقله الملك سيف الدولة قلاوون بعد أن اصبح خطرا لكثرة مؤيديه ، ومات في سجنه .
- جاء بعده ابنه الشيخ عز الدين ، وكان مقره في الشام ، ولقب بلقب أمير الأمراء ،وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام 731ه‍ ومات في سجنه أيضاً .
- استمرت دعوتهم في اضطهاد من الحكام وبقيت منطقة الشيخان في العراق محط أنظار اليزيديين ،وكان كتمان السر من أهم ما تميزت به هذه الفرقة .
- استطاع آخر رئيس للطائفة الأمير با يزيد الأموي أن يحصل على ترخيص بافتتاح مكتب للدعوة اليزيدية في بغداد سنة 1969م بشارع الرشيد بهدف إحياء عروبة الطائفة الأموية اليزيدية ووسيلتهم إلى ذلك نشر الدعوة القومية مدعمة بالحقائق الروحية والزمنية وشعارهم عرب أموي القومية ، يزيديي العقيدة .
- وآخر رئيس لهم هو الأمير تحسين بن سعد أمير الشيخان.
-


معبد اليزيدية في سنجار


بعض معتقداتهم
- يعتبرون (طاووس ملك) هو(الملاك جبرائيل) (رئيس الملائكة)، لهذا هم يقدسون رمز طاووس من النحاس بحجم الكف المضمومة وهم يطوفون بهذا التمثال على القرى لجمع الأموال .
- وادي لالش في العراق : مكان مقدس يقع وسط جبال شاهقة تسمى بيت عذري ، مكسوة بأشجار من البلوط والجوز .
- المرجة في وادي لالش : تعتبر بقعة مقدسة ، واسمها مأخوذ من مرجة الشام ، والجزء الشرقي منها فيه – على حد قولهم – جبل عرفات ونبع زمزم .
- لديهم كتابان مقدسان هما : الجلوة الذي يتحدث عن صفات الإله ووصاياه والآخر مصحف رش أو الكتاب الأسود الذي يتحدث عن خلق الكون والملائكة وتاريخ نشوء اليزيدية وعقيدتهم .ولكن هذه الكتب غير مدونة وانما محفوظة شفاهيا.
- الشهادة : أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله .
- الصوم : يصومون ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول.
- الزكاة : تجمع بواسطة الطاووس ويقوم بذلك القوالون وتجبى إلى رئاسة الطائفة .
- الحج : يقفون يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل عرفات في المرجة النورانية في لالش بالعراق .
- الصلاة : يصلون في ليلة منتصف شعبان ويعتقدون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .
- الحشر والنشر بعد الموت : سيكون في قرية باطط في جبل سنجار ، حيث توضع الموازين بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس ، وسوف يأخذ جماعته ويدخلهم الجنة .
- يترددون على المراقد والأضرحة كمرقد الشيخ عدي والشيخ شمس الدين ، والشيخ حسن وعبد القادر الجيلاني ،ولكل مرقد خدم ، وهم يستخدمون الزيت والشموع في إضاءتها .
- يحرمون التزاوج بين الطبقات ، ويجوز لليزيدي أن يعدد في الزوجات إلى ست زوجات .
- الزواج يكون عن طريق خطف العروس أولأً من قبل العريس ثم يأتي الأهل لتسوية الأمر .
- يحرمون اللون الأزرق لأنه من أبرز ألوان الطاووس .
- يحرمون أكل الخس والملفوف (الكرنب ) والقرع والفاصوليا ولحوم الديكة وكذلك لحم الطاووس المقدس عندهم لأنه نظير لطاووس الملائكة، وكذلك لحوم الدجاج والسمك والغزلان ولحم الخنزير .
- يحرمون حلق الشارب ، بل يرسلونه طويلاً وبشكل ملحوظ .
- إذا رسمت دائرة على الأرض حول اليزيدي فإنه لا يخرج من هذه الدائرة حتى تمحو قسماً منها اعتقادا منه بأن الشيطان هو الذي أمرك بذلك .
- كانوا يحرمون القراءة والكتابة تحريما دينياً لأنهم يعتمدون على علم الصدر فأدى ذلك إلى انتشار الجهل والأمية بينهم مما زاد في انحرافهم ومغالاتهم بيزيد وعدي وإبليس .
- يعتقدون أن الرجل الذي يحتضن ولد اليزيدي أثناء ختانه يصبح أخاً لأم هذا الصغير وعلى الزوج أن يحميه ويدافع عنه حتى الموت .
- اليزيدي يدعوا متوجهاً نحو الشمس عند شروقها وعند غروبها ثم يلثم الأرض ويعفر بها وجهه ، وله دعاء قبل النوم. وهذا موروث من ديانة الخصب العراقية التي كانت تقدس اله الشمش(شمش)..
- لهم أعياد خاصة مقاربة لأعياد المسيحيين، كعيد رأس السنة الميلادية وعيد المربعانية وعيد القربان وعيد الجماعة وعيد يزيد وعيد خضر إلياس وعيد بلندة.
- يحترمون الدين المسيحي حتى انهم يقبلون أيدي القسس ويتناولون معهم العشاء الرباني ويعتقدون بأن الخمرة هي دم المسيح الحقيقي وعند شربها لا يسمحون بسقوط قطرة واحدة منها على الأرض أو أن تمس لحية شاربها .
- أخذوا عن النصارى (( التعميد )) حيث يؤخذ الطفل إلى عين ماء تسمى (عين البيضاء) ليعمد فيها،وبعد أن يبلغ أسبوع يؤتى به إلى مرقد الشيخ عدي حيث زمزم فيوضع في الماء وينطقون اسمه عاليا طالبين منه أن يكون يزيدياً ومؤمناً (بطاووس ملك) أي إبليس .
- يشبهون الشيعة باحترام (البراءة ) وهي كرة مصنوعة من تراب مأخوذة من زاوية الشيخ عدي يحملها كل يزيدي في جيبه للتبرك بها ، وذلك على غرار التربة التي يحملها أفراد الشيعة الجعفرية . وإذا مات اليزيدي توضع في فمه هذه التربة وإلا مات كافراً .



رجال الدين اليزيدية


أهم اعيادهم
يحتفل اليزيديون في ربيع كل عام (الذي يبدأ في أول أربعاء من نيسان)، بعيد رأس السنة الذي يمثل أحد اعيادهم الموروثة من (يوم حجتو) أي (يوم الحج) وهو عيد الربيع العراقي ايام آشور بابل، والذي اقتبسه الايرانيون بأسم (عيد نيروز). في عيد الربيع الذي يستعد له اليزيدية قبل فترة طويلة ويقومون بتزيين أبواب بيوتهم وصدورهم بشقائق النعمان التي تنتشر بكثرة في البراري من أجل هذا العيد.



من طقوس اليزيدية


وهم يعتقدون, أن الملك جبريل الذين يطلقون عليه اسم "طاووس ملك" هو "انبعاث من ذات الله وملازم لله في حفظ العالم من الشرور يستمد قوته من الله الذي لا شريك له". ويؤمن اليزيديون أن الملك جبريل نزل على الارض في يوم صادف أول أربعاء من نيسان حسب التقويم الشرقي, لذلك يحتفلون بعيد رأس السنة في هذا اليوم. وهذا يشبه الى حد مطابق الى احتفال العراقيين القدماء بيوم عودة تموز اله الخصب الى الارض. وهنالك تشابه كبير بين اسمي(طاووس وتموز)..
وإلى جانب عيد رأس السنة الذي يسمونه "سرى صالي", يحتفل اليزيديون بعيد كبير ثان هو "عيد الجماعية" الذي يستمر أسبوعا أيضا في أكتوبر/ تشرين الأول طبقا للتقويم الشرقي. وفي هذين العيدين الرئيسيين وغيرهما من الأعياد الصغيرة, يقوم اليزيديون بأداء الصلوات من أجل أن يعم السلام في الوطن.
ويرتدي اليزيديون في العيد أجمل ملابسهم ويتبادلون التهاني ويعقدون حلقات الرقص ويقيمون المآدب. كما يقومون في هذا العيد الذي يستمر أسبوعا بتقديم الذبائح وزيارة قبور موتاهم. ويخرج الآلاف من اليزيديين رجالا ونساء وأطفالا إلى العراء لتبادل البيض المسلوق الذي طلي بألوان زاهية.
ويقومون كذلك بزيارة معبدهم الرئيسي في لالش الذي يقع شمال مدينة الموصل بحضور "أمير" الطائفة ورجال الدين لإقامة الصلوات تشكل أحد المحاور الكبرى لهذا العيد. ويستمر العيد سبعة أيام حيث يرتبط "بوجود سبعة ملائكة وسبع سموات وسبع طبقات للأرض". وهو بالحقيقة متأتي من احتفالات العراقيين بالكواكب السبعة المعروفة.
المصادر
"الموسوعة الميسرة في الأديانوالمذاهب المعاصرة.
" اليزيديةلسعيد الديوه جي.
" اليزيديون حاضرهم وماضيهملعبد الرزاق الحسني.
" اليزيديون ومعتقداتهملسامي الأحمد.
" اليزيدية وأصل عقيدتهملعباس العزاوي .

[طندباوي]

الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة من يعرف شىء عن حياته للأقتداء ومراجع نعرف عن طريقها سيرته وحياته كيف عا ش وكيف وصل إلى ما وصل إليه .

[جند الله]

http://www.islamonline.net/Arabic/Karadawy/part3/2004/images/pic08b.jpg

فضيلة العلامة المحدث: (محمد ناصر الدين بن حاج نوح الألباني)

[جند الله]

التعريف بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى (http://www.vb.ma7room.com/showthread.php?t=7929)


http://www.islamonline.net/Arabic/Karadawy/part3/2004/images/pic08b.jpg

فضيلة العلامة المحدث: محمد ناصر الدين بن حاج نوح الألباني




وبما أننا نتذكر دوما هذا الشيخ الجليل رحمه الله الذي نصر الدين في زمن عصيب وشديد على اهل السنة والجماعة فينبغي علينا أن نقدم سيرة من حياته العطرة التي اضاءت ما بين المشرق والمغرب بعلمه الغزير ونصرته لحديث رسول الله في موسوعات علمية تعتبر كنز ثمين للامة الاسلامية .


العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته

* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.

* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.

* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.

* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث

توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :

على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.

كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.

حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:

أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:

- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.

- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.

- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.

- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.

- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.

- فقه السنه لسيد سابق.

ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.

صبره على الأذى ... و هجرته

في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.

لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:

1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.

2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.

3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام" .

8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.

11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.

13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.

ثناء العلماء عليه

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)

وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.

وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:

فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.

العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي

قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

آخر وصية للعلامة المحدث

أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.

وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...

و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.

سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..

وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.

راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.

(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).

27 جمادى الأول 1410 هـ

وفاته

توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.

و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:

الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.

الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.

بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.


فرحم الله شيخنا وجزاه الله خيرا على ما قام به لنصرة الإسلام والمسلمين.

[جند الله]

http://img2.putfile.com/main/5/12414373869.jpg http://feat.putfile.com/profilepics/main/2/bahaaeddin-88124143326.jpg

وهذا موقع الإمام المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني

http://www.alalbany.net/ (http://www.alalbany.net/)

[جند الله]

موقع انترنت يظهر وقائع قتل فتاة عراقية رجما بالحجارة

05/05/2007 - 13:49



http://www.rmc-mo.com/rmactuar/afp/journal/divers/SGE.AKM17.050507134951.photo00.quicklook.default-245x198.jpg
الفتاة دعاء خليل اسود تحاول ستر جسدها اثناء تعرضها للرجم

- بغداد (ا ف ب) - نشرت السبت على احد مواقع الانترنت مشاهد لوقائع قتل فتاة عراقية من الطائفة الايزيدية على يد اقاربها رجما بالحجارة بعد ان كشفوا علاقتها بشاب مسلم في شمال العراق.
وذكرت وسائل اعلام كردية ان الفتاة تدعى دعاء خليل اسود وتنتمي للطائفة الايزيدية وقتلت على يد افراد عائلتها واقاربها بعد ان كشفوا انها وقعت في حب شاب مسلم في السابع من الشهر الماضي في قضاء بعشقة (شمال الموصل).
ويظهر الفيديو الذي التقط بكاميرا هاتف خلوي الفتاة وقد طرحت في الشارع ويحيط بها حشد من الرجال يركلونها بارجلهم ويضربونها بالحجارة على وجهها ورأسها والدماء تغمرها.
ويظهر الفيديو عناصر من الشرطة يرتدون زيهم الرسمي يقفون قرب منزل الفتاة وسط الحشد الذي اقتحمه دون القيام باي شيء لردعهم.
وظهر في الشريط ايضا رجل يضع سترة لتغطية ساقي الفتاة حيث كان الرجم مستمرا من قبل اشخاص اخرين.
وفي احدى اللقطات تحاول الفتاة الجلوس لتغطي نفسها لكن يظهر رجل يركلها بعنف على وجهها لبطحها ارضا.
واستمر الهجوم عليها لعدة دقائق دون ان تبدي هذه الفتاة اي مقاومة او تطلق استغاثة لوقف المهاجمين.
ويشاهد ايضا في اللقطات عدة اشخاص وهم يصورون عملية رجم الفتاة بهواتفهم النقالة بعضهم كان يصرخ فيما يركل اخرون الضحية بارجلهم .ولم يظهر احد يحاول المساعدة.
واثار هذا العمل على ما يبدو بعد شيوعه عمليات انتقامية ضد الطائفة الايزيدية الشهر الماضي.
ففي 23 نيسان/ابريل الماضي اوقف مسلحون حافلة تقل 23 عاملا من الطائفة الايزيدية وقتلوهم بالقرب من الموصل معقلهم.
وكانت بعثة الامم المتحدة في العراق عبرت الشهر الماضي في تقرير نشرته عن قلقها الشديد بسبب تصاعد عمليات ما يسمى "غسل العار".
ويبلغ عدد الايزيديين ومعقلهم منطقة سنجار (475 كلم شمال-غرب بغداد) حوالى 500 الف نسمة وفقا لمصادرهم. الا ان تقديرات اخرى تؤكد ان هذا العدد يشمل المهاجرين منهم ايضا.
وتعتبر الايزيدية مزيجا من ديانات عدة مثل اليهودية والمسيحية والاسلام والمانوية والصابئة ولديهم طقوس خاصة بهم ويشتهرون بصناعة الكحول والحلويات المنزلية.
يشار الى ان جذور هذه الطائفة تعود الى القرن الثاني عشر ومؤسسها هو الشيخ عدي بن مصطفى الاموي الذي ولد في دمشق عام 1162 وتوفي في لالش التي تبعد حوالى 10 كلم عن شيخان.
وينقسم الايزيديون الذين يرفضون قبول مريدين جدد الى ست طبقات: الامير والشيخ والسناتور والوعاظ والنساك والمؤمنون الذين يشكلون حوالى 70% من ابناء الطائفة كما ان الزواج بين افراد هذه الطبقات ممنوع كليا.
وللطائفة مقعد واحد في البرلمان على لائحة التحالف الكردستاني بينما كان لديها ثلاثة مقاعد في الجمعية الوطنية وهي ممثلة بنائبين في برلمان اقليم كردستان.

شاهد الفيلم هنا

http://www.arab-sky.com//video/pt.ram (http://www.arab-sky.com//video/pt.ram)

[جند الله]

سرقة الغرب لمخطوطات المسلمين وعلومهم


هذا فيلم وثائقي بثه التلفزيون الألمانى، ويعتبر الفيلم وثيقة إدانة للكنيسة بسرقة المخطوطات الإسلامية،وذلك في الفترة من بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي عليه رحمة الله وانسحاب الصلبيين من القدس بعد مئة عام من الاحتلال الصليبي.

اتكرككم الآن لتتابعوا مشاهدة الفيلم مباشرة من هذه الروابط على ستة اجزاء


علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 1 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=238)

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 2 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=239)


علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 1 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=240)

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 2 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=241)


علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 1 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=242)

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 2 (http://elfarouk.net/modules.php?name=MySound&op=open&cat=9&book=243) __________________




http://www.malaspina.com/jpg/galileo.jpg
جاليليو


ويؤكد الفيلم على أنه لولا تلك المخطوطات التي استولت عليها الكنيسة لما قامت للحضارة الأوربية قائمة في عصرنا، ولما توصلوا إلى كثير من المخترعات التي ابتكرها علماء المسلمين، والفيلم يؤكد أن مؤلفات كل من جاليليو جالليى وليوناردو دافنشى مأخوذة من هذه المخطوطات المسروقة، حيث قامت الكنسية بإظهار المخطوطات المخبئة، وترجمتها ونسبتها لعلماء غربيين بعد محو أسماء مؤلفيها الأصليين.


http://www.elrelojdesol.com/leonardo-da-vinci/imagenes/autorretrato-leonardo-g.jpg
ليوناردوا دافنشي


وأود أن أشير ان ليوناردوا دافنشي كان سيدا أعظم في المحافل الماسونية، ومنظمة دير صهيون، وعليه فقد كان ساحرا من كبار سحرة عصره، وهذا يدل على أن سحرة أهل الكتاب كانوا وراء السطو على هذه المخطوطات الهامة، بل الفيلم يشير إلى أنه لا يزال هناك المخطوطات مجهولة لا احد يعلم عنها شيء، وهذا يدل على أن هذه الجريمة لا تزال سارية حتى يومنا هذا، فما أهمية الكتب التي لم يظهروها حتى الآن؟

يقول جيم مارس في كتابه (الحكم بالسر): (إذا ما كانت مزاعم عدد من الكتاب المتأخرين صحيحة، فإن (دير صهيون The Priory of Soin) ربما يكون واحدا من أقدم وأقوى المنظمات السرية في التاريخ.

http://www.freewebs.com/utah_knight/424px-Prieure_de_sion-logo.svg.png
شعار منظمة دير صهيون

قيل إنه القوة المحركة وراء خلق منظمة فرسان الهيكل الهائلة، وتري السجلات أن القيادات السابقة لـ (دير صهيون ) كانت تتضمن أسماء مثل ليوناردو دافنشي، وروبرت فلاد، والسير إسحاق نيوتن، وفيكتور هيغو، والفنان جان كوتو. وتقدم لائحة اـ 26 سيد أعظم يعودون إلى 700 سنة من التاريخ ومع ذلك؛ فإن الجمهور لم يكن لديه أية معرفة عن هذه المجموعة حتى منتصف القرن العشرين، الأمر الذي أشعل تهما تقول بأن الأمر كله مجرد خداع. لقد كان في منتصف الخمسينات؛ حيث علم الجمهور ـ معظم فرنسا ـ للمرة الأولى، عن (الدير) الذي يعني بيتا دينيا، شيئا مثل الكنيسة الكبيرة). ([1] (http://depaj.spaces.live.com/mmm2007-04-13_21.29/#_ftn1))

ويضيف مارس قائلا: (تجمعت الأسماء المتعلقة بفرسان الهيكل والماسونية في تحقيقاتهم: قيل إن ماري دوسانت كلير، وهي منأحفاد هنري سانت كلير الذي هو من ذوي الصلة بكنيسة روسلين، قد تزوجت من جان دوغيسورس، الذي قيل: إنه أول سيد أعظم مستقل لـ (دير صهيون)؛ ورينيه دانجوو، الذي حمل من بين آخرين لقب (ملك القدس)، الأمر الذي أشار إلى نسبه من الفرساني كونت آنجوو، الذي أدرج في اللائحة كسيد أعظم لـ (دير صهيون) منذ عام 1418 وحتى 1480؛ وكذلك أدرج اسم ليوناردو دافنشي العظيم في اللائحة/ القائمة كسيد أعظم لـ (دير صهيون) من عام 1510 وحتى 1519؛ وروبرت فلاد، ذلك الصديق للسير فرانسيس بيكون والملوك الانكليز، أدرج اسمه كسيد أعظم لـ (دير صهيون) من عام 1595 وحتى 1637؛ وأدرج اسم جوهان فالانتين آندريا؛ رجل الدين المرتبط بالماسونيين الهسيين (نسبة إلى ولاية هيس في ألمانيا)، ويعد مؤلف البيانات الروزيكوشية، أدرج كسيد أعظم ل (دير صهيون) من عام 1637 وحتى 1654؛ وروبرت بويل، عضو في جمعية بيكون (الجماعة الخفية) الذي قيل إنه قد علم الكيمياء للسير إسحاق نيوتن، خدم بين عامي 1645 و 1691 وحتى عام 1727. ([2] (http://depaj.spaces.live.com/mmm2007-04-13_21.29/#_ftn2))


Depuis les années 50, on a des preuves surprenantes que le Prieuré de Sion existe.
En effet, il s'agit d'une banale association Loi 1901 depuis 1956, alors que la véritable histoire démarre bien avant cette date.
Dans sa période moyenâgeuse, c'est Godefroy de Bouillon qui serait l'initiateur du Prieuré de Sion. Il était en croisade à Jérusalem, mais averti d'une éventuelle relation entre la descendance de Jésus et les Mérovingiens, il créa le Prieuré de Sion (nommé après une abbaye construite sur le mont Sion) afin de protéger ce secret. Ainsi, la relation entre Jésus et Marie-Madeleine et leur fille Sarah fait partie des attributions de protection du Prieuré de Sion.
L'histoire se mélange alors avec celle de l'Ordre des Templiers au début du XIIème siècle. Une scission s'opéra entre les 2 ordres et c'est à partir de ce moment que le Prieuré de Sion entra dans le secret le plus total pour revenir sur le devant de la scène en 1956 avec la création de l'association Loi 1901 par Pierre Plantard et Mr Bonhomme. Pierre Plantard assura le rôle de Grand Maître de 1981 à 1984.
L'objectif de l'association "Prieuré de Sion" est de se porter garant de la légitimité de la descendance Mérovingienne. La personnalité de Pierre Plantard et sa vie sulfureuse ont fait enfler la polémique sur la légitimité du Prieuré de Sion. De nos jours, il est impossible de certifier si le Prieuré de Sion est une supercherie ou une véritable organisation au service d'un des plus grands secrets de la religion catholique.
Le dossier secret ou "dossier Lobineau"

De mystérieux documents déposés à la Bibliothèque Nationale de Paris se veulent être les fameux parchemins découverts par l'abbé Saunière dans son église de Rennes le Château.
Il semblerait que le code contenu dans ses documents ouvre la piste de l'énigme.
Henry Lincoln, auteur de "L'Enigme Sacrée" a décrypté un message dans le premier parchemin qui dit :
"A DAGOBERT II ROI ET A SION APPARTIENNENT CE TRESOR ET IL EST MORT"
http://www.prieure-de-sion.info/images/prieure03.jpg (http://www.prieure-de-sion.info/images/prieure04.jpg)
Le second parchemin contient le code suivant :
"BERG&Egrave;RE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN
TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI
PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU
J'ACH&Egrave;VE CE DAEMON DE GARDIEN &Agrave; MIDI
POMMES BLEUES "
http://www.prieure-de-sion.info/images/prieure01.jpg (http://www.prieure-de-sion.info/images/prieure02.jpg)
Ces codes seraient des clefs en relation avec des endroits précis de Rennes le Château (http://www.prieure-de-sion.info/sauniere.php), permettant de progresser sur la piste de l'énigme sacrée.
Outre les parchemins, le "dossier secret" relate la généalogie du Prieuré de Sion et cite les différents grands maîtres de l'organisation :

Ugo de Blancheford ( 1150 - 1151 )
Bernard de Tremblay (1151- 1153 )
Guillaume de Chanaleilles (1153- 1154 )
Evrard de N...? (1154- 1154 )
Andrè de Montbard (1155- 1156 )
Bertand de Blanchefort (1156- 1169 )
Philippe de Milly (1169- 1170 )
Eudes de Saint-Amand (1170- 1180 )
Arnaud de Toroge (1181- 1184 )
Gérard de Rideford (1184- 1188 )
Jean de Gisors (1188- 1220 )
Marie de Saint-Clair (1220- 1266 )
Guillaume de Gisors (1266- 1307 )
Edouard de Bar (1307- 1336 )
Jeanne de Bar (1336- 1351 )
Jean de Saint-Clair (1351- 1366 )
Blanche d'Evreux (1366- 1398 )
Nicolas Flamel (1398- 1418 )
Rene d'Anjou (1418- 1480 )
Iolande de Bar (1480- 1483 )
Botticelli (1483- 1510 )
Leonardo da Vinci (1510- 1519 )
Charles III (Duke of Bourbon-Montpensier) (1519- 1527 )
Ferdinand de Gonzague (1527- 1556 )
Nostradamus (1556- 1566 )
Duc de Longueville & Nicolas Froumenteau (1566- 1575 )
Louis de Nevers (1575- 1595 )
Robert Fludd (1595- 1637 )
Johann Valentin Andrea (1637- 1654 )
Robert Boyle (1654- 1691 )
Isaac Newton (1691- 1727 )
Charles Radclyffe (1727- 1746 )
Charles de Lorraine (1746- 1780 )
Maximillian de Lorraine (1780- 1801 )
Charles Nodier (1801- 1844 )
Victor Hugo (1844- 1885 )
Claude Debussy (1885- 1918 )
Jean Cocteau (1918- 1963 )
Pierre Plantard (1963- 1981 )
Liste des Grand Maîtres du Prieuré de Sion extraite de la page Prieuré de Sion (http://en.wikipedia.org/wiki/Priory_of_Zion) par Wikipedia.org et sujette à toutes les précautions de rigueur quand à son authenticité.
Mais c'est aussi dans le dossier Lobineau qu'on peut comprendre la motivation de l'abbé Saunière car il aurait été mandaté par le Prieuré de Sion pour trouver les preuves de la véritable relation entre Jésus et Marie-Madeleine.
Aujourd'hui, le Prieuré de Sion existe toujours et c'est Gino Sandri qui en assure le secrétariat, mais l'identité du Grand Maître n'est pas connue.



http://img2.putfile.com/main/5/12821405377.jpg

رسومات بيد الفنان ليوناردو دافنشي لآلات حربية



http://img2.putfile.com/main/5/12821405351.jpg

رسومات بيد الفنان ليوناردو دافنشي تمثل عربات حربية مصفحة




في الوقت الذي كانت فيه أوروبا حديثة عهد بالتحضر والمدنية صمم دافنشي هذه الآت الحربية والقتالية


والسؤال هل هذه المخترعات هي من تصميم علماء المسلمين ونسبها دافنشي




([1]) انظر: [الحكم بالسر] صفحة (442).

([2]) انظر: [الحكم بالسر] صفحة (448).

[جند الله]

سألني البعض عن صحة ومضمون ما يروج عن علاقة الذئب بالجن

وبناءا على طلب بعض الإخوة الأفاضل ولكثرة الأسئلة ولأهمية الموضوع

فسوف أعد بحثا في الموضوع ابين فيه حقيقة هذه المزاعم قريبا بإذن الله تعالى

[ايمان الدين]

الاخ الكريم جند الله فقد كتبت لك من فترة عن زميلة لى وعلاقة البلغم بالسحر فقد اشرت على بان تشرب شراب السواك بالطريقة التى اشرتم اليها فقبل ان تكمل الكوب تقيئت بشدة ولا تعرف مامعنى ذلك وهل بذلك ان يكون جزء من المادة السحرية تخلصت منها ام لا وجزاك الله خير

[جند الله]

الاخ الكريم جند الله فقد كتبت لك من فترة عن زميلة لى وعلاقة البلغم بالسحر فقد اشرت على بان تشرب شراب السواك بالطريقة التى اشرتم اليها فقبل ان تكمل الكوب تقيئت بشدة ولا تعرف مامعنى ذلك وهل بذلك ان يكون جزء من المادة السحرية تخلصت منها ام لا وجزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

أعتقد أنك سألت هذا السؤال من قبل وأجبت عليك لكن ربما حذف ردي بعد تعطل الملتقى

على كل حال قد يكون ما حدث يفيد بأن جزء من السحر قد بطل وخرج بإذن الله تعالى، لكن لا بد ان تشرب الكوب كاملا، فقد يكون الجن قد تعمد القيء حتى لا تشرب المريضة الكوب كاملا، فتضيع الفائدة، فتنبهي لهذه الخدعة الماكرة

وليس شرطا أن تتقيأ ولكن ممكن أن تتجشأ أو يخرج مع الفضلات أو يخرج ريح أو غازات او لا يخرج شيء بالمرة المهم أن تشعر بتحسن ملحوظ في حالتها وتطور للأمام وهذا يكون بتقدير المعالج وليس بتقدير المريض

فأحيانا يشعر المريض بتكالب الأعراض عليه فيظن أن العلاج أجهده والحقيقة أن العلاج كشف ما كان مستورا من كيد الشياطين وانفضحوا، واحيانا قد لا يبدو ردود فعل ملحوظة ولكن مع الاستمرار في العلاج بغير توقف ينكشف فيما بعد أن هذه الوصفة أثرت بشكل غير ملحوظ، لذلك فتقدير الجدوى من عدمه خاضع لخبرة وتقدير المعالج الشخصية وحسب أمانته العلمية

فهناك من الوصفات التي تستخدم بغرض التشخيص وليس بغرض العلاج، أو بمعنى أدق أن نفعها وفائدتها يكون محدودا في إطار التشخيص وبيان ما حفي من اعراض، وفي مرحلة متقدمة من العلاج يصير الهدف منها الشفاء، وهذه جزئية فنية هامة جدا يجب أن نضعها في اعتبارنا

[ايمان الدين]

جزاكم الله خيرا على هذة الملاحظات الهامه

[أبو سليم]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

بورك فيك على الجهد الكبير الذي تبذله أخي الكريم، يا ليت قومي يقرأون ، وإذا قرأوا يفهمون ، وإذا فهموا يطبقون.


ما ينقصنا اليوم هو تجسيد ما نفهمه ونعيه في أعمال حركية، نرفع بها بعضاً مما أصابنا من جمود وتخلف، والانطلاق

نحو تحرير أنفسنا من القيود الوهمية الكثيرة، وبخاصة تلك التي لها علاقة بالأمراض الروحية ، فنعود إلى مهمتنا

العظيمة : عبادة الله عز وجل والدعوة إلى ديننا .

[جند الله]

جزاكم الله خيرا على هذة الملاحظات الهامه


وخيرا جزاك الله وبارك فيك

[جند الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

بورك فيك على الجهد الكبير الذي تبذله أخي الكريم، يا ليت قومي يقرأون ، وإذا قرأوا يفهمون ، وإذا فهموا يطبقون.


ما ينقصنا اليوم هو تجسيد ما نفهمه ونعيه في أعمال حركية، نرفع بها بعضاً مما أصابنا من جمود وتخلف، والانطلاق

نحو تحرير أنفسنا من القيود الوهمية الكثيرة، وبخاصة تلك التي لها علاقة بالأمراض الروحية ، فنعود إلى مهمتنا

العظيمة : عبادة الله عز وجل والدعوة إلى ديننا .
وفيك بارك الله وأعاننا جميعا على تبليغ كلمة الحق ولو كره الكافرون

[ايمان الدين]

أخانا الكريم هل هناك علاقة بين خروج السحر والعطس فقد رايت احدى صديقاتى تقرا على الماءقرّان ثم تشرب منه وتمسح وجهها به ثم تتابع معها العطس هل يوجد علاقة ام لا

[جند الله]

أخانا الكريم هل هناك علاقة بين خروج السحر والعطس فقد رايت احدى صديقاتى تقرا على الماءقرّان ثم تشرب منه وتمسح وجهها به ثم تتابع معها العطس هل يوجد علاقة ام لا

لا ارى مانعا من خروج بعض الجن مع العطاس، وإن كان هذا يحتاج لضوابط حتى نحكم بالفعل أن جنا قد خرج، فمن هذه الشروط أن يتم العطاس أثناء جلسة علاج.

أما أن السحر يخرج مع العطاس فهذا يحتاج مني إلى بحث وتحري حتى أقول فيه بقول منضبط.

هذا والله أعلم

[جند الله]

علاقة الذئاب بالجن


http://www4.0zz0.com/2007/05/29/14/93502326.jpg


مقدمــة

إن علم الفولكلور والأساطير من أبواب البحث العلم الهامة وثيقة الصلة بالعلوم الجنية هو، وللأسف أهمله كثير من المعالجين ولم يلتفت لأهميته إلا القليل منهم، وممن اهتم بهذا الباب من شيوخ المعالجين فضيلة الشيخ (رفاعي سرور) حفظه الله ورعاه، حيث دون كتابه القيم (عندما ترعى الذئاب الغنم) وهو مؤلف من جزئين، وكان هذا الكتاب هو فاتحة البحث لدي في هذه العلوم، فهذه العلوم تمثل البعد الثالث لواقع السحر والسحرة وتكشف عن مدى عمق تسربهم وتغلغلهم داخل المجتمعات بشكل عام، حيث أن هذا الموروث الوثني يتناقله الناس والشعوب فيما بينهم، فلم يسلم المسلمون عبر الزمان من تسرب هذه النفايات العقائدية إليهم، فبني إسرائيل تسرب إليهم عبادة العجل، والعجل حيوان مثله مثل الذئب، ففي نهاية المطاف عبد نفر من بني إسرائيل العجل، وحدث هذا في وجود نبي معهم وهو هارون عليه السلام، فلا يستبعد أن يقع هذا فينا في عصر ضمور وانحلال أمة المسلمين.

وقد خرج علينا في زماننا هذا مزاعم كثيرة حول حيوان من الحيوانات وهو الذئب، وبالحث في التاريخ والأساطير والعادات والتقاليد الوثنية وجدنا أن للذئب أهمية لدى المعتقدات الوثنية، وقد بدأت هذه المعتقدات تأخذ طورها في أمة المسلمين، وهذا نذير شر يحيق بنا، ويجب كشف هذه الحقائق وتبصير الناس بها، فقد راجت في عصرنا معتقدات محدثة عن علاقة الذئب بالجن والشياطين، وتنوعت المزاعم ما بين المحتمل والخرافي، وكثر أصحاب هذه المزاعم، فما عدنا ندري من منهم الذئب ومن الحمل، هذا بخلاف ما سنجده من خرافات بالبحث في أبعاد أساطير الآلهة الوثنية، والتي تمثل قصص صراعات الجن باعتبارهم الآلهة المعبودة لدى المجتمعات الوثنية السحرية، هذا بخلاف الوحي الشيطاني المتمثل في الموروث العقائدي الوثني المرتبطة بالتناسخ الأرواح وانتقالها من الحيوانات إلى البشر.

ولقد بلغ الأمر ذروته في اعتقاد البعض بصحة هذه المزاعم، ممن أقحموا أنفسهم في الطب الروحي حتى ظنهم العوام مرجعا علميا! سندهم في هذا إما نقلا عن كلام الجن، وإما تجارب مفتقدة للضوابط الشرعية والعلمية، وبالتالي لا يصح ثبوتها بحال، فالتجربة وحدها لا تكفي لإثبات أمر غيبي متعلق بعالم الجن، خاصة وأن للشياطين تلاعبهم بالبشر الذي لا يخفى إلا على جاهل بهم، ناهيك عن سوء فهم الكثيرين لما ينقلونه عن الجن، والمغالطات في تقييمهم للتجارب، وهنا يأتي أهمية دور البحث العلمي لكشف الحقائق التي أهمل الكثيرين البحث عنها قبل تبنيهم لهذه المعتقدات أو الحكم عليها حكما شرعيا متكاملا.

وسوف نكتشف بالبحث أن الذئب ما هو إلا نوع من الكلاب، يتفق معها فحمض نووي مشترك، وتشريح واحد، بل سيثبت بالحث أن الكلاب هي نوع من الذئاب مدجنة ومستأنسة، وفي ضوء الشريعة سوف نكتشف حرمة ثمن الكلب، ونجاسته التي تقضي الغسل بالتراب، وأن من يقتنيه يحبط عمله قيراطان، ولا تدخل بيته الملائكة.

وقد ذكر الذئب في كتاب الله العظيم ثلاث مرات، فمن قصة يوسف عليه السلام وإخوته قال تعالى: (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ * أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَب ْوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ * قَال َإِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ *قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ * فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُب ِّوَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ * قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ * وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِب ٍقَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) [يوسف: 13: 18]، فالقصة رغم أنها تسرد كذب مزاعم إخوة يوسف عليه السلام، إلا أنها تجسد شراسة الذئب وضراوته، خصوصا على الأطفال الذين لا يملكون حيلة أمام مكر الذئب ودهاؤه، فقد يفترسهم كما يفترس الأغنام لتقاربهم في الحجم، ولا مانع من افتراس رجل ضخم إذا خارت قواه وانعدمت حيلته، رغم أن الذئاب تتجنب البشر قدر الإمكان.

فعن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنمالقاصية)، فقد شبه استحواذ الشيطان باقتناص الذئب القاصية من الغنم، وهذا لما اتصف به الذئب من الغدر والمكر، وقد أشار النص إلى أهمية الصلاة ، وأن تركها في جماعة من أسباب استحواذ الشيطان على الإنسان رغم أنه لا سلطان له على المؤمنين، قال تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) [الحجر: 42]، إلا أن هذا النص استثناء من القاعدة.

وهناك تشبيه دارج فيشبه فلانا من المنافقين المتستر بثوب البراءة بأنه مثل (الذئب في فراء الحمل) فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج في آخر الزمان رجال يجتلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلودالضأنمن اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقولالله عز وجل: أبي يغترون؟! أم علي يجترئون؟! فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران).


http://www3.0zz0.com/2007/05/29/14/83723035.jpg

وعن هذا المثل يقول الدكتور إمام عبد الفتاح إمام: (اعتقد الذئب أنه لو تخفى لاستطاع الحصول على صيد وفير، فوضع على جسمه جلد غنم ليخدع الراعي، ولحق بالقطيع في أرض العشب دون أن يكتشف أحد أمره، وعندما هبط الليل أغلق عليه الراعي الحظيرة مع الغنم، ولما شعر الراعي بالجوع استل سكينه، وراح يذبح أحد حيواناته ليعد طعام العشاء، وكان هذا الحيوان هو الذئب. المغزى الأخلاق (أن تزعم لنفسك شخصية يمكن أن يوقعك في متاعب خطيرة، بل قد يكلفك حياتك) والقصة وردت على لسان المسيح عليه السلام (احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم) (متى: الإصحاح السابع: 15 _ 16).




