تعريف القضاء والقدر

[عبد الله 333]

الفصل الأول

تعريف القضاء والقدر

معنى القضاء لغة : القضاء في اللغه يأتي لمعانْ منها : الفصل , والحكم
معنى القدر لغة : القضاء والحكم
ثانيا : معنى القضاء والقدراصطلاحا
هو ما سبق به العلم وجرى به , وهو تقدير الله تعالى الاشياء فيالقدم , وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلونه عنده
اركان الإيمان بالقضاءوالقدر
الإيمان بالقضاء والقدر يقوم على اربعه اركان :
الاول : اليمان بعلم الله تعالى الشامل المحيط
الثاني : الإيمان بان اللهتعالى كتب في اللوح المحفوظ كل شيء
الثالث : الإيمان بمشيئه الله تعالىالشامله وقدرته النافذه
الرابع : الإيمان بأن الله خلق كلشيء
سبق ان ذكرت ان مراتب القضاء والقدر واركانهااربعه :
1- العلم.
2- والكتابه.
3- والمشيئه والاراده.
4- والخلق.
اماالمرتبتان الاوليان -العلم والكتابه- فلم ينكرهما الا غلاة القدريه.
واماالمرتبتان الاخريان -المشيئه والخلق- فقد وقع فيهما الخلاف على قولين :
احدهما : انكار هاتين المرتبتين , وهذا مذهب المعتزله
والثاني : الاقرار بهاتين المرتبتينباثبات الاراده والمشيئه الشامله
والاقوال في هذه المسأله اربعه :
القولالاول : ان العباد مجبورون على اعمالهم
القول الثاني : ان افعالالعباد ليست مخلوقه لله تعالى , وانما العباد هو المخالقون لها
القول الثالث : قول بعض المتكلمين , وقد وافقوا أهل السنة على ان الله تعالى خالق افعالالعباد
القول الرابع : قول أهل السنة والجماعة : وهو الاقرار بالمراتبالاربعه للقضاء والقدر , الثابته بنصوص الكتاب والسنة
متى يسوغ الاحتجاج بالقضاء والقدر؟
يسوغ الاحتجاج بالقضاء والقدر عبد المصائب التى تحل بالانسان كالفقر , والمرض , وفقد القريب
من ثمار الإيمان بالقضاءوالقدر
الإيمان بالقضاء والقدر يثمر فؤايد عظيمه وثمرات جليله , منها :
1- الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب , لان السبب والمسبب كلاهما بقضاءالله تعالى وقدره
2- راحه النفس وطمأنينه القلب , لانه متى علم العبد ان ذلكبقضاء الله تعالى
3- طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد
4- طرد القلقوالضجر عند فوات المراد او حصول المكروه
التعريف بنواقض الإيمان ومنقصاته
النواقضمن النقض , وهو في اللغه : ضد الابرام , وهو افساد ما ابرمته من العقد او البناء اوالعهد
والتعريف الاصطلاحي لنواقض الإيمان لا يخرج عن معنى النقض اللغوي , وهوانها : اعتقادات او اقوال او افعال تزيل الإيمان وتقطعه بالكليه
وبعباره اخرى : هي الامور التي اذا وجدت عند العبد : خرج من دين الله بالكليه , واصبح بسببها كافرااو مرتدا عن دين الاسلام .
اما منتقصات الإيمان : فهي الامور التي تنافي كمالالتوحيد والإيمان , ولا تنافيه بالكليه
منهج أهل السنة والجماعة في باب نواقضالإيمان
الطرف الأول : الذين يغالون في التكفير والحكم على الناس بالكفر
الطرف الثاني : المرجئه الذين يقولون : الإيمان بالقلب , ولم يدخلوا فيه العمل
الطرف الثالث : أهل السنة والجماعة , وهو وسط بين المذهبين : وهم يجمعون بينالنصوص ويقولون ان الكفر في القرآن والسنة ينقسم الي قسمين : اكبر واصغر , والذنوبالتي دون الشرك لا يكفر صاحبها
فالكفر والشرك الاكبر يخرجان من المله , والشركالاصغر والكفر الاصغر لا يخرجان من المله خلافا للخوارج , ولكنها ينقصان الإيمان خلافا للمرجئه .
الشرك :
في الشرك الاكبر
وقد حصل عند الكثيرين خلط فيمعنى التوحيد , وتعبا لذلك وقع خلط في معنى الشرم ايضا.
تعريف الشرك : لغه : يدلعلى المقارنه التي هي ضد الانفراد وهو ان يكون الشي بين اثنين
اصطلاحا : ان يتخذالعبد لله عالى ندا يسويه به في ربوبيته او اسمائه وصفاته
حكم الشرك : الشركاعظم ذنب عصى الله تعالى به , فهو اكبر الكبائر واعظم الظلم
1- ان الله تعالىلا يغفره اذا مات صاحبه ولم يتب منه
2- ان صاحبه خارج من مله الاسلام
3- انالله تعالى لا يقبل من المشرك عملا
4- ان دخول الجنه عليه حرام , وهو مخلد فينار الجحيم
اقسام الشرك : اكبر واصغر
الشرك الاكبر : ان يتخذ العبد لله تعالىندا يحبه كمحبته , او يرجوه او يخافه او يدعوه او يصرف له نوعا من العبادهالظاهره او الباطنه