تابع التالي

[جند الله]

الذئب وفصيلة الكلبيات:
تصنف الذئابعلميا من فصيلة الكلبيات Family Canidae، وعائلة الكلبيات تضم (الكلاب Dog)، و(الذئاب Wolf)، و(الثعالب Fox)، و(ابن آوى Jackal)، كما أن (ابن آوى) هو الاسم الذي يطلق على أي من الفصائل الأربعة الصغيرة أو المتوسطة الحجم والتي تنتمي لعائلة الكلبيّات، ومن رتبة الضواري (المفترسة Disambiguation)، وهي حيوانات مطاردة، وتقتل الحيوانات الأخرى بغرض الغذاء، أي من رتبة آكلات اللحوم Carnivore. وأكثر أعضاء هذه الفصيلة تقاربا هي الكلاب والذئاب.

http://kcm.co.kr/ency/animal/img/Wolf.jpg

الذئب:يصنف علميا من:
مملكة: الحيوان.
شعبة: الحبليات الطائفة.
شعيبة: الفقاريات.
صف: الثدييات.
رتبة: الضواري آكلة اللحوم.
فصيلة: الكلبيات.

ومن أسماء الذئب: لحيف، وأوس، والسرحان، والسيد، والعسال، والأزل، والخاطف، والعملس، والسلق، والسمسام. وكنيته أبا جعدة، وأبو مذاقة، وأبو رعلة، وأبو سلعامة، وأبو العطلس، وأبو كاسب، وتدعيالعرب أنالذئب ينجب منالضبع ويسمى الولد السمع، ويسمى ولد الضبع من الذئبة عسبار.

وصوت الذئب يسمى العواء، وابنه يسمى الغلو، يعيش من 16 إلى 20 سنة،وتزن معظم الذكور مكتملة النمو ما بين 35 إلى 55 كجم، ويصل طوله ما بين متر ونصف إلى المترين، وارتفاعه عند الكتفين ما يقرب من 75 سم، والإناث أصغر حجماً من الذكور.


ويتمتع الذئب بنوعية فراء عالية الجودة، من جهة كثافة وغزارته، وقوة شعيراته، هذا بخلاف تنوع وتعدد ألوانه الرائعة والجذابة، ما بين الأبيض الناصع، والرمادي، والأسود والبني بدرجاته، لذلك كان الذئب على مر العصور مطمعا للصيادين وتجار الفراء حول العالم، لذلك تعرضت أنواع كثيرة من الذئاب للانقراض بسبب عمليات الصيد المكثفة التي أتت على أنواع كثيرة منها، سواء بإطلاق الرصاص عليها أو نصب الفخاخ أو تقديم اللحوم المسمومة إليها.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Canis_lupus_pack_surrounding_Bison.jpg

والذئب ماهر في اصطياد فريسته، فهو حاد النظر، ذو حاسة شم قوية، فيشم رائحة فريسته من على بعد كيلومترين. ويتسم بالشراسة وقوة الجسد والفكين، سريع العدو وهو حيوان ماكر حاد الذكاء، وواسع الحيلة، فيفترس الحيوانات الكبيرة مثل البقر والأيل والرنة، فتتحرك الذئاب في شبه جماعة فتطاردها حتى يصيبها الإعياء فتلتف حولها ثم تنقض عليها وتفترسها، وفي الحالات العادية تقترب منها بهدوء وحذر شديدين بعكس اتجاه الريح حتى لا تشمرائحتها، إلى أن تحيط بالفريسة فتنقض عليها، خاصة الحيوانات الضعيفة والهزيلة، وهناك زعم أن الذئب لا يهاجم ا لإنسان عادة، إلا في حالة الجوع الشديد وندرة الطعام، وحينها يعوي الذئب لحشد قطيع الذئاب للانقضاض عليه وافتراسه.


تابع التالي

[جند الله]

الكلب: تم تدجين هذا الحيوان واستؤنس قبل 14000 إلى 150000 سنة. فهو حيوان يجمع بين صفات الكلبيات من الذئاب والثعالب، .. ويعتبر الكلب من أوائل الثدييات التي روضها الإنسان من الذئاب التي كانت قد ظهرت منذ 60 مليون سنة. وعاشت معه طوال 14 ألف سنة. وصوت الكلب يسمى النباح والزمجرة، وابنه يسمى جرو وجمعها جراء.

http://dogs.petwebsite.com/images/Dog_000002392765.jpg


ورغم هذه الاختلافات في كل فصائل الكلاب إلا أنها جميعها متطابقة من الناحية التشريحية. فعدد عظام الهيكل العظمي 321 عظمة. وتختلف السلالات في أعداد عظام الذيل. لكن قفصها الصدري يتكون من 13 زوج من الأضلاع والعمود الفقاري يتكون من 7 فقرات بالرقبة و13 فقارة بالصدر و7 فقرات قطنية و3 فقرات بالعجز. والرجلين الخلفيتين بكل منهما 4 مخالب بأربعة أصابع. وتوجد مخالب بأربعة أو خمسة أصابع بها. وم28 سنة مؤقتة لكن بعد عمر 6 شهور تستبدل ويصبح عددها 42 دائمة.

ويستفاد من الكلاب في حراسة الممتلكات والأفراد، ورعاية الأغنام، وفي الصيد، وجر العربات، وفي قيادة المكفوفين والصم، ويستفاد من حاسة شمه القوية في اقتفاء الأثر المطلوبين أمنيا، والتعرف على المجرمين ، والكشف عن المخدرات، والكشف عن المفرقعات وحقول الألغام، ويتم استخدامهم في بعض الأعمال العسكرية وتفجير الأهداف المعادية، وتستخدم في عمليات الإنقاذ للبحث عن المفقودين تحت الردم والثلج وفي المياه، وفي تعذيب المعتقلين في السجون بتسليط الكلاب المسعورة عليهم، بل ويصل التعذيب إلى درجة تدريب الكلاب على اغتصاب المسجونين جنسيا، خاصة في الصين حيث يتم معاقبة الزاني عندهم بأن يطأه كلب مدرب على هذا الفعل النجس الخبيث، وكان هذا النوع من التعذيب يمارس في معتقلات مصر في حقبة الطاغية (صلاح نصر)، وقد كشف فضيلة الشيخ (عبد الحميد كشك) هذه الفضيحة في إحدى خطبه نقلا عن اعترافات أحد المعتلقين التي ننشرتها الصحف المصرية.

وبعض شركات صناعة الدواء تصطادهم للقيام عليهم بتجارب طبية ودوائية، وفي مصر قديما كان هناك من يقوم باصطياد الكلاب الضالة، فكان يلقي إليهم باللحوم المسمومة فيتساقطون ثم يقوم بجمعهم في سيارة خاصة للتخلص منهم، لذلك كان يطلق عليه لقب (السِّمَّاوي)، وفي بعض الفترات كان يتم التخلص منها بإطلاق الرصاص عليها، واليوم صارت مصر مرتعا للكلاب الشاردة تجوب طرقاتها لتزعج النائمين بصوت نباحها المتواصل الذي يقطع سكون الليل، بينما تم التخلص من كلاب الشاردة في بلاد الحجاز، حتى عز أن تجد كلبا ضالا في الطريق، فبعض الكلاب قد تكون مصابة بمرض (السعار) فتصيب من تعضه بداء الكلب (السعار Rabies) (هو مرض فيروسي التهاب حاد في الدماغ و يصيب الإنسان و معظم الحيوانات ذات الدم الحار و لكنة نادر الظهور في الحيوانات النباتية. عندما يصيب المرض البشر دون الحصول على اللقاح يكون قاتلا بمجرد بداية ظهور الأعراض إلا أن تعاطي اللقاح بعد العدوى مباشرة يمكن أن يمنع الأعراض من الظهور).

الثعلب: حيوان وحشي يألف الصحاري والمناطق شبه المقفرة الكائنة في غربي الولايات المتحدة. هذا الثعلب يعتبر ثعلب نموذجي، إذ أن جسمه نحيل وذيله طويل على شكل ريش، أذناه كبيرتان، وسيقانه طويلة ونحيلة. يبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 52 سنتيمتراً، أما طول ذيله فيبلغ حوالي 32 سنتيمتراً ويصل وزنه إلى 2.5 كلغم تقريباً. يقتات الصغير منها على القوارض التي تجول في الليل وعلى الأرنبيات والزواحف، وينشط في الصيد ليلاً، ويعيش في جماعات، وهو مهدد بالانقراض بسبب اصطياده للانتفاع بفرائه، وضوت الثعب يسمى الضباح أو الهرير، وابن الثعلب يسمى الهجرس.

http://clarkvision.com/galleries/images.foxes1/web/fox.c01.06.2004.JZ3F3731.frmraw.2x.c-600.jpg


ابن آوى: حيوان بري يتراوح حجمه بين الثعلب والذئب، لكنه شديد الشبه بالثعلب، بوجهه المستدق الطرف وأذنيه الكبيرتين وجسمه، وهو خفيف البنية وله سيقان طويلة الجزء السفلي منها أبيض اللون، معطفه أحمر تحيط بعنقه حلقتان قرميديتان حمراوتان، وذيله الكثيف ينتهي بطرف أسود، يبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 100 سم ويزن نحو 10 كلغ.


http://www3.0zz0.com/2007/05/29/19/80665062.jpg



تابع التالي

[جند الله]

التجانس بين الذئب والكلب:
وقد أجمعت المصادر العلمية على أن الذئب ينحدر من فصيلة الكلبيات، إلا أنه أكبر حجما، فهو يشبه الكلب إلى حدّ كبير جدا، هذا بخلاف التوافق في الحمض النووي ووجود سلالات مشتركة بينهما كما في الذئب الرمادي والكلب الألماني الوولف، ولكن الذئب يختلف عنها بقوائمه الطويلة وأقدام الكبيرة، وكثافة شعر ذيله الطويل، ورأسه العريض واستدارة أذنيه، وإن كان من الصعب تدجين الذئاب واستئناسها، إلا أن هناك أنواع من الذئاب تم استئناسها وصارت في حكم الكلاب.

وما يجهله الكثيرون أن الذئب يعود لفصيلة الكلاب شأنه شأن حيوان الثعلب، ومن المتوقع أن ظهوره كان قبل 40 مليون سنة (العصر الباليوسيني)، وكانت في ذلك الوقت تمتلك مخالب شبيهة بمخالب القطط وخمسة أصابع، وقبل مليون سنة انقسم هذا الكائن إلى جيلين مختلفين يمثلون الذئاب والكلاب، ومع مرور العصور بدأت الصفات البيولوجية للذئب في التغير من حيث كبر الرأس وطول الأقدام عن ذي قبل وأصبحت الأنياب أكثر حدة. كل هذه الأمور حدثت في العصر (البلستوسيني) حتى أصبح الذئب بشكله المعاصر والمعروف لنا.

http://www4.0zz0.com/2007/05/29/19/25755644.jpg



أما (الذئب الرماديّ Gray Wolf، الذي يعرف أيضاً بذئب الغابات أو مجرد الذئب wolfفي العربيّة، هو حيوان لاحم من فصيلة الكلبيّات يتشارك في سلفٍ مشترك مع الكلب المستأنس كما تظهر الدراسات لحمضها النووي.كانت الذئاب الرماديّة منتشرة فيما مضى في أمريكا الشمالية، أوراسيا، والشرق الأوسط، أما الآن و بسبب أنشطة الإنسان كالصيد و تدمير المساكن فقد تراجعت جمهرت الذئب الرماديّ بشكلٍ كبير و أصبحت تشغل جزء صغير من موطنها السابق.

يعتبر الذئب الرماديّ مفترساً رئيسيّاً و عنصراً مهمّاً في النظام البيئي الذي تنتمي إليه في العادة، ويعكس استيطان الذئاب للعديد من المساكن قدرتها الكبيرة على التأقلم، فهي تقطن الغابات المعتدلة، الجبال، التندرة، غابات التايغا، و الأراضي العشبيّة. تعتبر الذئاب في الولايات المتحدة الأمريكية مهددة بالانقراض، فيما عدا ولاية مينيسوتا وولاية ويسكونسون حيث تعتبر معرّضة فيها، ولا يزال صيد الذئاب قائماً حتى اليوم في الكثير من الدول باعتبارها مهددة للماشية و للإنسان، أو لمجرّد الهواية).


http://www.i-love-dogs.com/dog-breeds/images/German-Shepherd-Dog.jpg


وتعتبر الذئاب الرمادية أسلاف الكلاب الأليفة، فإن الكلب الولف كلب الرعي الألماني German Shepherd Dog فهو من السلالات الأكثر شهرة من مجموعة الرعي Herding ، فسلالته وتدريبه قادته وجعلت منه الأكثر شهرة بين كلاب رعي الغنم Herdinوقد سميتبالكلاب الإلزاسية، أو كلب الولف، أو كلب رعاة الألمان باختصارGSD، وهناك قول بأنه من سلالة مدجنة من الذئاب، لذلك يطلق عليه كلب ولف Wolf أي الذئب، وهذا التطابق في الصفات يؤكد أن الكلاب والذئاب من فصيلة واحدة، مع الفارق أن الكلاب يمكن تدجينها واستئناسها على خلاف الأنواع الأخرى من الكلبيات كالذئاب والثعالب. ويعرف العرب "الكلب" بأنه كل سبع عقور. وقد غلب الكلب على النوع النابح المعروف.

ويقول حمد الغانم مدير مركز السلوقي العربي: (إن علماء التاريخ البيولوجي يرون أن الكلب الأليف انحدر مباشرة من الذئب، حيث استطاع إنسان الغابة أن يؤهل ويستأنس أنواع متعددة من الذئب على مرات متعددة وفي فترات زمنية مختلفة وفي أماكن كثيرة منذ حوالي 10 – 12 ألف سنة. ولذلك فإن الأنواع الأساسية الكبرى والمتعددة من الكلب الأليف كانت حصيلة تدجين أنواع متعددة أيضاً من الذئب، والكلب من الحيوانات الثديية وهو أقدم حيوان ارتبط بالإنسان منذ أقدم العصور).

[جند الله]

معتقدات عن الذئب وعلاقته بالجن:

الذئب يأكل الجن: فمن هذه المزاعم أن الذئب يأكل الجن، وأن الجن تهرب فرقا إذا ما رآها ذئبا، أو إن رأى الجن شيئا من بقايا الذئب كفرائه أو مخالبه وأنيابه وعظامه، بل وجدنا ممن يزعمون العلاج بالرقية يستخدمون هذه الأشياء في الكشف والتشخيص الروحي.

الذئب يرى الجن من وراء الحواجز: ومنهم من يزعم أنه إذا وقعت عين الذئب على جني فإنه يشخص البصر إليه ولا يصرفه عنه، ويظل الجني محبوسا في مكانه لا يستطيع الفرار، فيراه حتى ولو فصل بينهما حاجز.

الذئب يقيد الجن بالنظر: ويزعمون أن الجن يقيدهاالنظر إليها، فإذا نظر إليه إنسان أو حيوان توقف وعجز عن الانتقال من مكانه إلى مكان آخر، فيضطر الجني إلى التخييل للرائي بأنه انتقل إلى مكان آخر، فيصرف الرائي نظره بعيدا عن موضع الجني، وحينها فقط يستطيع الفرار.
حيث أن البعض يزعم أن للجن خاصية في موطئقدمها على الأرض، فإن تجسد الجن في صورة إنسان ووقع في نفسك أنه جني فضع قدمك في موضع أثر خطوته فإنه يثبت في مكانه ولا يستطيع الفرار، وكذلك يثبت الذئب الجن.

الجوع داء الذئب: ويقول صاحب اللسان في مادة (ذأب) قالوا: "رماه الله بداء الذئب، يعنون الجوع، لأنهم يزعمون أنه لا داء له غير ذلك..

التشاؤم من الذئب: ومن المتعارف عليه عن الذئب أنه يجوب المقابر ليلا، وهذه الأماكن بطبيعة الحال محتضرة بالجن والشياطين، والبعض إذا سمع عواء الذئب تشاءم، فيعتقدون أن شخصا ما قد مات وخرجت روحه، وفي الوقت نفسه ينطلق قرينه من الجن، فيلمح الذئب انطلاق القرين فيعوي عليه، كما تنبح الكلاب إذا رأت شيطانا.

استخدام بقايا الذئب في التطبيب الروحي: وترددت هذه المفاهيم ما بين عوام من الناس ومدعين للرقية والعلاج، حتى وجدنا من يعلقون رأس أو فراء ذئب على باب المنزل أو في الدكان والسيارة، فقد تبنى بعض الرقاة هذه المعتقدات، فيستخدمون فراء الذئب لفحص المرضى، فيشمه المصابليتأكد من إصابته الروحية من عدمه.

عين الذئب: ويعتقد البدو أن عينالذئب إذا ما صفي منها ماؤهاوخلط بالكحل، فإن من يتكحل به يستطيع رؤية الجن، وهذه وصفة من وصفات رؤية الجن التي يستخدمها السحرة، وبكل تأكيد لهم وصفات أخرى لا مجال لذكرها.

شحم الذئب: ويقولون في المثل العامي شبعة من ذئب عنمية طبيب.. أي تكفي عن مئة طبيب فالبدو يستخدمون شحمالذئب لأمراض الروماتزم ولحمالذئب لأمراض العظام وألمالظهر ويقولون أن كبدالذئب تشفي من آلام المعدةوالريح والغازات ويشرب بعضهم دمالذئب لإزالة الخوف من قلوبهموغني عن القول أن كثير منهم يعرفون حرمة آكل السباع ولكنهم يردونه إلى باب الضرورات.

كبد الذئب وقلبه: ويعتقد البعض أن من يأكل كبد الذئب (والبعض يرى تناول قلب الذئب) يكتسب شجاعة وجراءة شديدين، وإذا كان الذئب له حكم نجاسة الكلب فإن تناول كبده من أبواب تسلط الشيطان، وبكل تأكيد سيصاب من يأكل كبد الذئب بالمس، وعل هذا سيكون الشيطان هو السبب في اندفاع الإنسان وتهوره فيما يسميه البعض شجاعة وجراءة ولا يعرف الخوف طريقا إلى قلبه، ولا مانع أن هذا المعتقد يضفي لدى البعض ثقة مفرطة في النفس فيظن أن ما أكله من الذئب هو السبب في شجاعته المفرطة.

مرارة الذئب: وفي المعتقدات السحرية أن إذا هم الرجل بوطئ امرأته طلى ذكره (بمرارة ذئب) وجامعها فلن يستطيع رجل غيره مجامعتها، حيث أن (الرجل منهم إذا أتاها وهم بوطئها ولم يبق غير الإيلاج، انطوى ذكره، وارتخى وفترت همته ولم يقدر على وطئها)، ولأن الذئب وما كان منه له حكم النجاسة فطلاء الذكر قبل الجماع سيفسد مني الرجل وماء المرأة، وهذا سينعكس كتسلط على الذرية القادمة، فانظر إلى خبث السحرة ومكرهم.
افتراس الذئب الجريح منها: (ويقال في الأمثال: " أعقّ من ذئبة " ذلك أنها عندما يصاب الذئب بجرح وهو معها تقتله وتتغذى بلحمه.

كما يقال أنه إذا جرح ذئب وهو برفقة ذئاب أخرى تهجم عليه وتأكله وربما هذا التصرف هو الذي جعل الناس يطلقون على سمك القرش (ذئب البحر) لأنه يهيج من رائحة الدم فيندفع بعمىً ويعضّ ما يصادفه من قروش ومخلوقات أخرى).

معدة الذئب تذيب العظام: ومن المعتقدات العجيبة أن معدة الئيب تذيب العظم، ولكنها لا تذيب نوى التمر، هذا مع وجود حبّات الخروب والبطّوم أيضا في فضلاته..كما يقال أنه يتحمل الجوع ما ليس مثله إلا الأسد.

http://www2.0zz0.com/2007/05/29/18/83602663.jpg


الاستذءاب Werewolf: ويزعم الكثيرين عن أن بعض الناس يتحولون إلى ذئاب في الليالي القمرية، وأنهم يتوحشون في هذه الهيئة، والاستذءاب هو حالة مرضية تسمى Lycanthropy، هو اضطراب عقلي يتوهم المصاب به أنه ذئب، وربما أي وحش مفترس آخر، وتظهر هذه الحالة عند اكتمال القمر بدرًا، حيث يعد الذئب من أكثر الحيوانات ورودا في أساطير التراث الشعبي، هذا بخلاف ما نسجه الخيال من خرافات يكتنفها التهويل والمبالغة، والتي تعكس مدى مخاوف البشر من شراسة هذا الحيوان، وقد أجاد كثير من المنتفعين استخدام هذه المعتقدات، فكانت مادة خصبة لخيال المؤلفين السينمائيين. حيث ساهم منتجوا الصناعة السينمائية العالمية في الترويج للأساطير الخرافية عن هذا الحيوان، فاستثمروا الملايين من الأموال لإنتاج أفلام سينمائية عن قصص (المستذئبون Werewolves) بما تحمله من مضمون خرافي. وحالة الاستذءاب كثيرا ما تنتاب من يؤمنون بعقيدة تناسخ الأرواح Reincarnation، وأن للإنسان حياة سابقة قبل أن يولد، فيعتقدون بانتقال الروح من الأسلاف والحيوانات وحلولها في أجسادهم، فلا مانع لديهم بحلول روح ذئب ميت في جسد إنسان حي.

[جند الله]

الذئب والعقيدة الطوطمية totemism:
وكلمة طوطم totem حسب قول الدكتور عبد الواحد عبد الوافي: (تطلق عل كل أصل حيواني أو نباتي تتخذه عشيرة ما رمزا لها، ولقبا لجميع أفرادها، وتعتقد أنها تؤلف معه وحدة اجتماعية، وتنزله وتنزل الأمور التي ترمز إليه منزلة التقديس، فإذا كان الذئب مثلا توتما لعشيرة ما، فمعنى ذلك أن هذه العشيرة تتخذ هذا الحيوان رمزا لها يميزها عما عداها من العشائر، ولقبا يحمله جميع أفرادها للدلالة على انتمائهم إليه، وتعتقد أنها هي وفصيلة الذئاب من طبيعة واحدة، أي أنه يتألف من أفرادها ومن أفراد هذه الفصيلة الحيوانية وحدة اجتماعية أو ما يشبه الأسرة الواحدة، وينزل هذا الحيوان وما يرمز إليه منزلة التقديس، وتقوم جميع عقائدها وطقوسها الدينية على أساسا من هذا التقديس).

ويعتقد الرومانيون القدماء أن مدينتهم تأسست (في 21 إبريل 753 قبل الميلاد، وشيدت المدينة على سبعة تلال) وأن مدينة روما بناها إلهين توأمين رومولوس وريموس أرضعتهم ذئبة، وفي متحف الكابتول تمثال برونزي للذئبة وهي ترضع (رومولوس وريموس) وهذا التمثال الشهير يعد تجسيدا للأسطورة الوثنية.

يقول الدكتور إمام عبد الفتاح في (معجم ديانات وأساطير العالم): (توأم في الأساطير الرومانية ابنا مارس ورياسلفيا ابنة مللك (ألبالونجا). وكان شقيق توما أموليوس قد أجبر رياسيلفيا على أن تكرس نفسها للعبادة، بحيث تكون من عذارى فستا حتى يحرمها من الذرية فيكون له العرش ولأولاده من بعده. غير أن الإله مارس وهبها توأما هما (رومولوس وريموس)، وعندما وضعت زج بها في السجن، وألقى بالتوأم في نهر التيبر بعد أن وضعهما في مهد واحد. وكانت مياه النهر وقتئذ مرتفعة، فلما هبطت المياه استقر الطفلان في بقعة موحشة. وسمعت ذئبة كانت قد فقدت صغارها منذ قليل صراخ الطفلين فأرضعتهما بحب وحنان. ولاحظ أحد رعاة الغنم واسمه (فوستولوس) تنقلات الذئبة فتعقبها، ووقع على الطفلين فأخذهما وسلمهما لامرأته (أكالورتنيا) لتربيهما في كوخها.

وشب الطفلان واشتد ساعدهما وسط الرعاة، وجعلا يجوبان الغابات والجبال، ويمارسان الصيد، ويتعاركان أحيانا مع اللصوص الذين يسرقون ماشيتهما. وحدث ذات يوم أن وقع (ريموس) في أيدي بعض اللصوص. فاقتادوه إلى الملك (أموليوس)، واتهموه أمامه أنه أهلك قطعان (نيتمور)، وساقه الملك إلى (نيتمور) نفسه الذي كان يهمه أن يقتص من المذنب بنفسه. وكان الشاب يشبه أمه (سلفيا)، وتردد (نيتمور) في عقابه بسبب الشبه الواضح بين الشاب وبين أمه (سلفيا) وفي هذه الأثناء كان (روملوس) قد علم من الراعي (فوستولوس) كل شيء عن أصله ونسبه، فانطلق من فوره إلى مدينة (ألبا) وخلص أخاه، وقتل الملك (أموليوس)، وكشف عن حقيقته، وأقام جده (نيمتور) على العرش.

وبعد فترة من الزمن فكر (رومولوس ورموس) في تشييد مدينة جديدية في الموضع الذي وجدهما الراعي عنده، واستشارا الطوالع ليعرفا من منهما أحق أن يعطى المدينة الجديدة اسمه، ونشب بينهما نزاع عنيف، انتهى بموت (ريموس) كما تذكر بعض الروايات، غير أن هناك رواية تقول بأن (ريموس) قدد تنازل عن رأيه وأذن (لرومولوس) أن يمنح مدينة روما جزءا من اسمه. وهكذا شيد رومولوس) مدينة روما) وشكل فيها حكومة، وأحاط نفسه بمجموعة من الكهنة والعرافين، وجيش، ومجلس شيوخ، وتقول أسطورة أخرى أن أعضاء مجلس الشيوخ قتلوه في أحد الاجتماعات، وقطعوه أشلاء، وحمل كل منهم شلوا جعله تحت طيات ردائه. ويقول البعض إنهم شاهدوه وهو يصعد إلى السماء، ويأمر أن تؤدى له طقوس التكريم الإلهية. وروى قصة (رومولوس وريموس) (بلوتارك) في كتابه (حياة رومولوس) و(ليفي) في (تاريخ روما) و(أوفيد) في كتابه ( التقويم Fasti) ومكيافللي في كتاب (الأمير) حيث يصفه بأنه بطل أخرج شعبه من حالة الفوضى والعماء، وفي متحف (الكابتول) تمثال برونزي للذئبة وهي ترضع (رومولوس وريموس) كما رسم روبنص (الذئبة والتوأم)).


http://www.crystalinks.com/romulusremus.jpg

(تير Tyr إله الحرب في الديانة الاسكندينافية ابن كبير الآلهة (أودين) و(فريجا). فقد إحدى يديه عندما وضعها في فم الذئب (فنير) ويرعى هذا الإله الألعاب الرياضية. يوصف تير بأنه أجرأ الآلهة وأكثرهم بسالة ولهذا كان من الأفضل للمحاربين أن يضرعوا إليه. كما أنه لا ينظر على أنه رجل سلام بين البشر وقد سمي يوم الثلاثاء في اللغات الأجنبية على اسم هذا الإله. وهو في الأساطير الأنجلوسكسونية (تيو) و(تيف) واثناء الفترة الرومانية كان (تير) يسمى (مارس) ويرتبط اسمه بقاعة الاجتماعات التي يفض فيها الناس منازعاتهم).


ويومالثلاثاء منسوب إلى الإله (تير) وهناك أسطورة يستدل منهاعلى أن هذا الإله رمز للتضحية عندهم وتتلخص في أن ذئباً فظيعاً شديد البطش كان يهيمفي الجبال ويفترس كل ما صادفه من إنسان وحيوان, وغضبت آلهة الجبال لهذا الخطرالداهم فحاولت أن تقيد الذئب بسلاسل متينة ولكنها أخفقت في ذلك وأخيراً قبل الذئبأن يقيد مشترطاً أن توضع في فمه يد أحد الآلهة , وتقدمتير فوضع يده في فم الذئب إلىأن قيد وسجن في قفص ولكنه قضم يد (تير) من شدة غضبه ..

فنرير Fenrir ذئب عملاق في الأساطير الاسكندينافية، وهو ابن إله النار الشرير لوكي Loki، وشقيق هل Hel، عندما فتح فنرير فمه لمس أحد فكيه الأرض، بينما مس الآخر السماء وكاد فنرير يبتلع الإله أودين Odin يوم تادينونة، حتى أوشك الناس والآلهة والعمالقة جميعا على الهلاك.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/John_Bauer-Tyr_and_Fenrir.jpg/300px-John_Bauer-Tyr_and_Fenrir.jpg

وتقول النبوءة أنه سيدمر الكثير عند حلول نهاية العالم المسماة (راجناروك)، لذا قررت الآلهة ربطه بسلسلة، و صنع السلسلة الغوبلين الذين يعيشون في الجبال، و لما طلب تير،الإله المسئول عن فينريرمنه أن يضع القلادة المسماة غليبنر، رفض فينرير إلا إذا وضع أحد الآلهة يده في فمفينرير، فإن أّذت القلادة فينرير، قضم يدالإله، خافت الآلهة و رفضتإلا تير، إله الحرب، ولما وضع فينرير القلادة، قضم يد تير، ومن يومها وتاير ذويد واحدة، وعندما جاء يوم راجناروك، قتل فينرير أودين، لكن ابن أودين بالدر انتقملأبيه وقتل فينرير حسب الأسطورة.

http://www.bifrost.it/GERMANI/Immagini/Codex3-Fenrir.JPG

وفي بحث منشور له على النت بعنوان (مشاهير الكورد في التاريخ الإسلامي (الحلقة الثانية عشرة) كريم خـان زند) يقول د. أحمد خليل: (وهكذا فعبارة (قزل قورت) تعني (الذئب الأغبر)؛ أي الذئب الذي في لونه حمرة؛ وهكذا فإن أمهاتنا وآباؤنا عندما كانوا يؤنّبوننا أو يردعوننا بعبارة (قِزِلْ قُورْت) إنما كانوا يدعون علينا بأن نصبح فريسة للذئب الأغبر.. نقول: إن رمزية (قِزِّلْ قُورْت) أبعد من مسألة الصراع بين الرعاة والذئاب، وأقدم من العهد الذي اعتنق فيه الكورد الإسلام، إنها تعود في جذورها إلى الصراع التاريخي الطويل بين العرق التَوْراني ممثَّلاً في (الغُزّ، المغول، التتر، التركمان، الترك)، والعرق الآرياني ممثَّلاً في (الكورد والفرس). .. ويذكر المؤرخ التركي يلماز أوزتونا في كتابه القيّم (تاريخ الدولة العثمانية، الجزء الأول، ص 22) أن الأتراك يعتقدون أن الجد الأكبر لسلالتهم هو الذئب الأملح؛ أي الضارب إلى الحمرة، لذلك فهو أي الذئب رمز وطني للأتراك. ويؤكد ميرسيا إيلياد هذه الحقيقة في كتابه (التنسيب والولادة الصوفية، ص 172)... وقديماً كانت كل قبيلة تحمل في حروبها رايات أو شعارات أو أشكالاً ترمز إلى طوطمها الأكبر، ولا ريب أن التورانيين كانوا يحملون معهم في غزواتهم وحروبهم ما يرمز إلى جدهم الأعلى الطوطمي (قزلْ قُورْت)، (تذكروا معي هاهنا أن الحملة التي شنتها تركيا على شمالي قبرص، لإقامة جمهورية قبرص التركية، كان: الذئب الأغبر ، فيما أذكر). ا.هـ


تابع التالي

[جند الله]

أنوبيس Anubis:
وبحثت عن وجود الذئب في عقيدة الفراعنة وخصوصا أن معتقداتهم وثيقة الصلة بالسحر وعالم الشياطين، فلم أجد الذئب من بين معبوداتهم، ولكن سنجد أن ابن آوى وهو من الفصيلة الكلبية قد اتخذ معبودا في حضارة الفراعنة، وهو ما يعرف بالإله أنوبيس Anubis، واتخذوه حارسا لمقابرهم، وكان ابن آوي يعرفه قدماء المصريين. وكانوا يصنعون التماثيل جسمها جسم كلب رأسه رأس حيوان ابن آوي، وقد عثر الأثريون على تمثال لأنوبيس في مقبرة توت عنخ آمون التي يرجع تاريخها لسنة 1330 ق م، ولقد وجد أيضا سلالة من الكلاب السلجوقية في مقابر قدماء المصريين. وكانت تحنط منذ سنة 2100 ق.م جوار الفراعنة داخل الأهرامات).


http://www2.0zz0.com/2007/06/02/10/80321337.jpg




ويقول (مانفرد لوركر Manfred Lurker): (إله الموتى والتحنيط، ويحمل ألقاب (سيد الأرض المقدسة) أي الجبانة، (وهو الذي أمام المقصورة المقدسة) حيث يتم التحنيط. وكان يتخذ عادة هيئة الكلب بالرغم من أن الفصيلة سواء كانت كلبا أو ابن آوى لا يمكن تحديدها بدقة. ويحمي أنوبيس المومياء من القوى الشريرة ليلا. وأشكال ابن آوى البيض والأسود الرابض كانت موجودة على أبواب العديد من المقابر الصخرية لأنه كان الإله الحارس. وعند تحنيط الجثة كان أحد الكهنة يرتدي قناع أنوبيس ويؤدي دور القائم بعمله، وعند قيام شعائر أوزيريس أصبح أنوبيس أحد مساعدي الحاكم الجديد للموتى الذي أشرف على عملية (وزن القلب) في قاعة العدالة أمام الإله أوزيريس وقضاة المحاكمة الاثنان والأربعون).


http://bleedingeyeballs.com/basenjiart/images/anubis01.jpg


ويقول الدكتور إمام عبد الفتاح: (في الأساطير المصرية القديمة: إله الموتى تخيلوه على هيئة إنسان له رأس ابن آوى، ونقله عنهم الإغريق. كان حارسا للجبانة، ومشرفا على التحنيط، وعلى الرغم من أن ابن آوى يعرف كحيوان يجوس المقابر القديمة بحثا عن الزبالة فقد حوله لمصريون القدماء إلى إله يحمي القبور دون أن يعبث بها أو يسلبها شيئا، وفي إحدى الأساطير نجد أن انوبيس هو ابن الإلهة نفتيس التي خلعت شقيقها الإله أوزوريس فجعلته يزني بها. وأن نفتيس هجرت أنوبيس منذ ولادته... ولقد استمرت عبادة أنوبيس خلال العهود اليونانية والرومانية ويقول بلوتارك: إن الإله المصري أنوبيس (ابن آوى) كان شخصية توجد في المناطق السماوية والشيطانية معا).


http://www.rainbowcrystal.com/egypt/E-102anubis.jpg

[جند الله]

فراء الذئب:
ويتخذ الهنود الحمر Native Americans وفقا للعقيدة الطوطمية من فراء الذئب كساءا لهم، ومن رأسه المحنطة غطاء لرؤوسهم كناية عن حماية الذئب لهم، واكتساب شيء من قوته، ويتميز فراء الذئب بجودة وكثافة عالية وألوان متعددة وجذابة، وينتشر استخدام المنتجات الجلدية المصنعة من فراء الذئب والثعالب على نطاق واسع كتجارة رابحة، فيدخل في صناعة الحقائب، وكذلك يستخدم في الزينة كالمعاطف، والمفروشات المنزلية، وهذا ما شجع على اصطياد الذئاب مما تسبب في انقراض أنواع كثيرة منها، وانشر اتخاذ فراء الذئب للزينة والملبس خاصة في بيوت المسلمين وهم يجهلون بالعلاقة بين الذئب والكلب من جهة النجاسة، فالشيعة لا يرون بأسا في اقتناء الذئب وتربيته فهو عندهم ليس بنجس.

http://imagecache2.allposters.com/images/PYR/MPP0321-WOLF-MOON.jpg http://www2.0zz0.com/2007/05/29/14/85225658.jpg


ويتميز فراء الذئب بأنه يتكون من طبقتين خارجية وداخلية، فالخارجية أو الطبقة الحارسة تحتوي على شعر طويل وخشن وتقوم على عزلالماء والثلج، كما أنها تحتوي على الخلايا الملونة والتي تعطي لفراءالذئب لونه الخارجي الجميل،والطبقة الداخلية على عكس الخارجية هي طبقة سميكة وناعمة، وتحبس الماء بداخل الجسموتقوم بعزل جسم الذئب عنباقي المواد. وتعمل هذه الطبقات على إبقاء جسم الذئب دافئا في الشتاء، حيثأن الذئب يستطيع تحمل أقسىدرجات البرد والتي قد تصل أحياناً إلى تحت درجة الصفر بكثير، أما أثناء موسم الربيعوالصيف فإن هذه الطبقات تقوم بعزل جسم الذئب عن الحرارة الخارجيةلتبقيه بارداً.

http://www.taxidermyplus.com/images/wolf1003a.jpg


http://www.taxidermyplus.com/images/wolf1003dj.jpg



http://www.taxidermyplus.com/images/wolf1003ci.jpg


وقد استحدث استخدام فراء الذئب ما لم نسمع عنه في أسلافنا، حيث درج بعض الرقاة على استخدامه في علاج المرضى المصابين بالأدواء الروحية، فكان لهم فيه مزاعم شتى عن تأثر الجن بفراء الذئب وخوفه منه، فحسب زعمهم قد يتضرر الجن من الذئب حيا، لكن من غير المنطقي أن يخاف منه ميتا أيضا، أو من بعض مخلفات جسده كرأس الذئب، وذيله وفراءه، والمخالب والأنياب.

http://www.peterpalms.com/wolf/wolf_033_small.jpg http://www.peterpalms.com/wolf/graphics/assorted2.jpg



تابع التالي

[جند الله]

أنياب الذئب ومخالبه:
له فك متين جدا يفوق قوة فك الكلب، حيث يمتلك 42سناً متضمنة أربعة أنياب في مقدمة الفم يستخدمها في جرح وتمزيق الفريسة، والأسنان الأمامية الصغيرة تستخدم لقضم وجذب الفريسة، والأسنان الجانبية الحادة تستخدم لتمزيق العضلات المتصلبة، أما الأسنان الخلفية العريضة فتطحن بها العظام ليسهل بلعها. ويستطيع الذئب أن يأكل ما يقرب من 9 كجم من اللحم في المرة الواحدة.

http://www.geocities.com/havens_home/rawfiles/American_Black_Bear.jpg




وللذئب فكان قويان أقوى مرتين من فك الكلاب الألمانية من نوع «شيبرد» وتبلغ قوة ضغط فكيه حوالي ال۱۵۰۰ باوند للإنش المربع الواحد، وهي قوة هائلة بالنظر لعدد أنياب الذئب والتي يبلغ عددها ،۴۲.

http://www.iol.ie/~creature/wolf_su_lat.jpg http://www.arcticravengallery.com/alaskan/images_06b/FKuzuguk_WolfJawSled.jpg


وتملك الذئاب أقداما قوية وصدرا صغيرا، مما يساعدها على الانطلاق بسرعة كبيرة ولمسافات طويلة، وتبلغ سرعة الذئب البالغ حوالي 25 ميلاً في الساعة، وفي نهاية كل قدم تملك الذئاب أحد أفضل أسلحتها الهجومية وهي أربع مخالب في كل قدم، وهي مثل أظافر الإنسان تنمو مجدداً في حال فقدها مهارة في الصيد.

ويتخذ الهنود بوجه خاص والسحرة بشكل عام من مخالب الذئب وأنيابه تمائم تتدلى على صدورهم، وهذا ليس تعبيرا عن انتمائهم لذئاب الجن وكلابهم، ولكن طلبا لحمايتهم ورد عدوان غيرهم من أنواع شياطين الجن عنهم، بل ويتخذ الهنود الحمر من بقايا عظام الذئب غليونا لتدخين التبغ، والذي يدخل كعنصر رئيسي في جلسات تحضير الشياطين، فتعليق البقايا الحيوانية والنباتية هي من أصول العقيدة الطوطمية الوثنية، والتي يتخذ فيها حيوانات الجن وشياطينهم أربابًا من دون الله، فلم يكن الذئب وحده من يستخدم بقاياه ولكن هناك على سبيل المثال من يستخدم قرن الخرتيت، وجلد التمساح، وجلد الحيات والأفاعي، وغير ذلك من العظايا والخفافيش والجعارين والخنافس كتمائم وأحرزا تقيهم شر الجن ويدفعون بها أذى الجن عنهم، وهذا مشهور به السحرة وعبدة الشيطان.

http://www2.0zz0.com/2007/05/29/14/62721323.jpg


فيستعينون ببقايا الحيوانات الإنسية كناية عن موالاة مثيله من الجن، فيتخذونه قربانا، فمعتقدهم أن مثيل هذه الحيوانات من الجن هم قوة تحمل نفس خصائص الحيوانات الإنسية، فالتمساح له شبيه من الجن كحيوان برمائي قادر على الهجوم في البر والماء، والحية الحارسة تنفث السم في وجه العدو من الجن، والذئب يتصف بالمكر والذكاء والشراسة فهو من وجهة نظرهم قادر على افتراس من يعتدي عليهم من الجن، فما يقدسونه الكهنة ويعبدونه من عالم الجن يقدس رعاياهم ويعبدون مثيله من عالم الإنس أيضا، كنموذج مجسد داخل عالم الإنس يحاكي مثيله من عالم الجن.


http://www2.0zz0.com/2007/05/29/14/85225658.jpg


ويستخدم الهنود الحمر ما يعرف (بالدوائر الروحية) كتميمة للتمريض والاستشفاء من الأمراض الروحية، وهي تحوي أجزاء من بقايا الذئب، كرأسه أو ذيله أو فرائه، وصارت سلعة رائجة يتفنن مروجوها في ابتكار الجديد منها بإضافة الخيوط الزاهية الألوان، مما يوحي بأنها صنعت بغرض اتخاذها كزينة وهدايا تذكارية، فترويج فنون الفولكلور هو المبرر العصري الذي تروج باسمه التمائم والتعاويذ الشركية، ولكن لا مانع أيضا من أن الأصل فيها كونها تميمة، على الأبواب وداخل البيوت، وعليه فاتخاذ بقايا الذئب هو في حقيقته ترويج لثقافة السحر، ولا يخلو الأمر من تمجيد لمعتقداتهم السحرية الباطلة.


تابع التالي

[جند الله]

وهذه صور من جوانب متعددة لجمجمة ذئب رمادي


http://www3.0zz0.com/2007/06/03/16/60389397.jpg
لاحظ كيف يتمتع الذئب بفكين قويين وأنياب حادة قوية


http://www4.0zz0.com/2007/06/03/16/38301091.jpg
لاحظ فتحات الأنف وكثافة التعرجات فيها بما يوحي بقوة حاسة الشم لدى الذئب

http://www3.0zz0.com/2007/06/03/16/47904256.jpg

[جند الله]

شبهات وملاحظات:
لقد حصر بعض أهل العلم النهي عن استخدام بقيا الذئب ومخلفاته في العلاج لعلة اتخاذها تميمة، وإن كانت هذه العلة صحيحة، إلا أنه بعد دراسة الاعتقاد بتأثير الذئب في الجن من جميع مناطاتها سنكتشف أن الحكم على هذه المعتقدات له مخاطر على العقيدة أشد من كونها تميمة، والمفترض أن لا يصح أن تخفى حقيقة هذه المعتقدات على المعالجين ذوي الخبرة، ومن الأسباب في رواج هذه المعتقدات وتحزب بعض المعالجين لها، هو تصديقهم لأتباعهم من الجن، وهذه من طوام الاستعانة بالجن، والتي ذهب البعض إلى جوازها لمصالح شخصية متبادلة بينهم وبين طائفة المستعينين على حساب دين الله.

والسبب هو افتقاد المعالجين لما تتميز به (مدرسة البحث الروحي) من تناول كل معلومة بالبحث العلمي والشرعي لكشف الخرافة من الحقيقة، فتناولها بالبحث العلمي سيكشف خرافتها، لاستنادها لأسباب وتفسيرات غير منطقية، ولا أصل لها عقلا ولا نقلا، إنما هي مزاعم باطلة سربتها الشياطين لأهداف تخدم مصالحها فقط، فلا بد أن ننظر إليها من المنظور الشرعي المرتبط بالواقع العلمي بجميع أبعاده حتى تكتمل رؤيتنا لحقيقة هذه المزاعم، وبذلك ننتقل من التفكير الخرافي إلى التفكير المنطقي العلمي، والمؤاخذات على هذه المعتقدات كثيرة، فليس لها ما يساندها من شرع الله عز وجل، وهذه الاستدراكات نستطيع تلخيصها على النحو الآتي:

1_ بغض النظر عن أوهام الناس واستهوائهم للخرافات، فهذه المعلومات في الغالب مصدرها الجن، تلقاها السحرة من الشياطين ثم روجوا لها بين الناس، وهذا نجده في الأساطير الآلهة التي نقلها الوثنيون عن معبوديهم من شياطين الجن، فطالما ليس لها مصدر شرعي فيبقى أنها من وحي الجن، وهذا ما دعم الأوهام وغذى الخيالات عند عوام الناس، خاصة وأنها معلومات تعد من خصائص الجن الخفية على البشر، ولا يمكن التعرف عليها أو اكتشافها إلا عن طريق الجن فقط، وعلى هذا فلا يصح على الإطلاق أن يكون مصدرها علم بشر، اللهم إلا أن يصدر في حقها وحي من الله عز وجل، وهذا لم يثبت بنص، وكلام الجن محل نظر.

2_ وسواء كان الجن مؤمنا أو كافرا، فإن (خبر الجن) سواء كان مسلما أو كافرا يعامل معاملة خبر الفاسق فلا يصدق إلا بينة، إما من كتاب الله، أو بتجربة منضبطة شرعا وعقلا، وهذا عملا بقوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: 6]، وهذا ما ينقص هذه المزاعم، فجميع من نقل عنهم هذه المزاعم لا علاقة لهم لا بالعلوم الجنية، ولا بالبحث العلمي، ولا يصح اعتماد مزاعمهم وأرائهم الشخصية في تقييم الخبر، بدون الاستناد إلى منهج علمي، بل تعتمد على الأهواء وتصديق خبر الجن بغير ضابط شرعي ولا عقلي.

3_ ما يقصه المرضى من تجارب شخصية لا يعد دليلا معتبرا يحتج به، فالتجربة هي مجرد ظاهرة بحاجة إلى تفسير، ولا يثبت صحة تفسيرها إلا بمتابعة متخصص ووفق ضوابط محددة تمنع الوهم وتدخلات الشيطان في مجرى التجربة، والمرضى الروحيون ثبت في حقهم مس الجن لأجسادهم، وتخبط الشيطان بعقولهم، فلا تسلم ملاحظاتهم من الوهم وخداع الجن وتلبيس الفهم عليهم، هذا بخلاف ثقافتهم الروحية المحدودة، وبالتالي لا يصح إصدار فتوى شرعية متخصصة بحقيقة الملاحظة إلا من قبل متخصص، لا نقلا عن المرضى وأصحاب المناهج الشرعية الباطلة كالمستعينين بالجن أو من ينقلون عنهم بغير تبين، فهؤلاء مطعون في أمانتهم وعدالتهم وخبرهم خبر فاسق بين الفسوق.

4_ على فرض صحة طرفا من هذه المزاعم، وهذا لم يثبت، بل الأدلة تنفي صحة كثير منها، والتجارب تبطلها جميعا، فخصائص خلق الجن ليست على عمومها، فما يسري على بعض أنواع الجن لا يسري في حق نوع آخر، فهل تسري هذه المزاعم على الجن المسلم؟ وإن تمكن الذئب من ضعاف الجن وصغارهم، فهل يطارد الذئب جميع أنواع الجن وفيهم مفرط القوة كالعالين من شياطين الجن؟ وهل تصح هذه المزاعم مع الجن الطيار فائق السرعة على سرعة الذئب نفسه، بل يفوق سرعة الضوء بمراحل نعجز كبشر عن قياسها؟ هذه الأسئلة لا بملك أصحاب هذه المزاعم ردا عليها، وهذا يثبت جهلهم وأن مزاعمهم لم تبنى على تجربة علمية.

5_ الزعم بأن الذئب يطارد الجن، ويتبع أثر أقدامهم، لا يستقيم عقلا لأن طبيعة جسم الجن غير خاضعة لقانون لجاذبية الأرضية، فالجن تسير في الهواء، ولا تحتاج أن تطأ الأرض بأقدامها، وهذا بخلاف الذئب الذي تحكمه الجاذبية الأرضية، وتحد من حركته، وهذا لا يمنع إمكان سير الجن على الأرض إن تجسدوا على صورة حيات وكلاب وغير ذلك من الدواب.

6_ إن الجن ذوي قوة عاقلة مدبرة، تفوق ذكاء الذئاب العجماء التي لا تعقل، فلا يستقيم عقلا أن تتمكن الذئاب من جني فتلتهمه، وكأن الجن عاجز عديم الحيلة الجن سريع الحركة والتنقل، قادر على الخداع والمكر، فمن الممكن له أن يتلاعب بالذئب، فيلف الكرة الأرضية من أمام الذئب ليقف خلفه في أقل من لمح البصر.

7_ إذا سلمنا بزعمهم أن الجن يخاف من الذئب حيا، فإنه لا يستقيم عقلا أن يخاف من بقاياه ميتا، كفرائه ومخالبه ورأسه وعظامه، إلا أن يكون لبقايا الذئب تأثيرا ميتافيزيقيا نجهله، وهذا لم يثبت في حقه حيا، وعليه وبالتالي لا يصح في حقه ميتا، فهم علقوا مخاطر الذئب على الجن إن أبصره، ولو كان لجسد الذئب تأثيرا ميتافيزيقيا لهرب الجن لمجرد مشاهدتهم للذئب، وهذا تضارب في تلك المزاعم المنتشرة، فجميع المزاعم يبطل بعضها بعضا.

8_ إن تسريب الجن مثل هذه المعلومات إلى المستعينون بهم، أو بالوسوسة للمرضى والتخييل لهم، هو أكبر دليل على أن للشيطان كيد من وراء تسريب مثل هذه المعلومات، إن جهله البعض فلا يصح أن يجهله أهل الاجتهاد المعتبرين، بل هم مطالبون أن يتنبهوا لهذه الثغور التي ينسل الشيطان من خلالها، وأن يبحثوا عن حقيقتها.

9_ لو كان في هذه المعلومة خيرا ونفعا للبشر وخطرا حقيقيا على الجن لما سربها الشيطان إلى الإنس، خاصة أن هذه المعتقدات لا تنتشر إلا بين العوام والسحرة، ولم يقل بها معالج ممن يعتد برأيهم، ولن يكون من السهل على الجن لفت انتباه البشر إليها، وهذا يشير إلى أن هذه المزاعم ورائه شر مستطير لا بد من كشف حقيقته، فعلى أقل الأحوال فيه شبهة غامضة.

10_ حسب هذه الدراسة سنكتشف أن الذئب له حكم نجاسة الكلب باعتبار أن الذئاب مشتركة مع الكلاب جنسا ونوعا، حيث تم استئناس أنواع من الذئاب ككلاب، واختلاف المسميات لا ينفي ترابط النوعين داخل فصيلة واحدة وهي فصيلة الكلبيات، وعلى هذا ندرك أن هدف الشيطان من وراء تسريب هذه المزاعم هو نشر النجاسة حتى يخفق المعالج ويجهض العلاج، وما يراه المعالجين من تأذي الجن حين شم فراء الذئب، سببه أن الشياطين قد أسرت جنا مسلما، وحين التعريض له بفراء الذئب ليشمه يتأذى من نجاسته، فيظن من لا علم له أن الشيطان يتعذب، فلا تعرف مثل دقائق هذه الأمور إلا بالبحث العلمي.


تابع التالي

[نورها]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخونا الفاضل جند الله، لقد أحطت الموضوع من جميع جوانبه - وإن كان ما زال لم يكتمل بعد - لقد تعرضت لحقائق مهمة جداً ، هي منتشرة جداً في بلداننا العربية والمسماة بالاسلامية.

فمن يجول في أزقة مدننا ويزور دكاكين العشابين والعطارين سيجد لديهم بقايا حيوانات مثل الذئاب والحيات والسلاحف والثعالب وغيرها، من جلود وشعر ومخالب وعظام، تُستعمل في خلطات سحرية يصفها السحرة والمشعوذون لعوام الناس بل وحتى لمثقفيهم، اعتقاداً منهم بأنها ستزيل عنهم شروراً أو تجلب لهم خيراً .

ومن يتمعن في هذه التراكيب يجد أنها ضارة طبياً وشرعياً ، فمن الناحية الطبية والمادية تحتوي هذه البقايا على مجموعة من السموم الضارة بالجسم ، وهي بلا شك ستزيد المريض مرضاً إلى ما يشكو منه أصلاً.

أما من الناحية الشرعية فهي محرمة بالنصوص الشرعية لأن أغلب هذه البقايا يُطبق عليها حكم أكل الميتة أو أكل الحيوانات المفترسة وذات المخالب التي نهى الله عن أكلها أو حتى التداوي بها.

هذا بالإضافة إلى أن هذه الممارسات تعتبر إرضاءات للسحرة وانجرار وراء أوامرهم المحرمة، وهو في الوقت ذاته إرضاء للشيطان ، وهذا ما يسعى إليه هذا الأخير ، وهو أن يتحول الناس إلى عبيد له يتحكم فيهم ويأمرهم فيطيعوا حتى تتم عملية الاستحواذ ويأمرهم بما هو أعظم وأضر على النفس والمجتمع.

ويكفي من خلال هذه الارضاءات أن يهدم الشيطان عقيدة الناس فيبعدهم عن طاعة ربهم ويدخلهم في متاهات شيطانية لا أول لها ولا آخر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وبهذا يكون الشيطان قد صدق عليهم ظنه الذي وعد به {لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين}.

[جند الله]

الأخت المكرمة نورها حفظها الله ورعاها

بكل تأكيد لم انتهي من الموضوع بعد، ولقد اختصرت الموضوع وقسمته إلى عدة مواضيع أخرى متفرعة عنه، ولو نشرت الموضوع كاملا لكان طوله مملا ومتشعبا، لذلك فقد اختصرت وأوجزت قدر المستطاع، ورغم هذا جاء الموضوع مطولا، لكن ما انبه إليه ضرورة البحث العلمي وان يكون المعالج مثقفا واسع الاطلاع، ولا يكون أحادي الاطلاع فالتنوع في الاطلاع يفتح المغاليق وينبه الأذهان لما دق وخفي عنها من الحقائق الغائبة.

ولكن هناك نقاط محددة أريد إثارتها كصدى لهذا الموضوع، وأهمها هو مصدر هذه المعلومات الخرافية، وللأسف أن الشياطين وراء تسريب هذه الخرافات، فقمت باستجواب احد الشياطين عن علاقة الذئب بالجن فضحك ضحكا متواصلا ساخرا من هذا الكلام، وكلما كررت مطالبته بتعليق استرسل في الضحك والسخرية، ولم يستطع التوقف عن مواصلة الضحك، ولما استجوبته عن علاقة الجن بالاستذئاب والظهور القمر، أجاب: (أمامك الكثير جدا تجهله عن علاقتنا بالقمر، ولن أقول لك عن شيء منها).

وسخرية الشيطان هنا تعد فضيحة لكل من يستعينون بالجن ويروجون لهذه المزاعم، لأن هذه الدراسة التي بين ايديكم تكشف أن الذئب والكلب متجانسان ولهم أحكام شرعية مشتركة، من جهة النجاسة ونفور الملائكة وحبوط العمل والنهي عن ثمنه وبالتالي حرمة استخدام بقايا الذئب ومتعلقاته، وسوف أبينها بمشيئة الله تعالى مفصلة.

إن من يستعينون بالجن ومن يؤيدهم أو ينحاز لصفهم يجهلون الفارق بين (التعاون مع الجن) و(الاستعانة بالجن)، نحن لا ننكر وجوب التعاون ومشروعيته، ولكن ننكر الاستعانة بغير الله تعالى فيما لا يستعان فيه إلا بالله وحده.

وللأسف الشديد عندما نشرت كلامي عن هذا الفارق قام البعض بتجهيلي، ومنهم من نفى وجود فارق بين التعاون والاستعانة، وأنهما شيء واحد، وهذا ضلال كبير، فحتى من ينكرون وجود هذا الفارق هم أنفسهم يعينهم الجن المسلمون ويعلمون هذا ويعترفون به علنا، ولا يخجلون من ذكره.

ولكن لأن جند الله دائما ما يبحث عن الجديد مما أهمله الكثيرون ويكون له السبق، فهو محط كراهية وحقد المتقاعسين عن البحث في العلوم الجنية، لذلك ليس لدي موضع قدم بينهم، ولهذا يتم محاربة (مدرسة البحث الروحي) والتي تكشف جهل الدخلاء على هذا العلم، لأنها تعتمد على الكد والتعب واجتياز المشاق والصعوبات،

بينما الجميع يريدون فتاوي معلبة سابقة التجهيز، وينادون بتقديس العلماء والقول بعصمتهم، إن أصاب العلماء أصبنا وإن اخطؤوا أخطئنا، وبكل بد لا يعترفون بأن العلماء يخطؤون، بالرغم أن هناك علماء أخطؤوا ثم رجعوا عن فتاويهم، ومنهم من قال بفناء النار مثلا، وخطأه أهل العلم على هذا، وما هم عليه من معتقد يخالف منهج السلف الذي يزعمون أنهم أتباع له، فلا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وباب الاجتهاد والبحث عن الحق واجب على كل مسلم ومسلمة وليس حكرا على أحد، فقد أصابت امرأة وأخطأ عمر.

الجن المسلمين لهم دور لا ينكره إلا جاهل، أو مكابر، ولكن التواصل بهم سمعا وبصرا والاستعانة بهم والاتكال عليهم فهذا فحش من القول وسفاهة في العقل، فلو عجز المعالج عن الاعتماد على نفسه فلا يستحق أن يكون معالجا.

[جند الله]

نجاسة الكلب

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم-: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرّات أولاهنّ بالتراب".
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم- : "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرارٍ. ( مسلم في صحيحه (1/234) كتاب : الطهارة، باب : حكم ولوغ الكلب)
وعن أبي هريرة رَضيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "من أمسك كلباً فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
معنى الأحاديث :
يشير الحديثان الواردان عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمرين :
1. ضرورة إراقة الإناء الذي ولغ فيه الكلب .
2. تطهير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بغسله سبع مرات أولها بالتراب .

رأي العلم :
رأي العلم في الحديث الأول :
أكّد الأطباء على ضرورة استعمال التراب في عمليّة غسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب وبينوا سبب ذلك، حسب التفصيل الآتي :
- بين الأطباء السر في استعمال التراب دون غيره في مقال (للصحة العامة) جاء فيه: " الحكمة في الغسل سبع مرات أولاهن بالتراب: أن فيروس الكلب دقيق متناه في الصغر، و من المعروف أنه كلما صغر حجم الميكروب كلما زادت فعالية سطحه للتعلق بجدار الإناء و التصاقه به، و لعاب الكلب المحتوي على الفيروس يكون على هيئة شريط لعابي سائل، و دور التراب هنا هو امتصاص الميكروب – بالالتصاق السطحي – من الإناء على سطح دقائقه "[1].
- و قد ثبت علميا أن التراب يحتوي على مادتين قاتلتين للجراثيم حيث:" أثبت العلم الحديث أن التراب يحتوي على مادتين (تتراكسلين) و (التتاراليت) و تستعملان في عمليات التعقيم ضد بعض الجراثيم"[2].
- توقع بعض الأطباء الباحثين أن يجدوا في تراب المقابر جراثيم معينة بسبب جثث الموتى، لكن التجارب و التحاليل أظهرت أن التراب عنصر فعال في قتل الجراثيم... و هذا ما أعلنه مجموعة من الأطباء بقولهم : " قام العلماء في العصر الحديث بتحليل تراب المقابر ليعرفوا ما فيه من الجراثيم، و كانوا يتوقعون أن يجدوا فيه كثيرا من الجراثيم الضارة، و ذلك لأن كثيرا من البشر يموتون بالأمراض الإنتانية الجرثومية، و لكنهم لم يجدوا في التراب أثرا لتلك الجراثيم الضارة المؤذية ... فاستنتجوا من ذلك أنّ للتراب خاصية قتل الجراثيم الضارة، و لولا ذلك لانتشر خطرها و استفحل أمرها، و قد سبقهم النبي – صلى الله عليه و سلم- إلى تقرير هذه الحقيقة بهذه الأحاديث النبوية الشريفة"[3].
- قال محمد كامل عبد الصّمد : "و قد تبيّن الإعجاز العلمي في الحثّ على استعمال التراب في إحدى المرّات السّبع[4]؛ فقد ثبت أنّ التراب عامل كبير على إزالة البويضات والجراثيم، و ذلك لأنّ ذرّات التراب تندمج معها فتسهّل إزالتها جميعا.. كما قد يحتوي التراب على مواد قاتلة لهذه البويضات..".[5]
- لقد بين الأطباء في أبحاثهم سبب استعمال التراب و أن الماء وحده لا يغني عنه فقالوا:
" ... أما لماذا الغسل بالتراب ؟ ... إن الحُمة المسببة للمرض متناهية في الصغر، و كلما قل حجم الحمة إزداد خطرها، لازدياد إمكانية تعلقها بجدار الإناء، و التصاقها به، و الغسل بالتراب أقوى من الغسل بالماء، لأن التراب يسحب اللعاب و الفيرويسات الموجودة فيه بقوة أكثر من إمرار الماء، أو اليد على جدار الإناء ، و ذلك بسبب الفرق في الضغط الحلولي بين السائل (لعاب الكلب)، و بين التراب، و كمثال على هذه الحقيقة الفزيائية إمرار الطباشير على نقطة حبر"[6].

رأي العلم في الحديث الثاني والثالث:
وهما يشيران إلى إراقة الإناء الذي ولغ فيه الكلب ويحرم تربية الكلب لغير ضرورة.
لقد توصل العلم إلى حقائق مذهلة فيما يتعلق بنجاسة الكلاب وإليك بعض أقوال بعض أهل الاختصاص :
قال الدكتور الإسمعلاوي المهاجر: " أكد كشف طبي جديد حقيقة ما أوصى به نبي الإسلام محمد- صلى الله عليه و سلم- عندما حذر الأطباء من أن لمس الكلاب و مداعبتها و التعرض لفضلاتها أو لعابها يزيد خطر الإصابة بالعمى، فقد وجد الأطباء بيطريون مختصون أن تربية الكلاب و التعرض لفضلاتها من براز و بول و غيرها، ينقل ديدان طفيلية تعرف باسم" توكسوكارا كانيس" التي تسبب فقدان البصر و العمى لأي إنسان، و لاحظ الدكتور إيان رايت- أخصائي الطب البيطري في سومر سيت- بعد فحص 60 كلباً، أن ربع الحيوانات تحمل بيوض تلك الدودة في فرائسها، حيث اكتشف وجود 180 بويضة في الغرام الواحد من شعرها، و هي كمية أعلى بكثير مما هو موجود في عينات التربة، كما حمل ربعها الأخر 71 بويضة تحتوي على أجنة نامية، و كانت ثلاثة منها ناضجة تكفي لأصابة البشر، و أوضح الخبراء في تقريرهم الذي نشرته صحيفة " ديلي ميرور" البريطانية، أن بويضات هذه الدودة لزجة جدا و يبلغ طولها ملليمترا واحدا، و يمكن أن تنتقل
بسهولة عند ملامسة الكلاب أو مداعبتها، لتنموا و تترعرع في المنطقة الواقعة خلف العين، و للوقاية من ذلك ، ينصح الأطباء بغسل اليدين جيدا قبل تناول الطعام و بعد مداعبة الكلاب، خصوصا بعد أن قدرت الاحصاءات ظهور 10 آلاف اصابة بتلك الديدان في الولايات المتحدة سنويا، يقع معظمها بين الأطفال، و قد أوصى نبي الإسلام محمد- صلى الله عليه و سلم- منذ أكثر من 1400 سنة، بعدم ملامسة الكلاب و لعابها، لأن الكلب يلحس فروه أو جلده عدة مرات في اليوم ، الأمر الذي ينقل الجراثيم إلى الجلد و الفم و اللعاب فيصبح مؤذيا للصحة "[7]
- و قال الدكتور عبد الحميد محمود طهماز :" ثبت علميا أن الكلب ناقل لبعض الأمراض الخطرة، إذ تعيش في أمعائه دودة تدعى المكورة تخرج بيوضها مع برازه ، و عندما يلحس دبره بلسانه تنتقل هذه البيوض إليه، ثم تنتقل منه إلى الآواني و الصحون و أيدي أصحابه، و منها تدخل إلى معدتهم فأمعائهم، فتنحل قشرة البيوض و تخرج منها الأجنة التي تتسرب إلى الدم و البلغم، و تنتقل بهما إلى جميع أنحاء الجسم، وبخاصة إلى الكبد لأنه المصفاة الرئيسية في الجسم... ثم تنمو في العضو الذي تدخل إليه و تشكل كيسا مملوء بالأجنة الأبناء، و بسائل صاف كماء الينبوع، و قد يكبر الكيس حتى يصبح بحجم رأس الجنين، و يسمى المرض: داء الكيس المائية و تكون أعراضه على حسب العضو الذي تتبعض فيه، و أخطرها ماكان في الدماغ أو في عضلة القلب، و لم يكن له علاج ... سوى العملية الجراحية".[8]
- و قد أكد الأطباء على خطورة هذه الدودة و سم اللعاب الذي تسبح فيه فقرروا أن: " المرض ينتقل في غالب الأحيان إلى الإنسان أو الحيوان عن طريق دخول اللعاب الحامل للفيروس ...إثر عضة أو تلوث جرح بلعابه"[9]
- و قد بيّن مجموعة من الأطباء مكان استقرار هذه الدودة من أجهزة الإنسان بعد وصولها إلى الجسم من طريق لعاب الكلب فذكروا أن : " ... الرئة تصاب بالدودة الأكينوكوكيّة Echinococcosis، فتؤدي الدودة الأكينوكوكيّة التي تستقر في الرئة ، و أحيانا في الكبد و بعض الأعضاء الداخلية الأخرى إلى نشوء كيس مملوء بالسائل و محاط من الخارج بكبسولة من طبقتين ، و قد يصل حجم الكيس أحيانا إلى حجم رأس الوليد، و يتطور المرض بشكل بطيء و تحتفظ الدودة الأكينوكوكيّة بالنمو داخل الكيس لعدة سنوات، و يتم انتقال العدوى إلى الإنسان من الكلاب "[10]
المصدر : ملخص للمحاضرة التي ألقاها الأستاذ نجيب بوحنيك في المؤتمر السابع للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في دبي 2004والتي كانت بعنوان : ولوغ الكلب بين استنباطات الفقهاء واكتشافات الأطبّاء
قام بتلخيصها والإضافة عليها وإعدادها فراس نور الحق .
[1] - الموسوعة العربية العالمية: مجموعة من العلماء الأطباء والأساتذة، مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع – الرياض- ط (2): (1419 هـ - 1999م).

[2] د/ هشام ابراهيم الخطيب: المضار الصحية لاقتناء الكلاب، الوعي الإسلامي –مارس1986م-

[3] عبد الحميد محمود طهماز: الكلب و الجراثيم و التراب، الأربعون العلمية – مجلة النهدي الثقافية- دار القلم (2003-2004).www.magazine.almahdi.ws (http://www.magazine.almahdi.ws) .

[4] العثيمين : محمد بن صالح العثيمين : الشرح الممتع على زاد المستقنع، مطبعة الرّياض : (1407هـ-1997م).

[5]الإعجاز العلمي في الإسلام –السنة النبوية- (51).

[6] شبكة ياهووه الثقافية، سلسة الإعجاز –إذا شرب الكلب في إناء أحدكم – (2003).
و انظر: ابن سينا: الصحة و الطب: Maghrebmed: articlevétérinaire.htm.

[7] مقال بعنوان: كشف طبي يؤكد التحذير النبوبي من لمس الكلاب (Ismaily.Online.htm)
و انظر: القاموس الطبي لمجموعة من العلماء الأطباء ص(354).

[8] مقال : الكلب و الجراثيم و التراب، الأربعون العلمية- دار القلم-
و انظر : القاموس الطبي لمجموعة من الأطباء (858).

[9] ابن سنبا : الصحة و الطب (htm.Maghrebmd.article vétérinaire)
و انظر : الموسوعة العربية العالمية (20/12، 13).

[10] مجموعة من الأطباء و العلماء : الموسوعة الطبية (11/1961، 1962)
و انظر : السيد سلامة السقا: اللعاب القاتل، مجلة منار الإسلام (مارس 1986).





http://55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=129&select_page=6

[جند الله]

الأحكام الشرعية:

احتجاج أصحاب هذه المزاعم بفتوى فضيلة الشيخ بن جبرين رحمه الله:
من يزعمون وجود علاقة بين الذئب والجن يستندون إلى فتوى لفضيلة الشيخ عبد الله ابن جبرين عليه رحمة الله مفادها عدم جواز إتباع هذه الطرق في العلاج لعلة أن تتخذ كتمائم، ويستندون على صحة مزاعمهم إلى قصة رواها فضيلة الشيخ كحجة على من ينكر صحة هذه المزاعم، حيث أقر بإمكان هذه المزاعم، رغم أن قوله بإمكانها لا ينفي استحالتها ولا يفيد صحتها، وهذا كما ورد في [الفتاوي الذهبية في الرقى الشرعية]سؤالا وجه لفضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين جاء عليه رحمة الله جاء فيه:

يعتقد كثير من الناس أن الجن لا يستطيعون التمثل بالذئب ويخافون من رائحته، وأنه مسلط عليهم فيفترسهم في حالة مواجهتهم؛ ولذا يعمد كثير من الناس إلى الحصول على شيء من أثر الذئب، كجلده أو نابه أو شعره، والاحتفاظ به لإبعاد الجن، فهل هذا الاعتقاد صحيح؟ وما حكم من يفعلون هذه الأمور؟

الجواب: هكذا سمعنا من كثير من الناس، وذلك ممكن، فقد ذكر لي من أثق به أن امرأة كانت مصابة بالمس، وأن الجني الذي يلابسها كان يخرج أحيانًا ويحادثها وهي لا تراه، ويجلس فيحجرها وهي تحس به، ففي إحدى المرات كانت في البرية عند غنمها، ففجأة خرج ذئب عابر فوثب الجني من حجرها ورأت الذئب يطارده ورأته وقف في مكان فبعد ذهاب الذئب جاءت إلى موضعه فرأت قطرة من دم وبعد ذلك فقدت ذلك الجني وتحققت أنه أكله الذئب، وهناك قصص أخرى، فلا مانع من أن الله أعطى الذئب قوة الشم لجنس الجن، أو قوة النظر فيبصرهم، وإن كان البشر لا يبصرهم؛ فلعلهم بذلك لا يتمثلون بالذئب ويخافون من رائحته، فليس ذلك ببعيد، وأما الاحتفاظ بجلد الذئب أو نابه أو شعره واعتقاد أن ذلك ينفر الجن من ذلك المكان فلا أعرف ذلك، ولا أظنه صحيحًا، وأخاف أن يحمل ذلك عامة الجهلة على الاعتقاد في ذلك الناب ونحوه، وأنه يحرس ويحفظ، كما يعتقدون في التمائم والحروز، والله أعلم.

بطلان المزاعم بتأثير الذئاب في الجان:
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره فقال: (وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا فروة بن المغراء الكندي حدثنا القاسم بن مالك (يعني المزني) عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجت مع أبي من المدينة في حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم بمكة فآوانا المبيت إلى راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك، فنادى مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله. فأتي الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) ثم قال: وروي عن عبيد بن عمير ومجاهد وأبي العالية والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي نحوه. وقد يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه والله تعالى أعلم). ا. هـ

وقول ابن كثير يعارض قول من ينكرون إستحالة تمثل الجن بالذئب، ولو كان الجن يخاف من الذئب لما استطاع الشيطان استرداد الحمل من فم الذئب، ورده إلى صاحبه مرة أخرى، وعلى فرض صحة ما ذهب إليه تفسير الحافظ ابن كثير عليه رحمة الله لما حدث ببأن (يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه)، فإن تشكل الجن في صورة ذئب يتنافى مع خوف الجن من الذئاب ونفورهم منه، وعلى هذا فهذه المزاعم تخالف ما كان عليه سلفنا الصالح، وأنها محدثة لا أصل لها بل تخالف الثابت من قولهم.

وهناك نص آخر وإن كان إسناده ليس بالقوي ففيه أزهر بن سنان قال أهل العلم: أحاديثه صالحة ليستبالمنكرة جدا وأرجو أنه لا بأس به، لكن نذكره لنشير من خلاله أن العرب قديما لم تعرف خوف الجن من الذئاب، بل على العكس تماما، فعن قرةقال : ذهبت لأسلم حين بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فقلت: لعلي أدخل معي رجلين أو ثلاثة في الإسلام ، فأتيت الماء حيث مجمع الناس فإذا أنا براعي القرية الذي يرعى لهم أغنامهم قال: لا أرعى أغنامكم، قالوا: لم؟ قال: يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة وصنمكم هذا قائم لا يضرولا ينفع، فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا، فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: ما البشرى؟ قد جيء بالذئب فهو مقموط بين يدي الصنم بغير قمط، فذهبت معهم فقتلوه وسجدوا له، فقالوا: هكذا فاصنع، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته هذا الحديث فقال: (لعب بهم الشيطان).

وفي رواية أخرى كنت مع أبي نريد النبي صلى الله عليه وسلم فلما كنا ببعض الطريق مررنا بحي فبتنا فيه فإذا الراعي قد جاء إلى أهل الحي يسعى يقول لست أرعى لكم فإنالذئ بيجيء كل ليلة فيأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر لا ينكر ولايغير فقالوا: أقم علينا أحسبه قال: حتى نأتيه فأتوه فتكلموا حوله قال للراعي: أقم الليلة حتى ننظر قال: فبتنا ليلتنا فلما كان صلاة الغداة إذ الراعي يشتد إلى أهل القرية يقول لهم: البشرى ألا ترون الذئب مربوطا بين يدي الغنم بغير وثاق فجاؤا وجئنا معهم قال: فقال: نعم هكذا فاصنع فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أبي الحديث فقال: (يتلعب بهم الشيطان).

فانظر كيف تلعب بهم الشيطان! ولو كانت الجن تخاف من الذئب لما استطاع الشيطان أن يأتي بالذئب بغير قمط مرئية، أي مشدود وثاقه بغير أربطة ترى بالعين المجردة، وخفاء الأربطة أدل على تدخل الجن في السيطرة على الذئب، ولا يمكن أن يكون الجن قد تجسد في صورة الذئب، لأنهم قتلوا الذئب كما في الرواية، وهذه الروايات تنسف مزاعم من يستقون معارفهم من الجن بغير دراسة وتمحيص، لا مانع أن تصلهم معلومات عن الجن ولكن أم الكوارث أن يتبنوا مزاعم الجن بغير بحث عن حقيقتها، لذلك فمن أهم المهارات التي يجب أن يتحلى بها المعالج هي قدرته على تبين تلعب الشيطان، وكشف حيله الماكرة، ليس هذا فقط، بل يجب أن يكون لديه سرعة البديهة ودقة الملاحظة في الربط بين النص والواقع الذي أمامه، فالوقت لن يسعفه إلى أن يبحث عن عالم يستفتيه والشيطان يتلعب بالمريض أمامه في انتظار قرار حاسم من المعالج.

الوسائل الحسية:
بداية يجب أن نفرق بين الحكم بصحة المعتقد وبطلانه، وبين مشروعية ما يترتب على هذا المعتقد من طرق علاجية، فليس شرطا لصحة المعتقد صلاحه لاستنباط طرق علاجية منه، وبالتالي فبطلان المعتقد يبطل أي طريقة علاجية مستنبطة منه، لذلك فقبل إجازة طريقة علاج حسية بفراء الذئب أو أنيابه أو كبده أو قلبه أو مرارته يجب أن نتأكد أولا من صحة المعتقدات المستنبط منها هذه الطرق الحسية، فإن صحت المزاعم نظرنا في الجدوى الطريقة الموصوفة، وإن بطل الزعم انقطع الاجتهاد فيما ترتب عليه من وسائل حسية.