الشرك الاصغر : انه كل وسيله يتوسل بهاويتوصل من طريقها الي الشرك
اقشام الشرك الاكبر :
للشرك الاكبر 3 اقسامرئيسيه :
القسم الاول : الشرك في الربوبيه : وهو ان يجعل لغير الله معه نصيبافي الملك او التدبير او الخلق او الرزق الاستقلالي
ومن صور الشرك في هذا القسم :
1- شرك النصارى الذين يقولون الله ثالث ثلاثه
2- شرك القدريه الذين يزعمونان الانسان يخلق افعاله
3- شرك كثير ممن يعبدون القبور
4- الاستسقاءبالنجووم
القسم الثاني الشرك في الالوهيه :
وهو اعتقاد ان غير الله تعالىيستحق ان يعبد
وانواعه ثلاثه :
النوع الاول : اعتقاد شريك لله فيالالوهيه
النوع الثاني : صرف شي من العبادات المحضه لغير الله
النوع الثالث : الشرك في الحكم
والشرك في الحكم له صور كثيره :
1- ان يعتقد احد ان حكم غيرالله افضل من حكم الله
2- ان يعتقد احد جواز الحكم بغير ما انزل تعالى
3- انيضع تشريعا قانوونا مخالفا لما جاء في كتاب الله
4- ان يطيع من يحكم بغير شرعالله عن رضى
القسم الثالث : الشرك في الاسماء والصفات
وهو ان يجعل للهتعالى مماثلا في شيء من الاسماء او الصفات , او يصفه تعالى بشئ من صفات خلقه
وسائل الشرك الاكبر
اولا : الغلو في الصالحين
ولقد حذر النبي من الغلوعلى وجه العموم , فقال صلى الله عليه وسلم ( اياكم والغلو , فانما أهل ك من كانقبلكم الغلو)
اما الغلو في الصالحين : فقد ثبت انه كان اول واعظم سبب اوقع بنيآدم في الشرك الاكبر
ومن انواع الغلو المحرم في حق الصالحين والذي يوصل اليالشرك
اولا : المبالغه في مدحهم : غلاة أهل البدع
وقد حذر النبي صلى اللهعليه وسلم من الغلو في مدحه عليه السلام
ثانيا : تصوير الاولياء والصالحين
ثالثا : التبرك الممنوع بالصالحين
ثانيا : التبرك الممنوع
التبرك : طلبالبركه . كثره الخير وزيادته واستمراره
1- تبرك مشروع : هو ان يفعل المسلمالعبادات المشروعه طلبا للثواب المترتب عليها
2- تبرك ممنوع : وهو ينقسم اليقسمين من حيث حكمه :
تبرك شركي : وهو انا يعتقد المتبرك ان المتبرك به
تبرك بدعي : التبرك بما لم يرد دليل شرعي على جواز التبرك به
التبرك البدعيينقسم الى ثلاث انواع
النوع الاول : التبرك الممنوع بالاولياء والصالحين
وردت ادله كثيره تدل على مشروعيه التبرك بجسد واثار النبي , كشعر وعرقه وثيابهوغير ذلك
اما غير النبي من الاولياء الصالحين : فلم يرد دليل صحيح صريح يدل علىمشروعيه التبرك بأجسادهم ولا بآثارهم
من مظاهر التبرك بالصالحين :
1- التمسحبهم.
2- تقبيلقبورهم والتمسح بها.
3- عباده الله عند قبورهم تبركالهم.
النوع الثاني : التبرك بالازمان والاماكن والاشياء التي لم يرد في الشرع مايدل على مشروعيته التبرك بها
ما ثبت عن الصحابي الجليلعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما من الانكار على من مسح مقام ابراهيم , والتبركالبدعي من اعظم الاسباب التي تؤدي الي الوقوع في الشرك الاكبر
ثالثا : رفعالقبور وتجصيصها واسراجها وبناء الغرف او المساجد عليها , وعباده الله تعالى عندها :
وقد وردت احاديث كثيره في النهي عن هذه الأمور كلها منها :
حديث عبداللهابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( ان من شرار الناس من تجركهالساعه و هم احياء , و من يتخذ القبول مساجد ))
و قد وردت فيها بعض الأحاديثمنها :
الشرك الأصغر :
وهو كبيره من كبائرالذنوب , و له انواع كثيره منها :
النوع الأول : الشرك الأصغر في العباداتالقلبيه :
مثل :الرياء , الإعتماد على الأسباب , التطير .
النوع الثاني : الشرك الأصغر في الأفعال :
مثل : الرقى الشركيه ,التمائم الشركيه .
و الرقىالتي يفعلها الناس تنقسم إلي قسمين :
رقى شرعيه : و هي القرآن و الأذكار .
رقى محرمه : و هي التي يعتمد عليها الراقي على الرقيه , و طلاسم السحره .
النوع الثالث : الشرك الأصغر في العبادات القوليه :
مثل : الحلف بغير الله , التشريك بين الله و بين احد من خلقه بحرف الواو .

[بلقيس93]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح موفق أخونا الكريم..
جزاكم الله خيرا
ينقل للقسم الإسلامي العام
وفقــكم الله لما يحب ويرضــى
دمتــم بعــز,,

[أم عبد الله]

جزاكم الله خيرا

لابد معذرة من ذكر مصدر النقل في كل مرة حتى لا يتم حذف الموضوعات