فأن يشم المريض رائحة فراء الذئب، فهذا يعد (وسيلة حسية) للتأثير في الجن، والوسائل الحسية أنزل الله فيها خواصا شفائية، كالنباتات الطبية والأعشاب والحجامة والماء، والوسائل الحسية يشترط فيها أن تكون حلالا، وأنت تثبت لها خواصا شفائية بالفعل، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تداوى بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء)، فالشفاء خاصية وضعها الله في الدواء وهو قادر على نزعها فلا يجدي، وما حرمه الله لم يجعل فيه شفاءا، وقد أفتى فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود بحرمة الاتجار في فراء الذئاب بناءا على أن الذئب من فصيلة الكلبيات، وقياسا على حرمة ثمن الكلب، ففي صحيح البخاري عن أبو مسعود عقبة بن عمروأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن. وقد أثبتنا بكلام العلماء والمتخصصين تجانس الكلب والذئب، وأنهما ينحدران من فصيلة الكلبيات، ومن سلالات مشتركة، وعليه يحرم استخدام شيء من الذئب كنابه ومخلبه وفراءه في التطبيب لحرمة ثمنه ولنجاسته.

فقد تكون رائحة الفراء منفرة للجن، وهذا قياسا على تأثير (المسك) في الجن كوسيلة حسية، ولكن بشرط أن تصح المزاعم بأن الله اختص الذئب بتأثير حسي في الجن، وهذا لم يثبت حسب الأدلة السالفة الذكر، فلو صحت هذه المزاعم لكان من المحتمل تأثير رائحة فراءه في الجن، وحينها لا يثبت لفراء الذئب هذا التأثير إلا بتجربة مقننة من قبل معالج مختص، ولكن إن انتفى تأثير الذئب عموما في الجن فبالقطع ينتفي ما يترتب عليه من تأثير رائحة الفراء في الجن.

الوسائل الاعتقادية:
بينما مجرد تعليق فراء الذئب على صدر المريض، أو فوق رأسه، أو تحت الوسادة، أو على باب المنزل، فهذا يعد (وسيلة اعتقادية)، لم ينزل الله في جنسها تأثير شفائي، ولكن تؤثر بخصوصية اختصها الله بها دون غيرها من نفس جنسها، فإما أنها بركة من الله تبارك وتعالى، أو أنها رجس من عمل الشيطان، فما كان من الله فلا يثبت إلا بنص شرعي، كالتبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم، كشعره مثلا، أو شرب ماء زمزم، وما لم يستثنى بنص فهو من عمل الشيطان، فالماء بوجه عام له خواص شفائية محدودة، ولكن الله اختص من الماء ماء زمزم بخواص شفائية وبركة عظيمة تفوق غيرها من المياه، فعن جابر بن عبدا الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ماء زمزم لما شرب له).

فالشعر عموما ليس فيه خاصية شفائية، ولكن الله اختص شعر النبي صلى الله عليه وسلم ببركة يستشفى بها، ففي البخاري عن عثمان بن عبد الله بنموهب أرسلنيأهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع - من فضة، فيه شعر من شعرالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه، فاطلعت في الجلجل، فرأيت شعرات حمراء.

وفي فتوى مجموع فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – 1 / 70 – 71 – برقم 350(ولا أحد يتبرك بآثاره إلا محمد صلى اللهعليه وسلم أما غيره فلا يتبرك بآثاره، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته، وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار كما كان عند أم سلمة – رضي الله عنها_ جلجل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بها المرضى، فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه، أو بعرقه، أو بثوبه، أو بغير ذلك، بل هذا حرام ونوع من الشرك).

فيعتقد البعض أن فراء الذئب ترعب الجن وتنفرهم من دخول البيت، وهذا اعتقاد في شيء ليس فيه خصائص استشفائية كيميائية أو فيزيائية قياسا على الأعشاب، ولم يرد نص يختص فراء الذئب بشفاء ما، ولكن يستخدم الفراء وفقا لمعتقدات خاصة، لذلك تأخذ حكم التمائم، لأن التمائم تعد وسائل اعتقاديه، لا تحمل تأثيرا في ذاتها، فإن أثرت فإنما تؤثر بمسبب خفي، ألا وهو الشيطان الرجيم، وهذا هو عين السحر، ففي حديث حسنه الألباني عليه رحمة الله عن عبد الله بن حكيم قال رسول الله: (من علق شيئا وكل إليه)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من عقدعقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه) حسنه الألباني عليه رحمة الله، فأي عاقل يتوكل على الشيطان أو على متعلقات ذئب لا يضر ولا تنفع؟ لذلك فاعتقاد البعض أن للذئب تأثير في الجن ليس مسوغا يجيز استخدام بقايا الذئب كوسيلة حسية تميمة للعلاج، لأن التمائم منهي عنها لحرمتها، وإذا ثبت لدينا بطلان هذه المزاعم فإن ما يبنى عليها من طرق علاجية باطل أيضا، كجدوى وكمشروعية، فما بني على باطل فهو باطل.



تابع التالي

[جند الله]

تجارب المرضى:
فقد استشهد فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين عليه رحمة الله بإمكان هذه المزاعم مستندا إلى استنتاجات راعية الغنم، وليس بناءا على دليل من الكتاب والسنة، وكلامه لا يفهم منه إقرارا بصحة استنتاجاتها، إنما يفهم أن هذه المزاعم لا تمتنع عقلا، هذا لما عرفناه وسمعناه مما هو أشد دهشة وغرابة عن خصائص عالم الجن، إذا فكلامه عليه رحمة الله لا يفيد صحة هذه المزاعم، بل فتواه تقتضي التأكد من صحة هذه المزاعم بالتجربة العلمية المدروسة، وعليه فلا يصح أن يستند المدعين على هذه الفتوى للحكم على صحة المزاعم، ولا يصح الحكم بصحة مسألة غيبية بناءا على استنتاجات مريضة يتلاعب بها الشيطان، لمجرد أنها وجدت قطر دم فحكمت بأن الذئب أكل الجني!

فمن يتأمل رواية راعية الغنم يجدها متعارضة بما يهدم صحة استنتاجها تماما، فلا يتفق أن المريضة لم ترى الجني، ثم تبني استنتاجها على مجرد إحساسها به فقط، بدليل أنها رأت الذئب كأنه يطارد شيئا خفيا، فاستنتجت من هذا أنه يطارد الجني، فلا يتفق أن تظهر قطرة دم بينما لا يزال الجني خفيا، فلو خرج جزء منه للزم ذلك خروج كل جسده، فعدم ظهور الجني كليا يستحيل معه ظهور جزء منه، اللهم إلا أن يخرج الجني قطرة الدم كحيلة منه بهدف ترسيخ هذا المعتقد في ذهنها، وتوقف أعراض المرض ليست دليلا على الشفاء، فالجني قد يستكين ولم يفارقها بعد، ليثبت أن الذئب أكله، فللجن ألاعيبهم وحيلهم يخدعون بها البسطاء، فروايات الناس ومجرباتهم مما لا يتحقق به ثبوت مثل هذه المزاعم، خاصة لو ثبت تعارض بعض جوانبها مع الشرع أو العقل.

وجوب التبين في حق خبر الجن:
وفي واقع الأمر أن من يتبنون ترويج هذه المزاعم من الرقاة قد وقعوا أسرى تصديق الجن بزعم أنهم مسلمون صالحون! وهذه إحدى آفات الاستعانة بالجن، فبغض النظر عن صلاح الجن أو فسوقهم، فلا يجوز تصديق خبرهم بغير دراسة وبينة، فالفاسق أو مجهول العدالة لا يصح خبره إلا ببينة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)[الحجرات: 6]، فهذا نص عام للجن والإنس لا يسمح بقبول الخبر بغير بينة، وتبين صحة الخبر واجب في حق المتلقي، وليس في حق المدعي إن عجز عن الإتيان بدليل، لقوله تعالى (فَتَبَيَّنُوا)، فليس على الجن تقديم البينة، بل على الإنس البحث والتحري عن صحة خبر الجن.

خبر مجهول العدالة:
فعدالة الجن ليست شرطا لصحة خبرهم، إنما تثبت صحة خبرهم بالبينة، فخروجا عن القاعدة قد يصدق الشيطان، كما صدق في ذكره فضل آية الكرسي في التحصين، وإن كان الأصل في الشيطان أنه كذوب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب)، فالقاعدة لا تبنى على الاستثناء، ولكن كلام الجن عند البعض صادق حتى يثبت بطلانه، وهذا خلل فكري مفتقد للمنهج العلمي، والتفكير المنطقي، فالجن لا نصدقهم ولا نكذبهم، قياسا على حكم حديث أهل الكتاب، وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، فإما أن يحدثوكم بحق فتكذبوه، وإما أن يحدثوكم بباطل فتصدقوه)، فإن وجدنا بيانا لصحة معلوماتهم صدقناها، وصحة المعلومة ليست دليلا على صدق الفاسق، وليست مبررا لتصديق مجهول العدالة، أو من نعجز عن تحديد عدالته.

موقف الجن المسلمين من نقل المعلومات إلى الإنس:
رغم وجود حجاب بيننا وبين عالم الجن إلا أن للجن المسلمين مصالح مرتبطة بعالم الإنس، فهم يشتركون معنا في عمارة بيوتنا، وينتفعون المأكل والمشرب والمسكن وكل ما ذكر عليه اسم الله، فضلا عن اشتراكهم معنا في الشريعة والدين، ولأن السحر عادة يكون موجه ضد الإنس والجن المسلمين معا، فمن مصلحة الجن المسلمين كشف ألاعيب الشياطين للإنس، خاصة المنوط بهم التصدي لسحرة الجن والإنس من المعالجين.

فالجن فيهم الصدق والكذب، وفيهم العلم والجهل، والبشر لا تنتفي عنهم علة سوء الفهم، فكل يفهم ما تلقاه عن الجن وفق قدرته على الفهم كل حسب ثقافته وسعة اطلاعه، ثم ينقل فهمه الخاص بشكل مختلف عن مقصد الجن، فتضيع الحقيقة ما بين ناقل ومنقول إليه، هذا بخلاف محدودية علم البشر بالمقارنة بعلم الجن، فأحيانا يستعصي على البعض فهم ما تصرح به الجن على النحو المقصود، فيحملونه على فهمهم الخاص لا على المعنى المقصود.

لذلك فالجن المسلم يتوقفون عن شرح أمور كثيرة جدا لعلة التدرج في التلقي، وهذا حفاظا منهم على سلامة وصول المعلومة بشكلها الصحيح المتكامل، فإذا وصل المجتهد والباحث إلى المفهوم الصحيح قالوا هذا هو المقصود، ولزومهم الصمت يعني أن الاجتهاد ناقص أو فيه خلل، فعلى الباحث مراجعة نفسه وإعادة حساباته مرة أخرى، وهذا فارق جوهري بين ما تصرح به الشياطين من معلومات، وبين موقف الجن المسلم في التعامل مع المعلومات وكيفية نقلها إلى الإنس.

هناك معلومات من الواجب أن يعلمها الإنسي، فلا يصح أن يسأل الجن عليها، كالمعلومات الفقهية والمتعلقة بالعقيدة والتوحيد، لأن المتلقي لا بد أن يعلمها، ولكن قد تحدث مناظرات بين المعالج والجن الكافر كدعوة لهم للدخول في الإسلام، وهذا باب عظيم في الدعوة له كيفية مخصوصة تختلف تماما عن كيفية دعوة الإنس، وعادة ما يتكلم الجن المسلم الصالح عن أمور تخص عالمهم فيضطر مرغما للكذب فيها أو السكوت عنها حاله كحال الإنس تماما، وأذكر عددا من الأحوال يضطر الجن المسلم فيها للكذب، لذلك فأي معلومة تسمع منهم على لسان المريض فهي تحت بحث ودراسة حتى يثبت صحتها، وهذا لأسباب ألخصها فيما يلي:

* كثيرًا ما يسكت الجن المسلم عن ذكر معلومات هامة، فقد يتعرض لمخاطر مواجهة أسحار من قبل الشياطين إن جهروا بحقيقة أمر ما عن عالم الجن يكون له تأثير في الشياطين.

* يضطر الجن المسلم للكذب تحت تأثير ضغط من الشياطين، كأن تأسر الشياطين أهله وذووه، لتسريب معلومات مفخخة لضرب العقيدة، فمنهم من يصرح بها ومنهم من يقتل دون تسريبها.

* تستلزم الحروب ضد الشياطين لجوء الجن المسلم إلى الخدع فيسرب معلومات كاذبة بغرض استدراج الشياطين وتحريك الأسحار الكامنة بهدف كشفها والتعامل معها.

* هناك معلومات وأسرار خاصة بالتحركات العسكرية للجن المسلمين من الخطر عليهم كشفها، فما أسهل تصنت الشياطين على الحوارات الدائرة بين الجن المسلم ومن يتلقى عنهم هذه المعلومات.

* لدى سحرة الإنس أسرار تسهل ضربهم من قبل المعالجين، ولكن قد يكون في التصريح بها خطر على الجن المسلم، فيخشى أن يصرح بها، وربما اضطر للكذب فيها تمويها على الساحر، ثم يصرح بها في وقت لاحق يكون مناسبا لضرب الساحر.

* الجني المسلم محدود العلم والخبرة يصرح بمعلومات ناقصة على قدر علمه بدون أن يقدم تفسير أو شرح لها، فينقلها الناقل عنهم بنقصانها.

* يضطر الجن إلى تبسيط المعلومات للإنسي، لذلك لا تمثل المعلومات المتلقاة حقيقة ما عليه الواقع داخل عالم الجن، وهذا محدودية علم المتلقي بالمقارنة بتفوق المعلومات عن عالم الجن وتعقيدها.

* هناك معلومات لا يجوز شرعا للجن المسلمين تسريبها، ويجهل الإنسي حرمة تسريب مثل هذه المعلومات، مثل المعلومات الغيبية التي قد يسمعونها قدرا من الملائكة، أما الشياطين فيسمعونها استراقا من الملائكة.




تابع التالي

[بدر من المغرب]

أخي جند الله بارك الله فيك على مجهوداتك القيمة.
ولكن خلاصة القول أنه لا يوجد دليل قطعي على صحت تأثير الذئاب في الجان و لا على عكس ذلك كذلك.
و لكن يجب سد هذا الباب على ضعفاء الإيمان و خصوصا في هذا الزمان اللذي كثر فيه الجهل.
فحتى لو إفترضنا أن الجن يفر من فروة الذئب فسنرى الكثير من الناس يستعملونه في غيره موضععه و يظنون النفع به من دون الله سحانه و تعالى و هذا شرك و العياذ بالله.
فكم نرى من الناس يعلقون القنافذ و السحليات و و و
لا حول و لا قوة إلا بالله

[جند الله]

أخي جند الله بارك الله فيك على مجهوداتك القيمة.


ولكن خلاصة القول أنه لا يوجد دليل قطعي على صحت تأثير الذئاب في الجان و لا على عكس ذلك كذلك.
و لكن يجب سد هذا الباب على ضعفاء الإيمان و خصوصا في هذا الزمان اللذي كثر فيه الجهل.
فحتى لو إفترضنا أن الجن يفر من فروة الذئب فسنرى الكثير من الناس يستعملونه في غيره موضععه و يظنون النفع به من دون الله سحانه و تعالى و هذا شرك و العياذ بالله.
فكم نرى من الناس يعلقون القنافذ و السحليات و و و

لا حول و لا قوة إلا بالله

الأخ الفاضل بدر حفظه الله ورعاه

في الحقيقة لا نستطيع أن نقول ليس هناك دليل ينفي صحة هذه المزاعم، بل هناك أدلة استنباطية، ومناطات تطعن في صحة هذه المزاعم، حتى شياطين الجن سخرت من هذه المزاعم التي راجت على بسطاء الإنس، فهذه المزاعم كلها كذب وافتراء لمصلحة شياطين الجن.

فقد اوردت فتوى فضيلة الشيخ محمد عبد المقصود بالنهي عن الاتجار في فراء الذئاب لأن ثمنه يأخذ نفس حكم حرمة ثمن الكلب، لأن الذئب هو كلب وقد أثبت هذا من أقوال المتخصصين، والكلب نجس، ويحبط عمل من يقتنيه قيراطا كل يوم، ولا تدخل الملائكة البيت بسبب وجوده، وعلى أساس التجانس بين الكلب والذئب فللذئب نفس الأحكام، وهذا يؤكد على أن هذه المزاعم من تلعب الشيطان حتى يقتني الناس ما نهى الله عنه، وسوف أكمل البحث فلم ينتهي بعد.

لا يصح أن تقول ليس هناك دليل، ولكن نستطيع أن نقول أن هناك أدلة ولكنها ضعيفة الإسناد، وضعف الإسناد لا يعني بالضرورة أن يطعن في صحة المتن، وقد أوردتها سابقا فقلت:

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره فقال: (وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا فروة بن المغراء الكندي حدثنا القاسم بن مالك (يعني المزني) عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجت مع أبي من المدينة في حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم بمكة فآوانا المبيت إلى راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك، فنادى مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله. فأتي الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) ثم قال: وروي عن عبيد بن عمير ومجاهد وأبي العالية والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي نحوه. وقد يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه والله تعالى أعلم). ا. هـ

وقول ابن كثير يعارض قول من ينكرون إستحالة تمثل الجن بالذئب، ولو كان الجن يخاف من الذئب لما استطاع الشيطان استرداد الحمل من فم الذئب، ورده إلى صاحبه مرة أخرى، وعلى فرض صحة ما ذهب إليه تفسير الحافظ ابن كثير عليه رحمة الله لما حدث ببأن (يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه)، فإن تشكل الجن في صورة ذئب يتنافى مع خوف الجن من الذئاب ونفورهم منه، وعلى هذا فهذه المزاعم تخالف ما كان عليه سلفنا الصالح، وأنها محدثة لا أصل لها بل تخالف الثابت من قولهم.

وهناك نص آخر وإن كان إسناده ليس بالقوي ففيه أزهر بن سنان قال أهل العلم: أحاديثه صالحة ليستبالمنكرة جدا وأرجو أنه لا بأس به، لكن نذكره لنشير من خلاله أن العرب قديما لم تعرف خوف الجن من الذئاب، بل على العكس تماما، فعن قرةقال : ذهبت لأسلم حين بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فقلت: لعلي أدخل معي رجلين أو ثلاثة في الإسلام ، فأتيت الماء حيث مجمع الناس فإذا أنا براعي القرية الذي يرعى لهم أغنامهم قال: لا أرعى أغنامكم، قالوا: لم؟ قال: يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة وصنمكم هذا قائم لا يضرولا ينفع، فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا، فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: ما البشرى؟ قد جيء بالذئب فهو مقموط بين يدي الصنم بغير قمط، فذهبت معهم فقتلوه وسجدوا له، فقالوا: هكذا فاصنع، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته هذا الحديث فقال: (لعب بهم الشيطان).

وفي رواية أخرى كنت مع أبي نريد النبي صلى الله عليه وسلم فلما كنا ببعض الطريق مررنا بحي فبتنا فيه فإذا الراعي قد جاء إلى أهل الحي يسعى يقول لست أرعى لكم فإنالذئ بيجيء كل ليلة فيأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر لا ينكر ولايغير فقالوا: أقم علينا أحسبه قال: حتى نأتيه فأتوه فتكلموا حوله قال للراعي: أقم الليلة حتى ننظر قال: فبتنا ليلتنا فلما كان صلاة الغداة إذ الراعي يشتد إلى أهل القرية يقول لهم: البشرى ألا ترون الذئب مربوطا بين يدي الغنم بغير وثاق فجاؤا وجئنا معهم قال: فقال: نعم هكذا فاصنع فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أبي الحديث فقال: (يتلعب بهم الشيطان).

فانظر كيف تلعب بهم الشيطان! ولو كانت الجن تخاف من الذئب لما استطاع الشيطان أن يأتي بالذئب بغير قمط مرئية، أي مشدود وثاقه بغير أربطة ترى بالعين المجردة، وخفاء الأربطة أدل على تدخل الجن في السيطرة على الذئب، ولا يمكن أن يكون الجن قد تجسد في صورة الذئب، لأنهم قتلوا الذئب كما في الرواية، وهذه الروايات تنسف مزاعم من يستقون معارفهم من الجن بغير دراسة وتمحيص، لا مانع أن تصلهم معلومات عن الجن ولكن أم الكوارث أن يتبنوا مزاعم الجن بغير بحث عن حقيقتها، لذلك فمن أهم المهارات التي يجب أن يتحلى بها المعالج هي قدرته على تبين تلعب الشيطان، وكشف حيله الماكرة، ليس هذا فقط، بل يجب أن يكون لديه سرعة البديهة ودقة الملاحظة في الربط بين النص والواقع الذي أمامه، فالوقت لن يسعفه إلى أن يبحث عن عالم يستفتيه والشيطان يتلعب بالمريض أمامه في انتظار قرار حاسم من المعالج.

[حســـام]

مسوي فيها باحث وشاغل المنتديات بمواضيعك
وكلها نسخ ولزق من مواقع رقاة ومن كتب اجنبية وكتب طبية
وتعمل على ربطها بالرقية وكانك جايب شي جديد والا مخترع طرق
لا تخطر على بال ؟
عقولنا اكبر من ان تصدق سرقاتك وخزعبلاتك
وخلك مع جنك احسن لك تعاون معهم على تأسيس (مدرسة البحث الروحي) على حد قولك!!!!!!!!!

[جند الله]

مسوي فيها باحث وشاغل المنتديات بمواضيعك
وكلها نسخ ولزق من مواقع رقاة ومن كتب اجنبية وكتب طبية
وتعمل على ربطها بالرقية وكانك جايب شي جديد والا مخترع طرق
لا تخطر على بال ؟
عقولنا اكبر من ان تصدق سرقاتك وخزعبلاتك
وخلك مع جنك احسن لك تعاون معهم على تأسيس (مدرسة البحث الروحي) على حد قولك!!!!!!!!!

على كل أنا لا أمارس العلاج حتى تتهمني بوجود علاقة بيني وبين الجن ولكني مجرد باحث

اذهب وقل هذا لمن يزاولون العلاج ويستعينون أو يتعاونون مع الجن

ليس معي أحد إلا الله فقط فهل يكتفي أمثالك بهذا؟

والدليل أنك تقول بما تجهل أنه لا علاقة بين البحث في الكتب والمراجع وبين النقل غير الموثق عن الجن!!

والحمد لله أنك تشهد أن كلامي منقول من الكتب الأجنبية والطبية يعني كلامي موثق وليس بدعة من عندي

وهذا هو السبب في أن قراء أبحاثي تجاوز عددهم أكثر مائة ألف في أقل من سنة، بل كل يوم هم في ازدياد مطرد، منهم باحثين وأطباء ودعاة

هذا بخلاف أن هناك قراء لأبحاثي قد أذنت لهم بترجمتها ونشرها بمعرفتهم في بلادهم الأجنبية

ويكفيني فضلا من الله أن الشيوخ على الفضائيات ينقلون من أبحاثي ويحتجون بكلامي على المخالفين وفضح السحرة والدجالين وإن كانوا لا يذكرون اسمي فلا يهمي ذكر اسمي إنما همي انتشار الحق

أعتقد أن كلامي هذا أشعل نار السعادة في قلبك أليس كذلك؟

[نصر قريب]

الاخ حسام
اذا كانت ابحاث الشيخ جند الله لا تروق لك وانها في نظرك قص ولصق فلماذا ترهق نفسك وتتكلف عناء

الدخول لهذه الابحاث ؟؟؟؟؟؟؟

الا ترى معي انك مشارك جديد وبأولى مشاركاتك تهجمت على هذه الابحاث هلا افصحت عن سبب

تسجيلك في هذا الملتقى المبارك ؟؟؟؟؟؟؟؟

بل جزى الله الشيخ خير الجزاء على ان جعل هذه الابحاث ترى النور ليستفيد منها كل مسلم وليعرف العالم

الاسلامي اجمع ما الذي يحاك للاسلام والمسلمين في الخفاء

واقل ما نستطيع فعله لهذا الجهد الكبير الذي ينم عن اخلاص صاحبه وتفانيه في الدفاع عن دينه ان ننصره ولو بكلمه حق

راجع نفسك اخي حسام لتعرف الحق واهله

اسأل الله ان يهديك واياي وسائر المسلمين وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه امييييييييييييييييين ..

[أبو سليم]

مسوي فيها باحث وشاغل المنتديات بمواضيعك
وكلها نسخ ولزق من مواقع رقاة ومن كتب اجنبية وكتب طبية
وتعمل على ربطها بالرقية وكانك جايب شي جديد والا مخترع طرق
لا تخطر على بال ؟
عقولنا اكبر من ان تصدق سرقاتك وخزعبلاتك
وخلك مع جنك احسن لك تعاون معهم على تأسيس (مدرسة البحث الروحي) على حد قولك!!!!!!!!!


يا حسام ، يا ولدي : هل قرأت أبحاث الأخ جند الله حتى تحكم بهذه السرعة ؟
أم أنك جئت مأموراً لتقول ما قلت وتحاول زرع الفتنة والضوضاء في هذا المنتدى ؟
أنصحك بمراجعة أقوالك وأحكامك ، وما أسهل الكلام وقذف الناس بالباطل ، ولكن ما أصعب تبعات ذلك ، في الدنيا والآخرة ، فتنبه وعد إلى رشدك ، وتكلم بعلم أو اسكت بحلم .

[بدر من المغرب]

مسوي فيها باحث وشاغل المنتديات بمواضيعك
وكلها نسخ ولزق من مواقع رقاة ومن كتب اجنبية وكتب طبية
وتعمل على ربطها بالرقية وكانك جايب شي جديد والا مخترع طرق
لا تخطر على بال ؟
عقولنا اكبر من ان تصدق سرقاتك وخزعبلاتك
وخلك مع جنك احسن لك تعاون معهم على تأسيس (مدرسة البحث الروحي) على حد قولك!!!!!!!!!
الأخ حسام
النصيحة لله تكون باللتي هي أحسن
وما هو دليلك على استعانته بالجن???
لماذا نتناحر فيما بيننا و ننسى الأعداء الحقيقيين من السحرة و غيرهم???
و حتى ولو كانت أبحاث الأخ الأخ جند غريبة من نوعها في بعض الأحيان و تكاد تكون علما غيرنافع بالنسبة لبعض الأشخاص فهي عكس ذلك بالنسبة لآخريين.
فخذ منها ما قد تحتاجه و ذر الباقي.
فهو على الأقل لا يخرج على اطار الشرعية الاسلامية من كتاب و سنة و غيرها(على الأقل في الظاهر).
و أسأل الله أن تكون أعماله خالصة لوجه الله الكريم.

[جند الله]

الاخ حسام

اسأل الله ان يهديك واياي وسائر المسلمين وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه امييييييييييييييييين ..


جزاكم الله خير وبارك فيكم

[جند الله]

يا حسام ، يا ولدي : هل قرأت أبحاث الأخ جند الله حتى تحكم بهذه السرعة ؟
أم أنك جئت مأموراً لتقول ما قلت وتحاول زرع الفتنة والضوضاء في هذا المنتدى ؟
أنصحك بمراجعة أقوالك وأحكامك ، وما أسهل الكلام وقذف الناس بالباطل ، ولكن ما أصعب تبعات ذلك ، في الدنيا والآخرة ، فتنبه وعد إلى رشدك ، وتكلم بعلم أو اسكت بحلم .

جزاك الله خيرا وبارك فيك

واضح أن هذا من نزغ الشيطان فقد قال كلمته وخرج ولم يعقب

فلا هو قرأ ما كتبته ولن يقرأه

وربنا يهدي

[جند الله]

وما هو دليلك على استعانته بالجن???

أخي الفاضل بدر جزاك الله خيرا وبارك فيك

للأسف أنه لا يعلم مفهوم الاستعانة ومضمونها

فهناك من يتحزبون للأشخاص وللأراء بدون أن يعوا لها مضمونا

وهذا مرض ألم بأمتنا اليوم، فلم تعد مشكلة فرد ولكنها صارت مشكلة أمة برمتها


ظهرت فينا طائفة نقدس الشيوخ والعلماء ويلتمس فيهم العصمة عن الخطأ والجهل والنسيان فكلامهم صار تشريعا إلى جانب تشريع الله عز وجل


وهذا مرض تفشى في الأمة نشأ نتيجة لاستغلال (السلفية) في أغراض سياسية حتى صارت حزبا وجماعة لا كبير لها وعصبية جاهلية ممقوتة

فالمنهج السلفي كتاب وسنة بفهم سلف الأمة منهج حق استغل في الباطل

[جند الله]

فيلم (التصوف أفيون الشعوب)

الجزء الأول : 117.66 M.B

http://www.almijhar.net/afeon/afeon1.rm (http://www.almijhar.net/afeon/afeon1.rm)

الجزء الثاني : 118.66 M.B

http://www.almijhar.net/afeon/afeon2.rm (http://www.almijhar.net/afeon/afeon2.rm)

الجزء الثالث : 111.89 M.B

http://www.almijhar.net/afeon/afeon3.rm (http://www.almijhar.net/afeon/afeon3.rm)

[AMG]

الأخ جند الله
يوجد شخص يحلم دائما بالاموات من والد وأقرباء مثلا كبار في السن ، ويصادف بعدها باسبوعين او اكثر بوفاة مجموعه تقارب اعمار الاشخاص الذين حلم بهم، هل ارواح الاموات هؤلاء للقرناء من الجن أم ماذا ؟؟؟؟
بارك الله فيك

[جند الله]

الأخ جند الله
يوجد شخص يحلم دائما بالاموات من والد وأقرباء مثلا كبار في السن ، ويصادف بعدها باسبوعين او اكثر بوفاة مجموعه تقارب اعمار الاشخاص الذين حلم بهم، هل ارواح الاموات هؤلاء للقرناء من الجن أم ماذا ؟؟؟؟
بارك الله فيك

أخي الفاضل

إن الروح التي بمفارقتها الجسد يموت الإنسان لا علم لدينا من الشرع عنها إلا في حدود ضيقة جدا، ولا مجال للبحث فيها حيث ليس هناك تواصل مادي معها

والأبحاث الروحية التي نسمع عنها في الغرب لا علاقة لها على الإطلاق بالروح التي بمفارقتها الجسد يموت الإنسان

إنما هذه الأبحاث ثبت لي أنها مرتبطة (بعالم القرآئن)

راجع الرابط أدناه بعنوان (تحضير القرائن المسمى بتحضير الأرواح)

http://depaj.spaces.live.com/blog/cns!E8E4EE1E04938846!844.entry


وللأسف أن الترجمة المرتبطة بهذا العلم كلها ترجمات خاطئة لا تتوافق مع حقيقة هذه الأبحاث، لذلك هاجم العلماء هذه العلوم باعتبارها تخوض في عالم الروح

راجع الرابط أدناه بعنوان (الأبحاث الروحية)

http://depaj.spaces.live.com/blog/cns!E8E4EE1E04938846!848.entry

فمن يحضرون الأرواح هم في الواقع يحضرون القرائن من الجن

وسبب تسمية القرين لديهم بالروح هو وجود قصور في عقيدة أهل الكتاب، فهم لا يؤمنون بأن الله خلق عالم اسمه (عالم الجن) فعالم الجن بالنسبة لهم هو عالم خرافي

ولكن يطلقون على الجن أرواح باعتبار أصلها لا باعتبار حقيقتها

أما مايراه النائم فمنهم بالفعل قرائن من الجن، ولكن ليس كل ما يراه النائم جنا

ولكن في بعض حالات الإصابة الروحية يغلب على الرائي أن يكون ما يراهم إما شياطين تتلعب به وإما قرائن من الجن مرتبطة بسحر ما بهذا الشخص المريض

لذلك فقبل أن نقول ان هؤلاء من يراهم في مناهم من القرائن يجب أن نتأكد أولا من إصابته الروحية، وبعدها نحدد حقيقة ما يراه

فللشيطان أهداف في بعض الأحيان من هذه المنامات كأن يظن الرائي بنفسه الصلاح وأنه مكشوف عنه الحجاب وأن هذه كرامة له من الله، والحقيقة أن هذه المفاهيم كلها خرافات وخزعبلات ولا دليل فيها على الكرامة ولا علاقة لها بالصلاح والتقوى

وهذه المفاهيم هي من الطوام التي ألمت بكثير من العوام والجهال بل والقاصمة أن هناك من طلاب العلم من يستخفهم الشيطان بأمثال هذه المنامات والحقيقة أنها تلعب من الشيطان

وقد تتسائل فكيف للجن أن يعلموا بوفاة فلان وهذا من الغيبيات؟

والجواب على هذا السؤال أنهم يعرفون هذه الغيبيات عن طريق استراق السمع، وهذا في دلالة على أن النائم مقترن به شيطان كاهن، مختص بعلوم التنجيم والكهانة، وهذا من لطائف العلوم الروحية التي يخفى تشخيصها على كثير من المعالجين

وإن كان هذا الشيطان كاهن، ففي الغالب أنه جن طيار يتخذ مقاعد من السماء لاستراق السمع ومتابعة الأخبار

فلاحظ كيف أننا من مجرد منامات استطعنا استخلاص معلومات غيبية يتعذر على البشر معرفتها بقدراتهم المحدودة

لذلك فمن يستعينون بالجن لا يلجؤون للاستعانة إلا لأن لديهم قصور في العلم، فبدلا من الاجتهاد والسعي إذا بهم يتواكلون على الجن ويستخلصون منهم المعلومات غير الدقيقة والتي تفتقد للأمان والصحة

فالمعالج لابد وأن يكون عالم مدقق خبير واسع الأفق ذو بصيرة نافذة

ولا تغتر بمن يصرخ الجن تحت يديه فهذا الصراخ في الغالب ليس إلا دليل وعلامة على جهل المعالج وعجزه عن تفسير سبب صراخ الجن، وبالتالي عجزه عن التعامل معه معاملة صحيحة توقفه

تماما كما يصرخ الطفل ويبكي ويعجز عن تبرير بكاءه، فسبب بكاءه لا يعلمه إلا أخبر الناس به وهي أمه

[الثبات]

هل تعتقد ان منع استراق الجن للسمع كان في فترة النبوة فقط ؟ وما تفسيرك للشهب التي نسمع عنها بل ونراها أحيانا؟

[الثبات]

فلاحظ كيف أننا من مجرد منامات استطعنا استخلاص معلومات غيبية يتعذر على البشر معرفتها بقدراتهم المحدودة
[ ]من هو القائل؟مرة أخرى يخونك التعبير؟

[جند الله]

هل تعتقد ان منع استراق الجن للسمع كان في فترة النبوة فقط ؟ وما تفسيرك للشهب التي نسمع عنها بل ونراها أحيانا؟

في اعتقادي أن منع استراق السمع كان فترة الوحي حفاظا على الوحي من تلاعب الشياطين

فالسماء ملئت حرسا شديدا بالإضافة إلى الشهب الحارقة اما اليوم فالحراسة رفعت وبقيت الشهب تحرق مسترقي السمع

وفي اعتقادي أيضا أن الشهب والنيازك هي ظاهرة طبيعية كأي ظاهرة تحدث حولنا

فهي جنود مجندة من الله عز وجل ضد الشياطين مسترقي السمع يصيب الله بها من يشاء منهم

وإن الحراسة شددت في زمن النبوة وهذا يعني أنها تراخت في غير زمن النبوة وقلت حدتها

لذلك فبعض هذه الشهب تصيب مسترقي السمع وبعضها مجرد ظاهرة طبيعية لا علاقة لها بمسترقي السمع

بدليل أن مردة الشياطين تصفد في شهر رمضان ورغم ذلك نلاحظ انتشار الشهب في ليالي رمضان

واستراق السمع لا يقوى عليه إلا أشداء الجن والمردة ممن يعملون تحت سيادة كهنة الجن وسحرتهم

فالجني الضعيف قليل الخبرة والحيلة لا يقوى على القيام بمهمة الاستراق

إذا ليس شرطا أن نرى شهابا فيكون معناه أنه أصاب شيطانا بالفعل

هذا والله اعلم

[الزغبى]

جزاك الله خيرا على المعلومات القيمه

[جند الله]

جزاك الله خيرا على المعلومات القيمه

وخيرا جزاك الله وبارك فيك

[* فلسطــ نجمة ــــين *]

شكرا لأنك تسمح لنا بقراءة أبحاثك
لقد استفدت منها في دراساتي
جزاك الله كل الخير
وضعها في ميزان حسناتك
:0012:
:006:

[جند الله]

شكرا لأنك تسمح لنا بقراءة أبحاثك

لقد استفدت منها في دراساتي
جزاك الله كل الخير
وضعها في ميزان حسناتك
:0012:
:006:


وخيرا جزاك الله وبارك فيك

[جند الله]

اعترافات ساحر فسخ عقده مع الشيطان !!!





حوار مع دجال متمرد بعد فسخ العقد مع الشيطان

عم سيد هذا هو اسم الرجل الذي يعيش حاليًا سجينًا داخل غرفته بعد أن دفع الثمن غاليًا لتمرده المفاجئ على عهده وعقده مع الشيطان بعد سبع سنوات تقريبًا ثمن باهظ جدًا كان نتيجته الوحيدة إصابته بعجز (شلل) بكلتا قدميه إضافة إلى ذراعه الأيسر .. ذهبت إليه وبعد معاناة حقيقية نجحنا في محاورته وإن كان اشترط عدم الكشف عن شخصيته أو حتى الإشارة إلى محل إقامته بتلك القرية (الساحلية) سألناه في البداية.

صمت قليلاً وبنظرة مخيفة قال: حكاية سوداء بعيد عنك فمنذ حوالي 11 سنة وبعد أن تزوجت ابنتي أصبحت أعيش في هذا المنزل وحيدا نظرًا لوفاة أم الأولاد قبل ذلك بسنوات .. وفي هذه الفترة تعرفت على شخص يسكن في عزبة مجاورة لنا اسمه (عبد البديع) كن يتردد على القرية لبيع الأقمشة وتوطدت علاقتي به حيث كان دائم التردد على منزلي طلبًا للطعام أو الاسترخاء بل والمبيت في بعض الأحيان..

بعد فترة اكتشفت عنه أشياء غريبة مثل عدم استخدامه للماء والصابون لغسيل جسده مطلقًا, ومن ثم عدم أداء الصلاة كما اكتشفت ميوله إلى العزلة والتواجد في المكان المظلم وعدم ذكره لله على الإطلاق إضافة إلى الخوض في أعراض بعض نساء القرية بما لا يليق والزعم بوجود علاقات جنسية معهن عوضًا عن المبالغ المستحقة مقابل شرائهن للأقمشة..

وقتها حاولت جاهدًا أن أتهرب منه إلا أنه ظل يطاردني فأضررت إلى دعوته من جديد للمبيت بالمنزل .. في تلك الليلة شعرت به وقد استيقظ من نومه ثم تسلل إلى السطح فعملت على مراقبته فوجدته يجلس القرفصاء ينظر إلى السماء ويتمتم بكلمات ثم سرعان ما عاد إلى حيث الغرفة التي كان دائمًا بها إلا أنه رغم دهشتي لم أشأ أن أسأله عن أسباب ذلك حتى لا يكتشف أمر مراقبتي له .

المهم أنني قررت بعد ذلك أن أتزوج وهو ما أقدمت عليه بالفعل بعد عدة أشهر من تلك الواقعة فجاء لتهنئتي ولكن بعد انصرافه اكتشفت أنني أصبحت فجأة عاجزًا عن معاشرة زوجتي فساءت حالتي النفسية بشدة ولهذا ومع زيارته التالية لي وجدتني دون تفكير أشكو له حالي فضحك طويلاً ثم طلب مني أن أسلم له يدي اليمنى ففعلت وبعد لحظات من إمساكه لها استأذن في الانصراف وهو يقول لي: (جرب وادعي لي) بعدها فعلاً عدت لحالتي الطبيعية.

ولهذا بحثت عنه في شوارع القرية وعندما وجدته سألته في دهشة أيضًا وانت تعرف منين وازاي ده حصل؟ فقال: لا.. ده موضوع يطول شرحه، ومع إلحاحي أخبرني بأنه (مخواي جن) وبينفذ له كل ما يطلبه منه ولو كان لبن العصفور ولإثبات صدق حديثه طلب مني أن أنظر إلى (القلل) في الصينية بعد أن قام بالتعزيم عليها فوجدتها تتحرك وتتلامس بصورة عجيبة ثم طلب مني إفراغ المياه من إحداها فوجدته قد تحول إلى دم!

ساعتها سألته .. يعني أي شيء تطلبه من هذا الجن لابد أن يطيعك فيه على الفور؟ فأجاب ضاحكًا .. نعم بالطبع، ولقد علمني أشياء عديدة مثل ربط العرسان وعلاجه وفك السحر وفتح المندل .. وهذه الأشياء أكسب من ورائها الكثير إضافة طبعًا إلى المتع بأكل ما لذ وطاب من الطعام الذي أجبر المترددين علي لإحضاره في سبيل تحقيق مطالبهم وكمان بقى اللي بالك بالك!!

فسألته في دهشة .. وماذا عن حكاية بيع القماش؟ فأجاب: يا عم قماش إيه بس.. الموضع كله إن أنا باتمكن من التجول بحرية في تلك القرى لعرض خدماتي على الزبائن اللي أغلبهم من الحريم أهو (نفع واستنفع) قال عبد البديع هذا وانصرف.. ولكن كلماته ظلت ترن في أذني ثلاثة أيام كاملة استعرضت خلالها أوضاعي المالية الصعبة وجنيهات الضمان الاجتماعي القليلة التي لا تتوافق مع متطلبات المعيشة إضافة إلى عدم قدرتي على العمل في الحقول وعدم اهتمام أي من أولادي بي ..

فكرت في كل هذا وبعدها قررت في لحظة ضعف أن أطلب من عبد البديع تعليمي كيفية الاتصال بالجن فأعطاني عدد من الكتب الخاصة بالسحر وطلب مني قراءتها ثم راح يعلمني كيفية تحضيرهم داخل إحدى الغرف المظلمة في منزله ..

يصمت عم سيد قليلاً وبعد تنهيدة لها مغزاها عاد ليقول: يومها جلست في هذه الغرفة وحيدًا ورحت أردد عبارات متفق عليها ففوجئت بعد دقائق بأحد الجدران ينشق ويظهر أمامي قط أسود اللون لم أر مثله من قبل ثم راح يقترب مني وأنا في حالة من الرعب ورمقني بنظرات كالسهام وذلك قبل أن يعود ليتشكل في صورة رجل قبيح المنظر وكأن على وجهه طين وقال لي:

-انت عاوز إيه يا ابن آدم؟

- طالب مساعدتكم.

- وعارف الشروط؟!

- اللي تقول عليه هانفذه بالحرف الواحد.

- أي شيء؟

- أي حاجة .. بس قول طلبك إيه؟

- تبيع لي نفسك وكل ما تملك ف حياتك وحتى بعد مماتك وتطيعني طاة عمياء ومن غير ما تفكر في حلال أو حرام أو سهل أو صعب .. أي شيء.. وبعد كده أنا تحت أمرك في كل اللي تطلبه.

- بس يعني..

- انت اللي طلبتني وما عدش أمامك اختيار.

- يعني إيه؟

- يعني يا إما توافق أو تعيش باقي عمرك عاجز .. قلت إيه؟

- توكلنا على الله.

- (في غضب) أنا وليك الوحيد أنا اللي أقدر أعمل لك كل اللي نفسك فيه وبشرط الطاعة .. قلت إيه؟
- (بعد تردد) خلاص موافق.

بعدها فوجت به يقدم إلي عقدًا لم أستطع التعرف على اللغة التي كتب به، وكلماته كتبت بسطور منحدرة قرأها على مسامعي وتضمنت الشروط التالية:

1- الموافقة على أن أبيع نفسي في حياتي ومماتي إلى لشيطان.

2- أن أطيع أوامره لي دون تفكير أو تذمر.

3- أن أتخلى تمامًا عن عواطفي البشرية وضميري.

4- أن أعتقد في قوته ولا يتسلل الشك إلى نفسي.

5- أن أحبب إلى نفسي كل قبيح ومستقذر.

6- أن أكون مستعدًا لفعل كل المحرمات ولو حتى القيام بالقتل.

7- عدم استخدام المياه أو أي نوع من المنظفات في الاغتسال وأن يحبب إلى نفسي البقاء جنبًا وحمل النجاسات.

8- عدم النوم في أماكن مضاءة والبقاء قدر المستطاع وحيدًا بعيدًا عن الناس ولو كان أهل بيتي.

المهم أنني ومن شدة فزعي وقعت على هذا العقد بإصبعي العالق به بعض الدم الناتج عن جرح أحدثته في ذراعي حسب طلبه.

هنا سألنا عم سيد .. وماذا عن الشروط التي اتخذها الجني على نفسه في مقابل هذا؟

فأجاب: لقد وقعت هذا العقد مع الشيطان نفسه .. هذا ما أكده لي عبد البديع بعد ذلك .. وأضاف .. لقد كان الشرط الوحيد الذي اتخذه على نفسه هو أن يلتزم بتحقيق كل ما أطلبه منه وفي حالة إخلاله بذلك يصبح العقد لاغيًا وهذا ما لم يسمح به.. بعد ذلك..

إذ كان دائم تقديم الخدمات إلي وإن كانت كلها بالطبع أشياء محرمة شرعًا استطعت من خلالها فرض سيطرتي على المئات من الناس الذين راحوا يتوافدون على منزلي طلبًا للشفاء من السحر والربط والمس وخلافه وذلك مقابل مبالغ مالية طائلة ضاعت كلها فيما بعد على شراء المخدرات التي أدمنتها بشراهة..

لقد كان الناس يتوافدون ومنهم من كان يطلب أعمال سفلية قذرة للغير أو سحرهم وكنت ألبي طلباتهم على الفور كما نص العقد.. بل وتماديت في إقامة علاقات محرمة مع بعض النسوة مقابل تنفيذ رغباتهن لأذى الغير بدلاً من الحصول منهن على أموال ..


أشياء كلها قذرة أدمنتها وكنت أتلذذ بفعلها دون لحظة تفكير واحدة بدءًا من كتابة الاحجبة والتمائم والطلاسم مرورًا بأعمال السحر وانتهاء بحرق البخور الجالب للجان وتحريض الناس على ذبح الحيوانات وتقديمها كقربان للشيطان لقد أقدمت على فعل كل هذا إلى جانب المصيبة الأكبر وهي ترك الصلاة والصوم وعدم التطهر على الإطلاق طوال 4 سنوات أو يزيد قليلاً رجعت بعدها لأفكر بجدية في الخلاص من هذا الأسر‍‍‍‍‍‍‍‍‍!! (

(الجمل؛ عادل/ تحقيق صحفي/ (حوار مع دجال متمرد بعد فسخ العقد مع الشيطان)/ صحيفة؛ (حوادث اليوم)/ السنة الثانية/ العدد (52)/ 13 فبراير 2005 ). صفحة (20).



.

[جند الله]

تعقيب:
هذه الاعترافات التي ساقها الساحر عن نفسه تكشف لنا بعض خبايا عالم السحرة وأسرارهم، وأن الجن لا يقدم لهم شيء بدون مقابل او ثمن، والثمن دائما هو الكفر بالله تعالى، وهذا الكفر ينعكس على نظام حياتهم كلا وجزءا فالساحر يقول: (بعد فترة اكتشفت عنه أشياء غريبة مثل عدم استخدامه للماء والصابون لغسيل جسده مطلقًا, ومن ثم عدم أداء الصلاة كما اكتشفت ميوله إلى العزلة والتواجد في المكان المظلم وعدم ذكره لله على الإطلاق إضافة إلى الخوض في أعراض بعض نساء القرية بما لا يليق والزعم بوجود علاقات جنسية معهن عوضًا عن المبالغ المستحقة مقابل شرائهن للأقمشة.. ) وهذه العلاقات الجنسية لم تكن زعما كما أشار الساحر هنا، لأنه هو نفسه انجرف في طريق الفاحشة بعد ذلك فنجده يقول: (بل وتماديت في إقامة علاقات محرمة مع بعض النسوة مقابل تنفيذ رغباتهن لأذى الغير بدلاً من الحصول منهن على أموال .. )، إذا فمن لا تملك ان تدفع له المال تسلم له نفسها وتمكنه من نيل رغباته الماجنة، فالنساء على هذا يبعن أعراضهن في مقابل السحر، سواء السحر او السحر المضاد له، وهذا حسب قوله: (وهذه الأشياء أكسب من ورائها الكثير إضافة طبعًا إلى المتع بأكل ما لذ وطاب من الطعام الذي أجبر المترددين علي لإحضاره في سبيل تحقيق مطالبهم وكمان بقى اللي بالك بالك!!) يقصد الفاحشة والعياذ بالله.

ونجد أن السحرة يقعون في مؤاخاة الجن، وليس تسخير الجن كما يدلسون، فنجده يقول: (ومع إلحاحي أخبرني بأنه (مخواي جن) وبينفذ له كل ما يطلبه منه ولو كان لبن العصفور ولإثبات صدق حديثه طلب مني أن أنظر إلى (القلل) في الصينية بعد أن قام بالتعزيم عليها فوجدتها تتحرك وتتلامس بصورة عجيبة ثم طلب مني إفراغ المياه من إحداها فوجدته قد تحول إلى دم!) وهذا لا يعد تسخيرا، ولكنه تعاون بين الساحر والشيطان على الإثم والعدوان، وهذا جزء من حقيقة العلاقة بين السحرة والشياطين، تعاون على الكفر والشر والعدوان، والحقيقة انه في النهاية سخر الشيطان الساحر، وتسلط عليه فأصابه بالأمراض والأوجاع.

وكذب إذ زعم انه يعالج السحر والمس حيث نجده يقول: (إذ كان دائم تقديم الخدمات إلي وإن كانت كلها بالطبع أشياء محرمة شرعًا استطعت من خلالها فرض سيطرتي على المئات من الناس الذين راحوا يتوافدون على منزلي طلبًا للشفاء من السحر والربط والمس وخلافه وذلك مقابل مبالغ مالية طائلة ضاعت كلها فيما بعد على شراء المخدرات التي أدمنتها بشراهة.. )، ولكن الحقيقة (لقد كان الناس يتوافدون ومنهم من كان يطلب أعمال سفلية قذرة للغير أو سحرهم وكنت ألبي طلباتهم على الفور كما نص العقد..) فالسحر لا يبطل سحرا، ولكن السحر يزيد السحر شدة وقوة.



.

[ايمان الدين]

اخى جند الله كنت اود معرفة ما حدث او ماترتب من ايذاء لهذا الانسان (عفوا) بعد فسخة للعقد الذى ابرمة مع الشيطان

[جند الله]

اخى جند الله كنت اود معرفة ما حدث او ماترتب من ايذاء لهذا الانسان (عفوا) بعد فسخة للعقد الذى ابرمة مع الشيطان

أختي الفاضلة الصحفي ذكر أنه نتيجة لفسخ العقد أصيب بعجز (شلل) بكلتا قدميه إضافة إلى ذراعه الأيسر

فيقول: (عم سيد هذا هو اسم الرجل الذي يعيش حاليًا سجينًا داخل غرفته بعد أن دفع الثمن غاليًا لتمرده المفاجئ على عهده وعقده مع الشيطان بعد سبع سنوات تقريبًا ثمن باهظ جدًا كان نتيجته الوحيدة إصابته بعجز (شلل) بكلتا قدميه إضافة إلى ذراعه الأيسر .. ذهبت إليه وبعد معاناة حقيقية نجحنا في محاورته وإن كان اشترط عدم الكشف عن شخصيته أو حتى الإشارة إلى محل إقامته بتلك القرية (الساحلية) سألناه في البداية.)

[جند الله]

التداوي بعصير الآراك (السواك)





http://www3.0zz0.com/2007/07/19/15/33254775.jpg

طريقة تحضير عصير السواك:

* اختر عددا من عيدان السواك تكون غليظة السماكة.

http://www5.0zz0.com/2007/07/19/15/67368127.jpg
لاحظ كيف أن عود الأراك غليظ السماكة حتى يعطي أكبر كمية نفاعة من عصارته


* احرص أن تكون العيدان غضة طرية، وأن تكون عصارتها الداخلية وفيرة وغير جافة أو متيبسة.
* لا تختر السواك المغلف في مواد عطرية.
* قم بنقع أعواد السواك في كأس ماء مقروء عليه ما تيسر من القرآن.

http://www5.0zz0.com/2007/07/19/15/11938482.jpg

* انقع السواك في مكان معتم حتى لا يتأكسد بعوامل الضوء.
* انقع السواك من الليل حتى الصباح لكي تمتص عيدان السواك الأكسجين.

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/71547645.jpg
السواك بعد نقعه في الماء صار مشبعا بالماء المقرئن


http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/51771408.jpg
لاحظ خروج العصارة من طرف السواك



* عند الصباح قم بتقشير اللحاء الخارجي لعيدان السواك بالكامل.

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/68000379.jpg
ما تحتاجه من أدوات للتقشير

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/53724478.jpg
لاحظ كيف يتم نزع اللحاء بسهولة وير

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/84994586.jpg

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/47348527.jpg
اللحاء الخارجي للسواك سيقوم المريض بمضغه وابتلاعه

* قم بتقطيع الألياف الداخلية للسواك إلى قطع صغيرة الحجم.

http://www2.0zz0.com/2007/07/21/16/56203562.jpg
الألياف الداخلية للسواك سيتم ضربها في الخلاط مع الماء المقرئن


* ضع كوب من الماء المقروء عليه ما تيسر من القرآن في الخلاط الكهربائي.
* ثم ضع قطع الألياف في الخلاط واسمر في الخلط لمدة عشرة دقائق.


* قم بتفية الماء من بقايا الألياف وتصفيته تماما. * قم بمضغ لحاء السواك الخارجي وابتلعه بهذا العصير بعد أن صفيته.

[الراقي المصري]

اخي الحبيب الا ترى انه من واجبنا الوقوف بجوار عم سيد هذا في محنته حتى يتم شفاؤه باذن الله

[جند الله]

اخي الحبيب الا ترى انه من واجبنا الوقوف بجوار عم سيد هذا في محنته حتى يتم شفاؤه باذن الله

نعم أخي الكريم هو بحاجة إلى أن نقف معه في تصحيح عقيدته، أما جشعه وطمعه فهي أخلاقيات لا تنضبط إلا في ضوء عقيدة صحيحة، أما علاجه وشفاؤه فايضا لن يتم إلا في ضوء عقيدة صحيحة، فسحرة فرعون على علو رتبتهم كسحرة عليمين تابوا واسلموا لله تعالى، وربنا يهدي كل عاصي.

[جند الله]

التداوي بالعجوة

العجوة وأثرها في الصدر والدم على السحر

http://www.all-creatures.org/recipes/images/i-dates-medjool.jpg

قال تعالى: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) [مريم: 25]، قال تعالى: (وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ)[الأنعام: 99]، قال تعالى: (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ * رِزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ) [ق: 10: 11]، قال تعالى: (وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ) [الواقعة: 29]، (الطلع: نور النخلة مادام في الكافور،( ) والواحدة طلعة .. وطلعه: كُفُرّاه قبل أن ينشق عن الغريض،( ) والغريض يسمى طلعًا أيضًا،. وحكى ابن الأعرابي عن المفضل الضبي أنه قال: ثلاثة تؤكل فلا تسمن: وذلك الجمار والطلع والكمأة؛ أراد بالطلع الغريض الذي ينشق عنه الكافور، وهو أول ما يرى من عزق النخلة).( ) فعن سعد‌ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:‌ (من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر)،( ) ويراعى أن تكون من عجوة المدينة، وهي الأفضل، فعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن في عجوة العالية شفاء) أو (إنها ترياق أول البكرة).( )

فتناول العجوة يوميًا له تأثير مثبط لنشاط السحر وتعطيل فاعليته، خاصة قبل عقد جلسات الكشف للحصول على أفضل نتائج مرجوة، فيجب تناول المريض سبع تمرات عجوة صباحًا وسبعة مساءًا، فعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل)، وقال غيره: (سبع تمرات)،( ) خاصة يوم عقد جلسة العلاج، فذلك سيساعد على نجاح الجلسة إلى حد كبير جدًا، فسوف تحقق نتائجها المرجوة، وأنصح بتناوله يوميًا في الحالات الخطرة، خاصة المصابة بسحر المرض والموت والقتل، لأنك في سباق مع الشيطان لتقطع عليه الطريق قبل أن يصل إلى مراده.


http://www.thenutfactory.com/photos/fruit-dried-dates-deglett.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


فضرر السحر يتعطل بتناول العجوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل)،( ) فعصارة العجوة والتي تتميز بدرجة لزوجة عالية دون سائر أنواع التمر تمر أيضًا بالبلعوم قبل أن تصل إلى المعدة، مما يساعد على التصاق العصارة بالبلعوم لفترة من الصبح إلى الليل، ومن الليل إلى الصبح، لتكسو العصارة البلعوم فتسد على مصدر الطاقة السحرية داخل الصدر، فيمتنع وصول الشيطان إليها ليستمد منها خادم السحر قوته، فيتعطل عمله ويتوقف ضرر السحر، وطالما أن السحر هو دين إبليس ويمارسه الشياطين عامة، فهذا يشمل أي شيطان متلبس بالجسد، فتناول العجوة يعطل استمرارية فاعلية السحر ولا يبطله، ويجب إدراك هذا الفارق وعدم الغفلة عنه.

http://www.alwaha.com/img/data/media/31/f23.jpg


فمن فوائد عظيمة حيث أثبت الأبحاث تكامل السكريات في التمر الجديد والقديم. ففي مقال قيم من مقالات الدكتور فوزي عبد القادر بقول: (توجد سكريات التمر في صورتين: سكر ثنائي (سكروز)، وسكريات أحادية (جلوكوزوفركتوز) وتدل الدراسات الباحثين على أن نسبة السكروز تكون منخفضة للغاية في أصناف التمور الرطبة الطرية، ثم ترتفع نوعًا في الأصناف الجافة. هذا في حين تكون نسبة السكريات الأحادية على خلاف ذلك، إذ تحتوي التمور الطرية على سكريات معظمها من النوع الأحادي، بينما يقل في الأصناف الجافة هذا النوع فعلى سبيل المثال: يحتوي صنف التمر الطري (أمهات) على 79.8٪ سكريات كلية، منها 75.7 سكريات أحادية، 4.1 سكروز. وفي الصنف النصف جاف (عجلاني): تبلغ نسبة السكريات الكلية 78.8٪، منها 35.4 سكريات أحادية، 43.4٪ سكروز. وفي الصنف الجاف (جنديلة): تبلغ نسبة السكريات الكلية 79.6٪، ومنها 15.7٪ سكريات أحادية، 63.9٪ سكروز... ومما يستطاب ذكره أن وجود سكر الفركتوز بتركيز مرتفع، لا سيما في الأصناف الطرية والنصف جافة يفيد كثيرًا في تحسين درجة حلاوة الثمار. وتلك حقيقة واقعة، لأن درجة حلاوة الفركتوز تفوق حلاوة الجلوكوز بمقدار 1.5 مرة، وتفوق حلاوة السكروز حلاوة السكروز بمقدار 1.7 مرة. ونضيف، أن لسكر الفركتوز تأثيرًا طبيًا مفيدًا، إذ دلت الأبحاث الحديثة على ان له تأثير منشطًا للحركة الدودية للأمعاء، مما يساهم في مكافحة الإمساك. ومعروف أيضًا أن الفركتوز يتحول في الجسم _ من خلال عدة تغيرات كيميائية حيوية _ إلى سكر الجلكوز، والجلكوز هو أهم السكريات في في تغذية الخلايا، لأن جميع السكريات تتحول بدورها إلى هذا السكر، الذي يحترق أو يتأكسد، منتجًا الطاقة اللازمة لإستمرار عمليات الجسم الحيوية واستبقائها على أوفق حال).( )

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

http://www.alwaha.com/img/data/media/31/332010.jpg

وبالملاجظة سيتبين لنا أن الهدف المشترك للشيطان من أنواع السحر المختلفة السابق ذكرها هو إصابة الإنسان بخباثة النفس والكسل، بهدف التقاعس عن ممارسة العبادات والطاعات، وقد ورد حديث موضوع يبين فائدة تناول التمر القديم بالجديد، فعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلوا البلح بالتمر، كلوا الخلق بالجديد، فإن الشيطان رآه غضب وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الخلق بالجديد).( ) فرغم ثبوت هذه الفائدة علميًا إلا أن هذا لا يدعم متن الحديث، لما ينطوي عليه من فساد معنى، قال في شرح الألفية:‌ (معناه ركيك لا ينطبق على محاسن الشريعة، لأن الشيطان لا يغضب من حياة ابن آدم، بل من حياته مسلماً مطيعاً للّه، ومن ثم اتفقوا على نكارته).‌ وسنجد أن الشيطان يغضب عند تناول السكريات التي يحتوي عليها التمر والتي تتكامل نسبتها إذا أكل القديم مع الجديد، تمد الإنسان بمصدر متكامل من مصادر الطاقة والنشاط، وإلا صار كسلانًا.

عن جابر بن صبح قال: حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وصحبته إلى واسط، وكان يسمي في أول طعامه، وفي آخر لقمة يقول: بسم الله في أوله وآخره، فقلت له: إنك تسمي في أول ما تأكل، أرأيت قولك في آخر ما تأكل بسم الله أوله وآخره؟ قال: أخبرك عن ذلك إن جدي أمية بن مخشي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: إن رجلا كان يأكل والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال: بسم الله أوله وآخره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه). (18195)

عن أبي أيوب الأنصاري أنه كانت له سهوة فيها تمر، فكانت تجيء الغول فتأخذ منه، قال: فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلمقال: (فاذهب فإذا رأيتها فقل: بسم الله، أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم)، قال: فأخذها، فحلفت أن لا تعود فأرسلها، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: (ما فعل أسيرك؟) قال: حلفت أن لا تعود فقال: (كذبت وهي معاودة للكذب)، قال: فأخذها مرة أخرى، فحلفت أن لا تعود، فأرسلها فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلمفقال: (ما فعل أسيرك؟) قال: حلفت أن لا تعود، فقال: (كذبت وهي معاودة للكذب) فأخذها فقال: ما أنا بتاركك حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي، اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره، قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما فعل أسيرك؟) قال: فأخبره بما قالت: قال: (صدقت وهي كذوب). ( )

http://www.hort.purdue.edu/ext/senior/fruits/images/large/date.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


التمر وإبطال مفعول السموم: وقد أثبت الأبحاث الطبية أن التمر يساعد الكبد على القيام بوظيفته في مقاومة تأثير السموم في الجسد، وتعطيل فاعليتها، يقول الدكتور فوزي عبد القادر: (المعروف طبيًا أن للكبد أكثر من تسعين وظيفة معروفة غير وظائفه التي لم تكتشف بعد. وإن من أهم وظائف الكبد المبهرة، القدرة على إفراز مضادات للسموم بشتى الأنواع، ولولا ذلك لتسمم الجسد من جراء تسرب المواد الضارة إليه في كل حين وآن. ويصاحب عملية التخلص من السموم وإبطال مفعولها إفراز مجموعة من الإنزيمات. وهكذا يعرف الأطباء أن وجود إنزيم مثل (الجاماجيتي) في الكبد، بمعدل مرتفع (ثلاثة أضعاف المعدل الطبيعي) يشير إلى تعرض الإنسان لملوثات بيئية متنوعة ولأن استمرار ارتفاع الإنزيم _ على هذا النحو _ ينذر باستنفاذ الكبد وظيفته الخاصة بمضادات السموم، فقد درج الأطباء على إعطاء المريض (الكورتيزون)، الذي يتولى مهمةخفض معدل الإنزيم. على أن باحثين يتصفون بالمثابرة، استلفت نظرهم أن إعطاء المريض بضع تمرات صباحًا، ولمدة أسبوعين، يحقق النتيجة المرجوة، علىأوفق حال، إذ ينخفض الإنزيم إلى معدله الطبيعي. وقد استبان لهم أيضًا، أن إعطاء مريض الكبد، سواء كانوا من مرضى البلهارسيا أو الفيروسات، بضع تمرات يوميًا يحفظ أكبادهم، ويحميها من خطر التليف والتدمير). ( )

وكما هو معروف أن السحرة يستخدمون النجاسات في صناعة السحر، وبناء على أن الشياطين علموا الناس السحر، فإن الشياطين يزاولون السحر، وهم يستخدمون النجاسات والبول في طقوس السحر، والشاهد ما ورد عن عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله حتى أصبح قال: (ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه)، أو قال: (في أذنه)،( ) فهذا نوع من أحد أنواع السحر مارسه الشيطان على هذا النائم، وقد استخدم فيه البول وهو نجس، وكأنه سد به أذن النائم حتى غاب وعيه فما سمع الآذان، وبالتالي لم يستيقظ للصلاة، وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يبطل مثل هذا النوع من السحر، فعن أبي هريرة قال: عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان) قال: ففعلنا قال: فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى ركعتين قبل صلاة الغداة ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة.( )

فهذا الشيطان يتبول في الأذن، فكيف بنا الحال فيما يتم داخل الجسد؟ خاصة وأن الجن يقضي مددًا زمنية طويلة في جسد الملبوس تمتد في بعض الحالات إلى عشرات السنين، يأكل ويشرب وينام ويعبث في أعضاء الجسد يتلف أعصابه ويدمر خلاياه، وقد يموت عدد كثير منهم في الجسد تأثرًا بذكر الله وتلاوة القرآن قبل أن يخرجوا منه فيتحولوا إلى جثث ورمم،( ) ويتخلصون من مخلفاتهم داخل الجسد، وخاصة في مجرى الدم، لذلك فالمصاب بالمس والسحر ليست دمائه نقية وصافية كالشخص العادي، ناهيك عما هو مستقر في جوف المسحور له من مواد نجسة صنع بها أمر التكليف، حيث تحتوي على أصناف النجاسات والسموم المختلفة، دم حيض، ودماء آدمية وحيوانية، والبول والمني ومسحوق عظام آدمية وحيوانية متفحمة، وأحيانًا في سحر المرض يفرغون محتويات أنبولات بعض الأدوية في أمر التكليف ويسقونه للمسحور له، وبمرور الوقت تتسرب جزيئات من هذه السموم إلى دم المريض بين الحين والآخر، من خلال امتصاص المعدة لها، وعليه تصل هذه السميات إلى جميع أنحاء الجسد، وهنا يأتي أهمية تناول المسحور له أو الملبوس للتمر، مما ينشط الكبد ويساعده على تطهير الجسد من تلك السميات.

فمن المعروف أن الدواء قد لا يصل إلى العضو المرجو علاجه، وهذا بسبب وجود عوائق كثيرة جدا ومركبات رديئية، فتقوم الحجامة بإزالة هذه العوائق من الدم والليمف وتسمح بالتالي للدواء بالوصول إلى العضو علاجه، هذا كله يستطيع لجن عمله لتعطيل التداوي وبالتالي من الشفاء ما لم يصل الدواء إلى العضو المصاب.
هناك حالات مصابة بأمراض عضوية فشل اطباء في علاجها رغم صحة التشخيص وسلامة العلاج، ونجح علاجها بعد أن قمت كمعالج بتخليص الجسم من الجن الذين كانوا يعطلون نجاح عمل الأطباء.



http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

ارجو من الأخت الكريمة إن أرادت متباعة الحالة معي أن تفتح موضوع خاص بها خارج نطاق الأبحاث المنشورة هنا لأن هذا الموضوع مخصص للأبحاث والردود البسيطة المتعلقة بها

وللأسف طلبت منك تحديد الأعراض من الرابط الذي ارسلته لك ولم تردي على مطلبي

أريد قبل أن أقول تشخيصي المبدئي أن يكون لدي معلومات الخاصة عن الحالة حتى يكون تشخيصي أقرب للواقع قدر الإمكان

وأعود مرة أخرى لصديقتك، فاقول لدي شكوك كبيرة أن تكون مصابة بالمس، ولقطع الشك باليقين يجب عليها أن تحدد لي ما تشكون منه من أعراض كما في الرابط أداه، فإذا استيقنا من وجود مس فعلا فسنبدأ بعد ذلك في وصف العلاجات بمشيئة الله تعالى.

http://depaj.spaces.live.com/blog/cn...8846!265.entry (http://depaj.spaces.live.com/blog/cns!E8E4EE1E04938846!265.entry)

[* فلسطــ نجمة ــــين *]

:_11: السلام عليكم ورحمته الله وبركاته :_11:
بارك الله فيك شيخنا جند الله على هذه الاجابات الرائعة
والله أنا استفدت من كتابة موضوع التمر والعجوة

[جند الله]

:_11: السلام عليكم ورحمته الله وبركاته :_11:

بارك الله فيك شيخنا جند الله على هذه الاجابات الرائعة

والله أنا استفدت من كتابة موضوع التمر والعجوة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[جند الله]

العلاج الروحي بالموجات الصوتية



http://www.hardware-pacers.com/reviews_images/HeadRoom_BitHead/HD280-2.jpg

علاج المس والسحر بالموجات الصوتية:
اقتني سماعة أذن ضخمة، ثم قم بفصل طرفيها عن القوس الذي يربطهما ببعضهما البعض، بحيث يكون هناك السلك الواصل بين السماعتين، ثم شغل أي تسجيل قرآني أو الآذان، وهذا حسب توظيف المعالج للرقية، ثم قم بتمرير السماعات على بؤر التجمعات الشيطانية في الجسم، وعلى الفور سوف يستفز الصوت الجن في هذا الموضع، خاصة لو استخدمنا الآذان مكررا، فسوف تفر الشياطين هاربة داخل الجسم، وسيشعر المريض بحركة هروبهم من مكانهم، وبتتبع حركة تنقلاتهم بواسطة السماعات سوف يجري الشياطين أمام الصوت الخارج من السماعة إلى حيث يقوم المعالج بإخراجهم من خنصر القدم اليمنى أو خنصر اليد اليمنى حسب قرب المخرج من موضع تواجدهم تبعا للطرف العلوي أو السفلي من الجسم.
http://www5.0zz0.com/2007/07/29/14/13654626.jpg


http://www5.0zz0.com/2007/07/29/14/97892816.jpg
يمكن كسر القوس الواصل بين السماعتين والتخلص منه
بحيث تكون السماعتين موصولتين بالسلك فيما بينهما
وتستطيع تغيير السلك بسلك أكثر طولا بحيث يكون أسهل في الحركة


هذا مع مراعاة الضغط بالسماعة على الجسم حتى لا يتسرب الصوت من السماعة، ويكون الصوت مركزا على بؤر تجمع الجن، على أي حال فهذه الطرية برغم أنها تبدو سهلة ميسورة، ولكن مع خبرة المعالج الزائدة تكون نتائجها أفضل بكثير مما لو مارسها غير المتخصص، لأنها بحاجة إلى خبرة المعالج الواعي ببؤر تجمع الجن في الجسم، وعلى دراية باستراتيجية التعامل معهم.

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/13/89110786.jpg

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/15/88903952.jpg
يراعى الضغط بالسماعة على موضع البؤر السحرية لكتم الصوت وتركيزه عليها

أما الطرف الآخر للسماعة فمن الممكن أن يكون حرًا لا تستخدمه، لكن المعالج الكيس الخبير قد يستفيد من الطرف الآخر فيضعه في أماكن أخرى ذات فاعلية مؤثرة على الجن، ففي التعمل مع الجن المتمركز في الرحم نضع الطرف الآخر للسماعة على الفقرات القطنية من الظهر، لأن الرحم يأخذ أعصابا من الفقرات القطنية، بحيث تكون المريضة مستلقية على شقها الأيمن، ويد المعالج اليمنى ممسكة بطرف السماعة على الفقرات القطنية، بينما يده اليسرى تحرك الطرف الآخر من السماعة على البطن فوق موضع الرحم.

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/14/44079408.jpg

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

على أي حال هذه الطريقة لها استخدامات أكثر من هذا بكثير، فأحيانا استخدم سماعتين أو ثلاث سماعات في علاج حالة واحدة، فأضع سماعة على الأذنين، وسماعة طرفها على الجبهة، والطرف الآخر على قافية الرأس عند مركز الإبصار، بينما السماعة الثالثة تكون منفصلة الأطراف، فأضع طرف على الصدر، وطرف آخر على الظهر، وبهذه الطريقة أكون قد أحكمت الخناق حول الشيطان وحاصرته من جميع الجهات تماما، وهنا حتما سيستسلم.

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/13/14452029.jpg


http://www5.0zz0.com/2007/07/29/13/95239794.jpg

ومن الممكن أن تقتني سماعتين، واحدة تضعها على الأذنين، والأخرى تكون حرة تحركها كيفما شئت، على أن تشتري (وصلة مشترك) للصوت، بحيث يخرج منها طرفي سلك لكل سماعة، وهناك مشترك يخرج منه ثلاثة أطراف، ولكن الآخير باهظ الثمن، لكن واحدة تكفي على كل حال، وهي السماعة الحرة.

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/15/31907931.jpg

وفي حالة استخدام عدة سماعات مختلفة، فقد يستخدم المعالج محترف جهازي تسجيل، واحد عليه الرقية مثلا، والآخر عليه الآذان، فالمريض يستمع الرقية بينما المعالج يطارد الجن في موضع آخر بواسطة سماعات حرة في يده يخرج منها صوت الآذان، وبهذه الطريقة يتعامل المعالج مع الحالة على اعتبار أنه ينوب عن ثلاثة معالجين في وقت واحد، ولك أن تتخيل النتيجة والثمار المذهلة، على أي حال هذه الطريقة الطريفة والمبتكرة قد وفقني الله فيها ولها توسع كبير، لكنها بحاجة لمعالج واسع الاطلاع على خصائص الجن وتلاعبهم داخل الجسد، وبهذه الطريقة سوف يتقن تحريك السماعات بطريقة لها نتائج يتعجب لها.

http://www5.0zz0.com/2007/07/29/13/68655989.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


ولمزيد من الفائدة فإن استخدام السماعات موضعيا له عدة فوائد منها:

1_ التأثير المباشر على موضع البؤر الشيطانية.

2_ الصوت المرتفع يؤثر في الجن ويزلزلهم، لذلك أعتقد أن الموجات فوق الصوتية (التراسونيك Ultrasonic) أشد بأسا وقوة، لكنها لم تجرب لأنها مكلفة.

3_ ينفر الجن من مكان تجمعهم، خاصة مع استخدام الآذان.

4_ من الممكن تتبع الجن من مكانهم حتى خروجهم من الجسد.

5_ يؤثر الصوت المرتفع في بعض المركبات السحرية الجنية فيبطل السحر، نتيجة تخلي الجن عنها هروبا من الوت المرتفع، وهذا أمر غيبي لا دليل عليه.

6_ وصول تأثير القرآن المباشر إلى مواضع لا يمكن لبتأثير فيه بالرقية العادية، مثل المثانة الرحم أثناء فترة الحيض وما شابه.

7_ أسرع في النتائج.

8_ مشاهدة النتائج فور حدوثها مما يساعد المعالج في اتخاذ قرارته بسرعة وحزم.

9_ تساعد في الكشف عن وجود تجمعات شيطانية في أماكن غير متوقعة من جسد المريض.

10_ من الممكن حصار الجن في عدة أماكن في وقت واحد، إذا استخدم المعالج عدة سماعات في عدة مواضع في وقت واحد.

11_ من الممكن استخدام عدة أجهزة تسجيل في وقت واحد، بحيث تردد عدة أشرطة مختلفة في عدة مواضع متعددة في وقت واحد، الرقية بالقرآ مع الآذان، هذا في موضع وذاك في موضع آخر.

12_ طريقة سهلة جدا، يمكن للمريض القيام بها بنفسه بدون مساعدة من أي أحد، وعلى هذا فهي تفيد في الحلات الطارئة التي قد يتعرض لها المريض إبان غياب المعالج.

13_ أدواتها سهل توفيرها، رخيصة الثمن، عظيمة الفائدة.

14_ أثبتت الطريقة نجاحها الفعلي، ونسبة الفشل فيها ضعيفة جدا.

15_ تثمر نتائج فعالة خاصة لو كان المعالج مثقف طبيا وتشريحيا.

16_ طريقة منطقية ومقنعة، وسرعة نتائحها ترفع من معنويات المريض.

هذا ما يحضر في بالي حاليا، وما زال التطوير جاريا لابتكار الجديد، ومن التطبيقات لها على سبيل المثال لا الحصر، من الشائع أن الجن يصيب الإنسان بصداع في رأسه، فيذهب بالك على الفور للرقية على الرأس، وهذا ليس صحيح في جميع الأحوال، ففي بعض الحالات يقوم الجني بالضغط على الكلى واعتصارها، فيتسبب هذا في حدوث صداع في الرأس من خلال ما يعرف بالعصب الحائر، لذلك فأول ما يشتكي المريض من وجود صداع أبادر بسؤاله عن وجود ألم في موضع آخر قبل الشعور بالصداع، فإن أجاب بنعم رقيت الموضع الذي شعر فيه بالألم بتمرير السماعات عليه لا على رأسه.

وبإذن الله تعالى سوف أشرح تطبيق هذه الطريقة في علاج بعض مشكلات المرأة الجنسية المتعلقة بالمس والسحر، ومنه علاج (سحر النزيف) أو الاستحاضة، و(سحر احتباس الطمث) الحيض.

http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[kily]

For ultrasound, you can download this program
Tone generator.you can generate the frequency you want.
the site link is
http://www.nch.com.au/tonegen (http://www.nch.com.au/tonegen/)

by this progrm you can generate tones very close to US( Up to 22.000 hz)
Please tray and let us know

[جند الله]

For ultrasound, you can download this program
Tone generator.you can generate the frequency you want.
the site link is
http://www.nch.com.au/tonegen (http://www.nch.com.au/tonegen/)

by this progrm you can generate tones very close to US( Up to 22.000 hz)
Please tray and let us know

الأخ الفاضل kily حفظه الله ورعاه

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك على هذه الهدية العظيمة

وربنا يعينني حتى أتعلم كيفية استخدام البرنامج في الحصول على موجات فوق الصوتية

ففكرتي هي تحويل الاذان أو بعض آيات القرآن إلى موجات فوق صوتية غير مسموعة لنا كبشر لكن قد يسمعها الجن وتؤثر في بنيتهم الروحية

واخشى ما أخشاه في هذه التجربة أن يتحمل الجن قوة التردد 22.000 ميجاهيتز لكن لا يمنع أن نجرب عسى أن نصل إلى نتيجة ممكنة


ولي سؤال بصفتك طبيب فهل من خبرتك يمكن استخدام سماعات الأذن العادية في نقل هذه الموجات أم تحتاج لسماعات أو معدات وتجهيزات مخصوصة؟


وتوقعاتي إن نجحت التجربة في التأثير في الجن أن يكون لهذه التقنية فوائد جمة خاصة في تطهير الأورام السراطانية من أي شياطين ينشطون نموها وتكاثرها، وفي هذه الحالة سوف ينجح الطب البشري في رفع نسبة نجاح علاج السرطان طالما أن الجن يقفون وراء هذا الداء الخطير

وبإذن الله تعالى يكون بيننا تعاون مشترك للنهوض بالعلوم الطبية الروحية والبشرية معالصالح البشرية جمعاء

وتقبل مني فائق الاحترام وعظيم التقدير على تعاونك الطيب والبناء

[ايمان الدين]

Thanks kily
But we want to know
How do you make this program work after download?
And
What about it is effect on human wiht condition of hight frequency
As you see
Just

[جند الله]

Thanks kily
But we want to know
How do you make this program work after download?
And
What about it is effect on human
As you see
Just


وأنا بدوري أضم صوتي إلى صوت أختنا الفاضلة (إيمان الدين) وأطلب من أخينا kily الطبيب المصري المقيم باليابان أن يشرح لنا تأثير الموجات فوق الصوتية على الإنسان وعلى (سمعه خصوصا)، وإن كنت لن استخدمها على الأذنين، ولكن على مواضع بؤر التجمعات السحرية في الجسم مثل المفاصل والرحم والصدر والجمجمة، فنرجو أن يتحفنا ببحث مبسط في المسألة، وبعدها نطلب من أي أحد من الإخوة ترجمة النص إلى العربية، لأنه لا يتوافر لديه لوحة مفاتيح عربية

مع خالص شكري وتقديري

[ايمان الدين]

واستكمالا للحديث فانى اتمنى واهيب بالجميع عدم تحميل البرنامج ولا تجريبة حتى يحضر اخينا باليابان اى دليل ارشادى يوضح تاثير الموجات الفوق صوتية عند هذا التردد العالى واتعشم فى ذلك
ولكن ما فهمتة من كلام اخى الطبيب
please try and let us know
ولذلك فالاخ الفاضل لايعرف ما سيترتب عليها التجربة وان كان مشكورا فى احضار البرنامج
عموما اكرر لا احد يجرب البرنامج لحين بت المتخصصين فى البرنامج وشكرا لكم
وان كان الذى فهمتة غير ذلك فعلى الاخ الفاضل والكريم التوضيح

[جند الله]

نبذة تاريخية عن الموجات فوق الصوتية



كانت أولى مساعي البحث في الموجات الصوتية منذ عام 1822 عندما سعى عالم الفيزياء السويسري ( دانيل كولادين ) لحساب سرعة الصوت عن طريق جرسه المائي في مياه بحيرة (جنيفا ) . والتي مهدت لوضع ( نظرية الصوت ) في عام 1877 بجهود العالم ( لورد ريليه ) والتي شرحت الأساسيات الفيزيائية لموجات الصوت وانتقاله وارتداده . وتوالت الأبحاث حتى كان تصميم وانشاء أول نظام( Sound Navigation & Ranging ) Sonar عامل في الولايات المتحدة عام 1914 على يد العالم فسندن لأغراض الملاحة البحرية ولتحديد أماكن المارينز الألماني في الحرب العالمية الأولى.


ولم توظف الموجات فوق الصوتية لخدمة الأغراض الطبية حتى بداية الأربعينات على يد دكتور الأعصاب والطبيب النفسي النمساوي ( كارل ثيودو ) والذي يعتبر أول طبيب استخدم الموجات فوق الصوتية في التشخيص الطبي وقد واجه في ذلك صعوبات بسبب امتصاص عظام الجمجمة لمعظم طاقة الموجات فوق الصوتية.

وبعد حصيلة جهود مكثفة للفيزيائيين والمهندسين الميكانيكيين والكهربائيين والبيولوجيين بالتعاون مع الأطباء ومبرمجي الكمبيوتر والباحثين ودعم الحكومات,ابتدأ التشخيص بالموجات فوق الصوتية ليأخذ محله في عيادات الأعصاب والقلب والعيون ولتتطور الموجات منA-Mode محدودة الاستخدام الىB-Modeوالتي سعى العالم ( دوغلاس هوري ) كفني أشعة لاستغلالها في التشخيص لقدرتها على اختراق الأنسجة بهدف الدراسة التشريحية لأعضاء الجسم في جامعة ( كولورادو) في دنغر بالتعاون مع زميله أخصائي الكلى ( جوزيف هوملس ) والذي بدوره تبنى الأبحاث الطبية على هذا الصعيد وقام بتوجيهها وبتعاون العلماء والمهندسين ( بيلز و بوساكوني ) كان أول جهاز ألتراساوند ثنائي الأبعاد يعمل بنظامB-Modeعام 1951.

وتوالت الأجهزة التي تعمل في هذا النظام الا أنها جميعا كانت كبيرة الحجم وعلى المريض أن ينغمس كليا أو جزئيا في الماء في وضعية السكون لفترة زمنية طويلة الأمر الذي جعله غير عملي ويستحيل وجوده في عيادات الاختصاص.

وفي أواخر عام 1955 بدأ العالم بتطوير هذه الأجهزة لتصبح أكثر حساسية وأقل حجما وأكثر سهولة في طريقة الفحص حتى توصلوا للذراع المعدني المتحرك والذي يوضع على المكان المخصص للفحص , كما تم تطوير جهاز الألتراساوند المهبلي و الشرجي عام 1955 والذي يعمل بنظام A-Mode بجهود العالمين ( وايلد ) و ( ريد ) الا أنه في هذه المرحلة لم يحقق الغرض الفعلي حتى تم تطويره لاحقا , كل هذه التطورات والتي مرت بنجاح باهر وأخذت محلها في جزء كبير من العالم كالولايات المتحدة الأمريكية, والنمسا, واليابان, والمملكة المتحدة , مهدت الطريق وفتحت المجال لدخول جهاز الالتراساوند إلى تخصص النسائية والتوليد وهكذا كانت الانطلاقة.

ومن رواد تسخير الالتراساوند لخدمة هذا التخصص الدكتور الانجليزي( ايان دونالد ) والذي له مساعي رائدة على هذا الصعيد حيث ابتدأ طريقه بتشخيص التكتلات البطنية سواء أكانت ألياف أو أورام أو حتى أكياس وخرج بورقة عمل كانت من أعظم الاشراقات الطبية خلال العشرةأعوام المنصرمة بتعاونه مع العالم الفني ( توم براون ) والدكتور ( جون ماكفيكار ) في 7 / 6 / 1958 وعام 1959 استطاع أن يلتقط أصداء واضحة لرأس الجنين ومن بعدها أصبحت أبعاد محيط رأس الجنين هي الوسيلة المعتمدة لدراسة نمو الجنين . و بعد مرور سنوات قليلة كان بالامكان دراسة الحمل منذ البداية حتى النهاية , وتشخيص كثيرا من المشاكل كتعدد التوائم والتشوهات الخلقية والمشاكل التي تصاحب المشيمة.

ولم يكن قبل عام 1972 بالامكان رؤية ودراسة الحويصلات بنظامB-Mode على يد العالم النمساوي ( Kratochwil) وهكذا أصبح التصوير بالموجات فوق الصوتية في مجال الأمراض النسائية والتوليد مضمارا للتنافس بين الاختصاصيين وتزايدت الأبحاث وأوراق البحث من ورقة بحث واحدة للدكتور (ايان دونالد) عام 1958الى 296 ورقة عمل في عام 1978.

وبهذه الجهود المكثفة استطاع الأطباء تشخيص كيس حمل بعمر 5 أسابيع في عام 1963 , وتحديد نبض الجنين بعمر 7 أسابيع عام 1965وفي السبعينات أصبح بالإمكان قياس محيط رأس الجنين ومحيط صدره والتي لعبت دورا جوهريا في متابعة نمو الجنين وتطوره واكتشاف أي إعاقة في النمو, وحساب طول الجنين ومحيط البطن الذي استطاع العلماء من خلاله أخذ فكرة عن وزن الجنين وظروف تغذيته.

كما تم تشخيص فتحات الظهر ( Spina Bifida ) واختفاء جمجمة الرأس في الأجنة( Anencephaly ) في الأسبوع السابع عشر من الحمل. كل تلك التطورات لم تكن لتكون لولا إيجادB-Modeودخول درجات اللون الرمادي على أجهزة الالتراساوند بعد أن كانت في اللون الأبيض والأسود, وهذه الدرجية في اللون أعطت وضوح في الصورة وأصبح تركيز العلماء على زيادة هذه الدرجية لزيادة الدقة في الفحص.

ومع الثمانينات حدثت ثورة حقيقية في عالم الموجات فوق الصوتية وهي ما يسمى ( Real time scanner ) أي التصوير الحي ( ثنائي الأبعادB-Mode ) والذي عن طريقه تم التعرف على حياة الجنين الفعلية, وحركاته, وتصرفاته, ونبضات القلب, والتنفس في رحم الأم. وكان أول جهاز فعال في هذا المجال عام 1985 في ألمانيا , وكانت الثمانينات هي ميدان التنافس للشركات المصنعة لأجهزة الالتراساوند لتقديم أدق الصور وأوضحها. وهكذا اتضحت معالم علم جديد في تخصص النسائية والتوليد ( تشخيص وسلامة الجنين) .

كما تم تطوير جهاز الالتراساوند المهبلي والشرجي , والذي صمم لأول مرة على يد( ريد ) و( وايلد ) عام 1955, وقد أستغرق هذا التطوير حوالي العشرين عاما ليصبح فعالا وليحقق طموحات العلماء في كشف الأعضاء الداخلية للحوض ولينتشر بين الأوساط الطبية.

وكان عام 1985 هو العام الذي احتضن أكثر أجهزة الالتراساوند المهبلي فعالية وأعظمها فائدة ,وقد تزامن تطويره مع أولى تقنيات أطفال الأنابيب في النمسا.

ومن التقنيات التي استغرقت زمنا طويلا حتى سخرت للاستعمال الفعلي الدوبلار( ( Doppler و( M-Mode ) فمبدأ الدوبلار كان أول وصف وضع له بجهود العالم النمساوي ( كريستيان دوبلار ) عام 1842 وبدأ بتطبيقه اليابانيون عام 1955 لدراسة حركات وصمامات القلب. وفي عام 1962 وباستخدام الدوبلار تتبع العلماء تدفق الدم ونبضات الجنين وتطورت الأجهزة في تقصي التدفقات الدموية لتصبح ثنائية الأبعاد وتمكن من المتابعة الحية الملونة لسير الدم (( Real time Color Flow Imaging

وكانت الثمانينات ومطلع التسعينات مسرحا للتقدم العظيم الذي أحرزته الشركات المصنعة لأجهزة الالتراساوند ثنائية الأبعاد كما أصبحت تلك الأجهزة عماد التأسيس لأي عيادة نسائية وتوليد , وساعد في ذلك الحجم المعقول وأذرعة الفحص والتي تشغل حيزا ضيقا على الجسم وتعطي مجالا واسعا للرؤية إضافة إلى الحركة الحرة لهذه الأجهزة.

والأهم من كل ذلك التفاصيل الدقيقة التي تمحصها تلك الأجهزة بوضوح الصورة وتحديد الملامح والتشخيص الدقيق بحيث احتلت أجهزة الالتراساوند المرتبة الأولى من بين وسائل التشخيص, والتي لم تقتصر على تشخيص الجسم فحسب بل تجاوزتها لفحص الأجهزة الداخلية للأجنة في أرحام أمهاتهم لتصبح علما بل وتخصصا قائما بذاته.

وبعد هذه المراحل العريقة في تاريخ الموجات فوق الصوتية وبعد ثورات العلم المتأججة على كل صعيد ومتطلبات العصر المتجددة مع دنوّ الألفية الثانية وارتباط الكمبيوتر الوثيق بكل التحركات البشرية مهما صغرت , غدت أجهزة الالتراساوند الثنائية الأبعاد غير مرضية- بالرغم من كل النجاح الذي حققته- وشخصت أعين العلماء نحو البعد الثالث الذي عجزت الأجهزة ثنائية الأبعاد عن سبر غوره وان كانت الفكرة تلوح في الأفق منذ السبعينات , الا أنها بدأت تتمحور وتأخذ أبعادها مع مطلع الثمانينات وأعظم ما ساند وجودها الثورات التكنولوجية في برمجة الكمبيوتر.

وفي اليابان في جامعة طوكيو كان أول تقرير حول نظام الأبعاد الثلاثية ( الطول, العرض, العمق أو الارتفاع ) عام 1984 وأول محاولة ناجحة في الحصول على صورة جنين ثلاثية الأبعاد من صورة ثنائية الأبعاد عن طريق الكمبيوتر كانت عام 1986.

وبعد تطوير أجهزة التراساوند مستقلة ثلاثية الأبعاد كانت المشكلة في الفترة الزمنية التي يستغرقها التقاط كل مقطع حيث تتجاوز العشر دقائق وهو ما يستحيل معه العمل سواء للطبيب المعالج أو المريض وبالتالي يستحيل معه التسويق. ومع الجهود المكثفة والتطوير المستمر كان أول جهاز التراساوند ثلاثي الأبعاد يأخذ محلا تجاريا في الأسواق في عام 1989Combison-330 ) ) وفي النمسا واستمر العالم وخصوصا في اليابان, والنمسا, وبريطانيا, وكندا وحتى الصين في دفع عجلة التطور هذه حتى بدأت الأبحاث حول رباعي الأبعاد في لندن عام 1996 عندما بزغت فكرة التصوير ثلاثي الأبعاد الحي وليكون للبعد الرابع وهو البعد الزمني , دوره في إعطاء صورة حقيقية حيّة بأسلوب عملي , وما كان ذلك ليكون لولا التطورات الهائلة في علم الكمبيوتر والسرعة الهائلة في إجراء العمليات الحاسوبية , ومن هنا كانت قصة البداية.


http://www.layyous.com/ultrasound_ar/ushistory.htm

[جند الله]

وأنقل لكم ما كتبه أحد الإخوة في أحد منتديات الرقية عن تجربة له مع الموجات فوق الصوتية، ليس للاستشهاد على صحة تأثيرها، ولكن كمجرد تجربة مر بها مريض وغير خاضعة للضبط العلمي يرى الكاتب أنها أثرت في العارض لديه فنجده يقول:



هل الذبذبات الصوتية تؤثر على الجن ؟؟؟؟ انتظر اجاباتكم ابائي الافاضل

السلام عليكم

قبل فترة من الزمن وجدت بالانترنت برنامج مهمته ابعاد وطرد البعوض بواسطة ذبذبات صوتية تصدر من السماعات لايسمعها الانسان ولكن تسمعها الحشرات فتتاذى منها وتطردها......وقبل كم يوم قررت تجربة البرنامج وقمت بتشغيله ورفعت صوت السماعات ونمت....فلاحظت بداية تحرك العارض في جسدي مثلما يفعل عند سماع القران ثم استيقظت من النوم وانا شعر بتوتر وضيق واشعر بحرارة وكأن دمي يفور من الغضب فتعوذت من الشيطان وتعرضت للمكيف بشكل مباشر وابعدت اللحاف عن جسدي وعدت للنوم.....وكنت اشعر ان سبب هذه الاعراض هو الذبذبات التي تصدر من البرنامج مع العلم اني لم اتعرض للسماعات بشكل مباشر ولكن كانت بجانبي.......

الموقف الاخر......كان في نفس اليوم ولكن بعد صلاة الفجر وانا اشتغل على الجهاز بداءت اشعر بتحرش الجن بي فقمت بتشغيل البرنامج فلاحظت ان التحرش قد قل بل توقف ثم شعرت بنفس التوتر بالاضافة الى ثقل في رأسي واني على وشك ان اصاب بالصداع.....وعندما خرجت من غرفتي الى غرفة اخرى وجلست بها قليلا لاحظت ان جميع جسدي يرتعش ؟؟؟

فهل هنالك تفسير لما حدث !!! ؟؟؟

وهل من المعقول ان يكون البرنامج هو السبب ؟؟؟؟؟

ملاحظة

في الموقف الاول كانت زوجتي نائمة معي وقد اسيقظت من النوم وطلبت مني ان اوقف البرنامج بحجة انه اصابها بالتوتر وانها تشعر بان دمها يفور وبصراحة انا اشك ان زوجتي بها مس.....ولكن ليس هنالك اعراض واضحة جدا عليها لذلك لااريد اخافتها وساعالجها باذن الله عندما تهداء اوضاعي.... فهل الذبذات تؤثر عليهم ام علينا نحن البشر

تحياتي لكم
ابوشموخ


وسوف احمل للمعالجين نسخة من هذا البرنامج لتجريبه وعرض النتائج هنا

http://business.vsnl.com/bhagyesh/anti_mosquito.zip (http://business.vsnl.com/bhagyesh/anti_mosquito.zip)

هذا رابط للبرنامج تاكدوا من سلامته من فايروس

[جند الله]

هدا البرنامج الرائع والذي بالفعل سوف يجنبكم مخاطر استعمال المبيدات الحشرية خاصة وأنتم تعلمون القلق الذي يصيبكم أثناء نومكم بوجود بعض الحشرات معكم كالناموس والبعوض وغيرها
برنامج طارد الناموس والهاموش والبعوض Anti Mosquito Software v1.1 حمل وشغل ونام بدون ازعاج


Anti Mosquito Software v1.1

http://vb.arabseyes.com/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://vb.arabseyes.com/imgcache/20545.imgcache

يعمل على اصدار ذبذبات ترددها منخفض جدا تعمل على طرد الناموس والهاموش والباعوض وحتى الذباب


للتحميل إضغط على الرابط

http://rapidshare.com/files/33333046...squito_1.0.rar (http://rapidshare.com/files/33333046/Anti.Mosquito_1.0.rar)

[kily]

Dear brothers and sisters

Thank you for your comments and sorry for the delay

Regarding the effect of US of Jinn, I do not know, I just ask you if you find any effect kindly to inform us.
As for the program , no hazards is expected out of its use.
usually human ear can hear from 20 to 20.000 HZ
the whistle used for calling dogs is about 16.000 to 22.000 HZ it do not harm human
you can use the normal earphone to transport this high frequency, though it will be unpleasant to hear it, it also can cause headache if you listen for sometimes at 16 to 22 K hZ.
The US used for medical purpose usually have frequencies 1000 times higher, in the range of 3-10 MegaHZ
as for the program, it is safe , no harmful effect is expected at this frequency range when you put on the body, but do not listen to high range, as it will be disturbing noise.
out of 20 to 22.000 Hz , just input the numbers,then you will hear the sound of the selected frequency.
0n the other hand, this is just a sound, you can not convert the Quran to higher frequency through this program.
AS for the frequency which is suitable for the Jinn environment , I think it (MAY BE possible that) lies in the infra sound, in another word less than 20 Hz.
the reason for this assumption is that the sounds recommended by some healer (mainly Budist ) for meditation lies at this low wave frequency
this is in accordance with the brain waves which is in this low range
Delta 0.5Hz - 4Hz Deep sleep
Theta 4Hz - 8Hz Drowsiness (also first stage of sleep)
Alpha 8Hz - 14Hz Relaxed but alert
Beta 14Hz - 30Hz Highly alert and focused
it is on the other hand possible to convert audible sound into magnetic field, where you can apply this field of law frequency to any part of the body
followed I copy this interesting part about animal hearing abilities from this link .

http://en.wikipedia.org/wiki/Ultrasound

Ultrasound and animals


Bats

Bats use a variety of ultrasonic ranging (echo******** (http://en.wikipedia.org/wiki/Animal_echo********)) techniques to detect their prey.

Dogs

The dog whistle (http://en.wikipedia.org/wiki/Dog_whistle) is used to call to a dog (http://en.wikipedia.org/wiki/Dog). It emits ultrasound at a frequency (http://en.wikipedia.org/wiki/Frequency) in the range of 16 kHz to 22 kHz which dogs (http://en.wikipedia.org/wiki/Dog) can hear.

Dolphins and Whales

It is well known that some whales can hear ultrasound and have their own natural sonar (http://en.wikipedia.org/wiki/Sonar) system. Some whales use the ultrasound as a hunting tool (both detection and attack).

Fish

Several types of fish can detect ultrasound. Of the order Clupeiformes (http://en.wikipedia.org/wiki/Clupeiformes), members of the subfamily Alosinae (http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alosinae&action=edit) (shad (http://en.wikipedia.org/wiki/Shad)), have been shown to be able to detect sounds up to 180 kHz, while the other subfamilies (e.g. herrings (http://en.wikipedia.org/wiki/Herring)) can hear only up to 4 kHz.[7] (http://en.wikipedia.org/wiki/Ultrasound#_note-6)

Moths

There is evidence that ultrasound in the range emitted by bats (http://en.wikipedia.org/wiki/Bat) causes flying moths (http://en.wikipedia.org/wiki/Moth) to make evasive manoeuvres, because bats eat moths. Ultrasonic frequencies trigger a reflex action in the noctuid (http://en.wikipedia.org/wiki/Noctuid) moth that cause it to drop a few inches in its flight to evade attack. [8] (http://www.irysec.vic.edu.au/sci/goneill/butterflyevo.htm)

Rodents/Insects

Ultrasound generator/speaker systems are sold with claims that they frighten away rodents (http://en.wikipedia.org/wiki/Rodent) and insects (http://en.wikipedia.org/wiki/Insect), but there is no scientific evidence that the devices work. Laboratory tests conducted by Kansas State University did show positive results for products from specific manufacturers. Controlled tests on some of the systems have shown that rodents quickly learn that the speakers are harmless. The positive results (Kansas State University) were limited to units which use constantly modulating frequencies. The frequency used however is often within the range that most children can hear, and can cause headaches (http://en.wikipedia.org/wiki/Headache).

Mosquitoes

There is a theory that ultrasound of certain frequencies, while not audible to humans, can repel mosquitoes. There are computer programs available on the internet that claim to use this phenomenon for pest-*******. There have been mixed reports about the effectiveness of this method towards mosquito-*******.

[بدر من المغرب]

للتحميل إضغط على الرابط


http://rapidshare.com/files/33333046...squito_1.0.rar (http://rapidshare.com/files/33333046/Anti.Mosquito_1.0.rar)

بارك الله فيك
و لكنه لا يعمل(فيه خلل ما)
هل عندك رابط آخر بارك الله فيك؟

[جند الله]

بارك الله فيك
و لكنه لا يعمل(فيه خلل ما)
هل عندك رابط آخر بارك الله فيك؟

هذا رابط آخر في المشاركة التالية للرابط الأول

للتحميل إضغط على الرابط

http://rapidshare.com/files/33333046...squito_1.0.rar (http://rapidshare.com/files/33333046/Anti.Mosquito_1.0.rar)

[ايمان الدين]

السلام عليكم اخينا فى الله
فهمت من كلامك ان الحيوانات لا تستعمل معها موجات فوق صوتية ذات تردد اكثر من 22000هرتز او 22khz مثل الكلب ,والذى من المعروف ان اذن الكلب تتحمل موجات صوتية ذات ترددية اعلى من التى يتحملها الانسان
فكيف اذن اخى فى الله تعطينا برنامج للتجريب لاول مرة على الانسان وكنت حددت لة تردد 22000 هرتز ثم اكدت هذة المرة ان اذن الانسان لا تتحمل اكثر من 20000هرتز
اخى لا اقلل من جهودك ولكن لما كل هذا التناقض
وانت طبيب!
اخى فى الله ماردك احتمال اكون لم افهم قصدك
ولكن نرجو مراسلتنا باللغة العربية حتى يتفهم كثير من الناس للمصطلحات العلمية وشكرا لك ولجهودك

[kily]

ايها الاخوة والاخوات اشكركم على تعليقاتكم وآسف للتأخير
حول تاثير الصوتيه فوق الموجات على الجن ، لا أدري ، أنا فقط اسألك اذا كنت تجد اي اثر يرجى ابلاغنا.
أما بالنسبة للبرنامج ، لا يتوقع الاخطار من استعماله. عادة الأذن البشريه يمكن سماع من 20 الى 000 20 هرتز
الصفاره التي تستخدم لدعوة الكلاب نحو 16 الى 22،000 هرتز لا تضر الانسان
الصوتيه فوق الموجات التي تستخدم لاغراض طبية عادة ، في حدود 3-10 ميغاهز لا تضر الانسان
يمكنك استخدام السماعه العاديه لنقل هذه الترددات العالية ، رغم انها ستكون غير سارة للاستماع اليه ، كما يمكن ان تسبب الصداع اذا كنت استمع 16 الى 22 ك هرتز
أما بالنسبة للبرنامج ، لا يتوقع في هذا النطاق الترددي ، ولكن لا تصغوا الى ارتفاع المدى كما سيكون من الضجيج المزعج.
ومن ناحية اخرى ، فان هذا مجرد الصوت ، لا يمكنك تحويل القرآن الى التردد العالي من خلال هذا البرنامج.
اما بالنسبة الى التردد الذي هو مناسبة لبيئة الجن اعتقد انه قد يكون من الممكن أقل من 20 هرتز.
وسبب هذا الافتراض هو ان الموسيقى التي
م د ختست في التأمل موجة منخفضه التردد _(meditation)
يتفق هذا مع موجات الدماغ في هذا النطاق المنخفض 0.5هز دلتا - 4ه النوم العميق
ثيتا 4هز - 8هز النعاس ايضا المرحلة الأولى من النوم
ألفا 8هز - 14هز استرخاء ولكن تنبيه
بيتا 14هز - 30هز يقظه وتركيزا عاليا

من الممكن تحويل مسموع الصوت في المجال المغناطيسي

[جند الله]

وهنا يحضرني سؤال مهم هل من تاثير على الحوامل؟

وهل هناك معدل للصوت يكون آمن على الأجنة؟

عموما الجن لا يدخل الرحم في فترة الحمل، ولكنه يحيط بالرحم من الخارج، فعند بداية الحمل يخرج الجن كل متعلقاته إلى خارج الرحم، لأن الرحم محصن في هذه الفترة، لكن هذه الحصانة لا تمنع الجن من تسريب الأسحار إلى داخل الرحم والمشيمة تحديدا

[بدر من المغرب]

هذا رابط آخر في المشاركة التالية للرابط الأول

للتحميل إضغط على الرابط

http://rapidshare.com/files/33333046...squito_1.0.rar (http://rapidshare.com/files/33333046/Anti.Mosquito_1.0.rar)
أستسمحك مرة أخرى و لكن هذا هو نفسه الرابط الأول
وهو لا يعمل

[جند الله]

سارفع لك الملف بطريقتي على موقع سهل التحميل منه فيبدو أنك لم تعرف كيف تحمله من هذا الموقع فهو محير فعلا فانتظر بعض الوقت

اعطني رابط موقع ارفع لك الملف عليه

[بدر من المغرب]

لقد تم التحميل ( كنت أظن أن الرابط هو رابط البرامج مباشرة لأنه بنتهي ب.rar)
بارك الله فيك

[جند الله]

لقد تم التحميل ( كنت أظن أن الرابط هو رابط البرامج مباشرة لأنه بنتهي ب.rar)
بارك الله فيك

وفيك بارك الله

وعسى أن تفيدنا بتجربتك للبرنامج

[جند الله]

خل التفاح مطهر من السحر


http://www.ebaa.net/sehha-hiyat/013/images/013.jpg


من الاكتشافات الجديدة التي أود ذكرها للمرضى الروحيين وقد أعطت نتائج ممتازة جدا لتطهير المعدة والدهون من الأسحار، وهو تناول مزيج ملعقتين من (خل التفاح) تمزج بقارورة ماء طبيعي نقي (مقروء عليه ما تيسر من القرآن)، ويحتفظ بها خارج الثلاجة، ويتم شرب الماء على معدة خاوية على الريق، وسائر اليوم، على أن يتناول المريض ثلاثة ملاعق من زيت الزيتون قبل النوم، وعلى أي مريض بمرض عضوي استشارة طبيبه الخاص قبل اتباع هذه الوصفة العلاجية.


http://www.bokra.net/images/news/200612221342410.jpg


ويا حبذا لو اتبع المريض نظام غذائي لمدة أسبوع واحد فقط، قاصر على الفواكه والخضروات واللبن (الرائب)، وتناول (التفاح الأخضر) على وجه الخصوص ففيه فوائد أكثر من غيره من انواع التفاح، ويمتنع عن اللحوم أو أغذية معلبة أو تحتوي على مواد حافظة أو كميائية، ولا يشرب إلا ماء الخل فقط، فاترا غير مثلج.


http://thecrazyboyz.jeeran.com/images/تفاح%20أخضر.JPG
التفاح الأخضر


وسيعطي (خل التفاح) فوائد جمة، فهو و(زيت الزيتون) مذيبان جيدان للدهون، خاصة الدهون التي يخزن فيها الجن الأسحار داخل الجسم عادة، وسيخرج البراز دهنيا، وملونا حسب نوع الأسحار المخزنة، وسيجد المريض تغيرا واضحا في رائحة الفم والبراز فهي تميل إلى رائحة الخل، وقد جربت هذا بنفسي وثبت لي فائدته التي لم تكن في الحسبان.



http://www2.0zz0.com/2007/07/14/13/20832342.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


والخل ذكر في السنة المطهرة، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " نِعمَ الأدَمُ _ أو الإدام _ الخَلُّ ". صحيح مسلم في الأشربة 1051


الإدام: ما يؤتدم به، يقال: أدم الخبز بالخل، أي غمس الخبز في الخل و أكله، وجمع الإدام: أدم ، ككتاب وكتب.

1422 - نعم الأدم ، أو الإدام ، الخل . وفي رواية : بهذا الإسناد ، وقال : نعم الأدم . ولم يشك .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2051

175644 - أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، ذات يوم ، إلى منزله . فأخرج إليه فلقا من خبز . فقال ( ما من أدم ؟ ) فقالوا : لا . إلا شيء من خل . قال ( فإن الخل نعم الأدم ) . قال جابر : فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم . وقال طلحة : ما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2052


175645 - أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل أهله الأدم . فقالوا : ما عندنا إلا خل . فدعا به . فجعل يأكل به ويقول ( نعم الأدم الخل . نعم الأدم الخل ) .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2052


167583 - عن أم سلمة أنها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال مافعلت فلانة يعني الشاة فقالت ماتت فقال ألا انتفعتم بإهابها فقلت إنها ميتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن دباغها يحل كما يحل الخل الخمر
الراوي: أم سلمة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند ابن عباس - الصفحة أو الرقم: 2/814


60898 - عن عمر بن الخطاب أنه قال : لا يؤكل خل من خمر أفسدت حتى يبدأ الله إفسادها ، فعند ذلك يطيب الخل ، قال : ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها ، بعدما عادت خمرا
الراوي: أسلم مولى عمر - خلاصة الدرجة: أعدل شيء في هذا الباب - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 1/262

http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

وألفت الانتباه إلى أن هناك نوعين من الخل

النوع الأول: يصنع من تخليل الخمر، وهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.

النوع الثاني: يصنع من تخليل التفاح أو العنب وغيره، وهذا ما ورد فيه الأحاديث الصحيحة.

فبالفعل الخل المتوافر غالبا في الأسواق يحوي نسبة من الكحول، والخل الذي صنع بتخليل الخمر اعتقد سعره سيكون غالي جدا ولا يتوفر في اسواقنا، وأتقل لكم للفائدة ما يلي:

الخل الكيميائي:
الكثير منا يسمع بخل التفاح ، ويقرأ بكتب السنة عن الخل وعن فوائده واستخدامه في التداوي ، ولكن هناك ثمة أمر يجب أن لا نغفله وهو أن ما نشاهده بالأسواق من أصناف الخل سواءاً منه مايسمى بخل التفاح أو خل العنب، فإنما هو مشتق من حامض الخليك الكيمائي وهو ليس كمثل الخل الوارد ذكره في السنة.

وخل التفاح الحمضي مهيج لغشاء المعدة ( جدار المعدة ) وله أضرار جانبية عديدة وقد يصيب مستخدميه بتقرح في الأمعاء والمعدة وفم المعدة خصوصا إن أستخدم غير ممزوج بقدر كاف من الماء الذي يذهب حدة تركيزه.

كما أن هذا الخل الحمضي الكيمائي لا يستخدم في التداوي من العلل كما هو الحال في الخل الذي ذكر في كتب السنة.

ويعرف عن خل التفاح أنه أفضل أنواع الخل سواءا من الناحية الغذائية أو العلاجية ، وإن كانت هناك أنواع أخرى كخل العنب لكن لا تعادل فوائده فوائد خل التفاح، والخل من الأدوية النبوية التي ذكرته السنة الشريفة.
الخل مادة سائلة ذو طعم حاد ويعتبر من التوابل ويعد خل التفاح من أحسن أنواع الخل. ويصنع الخل عادة من التفاح والعنب والبرتقال والشمندر والبطيخ والتوت وعسل النحل والقمح والشعير والذرة والبطاطس بعد تحويل النشا إلى سكر بواسطة خميرة خاصة تعرف باسم "خميرة الدياستيز" كما يحضر الخل بطريقة التشييد الكيميائي.

كيفية صنع خل التفاح :
يؤخذ ما يقارب الـ أربعة كيلوا غرامات من التفاح ، ويغسل غسلا جيدا ثم يقطع أرباع دون تقشيره أو نزع بذرة ، بل يكون التفاح بكامل محتواه.

بعد ذلك يفرش بداخل سلة مخرمة تكون من البلاستيك أو ما شابهها كي تكون التهوية جيدة له، ويغطى بشاش خفيف عن الحشرات ويترك في مكان دافي ولمدة اسبوع حتى يتبكتر وتظهر رائحة نفاذة قوية منه وهي رائحة التخمر و تلاحظ تراكم البكتريا على أطراف التفاح تدريجيا حتى تعم البكتيريا كامل التفاح مع مرور الوقت.

بعد ذلك يؤخذ من السلة ويوضع داخل قارورة بحيث يكون التفاح داخل القارورة لايزيد عن خمس اصفف متراكمة فوق بعض ، كي يكون اعتصاره بطئ وبطريقة صحيحة دون أن يكون ثقل التفاح هو المتسبب في العصر.

تغطى فوهة القارورة بقطعة قماش وتترك في مكان دافي وتراقب لمدة اسبوع ، وكل ما رأيت أن هناك سائلاً أصفر قد نزل في قاع القارورة قم بقلبها وتفريغه في قارورة أخرى دون أخراج التفاح منها ودون ملامسة يدك له.

كرر العملية حتى تجد أن التفاح قد نشف ولم يعد فيه سوائل ، بعدها تخلص منه ، وقم بترشيح الخل الذي سبق وقمت بجمعه بقاروره ثانية ، ستجد أن الخل يترك بقايا وترسبات لونها سائل للسواد دعها تتجمع أسفل القارورة وقم بسكب الخل بقاروة أخرى ، إلى أن
يبقى لديك خل نقي وخالي من الشوائب . في الأوقات الباردة تأخذ العملية ما يقارب الـ 25 يوماً ، والأيام الحارة لا تتجاوز الـ 12 يوما.

مم يتركب الخل؟
يتركب الخل من الماء وحامض الخليك ومواد صلبة وطيارة وعضوية تعطيه الطعم والرائحة.

الخل الكيميائي:
الكثير منا يسمع بخل التفاح ، ويقرأ بكتب السنة عن الخل وعن فوائده واستخدامه في التداوي ، ولكن هناك ثمة أمر يجب أن لا نغفله وهو أن ما نشاهده بالأسواق من أصناف الخل سواءاً منه مايسمى بخل التفاح أو خل العنب، فإنما هو مشتق من حامض الخليك الكيمائي وهو ليس كمثل الخل الوارد ذكره في السنة.

وخل التفاح الحمضي مهيج لغشاء المعدة ( جدار المعدة ) وله أضرار جانبية عديدة وقد يصيب مستخدميه بتقرح في الأمعاء والمعدة وفم المعدة خصوصا إن أستخدم غير ممزوج بقدر كاف من الماء الذي يذهب حدة تركيزه.

كما أن هذا الخل الحمضي الكيمائي لا يستخدم في التداوي من العلل كما هو الحال في الخل الذي ذكر في كتب السنة.

ويعرف عن خل التفاح أنه أفضل أنواع الخل سواءا من الناحية الغذائية أو العلاجية ، وإن كانت هناك أنواع أخرى كخل العنب لكن لا تعادل فوائده فوائد خل التفاح، والخل من الأدوية النبوية التي ذكرته السنة الشريفة.

ماذا قال الطب القديم عن الخل؟
لقد عرف العرب كغيرهم من الشعوب الخل منذ زمن ليس بالقصير وذكروه ووصفوه في أحاديثهم وأقوالهم من نثر وشعر وخلاف ذلك. وسأل الرسول http://www.alhsa.com/ib/style_images/1/p1.gif أهله الادام فقالوا: ما عندنا إلا خل ، فدعا به، وجعل يأكل ويقول: نعم الأدام الخل، نعم الأدام الخل نعم الأدام الخل،ثم قال النبي http://www.alhsa.com/ib/style_images/1/p1.gif: اللهم بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه خل ".

وتحدث الأطباء العرب القدماء عن الخل، فعددوا منافعه ومضاره، وقالوا الخل ينفع المعدة الملتهبة، ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الأدوية القتالة ويحلل اللبن والدم إذا جمد في الجوف، وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن ويقطع العطش ويمنع الورم من الحدوث ويعين على الهضم ويضاد البلغم ويرق الدم.

يحبس الفضلات ويقوي المعدة ويفتق الشهوة للطعام ويقوي المعدة الحارة ويقطع النزف والإسهال المزمن ويدمل القروح والجروح الطرية ويزيل الأورام طلاءً بالعسل والنقرس بالكبريت والخدر والكزاز والمفاصل بالحرمل، يقطع البواسير، ويزيل الكلف والنمش، يمنع حرق النار طلاءً. إذا هري فيه بصل الفصل بالبطيخ ثم صفي وشمس أسبوعاً وأخذ فيه كل يوم 50ملجم قطع عسر النفس وأوجاع الصدر وقروح الفم".

ويقول ابن سينا في القانون: "يمنع حدوث الأورام والبثور وانتشار الغرغرينا وينفع من الداحس ومن النملة، إذا خلط بزيت ودهن به من به صداع شفي". ويقول ابن البيطار: "إذا بل الصوف غير المغسول به أو الإسفنج ثم وضع على الجروح أبرأها وقد يرد السرة أو الرحم إلى الداخل إذا نتآ إلى الخارج ويشد اللثة المسترخية وينفع من القروح الخبيثة التي تنتشر في البدن. إذا صب على نهش الهوام فإنه مضاد لها، وإذا تغرغر به قطع سيلان الفضول في الحلق ورفع اللهاة الساقطة وإذا تمضمض به ساخناً أفاد من وجع الأسنان، يطفي حرق النار أسرع من كل شيء.

وماذا قال عنه الطب الحديث؟
لقد وصف في الطب الحديث بأنه منعش ومرطب ومدر للعرق والبول ومنبه للمعدة. وقد قال الطبيب الشهير جارفيز في كتابه بعنوان "طب الشعوب" على خل التفاح خاصة فقال: "إذا شرب مع الماء كان أحسن علاج للبرد، وهو يسمن ويفيد ضد القشف والقوباء وتناوله مع البيض يحسن البشرة. ونصح زبائنه وأصدقاءه أن يتناولوا صباح كل يوم على الريق كأساً من الماء في ملعقة صغيرة من الخل والعسل فإنهم بذلك يطهرون جهازهم الهضمي من كل سوء ويحصلون أيضاً على عناصر مفيدة ومغذية ومطهرة.

وقال أيضاً أن شرب الماء مع الخل أحسن علاج للبرد وللجروح".
إن خل التفاح له أهمية كبرى في جعل خلايا الجسم بحالة جيدة , وفي تعزيز مقاومة الجسم للكثير من الأسواء التي تهدده . وذلك أن تركيب هذا الخل غني بالعناصر التي يحتاج إليها الجسم لتأمين التوازن بين خلاياها , وفي طليعة هذه العناصر: الفوسفور , والحديد , والكلور , والصوديوم , والكلسيوم , والمغنيز , والسلكيوم , والفلور .



http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

وهذا نقل طيب عن مجلة الجزيرة يوضح فيه فوائد (خل التفاح) الصحية بشكل عام:


خل التفاح..
خصائص علاجية سبقت الطب الحديث

http://www.marefa.org/images/thumb/e/ee/Apples.jpg/180px-Apples.jpg

عرف الإنسان خل التفاح منذ آلاف السنين، وقد استخدم في بادئ الأمر في حفظ الأطعمة والمواد الغذائية حتى لا تتغير رائحتها أو طعمها، كما تم استخدامه كمطهر لما يتميز به من خاصية قوية في هذا المجال، وبذلك أخذ خل التفاح أهميته منذ عهد بعيد حتى ظهرت خصائصه الاستطبابية في العصر الحديث التي زادت من أهميته.


ينتج خل التفاح عن تخمير للتفاح حيث يتفاعل نوع من الفطريات مع سكر التفاح، ومع الأطعمة الكربوهيدراتية بشكل عام، ويتحول السكر بموجب هذا التفاعل إلى كحول، وهناك تفاعل آخر بواسطة نوع من البكتيريا حيث يتحول الكحول إلى حمض الخليك وهو المكون الأساسي للخل الذي يكسبه صفاته العلاجية.



***
تحضير الخل
بعد تخمير التفاح والحصول على عناصر الخل يتم تقطيره من خلال تعرضه لدرجة حرارة عالية، وما ينتج عن الأبخرة الناتجة عن التقطير يأخذ لونا صافياً، بينما يظل النوع الخام غامق اللون ومحتوياً على بعض الشوائب، وهذا هو النوع المفيد في العلاج وفي كافة الجوانب الصحية لأن عملية التقطير تفسد بعض الفوائد الغذائية والصحية للخل.


وخل التفاح من أنواع الخل الشهيرة المنتشرة في العالم مثله مثل خل الشعير، وخل العنب، والذرة، وقصب السكر وغيرها. ويمتاز خل التفاح باحتوائه على تركيبة من المغذيات الضرورية المتنوعة التي اكتشف معظمها خلال السنوات القليلة الماضية رغم أن الاهتمام به كعنصر مفيد للعلاج من بعض الأمراض بدأ منذ ما يزيد على 6 آلاف سنة.


علاج السلوك الغذائي الخاطئ
يمثل خل التفاح علاجاً للكثير من الأخطاء الغذائية التي يقع فيها بعض الناس مثل الإكثار من الدهون أو السكريات، ورغم حموضته الشديدة فإنه يساعد على افراز مادة قلوية تقوم بالمعادلة داخل المعدة، فهو يهيئ بيئة مناسبة معتدلة في الوسط الكيميائي لجسم الإنسان وهذا يعد أمراً ضرورياً للمحافظة على الصحة والوقاية من المرض، حيث يمنع الانحراف عن المعدل الطبيعي.



ومع تقدم العصر، وتغير نوع الأطعمة والثقافة الغذائية فإن الإنسان بحاجة إلى حدوث ضبط بدرجة الوسط الكيميائي أكثر من السابق، لأن النمط الغذائي الحديث غير من خريطة الجسم ومن مقاومته ومن طبيعته، وجعل جسم الإنسان يفتقر كثيراً إلى عناصر الخضروات والفواكه، وهذا سبب الميل في الوسط الكيمائي عند الكثيرين، لأن الفواكه والخضر والألياف توفر الجانب القلوي المفيد في المعادل الكيميائي، كما أن شرب الماء النقي النظيف والطبيعي، بكميات كافية له تأثير على الوسط الكيميائي، بالاضافة إلى أن ضغوط الحياة المتنوعة أصبحت سمة غالبة لهذا العصر، مما يساعد على ايجاد بيئة حمضية غير صحية للجسم وهذا ما يعالجه خل التفاح، كما أن التقدم في العمر يقلل من تكوين الحمض المعدي، وهذا يؤثر على عملية هضم وامتصاص الغذاء وتناول خل التفاح يعمل على استعادة الحموضة المناسبة إلى المعدة والضرورية لعملية الهضم والامتصاص، بالاضافة إلى أميتها في حماية الجهاز الهضمي من غزو البكتريا والفيروسات التي تحاول اقتحام جسم الإنسان.



خل التفاح في منزلك
يعتبر خل التفاح تركيبة غذائية وعلاجية لا غنى لأي منزل عنها وهو هدية عظيمة وهبها الله تعالى للخلق لينتفعوا بها، ويجب علينا الحرص على جني فوائده المتعددة، فهو ضروري في حياتنا اليومية، فهو مهم في المطبخ، وفي المائدة، وفي الصيدلية وفي كل مكان.


وللحصول على خل التفاح في البيت، يجب أن نعد كمية من ثمار التفاح الكبيرة الناضجة، ثم تقطيعها إلى أجزاء صغيرة دون أن نبعد القشرة أو البذور، نضع هذه القطع في إناء مناسب وتغطى بقماش شفاف، ويحفظ في مكان دافئ لبضعة أسابيع, خلال هذه الأسابيع تحدث عملية التخمر والتقطير وتحصل على خل التفاح، وتصفى المحتويات للحصول على خل نقي، يحفظ في زجاجات ويحكم قفله جيداً، ويجب عدم استعمال أوان معدنية في تحضير الخل لأنها قد تحدث تفاعلاً ضاراً، ويفضل استخدام أوان زجاجية أو بلاستيكية.


الفوائد العلاجية لخل التفاح
لا تقتصر فوائد خل التفاح في مسائل حفظ الأطعمة، وافراز الحموضة وتعديل درجة الوسط الكيميائي، فهو مفيد أيضاً في علاج لدغ الحشرات التي تسبب الألم الشديد والغثيان والصداع والرعشة وغيرها.


كما يساعد على ترويض السكر بالدم، أي ضبط معدل الجلوكوز بالدم، وهذه مهمة صعبة فهي تحتاج إلى ضبط الغذاء، وتنظيم جرعة الدواء، وممارسة الرياضة، حيث أثبتت التجارب أن تناول خل التفاح يومياً مثل تناوله مع السلطة يساعد على ضبط معدل السكر بالدم، وهو من العناصر الطبيعية المهمة التي تساعد مريض السكر على تجنب المضاعفات، أو ارتفاع الجلوكوز في دمه.


ويحتوي خل التفاح على مكونات تحمي من تلوث الغذاء بأشكاله المختلفة، سواء كان بالبكتريا، أو بالديدان الطفيلية، وفي كل الحالات فإن التلوث يتسبب في الكثير من الأمراض، وقد وجد أن خل التفاح يقضي على حوصلة نوع من الديدان الطفيلية التي تلوث الغذاء، وهي من الحوصلات المستعصية لكن خل التفاح يقضي على كل حصونها الدفاعية، ويمكن استخدام خل التفاح للتحوط، فإذا لم تكن متأكد من صحة الطعام أو ساورك الشك في تعرضه للتلوث، فما عليك سوى أن تضيف إليه قطرات صغيرة من خل التفاح قبل بدء الأكل، ويفضل أيضاً نقع الخضروات في خل التفاح قبل تناولها للقضاء على أي طفيليات يمكن أن تكون معشعشة في ثناياها.


الوصفات الطبية للخل
يستخدم خل التفاح لانقاص الوزن الزائد، بأخذ ملعقتين من الخل المركز في كوب ماء قبل كل وجبة، ولمدة سنة كاملة، وهذا بإمكانه إزالة مالا يقل عن عشرة كيلو جرامات دون اتباع أي نظام غذائي.


ويفيد خل التفاح في علاج الذبحة الصدرية التي يتعرض لها غالباً المدخنون والمتوترون، والذين يكثرون من أكل كميات كبيرة من الدهون، والمصابون بارتفاع ضغط الدم، ولتقليل احتمالات الاصابة بالذبحة يجب على هؤلاء اعداد غرغرة بمقدار 70 جراماً من خل التفاح تخلط بكأس ماء فاتر، وتتم الغرغرة عدة مرات ويشرب المريض الباقي وتعاد العملية مرتين في اليوم على الأقل، أما إذا كان الحلقة حساساً فيمكن وضع نصف الكمية من الخل، أي تخفيف الجرعة، وبالنسبة للأطفال فيمكن تناول ثلث الكمية أو ما يعادل 20 جراماً من خل التفاح بالاضافة إلى الماء والعسل وتكون مرات الغرغرة أكثر.


ويمثل خل التفاح وصفة لعلاج أقدام الرياضيين حيث يتعرض الكثير منهم للاصابة بفطريات القدم والتي من أعراضها انبعاث رائحة كريهة وحدوث حكة في باطن القدم، وللوقاية من هذه الحالة يجب تهوية القدمين، ويستخدم خل التفاح في علاجها لأنه يقلل من عرق القدمين، ويقاوم الفطريات، ويخمد الحكة وتهيج الجلد، ويفضل اعداد إناء يملأ بخل التفاح تنقع فيه القدمان عدة مرات يومياً، أو تبلل قطعة بخل التفاح ثم تكمد بها القدمان والاصابع.


وقد جرب خل التفاح في منع الحمل أو تنظيم النسل، بحيث تضع النساء اللاتي لايردن الحمل، أو يتعرضن لمشاكل صحية بسبب الحمل المتكرر، قطعة قماش معقمة بخل التفاح في المهبل وازالتها قبل الجماع، ويؤدي مفعولها إلى قتل الحيوانات المنوية أو اعاقة حركتها ومنع وصولها إلى البويضة، وذلك لاحتواء خل التفاح على درجة حموضة عالية، وهذا من شأنه منع حدوث الحمل، وكانت نفس الطريقة متبعة سابقاً مع العسل وزيت الزيتون.


ويعتبر خل التفاح وصفة طبية لعلاج عدوى الأذن التي تنتقل عادة بسبب السباحة في حمامات الماء أو في البحر وهي عبارة عن حكة شديدة تحدث بالأذن وللتخلص منها نضع قطعة قطن مبللة بمزيج من خل التفاح والكحول الأبيض في الأذن المصابة وهي بإذن الله علاج شافي لهذه الحالة.


وقد استخدم خل التفاح قديماً لخفض درجة الحرارة وتخفيف التهاب الحلق وآلام البلعوم، وذلك بالاضافة إلى ملعقة كبيرة من خل التفاح إلى حساء الدجاج الدافئ، وفص ثوم مهروس وكمية من الشطة الحمراء ويشربه المريض، أو يتناول خليطاً من عسل النحل يضاف إليه ملعقة من خل التفاح، فإنه يحسن من حالة المريض بخفض الحرارة وازالة الألم.


وله خاصية في علاج نزف الأنف واللثة حيث توضع قطعة قطن مبللة بخل التفاح داخل فتحة الأنف ويضغط على فتحتي الأنف من أعلى حتى يكون التنفس عن طريق الفم ويستمر المريض على هذه الحالة لمدة عشر دقائق، فهذا يساعد على وقف النزف بالأنف، ويمكن استخدام ذات الطريقة بالنسبة للثة.



ولطرد كميات المخاط الزائدة بالمجاري التنفسية والتي كثيراً ما تتسبب في الالتهابات ونزلات البرد وتهيج الجيوب الأنفية يستخدم خل التفاح حيث تضاف ملعقة من خل التفاح وملعقة كبيرة من عسل النحل إلى فنجان ماء دافئ ويؤخذ الخليط بعد وجبات الطعام ثلاث مرات في اليوم، وهذا من شأنه أن يخلصك من المخاط الزائد ومخاطره المحتملة.


وهناك العديد من الأمراض الأخرى التي يفيد خل التفاح في التخلص منها أو التقليل من مخاطرها مثل:


التهاب المفاصل، الحروق بشتى أنواعها، الاحتقانات والتهاب الحنجرة والشعب الهوائية، قشرة الرأس، متاعب المعدة، غسول مهبلي لمقاومة العدوى الفطرية، تطهير الفم وتخفيف آلام والتهاب اللوزتين.


تطهير الجلد ومقاومة البول اللاإرادي، التخلص من عسر الهضم، علاج دوالي الساقين، إذابة حصى المرارة، التخلص من الانتفاخ والغازات والمغص، مقاومة ألم الجيوب الأنفية والتهاب أعصاب الوجه.


ينفع الحوامل في التغلب على الدوخة والغثيان خاصة في الفترة الصباحية. والعديد من الحالات التي يضيق المجال لحصرها يدخل خل التفاح في علاجها.


القيمة الجمالية لخل التفاح
لا تقتصر الجوانب العلاجية والايجابية لخل التفاح على الأمراض السابق ذكرها، بل تمتد فوائده لتشمل الجوانب الجمالية، حيث يفيد في التخلص من حب الشباب الذي يمثل مشكلة تقلق الشباب من الجنسين، فتضاف ملعقتان صغيرتان من خل التفاح إلى فنجان ماء وتغمس فيه قطعة قطن وتمسح بها الحبوب عدة مرات يوميا. وإذا اضيف خل التفاح إلى عصير البصل فإنه يعالج حب الشباب والبقع البنية، كما تستخدم حمامات خل التفاح في تجميل البشرة والتخلص من مشاكلها والتخلص من العدوى والالتهابات.


ويدلك الجسم بمعقم خل التفاح خاصة في الأماكن الدخلية من الجسم مثل تحت الابطين وغير ذلك فإنه يطرد رائحة العرق الكريهة، كما يستخدم في التخلص من خشونة اليدين، ويعطي البشرة نعومة فائقة، ويساعد خل التفاح على تلوين الشعر وزيادة نعومته، حيث يشطف الشعر بعد الغسل بالشامبو بمحلول مخفف من خل التفاح فيزيد من بريق الشعر ويخلصه من القشور، وبإضافة بعض الأعشاب الأخرى مثل المريمية والبقدونس والبابونج فإنه يزيد سواد الشعر. هذا بالإضافة إلى فاعلية التفاح في المحافظة على طلاء الأظافر وتليين بشرة الوجه.


http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/14062005/ak69.htm (http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/14062005/ak69.htm)

[جند الله]

العلاج بالحقن والشفط

علمنا مما قد سبق أن كل مادة لها قرين من الجن، وهذا القرين يعد الوسيط في التعامل بين الإنس والجن، وبين الجن والإنس، ومن خلال قرين المادة الجنية والإنسية نستطيع التحكم في المقرون والسيطرة عليه تمامًا، سواء كان المقرون جني أو إنسي، كما أن العفريت من الجن كان يستطيع حمل عرش بلقيس من سبأ إلى القدس، وهذا ما نراه من تحكم الجن في أجساد الإنس، وهذا يتم من خلال سيطرة الجني على قرين جسد الإنسي، وليس بالسيطرة على قرين الإنسي، وإن كان قرين الإنسان له دور كبير جدًا في تمكين الشياطين من السيطرة والتحكم في قرين الجسد الإنسي، وإلا لحملت الجن البشر في الهواء ولتلاعبت بهم، ولصار العالم فوضى من حولنا، لذلك يجب أن نتعلم كيفية الاستفادة من هذه الخصائص الجنية في العلاج، وابتكار تقنيات متطورة ومتجددة، ولا مانع مطلقًا من الاستفادة من التقنيات الإنسية.

وبناء على هذا فمن الممكن أن نستفيد من وجود قرين المادة في التأثير في الجن، وهذا يعني أنه من الممكن أن تحكم المادة الإنسية الجن وتؤثر فيهم، إذا تم التعامل معهم من خلال هذا الوسيط، والمادة الإنسية هنا لا يمكن أن تؤثر في شيء جني ما لم يكن هناك وسيط جني بينهما، ولا يمكن لنا كبشر التحكم فيما هو جني إلا أن يمكننا الله من ذلك، وهذا التمكين لا يكون إلا بالدعاء له عز وجل، وهذا شرط مقيد، وإلا كان هذا سحرا، لأن السحرة لدي علم كامل بهذه القوانين، والتي تمر علينا أدلتها الشرعية دون أن يلتفت إليها انتباهنا كمسلمين، والسحرة بشكل عام يجيدون تطويع هذه القوانين تبعا لأغراضهم الدنيئة، لذلك تخصصت في تتبع هذه الأسرار وتلك العلوم الغيبية المتعلقة بالجن بالبحث والتجريب والتمحيص.

إلا أنه يجب أن نضع نصب أعيننا أن هذه العلوم يلم بها السحرة في العالم على اختلاف انتمائاتهم وجنسياتهم، وبالتالي يسخرونها هذه المعرفة للإضرار بالإنس والجن معا، وإذا عرفها المسلم ذو العقيدة الراسخة لاستفاد منها في محاربة الشياطين والسحر والسحرة، وقد أشار الشرع الحنيف إلى طرف منها، ولكن لأن الشرع نزل كدين وعقيدة، ولم ينزل مخصصا للتعامل مع الجن والسحر، إلا أننا سوف نجد أدلة استنباطية تشير إلى وجود هذه الخصائص، هذا بخلاف ما نستخلصه من خبرات وتجارب، وما نحصل عليه كمعالجين من الجن من معلومات متعلقة بخصائص عالم الجن وأسرارهم، يتم إخضاعها للفحص والتحليل والبحث والدراسة، وحدوث طفرة في هذه المعلومات هو ما يميز معالج عن غيره من المعالجين.

فلمادة المحقن الذي يستخدمه الأطباء في حقن المرضى قرين كما لكل مادة قرين من الجن، ومن الطبيعي أن قرين المادة يؤثر في قرين المادة الأخرى، والمكونات السحرية داخل الدم لمادتها قرين، وزيت الزيتون أيضا له قرين، وجسم الإنسان كذلك له قرين، إذا فمن المفترض حسب هذا الكلام أنه من الممكن أن تتواصل هذه القرائن مجتمعة، فإذا حقنا ما هو جني بقرين المحقن الذي يستخدمه الأطباء في حقن المرضى فمن المفترض أن يتأثر الجن بقرين مادة الشيء المحقون به، هذه هي النظرية وإليك التطبيق.

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

طريقة الحقن:
فبعد نزع الإبرة من محقن سعة (50 مل) والتخلص منها نهائيا، فلسنا في حاجة إليها مطلقا، وسنكتفي فقط بالنية والدعاء لله تعالى باستخدام قرين الإبرة الجني، حتى لا يتأثر المريض بوخز الإبرة، ثم نقوم بحقن المريض بالمحقن الإنسي وبدون الإبرة الإنسية، بوضع المحقن على الموضع المطلوب حقنه، أو الشفط منه، مع استحضار النية والدعاء بالحقن بقرين المحقن، وكذلك قرين الإبرة.

http://www5.0zz0.com/2007/08/01/03/37340322.jpg

أما عن محتويات المحقن:
فيكفي أن تخرج الكابس من المحقن، ثم تقرأ ما تيسر من القرآن مما يتناسب والغرض المطلوب تحقيقه، بحيث تدخل أنفاسك في فوهة المحقن الواسعة، حيث فتحة إدخال الكابس، ثم أدخل الكابس في المحقن، أو اشفط بالمحقن مباشرة أنفاسك بعد القراءة فورا، فالمحقن لن يكون مملوءًا إلا بالهواء، هذا حسبما يراه الإنس، لكن بالدعاء سيمتلئ المحقن ببركة ما تلي من آي الذكر الحكيم، أو اشفط بالمحقن زيت زيتون مقرئن، ويستحب عند استخدام زيت الزيتون المقرئن الاستعانة بمحقن صغير السعة قدر الإمكان، فقد ينزلق المحقن فجأة ويدفع كل محتواه من الزيت، فلا داعي أن نهدر الزيت، والحرص والتأني مطلوبان أثناء ذلك.


http://img.alibaba.com/photo/11630092/Olive_Oil.jpg


وابدأ بعد ذلك في حقن المريض في الموضع المناسب، سواء بالهواء أو زيت الزيتون المقرئن، وعند الحقن سوف يشعر المريض أحيانا بتأثير الوخز بالإبرة، وسوف تظهر ردود فعل الجني أثناء الحقن، هذا إذا كان الشيطان حاضرا حضورا كليا على جسم المريض، وسوف يتألم من جراء وخزه بهذه الإبرة الجنية التي لا نراها بالعين المجردة، أما إذا لم يكن الجني حاضرا فلن يشعر المريض بأي ألم، وسنجني في هذه الحالة كل ما نرجوه من الله تعالى سواء تسميم الجني، أو تخديره، أو إبطال أسحاره الذاتية، وإضعاف قواه، ولكل هدف من هذه الأهداف طريقته في التعامل سواء بالزيت أو الهواء، وهذا سوف نوضحه قدما.

فبما أن لكل مادة قرين من الجن فإن لزيت الزيتون قرين لمادته، فلو أننا قمنا بطريقة الحقن هذه بحقن المريض في مواضع محددة بزيت الزيتون مع استحضار النية والدعاء فسوف يخرج المحقن زيت الزيتون على جسم المريض، بينما بالدعاء إلى الله تعالى سوف يدخل قرين مادة زيت الزيتون إلى قرين مادة جسم الإنسان، ليصيب البؤر السحرية في مكانها الذي لا تصل إليه الحجامة، ولا يثبت عليها كأس الحجامة أحيانا، فإذا تحسن حال قرين مادة الجسم تحسن معه حال مقرونه تلقائيا.

أمكن بذلك حقن الجني وتخديره مما أقعده وشله عن الحركة في حالة نوبات الصرع، فكلما يحاول الجني الوقوف بالمريض تعثرت حركته وسقط على الأرض كالسكران تماما، وهنا يسترد المريض وعيه حين استغراق الجني في النوم، فكنت أنوم الجن بالرقية بقوله تعالى: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) [الكهف: 11]، وتأثير هذه الطريقة اكتشفت أنه يختلف من جن إلى الآخر، فهناك من يخدر من ثلاث مرات، ومنهم من عشرين مرة، ومنهم من خمسين مرة أو أكثر، هذا يرجع حسب قوته وطاقته السحرية، ولكن أمام صدمته فيما قام به المعالج معه سوف يكون حذرا منه أشد الحذر، هذا إلى أن يسترد وعيه تدريجيا وبالكامل، وقد يسترد الجني وعيه بعد فترة وجيزة قد تدوم من خمس دقائق إلى عشرين دقيقة.

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

طريقة الشفط:
ومن الممكن استخدام مضادات قرآنية للسحر فتسري في جسد الجني المدعوم بالأسحار فتنهار قواه ويضعف، وعلى العكس من ذلك تمامًا، يمكن استخدام نفس المحقن وبدون تركيب الإبرة (تخلص من الإبرة الإنسية تماما فلسنا في حاجة إليها مطلقا عن إتباع هذه الطريقة) في شفط المواد الجنية غير المرغوب فيها، وطرحها خارج الجسد، وبهذه الطريقة نستطيع التخلص من الطاقة السحرية داخل الجسم، وكذلك شفط ما في المعدة من أسحار جنية، أو أسحار إنسية، بعد نقلها من عالم الإنس إلى عالم الجن، وبذلك نجنب المريض تكرار معاناة الإطلاق والتقيؤ، وبطريقة لا يجد لها أدنى معاناة، فإن كان من المفضل علاج المريض، إلا أنه من الأفضل أن يتم العلاج بلا معاناة، أو قم بشفط ما تريد شفطه من أي مكان في الجسد، وبعد أن يتم الشفط اكبس المحقن في اتجاه بعيد عن الحاضرين حتى لا يتأذى أحد منهم بالأسحار المشفوطة من الجسم والتي تطردها من المحقن، حتى تتخلص من محتوياته مع الدعاء بهلاك كل ما قد يخرج منه، وبالتأكيد ستخرج هذه المخلفات والنفايات ويتم التخلص منها في عالم الجن.


http://www4.0zz0.com/2007/08/01/03/30459913.jpg
تخلص من الإبرة تماما فلسنا في حاجة إليها

قد يرى البعض أن هذه الطريقة شطحة فكر، وتنم عن خيال واسع، ولكن أنت أمامك مريض يتألم وشيطان يتلاعب، وبين يديك علم عليك تسخيره والاستفادة منه بدلا من الاستعانة الممقوتة بالجن التي لجأ إليها السحرة والمفلسين من الباحثين عن المال والشهرة، وطالما أن التجربة لا تخالف الشرع، ولا ينتج عنها ضرر، إذا فلا مانع من تجريب النظريات وإسقاط القواعد في حيز التنفيذ، وعمل الاختبارات المختلفة، ومثل هذا الكلام ينسف المدرسة المادية التي سيطرت على عقول البشر في زماننا هذا، لذلك أرى أنهم سينظرون إلى هذه الطريقة إلى أنها إما دجل أو شعوذة أو سحر، لكن ما يخيب آمالهم أن هذه الطريقة تجدي مع كل من يستخدمها، وأنها بالدعاء لله تعالى وبالقرآن.

واقول لمن لا يقتنع بهذا الكلام التزم تحصين المكان قبل عقد الجلسة، ثم جرب ما ذكرته، مع انتفاء موانع عقد الجلسة والالتزام بضوابطها كاملة، وسوف ترى نتائجها واحكم حينها بنفسك، فما ذكرته هو طرفا من التطبيقات العملية لنظرية قرين المادة، وهذا يعني أن لها تطبيقات عملية أخرى في نواحي علمية مختلفة في جميع أنواع العلوم التطبيقية، لكن لن ننتقل إلى تجارب أكثر أهمية قبل أن يقتنع الناس بحقيقة ما توصلت إليه تدريجيا وإلا تلاعبت بهم الظنون، فالتدرج أصل ثابت في تلقي العلوم وتحصيلها.



http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

الملح وماء البحر
موجز عن تأثيرهما في السحر والجان

بالنسبة للملح فقرأت عنه الكثير من المعلومات المتناثرة هنا وهناك، فوجدت شائع استخدامه بين السحر، فالنسوة في مصر درجن على رش الملح لدرأ العين، وبعض سحرة الصين يلقونه لحرق الشياطين به، ويعتقد ان يطرد الجن ويحرقهم، ولكها معتقدات لا سند لها ولا دليل من الشرع، لكن هذا لا يمنع البحث والتحري وراء مصدر هذه المعتقدات، ويوجد كتاب يسرد تاريخ الملح بعنوان (تاريخ الملح في العالم الامبراطوريات، المعتقدات، ثروات الشعوب، والاقتصاد العالمي) سلسلة عالم المعرفة العدد 320 اكتوبر 2005 تأليف مارك كيرلانسكي وترجمة أحمد حسن مغرب _ الكويت



http://www.mii.org/Minerals/Minpics1/Rock%20Salt.jpg



لكن بشكل عام ثبت لي أن السحرة في أرجاء العالم لهم استخدام للملح في التبخير وشعائر السحر الطقوسية، ويستخدمونه في العلاج السحري، لكن لم يثبت لي حتى اللحظة أن له تاثير في العلاج الشرعي، وقول الإخوة المعالجين والرقاة إنما مبني على الخبر لا على البنية، والبينة لا تقتضي نجاح التجربة فقط وحصول النتائج منها، ولكن تقتضي أن نبحث عن أساليب السحرة وخصوصياتهم، لندرك لما ينجح الملح معهم؟ وليس بالضرورة أن ما ينجح معهم أن ينجح معنا، فإذا ثبت نفع طريقة معهم وثبت لهم جدواها، فليس بالضرورة ان تكون نافعة من جهة العلاج الشرعي، فللجن تلبيس وتدليس على من جهل كيدهم ومكرهم، لذلك فكيد الشيطان ضعيف لكن جهلنا أشد ضررا من كيد الشيطان بنا.

فليس بالضرورة أن ما ينجح مع السحرة من أسالسيب علاجية أن ينجح مع المعالج الشرعي الذي أخذ على نفسه عهدا بنصرة دين الله والعمل على رفعة المسلمين وصون عقيدتهم من كل دخيل عليها، وعلى فرض ان هذا أجدى وأفاد مع المعالجين فهذا لا يمنع أن له جانب سحري لا نفقهه نحن المعالجون بسبب شح الامكانيات البحثية والعلمية إن لم تكون معدومة بالمرة، فحتى اللحظة لم يتحرك أصحاب الأموال لإنشاء مركز دراسات وبحوث للعلوم الجنية والطب الروحي.

لذلك أقول بأن الملح قد يصلح مع السحرة فقط، وليس بالضرورة أن يصلح مع المعالجين الشرعين وإن ظهر خلاف ما يمكن أن يكون قد خفي عنا، ولا داعي أن نغتر بنجاحه مع بعض المعالجين، لأن الملح له تأثيرات كيميائية، والكيماويات تدخل كعنصر أساسي في سحر السيمياء، منه ما هو ملح صخري ومنه ما هو بحري من ماء البحر، فما أدرانا السر وراء استخدام السحرة له؟ فالحذر واجب والحيطة مطلوبة، لذلك أنا شخصيا أتجنبه ولا أنصح به أبدا، سواء أضر بالجن المسلمين ام لم يضرهم، والله أعلم هل له ضرر عليهم أم لا، لكن لدي شكوك بنسب ضئيلة أن يكون له ضرر عليهم، لأني سألتهم فأجابوا: (ينفع مع السحر ومع المعالجين لا) وطبعا كلامهم دائما محدود ومختصر، ولم يسهبوا في سرد أي ملعومات أكثر من هذا، لذلك أنا أبحث في المسالة لأنه يبدو أن لها جانب علمي لم أقف عليه بعد، ربما له سر في تركيبه الكيميائي، أو في تأثيره على قطبية الكهرباء فيه من السالب والموجب، حتى أننا نجد البطاريات القديمة تصير مالحة، المسألة بحاجة مني إلى بحث طويل.
ملح الطعام

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


يستعمل ملح الطعام عادة في الطبخ وحفظ الطعام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B9%D8%A7%D9%85). يتكون أساسا من كلوريد الصوديوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%B5%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%85) (Nacl) . تظهر على شكل حبيبات صغيرة أو كبيرة.

يتم الحصول على ملح الطعام من تبخير ماء البحر للحصول على الملح الحاوي على اليود المهم, ويمكن الحصول على الملح من مناجم محفورة بالجبال أو من تجمعاته تحت الأرض حيث يتم حفر الأبار إلى مكان تجمع الملح وتم تذويبها بالماء ثم سحبه وهو مالح.

عرف ملح الطعام منذ القدم لخصائصه، فاستعمل في الطبخ و كحافظ للأطعمة. واستعمله الإغريق و الرومان و اليهود في طقوسهم الدينية.

إقتصاديا، اكتسب قيمة كبيرة. استعمل في الصين و الحبشة للمقايضة و كعملة. في فرنسا، استحدثت ضريبة خاصة بالملح سميت «جبل » مما أثار الناس وكانت أحد أسباب الثورة الفرنسية. .


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/28/Salt_-_close-up.jpg
صوديوم
الصوديوم هو عنصر كيميائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A% D8%A7%D8%A6%D9%8A) في الجدول الدوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A) ، له الرمز Na باللاتينية (Natrium) وله العدد الذري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%B0%D8%B1%D9%8A) 11. الصوديوم لين ، شمعيّ لامع ونشط كيميائيا ، ينتمي للعناصر الفلزية القلوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%AA_%D9%82%D9%84%D9%88% D9%8A%D8%A9) ويحترق بلهب أصفر . يتفاعل في الهواء وشديد التفاعل مع الماء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%A1) ، مما يجعله يحفظ في الزيوت أو مشتقات النفط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%81%D8%B7)

الخواص المميزة
كغيره من الفلزات القلوية ، الصوديوم لين ، خفيف ، لونه أبيض فضي ، نشط كيميائيا ولا يوجد في الطبيعة بشكل حر. الصوديوم يطفو في الماء ، كما يفكك جزيئات الماء محررا غاز الهيدرجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D9%86) وأيونات الأكسجين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86). وإذا تم طحنه ليصبح مسحوقا ناعما، فإنه يشتعل بشكل تلقائي في الماء. ولكنه عادة لا يشتعل في الهواء بدرجات حرارة دون 388 كلفن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%81%D9%86).

الاستخدامات:
الصوديوم بشكله الفلزي جزء ضروري في صناعة ملح الإستر وتصنيع المركبات العضوية.كما أن هذا الفلز القلوي هو جزء من كلوريد الصوديوم NaCl (ملح الطعام) الضروري للحياة ، كما أن له إستخدامات اخرى تشمل:

إستخدامه في بعض السبائك لتحسين بنيانها.
في الصابون (سوية مع الأحماض الدهنية).
لجعل سطوح المعادن ملساء.
لتنقية المعادن المصهورة .
في مصابيح بخار الصوديوم، لإنتاج إضاءه كهربائية بفاعلية عالية جدا.تاريخ:
إن الصوديوم معروف منذ زمن كجزء من مركبات كيميائية ، ولكن لم يتم الحصول عليه بشكل منفصل حتى عام 1807 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1807) على يد السير همفري ديفي عن طريق التحليل الكهربائي للصودا الكاوية. وفي العصور الوسطى في أوروبا كان استخدام مركب للصودا بالإسم اللاتيني sodanum شائعا لعلاج الصداع. والرمز Na يأتي من اللاتينية الجديدة لمركب شائع للصوديوم هو الناتريوم natrium ، والمشتق من اللفظة اليونانية n&iacute;tron وهو نوع من الملح الطبيعي .

تواجده:
الصوديوم متوافر نسبيا في النجوم ، وطيفه الضوئي من بين الأبرز في أطياف ضوء النجوم. يشكل الصوديوم حوالي 2.6% من كتلة القشرة الأرضية مما يجعله في المرتبة الرابعة بين الفلزات القلوية من حيث الوفرة . يتم إنتاجه اليوم بشكل تجاري عن طريق التحليل الكهربائي لمصهور لكلوريد الصوديوم الجاف تماما (ملح الطعام). هذه الطريقة هي الأقل تكلفة مقارنة مع الطريقة القديمة القائمة على تحليل الكهربائي لهيدوركسيد الصوديوم. الصوديوم بشكله المعدني يكلف ما بين 30 إلى 45 سنتا أمريكيا للكيلوجرام عام 1997 . وهو الأرخص بين الفلزات حسب الحجم.

المركبات:
كلوريد الصوديوم ، المعروف بملح الطعام أو ملح المائدة ، هو أكثر مركبات الصوديوم شيوعا، ولكن الصوديوم موجود في معادن اخرى كثيرة ، مثل أمفيبول ، الكريوتيل ، الهاليت (ملح صخري) ، الزيوليت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B2%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D8% AA&action=edit) وغيرها . والصوديوم عنصر مهم في الصناعة ،مثل صناعة الزجاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%AC%D8%A7%D8%AC) ، التعدين ، الورق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D9%82) ، الصابون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86) ، والاقمشة. والصابون بشكل عام عبارة عن ملح الصوديوم متحداً مع أحماض دهنية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B6_%D8%AF%D9%87%D9%86%D9%8A) معينة.
مركبات الصوديوم الأكثر أهمية هي ملح الطعام الإعتيادي (NaCl) ، ورماد الصودا (Na2CO3) ، صودا الخبيز (NaHCO3) ، والصودا الكاوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%88%D8%AF%D8%A7_%D9%83%D8%A7%D9%88%D9%8A% D8%A9) (NaOH) ،ملح بارود شيلي (NaNO3) ،ثنائي وثلاثي فوسفات الصوديوم ، ثيوكبريتات الصوديوم (نظريا، Na2S2O3 · 5H2O)والبورق (Na2B4O7 · 10H2O).

تحذيرات:
مسحوق الصوديوم يشكل مادة شديدة الإنفجار في الماء ويكون ساما دون إتحاده مع مواد اخرى أو بإتحاده مع العديد من المواد . يجب التعامل مع هذا الفلز بشكل حذر دوما. يجب حفظ الصوديوم إما في جو لا يتفاعل معه ، أو في مشتقات النفط.

ايونات الصوديوم والجسم البشري:
تلعب أيونات الصوديوم أدوار متنوعة في العديد من العمليات الفسيولوجية في الجسم الحي. الخلايا الإستثارية ، على سبيل المثال ، تعمتد على إدخال أيونات الصوديوم الموجبة Na+ لإزالة الإستقطاب . انتقال الإشارات العصبية في الجهاز العصبي المركزي للبشر مثال على ذلك .


http://www.pa-chouvy.org/Photos/Jordanie/DeadSeaSaltConcretion1.jpg

أما ماء البحر فقد ثبت لي نصا من كتاب الله ثم بالتجربة العملية فائدة مائه في القضاء على السحر اغتسالا وشربا، وإليك أسوق الدليل قال تعالى: (وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا) [طه: 97]، فالعجل هنا هو عجل جسد له خوار أخرجه السامري من عالم الجن فهو من وجهة نظري الخاصة عجل مسحور من الجن، وهنا حرقه موسى عليه السلام ثم نسف هذا السحر في البحر نسفا، فللبحر تأثير في ابطال بعض الأسحار وليس كلها.

قال تعالى: (وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ) [الأنبياء: 82] فسخر الله الشياطين تسخير قهر وإذلال لهم، وبما ان الله ذكر غوصهم في البحر فهذا إذلال لهم، وشاهد على نفورهم من الغوص في البحر، هذا وإن كان هناك من الجن غواصين بطبيعتهم، لكن حسب الآية فالمعنى يحتمل أيضا أنه هناك شياطين أكرهت على الغوص في البحر، مما يفيد أن بعض الجن وليس جميعهم يبغضون الغوص في البحر بغضا شديدا ويكرهون ماءه جدا.

وعليه فماء البحر ينفع في علاج بعض أنواع السحر وليس كلها، وله تاثير لازلت لم أصل إلى حقيقته بعد، فما زلت أجري بعض التجارب والتطبيقات لأصل إلى السر فيه، ولا أجد مانع أن أسرد عليكم تجربة تمت بالفعل:

قمت بعلاج مريضة طلبت منها السباحة في بحر (جدة)، وأنا لا أجيد السباحة ولكن وقفت في الماء ارقي ماء البحر في كوب ثم أصبه في البحر، وذلك في بحر (السويس)، فكلانا في وقت واحد متواجدان في بحر واحد وهو (البحر الحمر)،واتفقنا على يوم الجمعة من العصر إلى المغرب، فهذا مظنة إجابة الدعاء في هذا اليوم.

وكنت اتابع النتائج عن طريق الرسائل والمكالمات الهاتفية كلما جد معها شيء، فحجزت شاليها خاصا على شاطئ (جدة)، وسافرت برفقة زوجها إلى البحر للاستجمام والعلاج في آن واحد، فبدأ المغص في بطنها وهم متجهون بالسيارة إلى الشاطئ، وكان المغص شديدا يمزق أمعائها بشدة، وازداد المغص لما نزلت البحر، ثم اذا شربت من ماء البحر زاد المغص أكثر وأكثر، وكانت لا تطيق الماء، فحضر الجن عليها بعد الشرب، وكانوا يكرهون الماء ولا يريدونها أن تشربه، ولكنها شربت رغما عنهم كمية لا بأس بها على فترات، ثم تقيات زبدا مع ماء البحر الخارج من جوفها عدة مرات، ثم أصابها إسهال شديد قبل خروجها من البحر بقليل، ثم صارت قادرة على شرب ماء البحر دون أن تكرهه كما كان في أول مرة.

والملفت في الأمر أنها منتقبة وترتدي عباءة فضفاضة، وهذا معوق شديد لها على السباحة، ولم تتعمل السباحة ولا العوم في حياتها أبدا، ورغم ذلك لما حضر عليها الجن كانت تسبح بمهارة فائقة لدرجة أنها أوغلت في ماء البحر، وعند بداية السباحة أحست بشيء غريب، جائها إحساس كأنها ستغوص في أعماق البحر، فتقول في رسالتها لي: (الغريب أني تفاجات من أنني استطعت أن أسبح دون أن يدربني أحد لأني لا اعرف السباحة، ولا أن أضع رأسي بالماء، أنا ما زلت في دهشة)، وهذا يثبت لم ينكرون حضور الج على جسم البشر وسيطرتهم عليه أن الجن ممكن أن يحضر ويسبح بالمريض الذي لم يتعلم السباحة رغم وجود معوقات العباءة والنقاب.

http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

تسلط الجان على عالم الحيوان


قد يمس الشيطان الحيوانات، ويدخل جسدها، ولكن ليس من السهل رقيتها حتى ينطق الجن على لسانها، فاستنطاق الجن على لسان الحيوانات ليس أمر مستحيل عليهم، لكن أن نقوم بعلاج الحيوانات واستخراج ما فيها من جن فهذا أمر ليس بالهين، وهذا لسبب وجيه جدا وهو أن الإنسان يستطيع التفاعل ضد الشيطان بعقيدته، وبما يتلوه من كتاب الله تعالى، لكن هذا التفاعل مع الحيوانات صعب، لذلك لا يمكن أن تتفاعل الجن مع رقية الحيوانات.

فالجن تصيب الحيوانات بالعين، والعين هي فرع من المس والسحر، تصيب الجن به الإنس وأنعامهم، فقد أخرج البخاري عن أم سلمة- رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ( أي بقعة سوداء ) ، فقال :" استرقوا لها فإن بها النظرة " ؛ وكان هناك طائفة من العرب تمر به الناقة والبقرة السمينة فيعينها { أي يصيبها بالعين} ، ثم يقول لخادمه : خذ المكتل والدرهم وائتنا بشيء من لحمها ، فما تبرح حتى تقع ، فتنحر وهذا يفسر ما ذكرته في بداية حديثك عن العين " وتدخل الجمل في القدر" .


http://www.gotodubai.net/projects/dinosaur-world.jpg
هل يعقل أن تختفي هذه المخلوقات العملاقية فجأة بدون أسباب منطقية بينما تبقى صغار الحيوانات؟

ولا تزال هناك قضية مثيرة للجدل على نطاق العلماء والباحثين عن انقراض الديناصورات، وحتى اللحظة لا يوجد تفسي منطقي لسبب اختفاء الديناصوات من العالم، بل إن جميع النظريات المطروحة كتفسير لاختفاء هذه الكائنات العملاقة من العالم رفضها العلماء وقالوا أنها غير صحيحية، ولكن الاحتمال الوحيد الذي لم يتطرق له العلماء، والذي اطرحه الآن وهو من الممكن أن الشياطين أسرت هذه الحيوانات العملاقة وأدخلتها إلى عالم الجن، ربما لمصلحة خاصة بهم كشياطين، وقد تخرجها في زمن حرج كزمن خروج المسيح الدجال، هذا وإن لم يثبت الأمر بنص من الكتاب أو السنة، لكن ليس هناك ما ينفي هذا الاحتمال الممكن عقلا.


http://news.nationalgeographic.com/news/2007/02/images/070205-dinosaur-photo.jpg
العثور على بيض الديناصورات دليل قوي على أنها اختفت في ظروف غامضة وخلفت ورائها بيضها
ولو انقرضت فعلا للزم من ذلك عدم العثور على أي بيض لها لأن انقراضها يقتضي انقراض البيض أيضا واستحالة وجود عينة منه

للشيطان القدرة على مس الحيوانات وتحريكها وفق إرادته، باعتبار طبيعة أجسدها طبيعة إنسية، فالجن عمروا الأرض قبل الإنس بأزمنة سحيقة، وكانت الأرض مأهولة بالحيوانات الإنسية، وعلى هذا فالجن على علم مسبق بطبيعة أجسادها، فقرأت في أحد الكتب نقلا عن الجن، وهذا كلام غير مؤكد بالنسبة لي، ولكن لا مانع عقلا من حدوثه، ما مفاده أن الجن كانوا يتلاعبون بالحيوانات قبل خلق الإنسان، وخاصة بالحيوانات المنقرضة فيما يعرف بالديناصورات والماموس وغير ذلك الكثير من هذه الأصناف المنقرضة من الحيوانات الضخمة الحجم، وهذا أهلهم وأكسبهم خبرة بعد ذلك في كيفية التعامل مع الأجساد البشرية، ويبدو أن هذه الحيوانات انقرضت قبل خلق الإنسان وليس بعده، خاصة وأن ليس للإنسان قدرة على مواجهتها، أو الفرار منها، فهي تشكل خطرا على حياة البشر لسرعتها وقوتها وضخامتها، وقد تكون انقرضت نتيجة صراعات الجن ضد بعضهم بعضا، عندما أفسدوا في الأرض وسفكوا فيها الدماء، فلا مانع أن الجن استخدموا هذه الحيوانات الضخمة لحسم هذه المعارك ضد بعضهم بعضا، حتى تم إبادتها والتخلص منها نهائيا قبل خلق الإنسان، والله أعلم بصحة هذا القول.

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

والشاهد على تلبس الجن بالحيوانات ثابت بنص من السنة المطهرة، فالشيطان يدل الفئران على مصادر النيران في البيوت ليحرقها، وهذا يتطلب منه اختراق أجساد هذه الحيوانات للوسوسة لها والتلعب بها، فعلى هذا فالشيطان يستطيع التلعب بالبعوضة حتى أضخم الفيلة حجما، والشاهد من هذا الحديث الشريف

84806 - إذا نمتم فأطفؤا سرجكم ، فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 816

90453 - جاءت فأرة تجر الفتيلة، وألقتها بين يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على الخمرةالتي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع الدرهم، فقال: إذا نمتم فأطفئواسرجكم؛ فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا، فيحرقكم
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: له شاهد - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاةالمصابيح - الصفحة أو الرقم: 4233

http://www.kheper.net/images/thinrain.gif

وللسحرة شأن مع الحيوانات والحشرات والطيور والأسماك، بل ومع أدق من ذلك مثل الفيروسات والميكروبات، فيستطيع التلبس بها وتوجيهها للإضرار بالإنسان، وإصابته بالأمراض الخطيرة، بل ويتم استخدامها في أسحار التجسس والتصنت، فيتلبس بها الشيطان ويخترق البيوت لينقل للساحر المعلومات والأخبار عن هذه البيوت، وهي وسيلة ممتازة لتخفي الجن، وإدخال المدد إلى البيت خاصة في فترة العلاج، فيستغلون حركة حيوانات البيت الداخلة والخارجية من وإلى البيت لاختراق التحصينات التي يقوم بها المريض، وهذا مما اقر به بعض الجن في بعض الجلسات على لسان المريض.

ومن الإسرائيليات أسطورة عن دخول إبليس في جوف الحية، ما ورد في تفسير الطبري، نقلاً بالإسناد عن وهب بن منبه الطبري : " .. لما أسكن الله أدم وزوجته الجنة ، ونهاهما عن الشجرة أراد إبليس أن يستذلهما فدخل في جوف الحية .. فلما دخلت الحية الجنة خرج من جوفها إبليس فأخذ من الشجرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته فجاء به إلى حواء فقال: انظري إلى هذه الشجرة! ما أطيب طعمها وأحسن لونها! فأخذت حواء فأكلت منها ، ثم ذهبت بها إلى آدم فقالت : أنظر إلى هذه الشجرة : ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها ! فأكل منها آدم . فبدت لهما سوآتهما .. "

وللشيعة فضحهم الله كلام نحو كلام أهل الكتاب، مفاده أن الحية كان لها قوائم كقوائم البعير فدخل إبليس في جوفها فأغرى آدم عليه السلام وخدعه، وأنقله هنا من باب جمع الأقوال لا للاستشهاد والائتناس، لكنه قول منتشر في بعض المصنفات وبين الناس بوجه عام، ولا أعلم له أصل صحيح في السنة.

قال علي (عليهِ السَّلام): قلت: يا رسول الله (فتلقى آدم من ربه كلمات) ما هذه الكلمات؟ قال: يا علي إن الله أهبط حواء بجدة والحية بإصبهان وإبليس بميسان، (http://www.14masom.com/14masom/01/wsaya/1.htm#7) ولم يكن في الجنة شيء أحسن من الحية والطاووس وكان للحية قوائم كقوائم البعير، فدخل إبليس جوفها فغرَّ آدم وخدعه فغضب الله على الحية وألقى عنا قوائمها، وقال: جعلت رزقك التراب وجعلتك تمشين على بطنك لا رحم الله من رحمك، وغضب على الطاووس، لأنه كان دل إبليس على الشجرة، فمسخ منه صوته ورجليه، فمكث آدم بالهند مائة سنة، لا يرفع رأسه إلى السماء واضعاً يده على رأسه يبكي على خطيئته فبعث الله إليه جبرائيل فقال: يا آدم الرب عز وجل يقرئك السلام ويقول: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أُسجد لك ملائكتي؟ ألم أُزوجك حواء أمتي؟ ألم أُسكنك جنتي؟ فما هذا البكاء يا آدم؟ تكلم بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك، قل: سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءاً وظلمت نفسي، فتب علي إنك أنت التواب الرحيم.

من الممكن للجن أن تتجسد في صور حيوانات، أو تتلبس بها، وتسيطر عليها، فتنطق على لسانها كما ينطق الجن على لسان الإنس، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رفعه قال: (خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب، واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارًا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت) قال ابن جريج وحبيب عن عطاء: (فإن للشياطين)،( ) فقد سبق وبينت تلاعب الجن بالإنس عن طريق الحيوانات، وهذا في كلامي عن علاقة الذئاب بالجن فقلت:

بطلان المزاعم بتأثير الذئاب في الجان:
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره فقال: (وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا فروة بن المغراء الكندي حدثنا القاسم بن مالك (يعني المزني) عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجت مع أبي من المدينة في حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم بمكة فآوانا المبيت إلى راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك، فنادى مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله. فأتي الحمل يشتد حتى دخل في الغنم لم تصبه كدمة، وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) ثم قال: وروي عن عبيد بن عمير ومجاهد وأبي العالية والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي نحوه. وقد يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه والله تعالى أعلم). ا. هـ

وقول ابن كثير يعارض قول من ينكرون إستحالة تمثل الجن بالذئب، ولو كان الجن يخاف من الذئب لما استطاع الشيطان استرداد الحمل من فم الذئب، ورده إلى صاحبه مرة أخرى، وعلى فرض صحة ما ذهب إليه تفسير الحافظ ابن كثير عليه رحمة الله لما حدث ببأن (يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل وهو ولد الشاة كان جنيا حتى يرهب الإنسي ويخاف منه ثم رده عليه لما استجار به ليضله ويهينه ويخرجه عن دينه)، فإن تشكل الجن في صورة ذئب يتنافى مع خوف الجن من الذئاب ونفورهم منه، وعلى هذا فهذه المزاعم تخالف ما كان عليه سلفنا الصالح، وأنها محدثة لا أصل لها بل تخالف الثابت من قولهم.

وهناك نص آخر وإن كان إسناده ليس بالقوي ففيه أزهر بن سنان قال أهل العلم: أحاديثه صالحة ليستبالمنكرة جدا وأرجو أنه لا بأس به، لكن نذكره لنشير من خلاله أن العرب قديما لم تعرف خوف الجن من الذئاب، بل على العكس تماما، فعن قرةقال : ذهبت لأسلم حين بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فقلت: لعلي أدخل معي رجلين أو ثلاثة في الإسلام ، فأتيت الماء حيث مجمع الناس فإذا أنا براعي القرية الذي يرعى لهم أغنامهم قال: لا أرعى أغنامكم، قالوا: لم؟ قال: يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة وصنمكم هذا قائم لا يضرولا ينفع، فذهبوا وأنا أرجو أن يسلموا، فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد يقول: ما البشرى؟ قد جيء بالذئب فهو مقموط بين يدي الصنم بغير قمط، فذهبت معهم فقتلوه وسجدوا له، فقالوا: هكذا فاصنع، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته هذا الحديث فقال: (لعب بهم الشيطان).

وفي رواية أخرى كنت مع أبي نريد النبي صلى الله عليه وسلم فلما كنا ببعض الطريق مررنا بحي فبتنا فيه فإذا الراعي قد جاء إلى أهل الحي يسعى يقول لست أرعى لكم فإنالذئ بيجيء كل ليلة فيأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر لا ينكر ولايغير فقالوا: أقم علينا أحسبه قال: حتى نأتيه فأتوه فتكلموا حوله قال للراعي: أقم الليلة حتى ننظر قال: فبتنا ليلتنا فلما كان صلاة الغداة إذ الراعي يشتد إلى أهل القرية يقول لهم: البشرى ألا ترون الذئب مربوطا بين يدي الغنم بغير وثاق فجاؤا وجئنا معهم قال: فقال: نعم هكذا فاصنع فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أبي الحديث فقال: (يتلعب بهم الشيطان).

فانظر كيف تلعب بهم الشيطان! ولو كانت الجن تخاف من الذئب لما استطاع الشيطان أن يأتي بالذئب بغير قمط مرئية، أي مشدود وثاقه بغير أربطة ترى بالعين المجردة، وخفاء الأربطة أدل على تدخل الجن في السيطرة على الذئب، ولا يمكن أن يكون الجن قد تجسد في صورة الذئب، لأنهم قتلوا الذئب كما في الرواية، وهذه الروايات تنسف مزاعم من يستقون معارفهم من الجن بغير دراسة وتمحيص، لا مانع أن تصلهم معلومات عن الجن ولكن أم الكوارث أن يتبنوا مزاعم الجن بغير بحث عن حقيقتها، لذلك فمن أهم المهارات التي يجب أن يتحلى بها المعالج هي قدرته على تبين تلعب الشيطان، وكشف حيله الماكرة، ليس هذا فقط، بل يجب أن يكون لديه سرعة البديهة ودقة الملاحظة في الربط بين النص والواقع الذي أمامه، فالوقت لن يسعفه إلى أن يبحث عن عالم يستفتيه والشيطان يتلعب بالمريض أمامه في انتظار قرار حاسم من المعالج.


هذا والله أعلم



http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

قطة تتكلم كالأطفال



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مقطع فيديو (لقطة تتكلم كالأطفال) من برنامج دقيقه بدقيقه للمذيع طارق علام


وقد أوصى شيوخ الأزهر بقتلها؟


هل هي متلبس بها جان؟ أم هي قطة جنية؟


أم هي خدعة وتواطؤ بين المذيع وصاحبة القطة


وهذا رابط التحميل


http://9q9q.net/9q9q.net.gif (http://media.putfile.com/----------76)


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


http://www5.0zz0.com/2007/07/19/03/53864745.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


http://www5.0zz0.com/2007/07/19/03/80406362.jpg


http://www.kheper.net/images/thinrain.gif


http://www5.0zz0.com/2007/07/19/03/18217470.jpg



لقد حملت الفيلم على موقع آخر بدون تسجيل


استخدم الروابط لتحميل الفيلم

http://media.putfile.com/----------76

http://upload.9q9q.net/file/hIDWvSFk...-----.rar.html (http://upload.9q9q.net/file/hIDWvSFkf/---------.rar.html)

http://www.upload.ps/uploads070707/7e715340e0.zip


http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[الثبات]

برأيك لماذا حرم الإسلام قتل النمل ؟ رغم ان الشيطان يستفيد منه بالدخول معه للمنزل؟

[جند الله]

برأيك لماذا حرم الإسلام قتل النمل ؟ رغم ان الشيطان يستفيد منه بالدخول معه للمنزل؟

ما هي ادلة تحريم قتل النمل؟ هل هذا يسري في حق جميع انواع النمل؟

قتل الإنسان حرام، ولكن الشيطان ممكن أن يتسرب من خلاله إلى بيوتنا بالدخول معه الة المنزل، فهل يجوز قتل الإنسان حتى لا تدخل الشياطين بيوتنا؟

[بدر من المغرب]

برأيك لماذا حرم الإسلام قتل النمل ؟ رغم ان الشيطان يستفيد منه بالدخول معه للمنزل؟
في حديث ابن مسعود (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=10)رضي الله عنه { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية نمل قد حرقناها فقال : من حرق هذه قلنا : نحن قال : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=357&idto=357&bk_no=44&ID=217#)} رواه أبو داود بإسناد صحيح , وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه : هل يجوز إحراق بيوت النمل ؟ فقال : يدفع ضرره بغير الحريق انتهى.

[جند الله]

في حديث ابن مسعود (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=10)رضي الله عنه { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرية نمل قد حرقناها فقال : من حرق هذه قلنا : نحن قال : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=357&idto=357&bk_no=44&ID=217#)} رواه أبو داود بإسناد صحيح , وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه : هل يجوز إحراق بيوت النمل ؟ فقال : يدفع ضرره بغير الحريق انتهى.
هذا نص عام ينهى عن التعذيب بالنار، وليس فيه تخصيص بالنهي عن قتل النمل

[الثبات]

في صحيح مسلم ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النحلة والنملة والصرد والهدهد)

[جند الله]

في صحيح مسلم ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النحلة والنملة والصرد والهدهد)

أرجو منك مشكورا أن تنقل لنا النص كاملا بإسناده ومتنه وموثقا فلم أقرأ هذا النص من قبل، فأين هو في صحيح مسلم في أي باب وكم رقمه حتى اراجعه على الكتب عندي

وجزاك الله عنا خيرا

[الثبات]

عفوا أخي هو ليس كما توهمت أنه في مسلم والآفة جاءت من الإعتماد على الحفظ مع كثرة المشاغل , فأنا أعلم صحته منذ زمن طويل لكن خانتني الذاكرة
وهذه بعض التخريجات للحديث



- 1095 - ( 15 ) - قَوْلُهُ : " وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ قَتْلِ النَّحْلِ وَالنَّمْلِ " .
أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنْ الدَّوَابِّ : النَّمْلَةِ ، وَالنَّحْلَةِ ، وَالْهُدْهُدِ وَالصُّرَدِ } .
رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ أَقْوَى مَا وَرَدَ فِي هَذَا الْبَابِ ، ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَزَادَ فِيهِ : وَالضُّفْدَعِ وَفِيهِ عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ .
2990 - ( صحيح )
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
3224 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب النملة والنحل والهدهد والصرد .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 2490 ) ، الروض النضير ( 594 )

[جند الله]

عفوا أخي هو ليس كما توهمت أنه في مسلم والآفة جاءت من الإعتماد على الحفظ مع كثرة المشاغل , فأنا أعلم صحته منذ زمن طويل لكن خانتني الذاكرة

جزاك الله خيرا وبارك فيك

سوف اقوم بتتبع الحديث ودراسته بمشيئة الله تعالى

[جند الله]

مومياوات ذات ذيول

هل هي للجن أم كائنات عاقلة من الفضاء الخارجي؟



http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/99703092.jpg


في شهر أغسطس سنة 1997، وفي واحة باريس تم اكتشاف 13 مجموعة من المومياوات مدفونة في الأرض، والغريب أنها كانت ذات ذيول مفرطحة، أشب بورقة (الكرنب)، فاختلاف صفاتها التشريحية عن صفات للإنس يجزم بعدم نسبتها للإنس. ومن الجدير بالملاحظة أن طريقة دفن هذه المومياوات غير الأسلوب المتبع في المقابر الفرعونية التقليدية، فالمومياوات لم تحنط في الوضع الأوزوريسي، بتقاطع الساعدين على الصدر، ولكن اليدين متباعدتين عن الجسد، ويبدو عليها علامات الرعب والفزع. وقد عثر عليها مدفونة في الرمال قرب سطح الأرض، وغير محفوظة داخل توابيت، أو داخل حجرات دفن، مما يجعلها عرضة للتلف، والمدهش أن هذا ما لم يحدث لها، فعلى افتراض أنها مدفونة منذ زمن سحيق، إلا أن هذه المومياوات لم تبلى ولم تأرم، رغم دفنها في الرمل والطين، قريبًا من سطح الأرض، وتعرضها لالتهام ديدان الأرض ودوابها. هذا بخلاف أن طريقة تكفين هذه المومياوات بلفائف وخيوط من الكتان، واستخدام خيوط الكتان هو أسلوب مختلف تمامًا عن المتبع في التحنيط الفرعوني، مما يغلب الظن عدم نسبتها إلى الفراعنة، وربما دفنت في زمن قريب جدًا قبل اكتشافها. وأعتقد أن الجن قد قاموا بدفنها قريبًا، كرسالة هادفة ذات مغزى ومعنى إلى بني البشر، ومن باب إثبات وجودهم، والله تعالى أعلى وأعلم.

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/28812270.jpg


وقد اعتمد مكتشف هذه المومياوات على الكشف البصري، وتحديدًا اعتمد على (سحر السسُكْر)، وهو ما يطلق عليه (التنويم المغناطيس)، يذكر كيفية اكتشافه فيقول: (جلست وحيدًا في حجرتي، بدأت في تنويم نفسي، وجهت عقلي الباطن نحو واحة باريس، وفي الصحراء التي تحاصرها أصبحت مثل أشعة الليزر، التي تمسح الأرض وتخترقها، وفجأة ظهرت أمامي المقابر، أدركت أنها مقابر غير عادية لأن الجثث كانت ملفوفة كما هي، وليس هناك أثر لعظام متناثرة، كانت طريقة الدفن عادية، مجرد جثث مدفونة في مقابر طفلية في الرمل، ليس هناك توابيت، ولا تماثيل، ولا مشغولات ذهبية، أفقت نفسي من التنويم وأنا مندهش مما رأيته، كنت سعيدًا لأنني استطعت من خلال تجوال عقلي الباطن أن أعثر على تلك المقابر، ولكن أين هي بالضبط في تلك الصحراء الممتدة حول واحة باريس؟! كنت في بداية شهر أغسطس في عام 1997م حين حملت كاميرا التصوير الخاصة بي مسافرًا إلى صديقي، بعد ساعات طويلة من السفر وصلت إليه، استقبلني بترحاب وسعادة بالغة، بعد أن استرحت من عناء تلك الرحلة حكيت له ما حدث، ظهرت عليه علامات التعجب والاندهاش أثناء حديثي، قلت له: إن ما يشغلني الآن هو التحديد القطعي لأماكن وجود تلك المقابر، قال: وكيف نحل تلك المشكلة؟ قلت له: سأقوم بتنويم نفسي أمامك وسأذكر الأماكن التي سأمر بها وبالتأكيد ستعرف تلك المعالم، فأنت موجود هنا منذ فترة طويلة، قال: فلنجرب ونرى، قمت بتنويم نفسي وجهت عقلي الباطن نحو الصحراء، كنت أذكر المعالم التي أمر عليها، إلى أن وصلت إلى موقع المقابر، أفقت نفسي لأجد صديقي يصرخ في، لقد عرفت مكانها، خرجنا معًا إلى الصحراء في سيارته، وعند الموقع الذي حددته أثناء التنويم توقف، حمل معوله وبدأ في الحفر وما هي إلا دقائق حتى ظهرت مقبرة طفلية ثم بعض خيوط الكتان، برفق زحنا الرمال، شيئًا فشيئًا أصبحت المومياء أمامنا كاملة، التقطت صورًا لها من الخلف لفت انتباهي أن خيوط الكتان عند نهاية الظهر وبداية المؤخرة متضخمة عن المعتاد، دفعني حب الفضول أن أزيح بعض خيوط الكتان، وكانت المفاجأة أن هذا الجزء المتضخم ما هو إلا ذيل، صرخ صديقي ذيل لمومياء بشرية ما هذا الذي نراه؟! لم يكن الذيل كالذيول العادية بل كان أشبه بورقة الكرنب، بدايته الرفيعة من أعلى ثم تتسع كلما نزلت إلى أسفل حتى تغطي المؤخرة بأكملها، التقطت صورًا كثيرة لهذه المومياء ثم لففناها بالكتان ودفناها مرة أخرى وأهلنا عليها الرمال، وذهبنا إلى بيت صديقي وتسائلنا ما العمل؟ لقد استطعت من خلال جلستي التنويم أن أعرف أن هذه المنطقة تشمل على 13 مقبرة لمومياوات بشرية..). ()

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/97895013.jpg


يذكر مكتشف هذه المومياوات ما يشير إلى أنه قد مارس (سحر السُّكر)، أو التنويم المغناطيسي حسب الدارج، والذي في الغالب قد انتقلت إليه الشياطين عن طريق والده لتساعده على مثل هذه الكشوفات، والذي كان يتعامل مع الجن، حيث يعتقد بقدرة أبيه على تسخير الجن فيما ينفع البشر!! رغم أن تسخير الجن أمر بيد الله وحده، ولم يسخرهم الله تعالى إلا لسليمان عليه السلام، فلا قدرة لبشر على تسخير الجن، لا في النفع، ولا في الضرر، ولكنها ادعاءات يطلقها السحرة على ممارساتهم السحرية لإكسابها صفة المشروعية، كمبرر يتيح لهم الانخراط في المجتمعات بسلام، زاعمين أنهم يسخرون الجن في فعل الخير فقط، وهو ما يطلق عليه السحر الأبيض، والسحر ضرر محض لا نفع فيه، وهذا مشروح في موضعه.

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/77855492.jpg


فكما ذكر في كتابه الذي أطلق عليه (النظرية الثالثة) يقول: (فقد كان والدي رحمه الله يقوم بتسخير الجن فيما ينفع البشر، وكانت التجارب التي حدثت أمامي تؤكد وجود عالم الجن وقدرته على الفعل، لكنني وجدت نفسي في مواجهة العالم القروي ملزمًا أن أدافع عن والدي من تهمة الدجل والنصب والشعوذة، وغيرهما من تلك التهم التي كانت تمزقني، كنت ممزقًا بين ما أراه من قدرات أبي في تسخير الجن وبين صورته أمام الناس، والشائعات التي تطلق عليه من حين إلى آخر، كان من الطبيعي وقد ولدت في تلك البيئة أن أرث عن أبي كل ما يعلمه عن العالم، وكان من الطبيعي أن أسير على طريقته، كان الطريق ممهدًا أن أكون خليفته.. كان علي أن أنحي عالم الجن جانبًا، وأن أتوغل في عالم التنويم المغناطيسي بمنهج علمي مدروس، لا يحتمل التأويل ولا يتوقف على المصادفة).()

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/81068833.jpg


وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من أن آدم عليه السلام كان ذو قامة طويلة، فلقد كرم الله تعالى آدم عليه السلام فخلقه على صورته، وهكذا كانت ذريته من بعده على نفس الصورة، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعًا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك، وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن).()

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/96539383.jpg


إذًا فأصل الإنسان أن صورته كريمة، لا على صور الحيوانات المذيَّلة، قال تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) [غافر: 64]، قال تعالى: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [التغابن: 3]، فمحال أن يكون هناك بشر من ذرية آدم مُذَيَّلين أو بقرون، أو ذوي صفات تشريحية مخالفة لما نحن عليه اليوم، خاصة وأن الله تعالى قد فضل بني آدم على كثير من خلقه، قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) [الإسراء: 70]، وهذا يدحض نظرية النشأة والتطور، ولكن الخلق في اضمحلال من ستون ذراعًا إلى ما نحن عليه اليوم، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن)، بدليل أن مومياوات الفراعنة منذ آلاف السنين في نفس أحجامنا.

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/68845141.jpg


فنسبوا بعض الحفريات إلى أقوام أتوا من كواكب أخرى، وبنوا هذه الحضارات، ولم يضعوا فرضية أن هذه الكائنات هم من عمار الكواكب من الجن والشياطين، وأهم الشواهد لنسبة هذه الجثث والمومياوات لعالم الجن، مخالفتها للصفات التشريحية للجنس البشري، إما في جميع جزئياتها، أو في بعض الجزئيات، أو وجود أعضاء حية بارزة غير موجودة في الإنس، كأن يكون لهم ذيول، أو قرون، ومما يدعم هذا إمكان تجسد الجن في صور شتى، وتحوير أجسادهم، وقد ثبت لنا أن السماء مأهولة بالجن والشياطين، والشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من جملة شرور الشياطين فقال: (ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها.. ) إذا فالسماء مسكونة بالشياطين، وعلى هذا فعمار الكواكب المحيطة بنا من الجن هم ذوي صفات تشريحية مختلفة عن الجن من عمار الأرض، بحيث تتلاءم والأجواء والطبيعة المغايرة لطبيعة كوكب الأرض،.()

http://www3.0zz0.com/2007/08/17/22/66722075.jpg


فلسنا الكائنات الحية الوحيدة التي تحيا في السماوات والأرض، وإن لم نكتشف هذا فهناك كائنات حية غيرنا تشاركنا عمارة هذا الكون الفسيح، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌ) [الشورى: 29]، فالله بث في السماوات وفي الأرض دواب كثيرة، ولأن العبادة مناط الخلق، والغاية منه، فلذلك ليس هناك غير الإنس والجن، المخلوقين المكلفين حسب نص القرآن الكريم، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات: 56]، وعلى هذا فقد تكون هذه المومياوات لجثث من شياطين الجن.


http://www.kheper.net/images/rain_bar.gif

[جند الله]

أحوال التعامل بين الإنس والجان

الاستعاذة والاستعانة والتعاون




يوجد حالات للتعامل مع الجن لا تخرج عن ثلاث: (الاستعاذة)، (الاستعانة)، (التعاون)، فالاستعاذة والاستعانة منها ما هو مشروع وجائز فيما بين البشر إن كان مما اختصهم الله به من قدرات، ومنها المحرم فيما يعجز البشر عن الإتيان به، ولم يختصهم الله به من خصائص الخلق والقدرات فهذا محرم يقينا، لأن سؤاله يدخل في باب العبادة التي تفرد الله تعالى بها نفسه، لذلك يدخلان في باب التحريم والنهي عنهما لأنهما باب من أبواب الشرك المنهي عنه، أما التعاون بأن يبذل القادر منفعة بما اختصه الله به من قدرات لم يختص بها خلق آخر، فهذا مأمور به شرعا، بشرط أن يكون على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان.

ويقصد بهذه الكلمات الثلاث:
الاستعاذة: طلب دفع ضر قبل وقوعه من المستعاذ به.
الاستعانة: طلب جلب نفع أو رفع ضرر بعد وقوعه من المستعان به.
التعاون: تقديم العون لجلب نفع أو دفع ضرر أو رفعه من القادر إلى المحتاج بدون استعاذة أو استعانة به.

إفراد الله تعالى بالاستعاذة من شر الجن:
والاستعاذة هي طلب الحفظ والحماية، فلا يستعاذ إلا بالله من شر الجن وتمردهم، كحصانة منيعة من كيدهم، قال الله تعالى: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) [الجن: 6]، فرجال من الإنس كانوا يستعيذون برجال من الجن لحمايتهم من شر الجن، وهذا فيما يعجز عنه بني البشر، فدفع شر الشياطين ليس في قدرة البشر لتخفيهم واستجنانهم، ولتميزهم بخصائص قدرات فائقة على قدرات الإنس، وهذه ما اصطلحت عليه (فوائق) وهي خلاف (الخوارق)، وربما أقدر الله تعالى الجن على دفع شر بعضهم بعضا، لكن لا تسأل الإنس الحماية من شر الجن إلا من الله وحده، لأن ما نعجز عنه نحن البشر بني الجنس الواحد لا نسأل عنه إلا الله، قال تعالى: (فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [يوسف: 64]، وحينها يقدر الله تعالى الأسباب لمن شاء بواسطة أحد الملائكة، أو الجن، أو الإنس لحماية هذا المستعيذ به، سواء استعاذ بالله تعالى إنس أو جان أو ملك، فالحماية إما (حماية قدرية) مجهولة الأسباب، فيقدر الله أن لا يمس المستعيذ به شر، قال تعالى: (وَمَاهُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّبِإِذْنِ اللّهِ) [البقرة: 102]، وإما (حماية مسببة) معلومة الأسباب، فيقيض الله من جنده من يدفع به السوء عن المستعيذ بالله تبارك وتعالى.

الشياطين تترصد بالجن المؤمن إن لم يستعيذوا بالله منهم:
فالجن يعجزون عن مد يد العون مباشرة إلى الإنس ما لم يحصر الإنسي الاستعاذة بالله عز وجل وحده، وإلا هاجمتهم الشياطين وفتكت بهم، إن لم يستعيذ الإنس بالله جل وعلى وإلا فقدوا الحصانة الربانية، ولأن الإنس أشركوا الجن في الاستعاذة مع الله تعالى، فإن الجن عجزوا عن إعاذتهم فلم يقدر الله تعالى للجن على إعاذة الإنس، مما زاد الإنس رهقا فوق رهقهم، وزادهم كدا فوق كدهم، قال الله تعالى: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) [الجن: 6]، وهذا يعني أن الجن المؤمن لا يحتاج وساطة إنس، ولا أن يستعين بهم إنسان لأنه مكلف بفريضة من الله تعالى بمجاهدة الشياطين، وإنما يكفي التوحيد وسلامة المعتقد حتى يقدموا العون بدون سؤال رغب ورهب من الإنس.