تحريم الرياء والسمعة ووجوب الإخلاص لله تعالى

[ابوالوليد المسلم]

تحريم الرياء والسمعة ووجوب الإخلاص لله تعالى

فواز بن علي بن عباس السليماني

قال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [الأعراف:29].
قال ابن كثير في «تفسيره» (3 /402): لا يتقبَّل الله تعالى العمل حتى يجمع هذين الركنين: أن يكون صوابًا موافقًا للشريعة، وأن يكون خالصًا من الشرك؛ اهـ.
وقال تعالى: ﴿ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلَا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ [الزمر:2ـ3].
وقال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ﴾ [الزمر:11ـ15].
وقال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ﴾ [النساء:142ـ143].
وقال الله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون:4ـ7].
وفي الباب: آية البقرة، يأتي ذكرُها في الفصل عقب هذا، إن شاء الله تعالى.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما الأعمال بالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه إلى دنيا يُصيبها، أو إلى امرأة يَنكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه»؛ رواه البخاري برقم (1)، ومواضع أُخر، ومسلم برقم (1907).
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سمَّع سمع الله به، ومن يُرائي يرائي الله به»؛ رواه البخاري برقم (6499)، ومسلم (4477)، وفي لفظ للبخاري برقم (7152): «سمَّعَ الله به يوم القيامة».
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سَمَّع الناس بعمله، سَمَّع الله به سامعَ خلقه، وحَقَّره وصَغَّره»؛ رواه أحمد في «المسند» (2 /212)[1].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشُّركاء عن الشِّرك، مَن عمِل عملًا أَشرك فيه معيَ غيري، تركتُه وشركه»؛ رواه مسلم برقم (7475).

و عند ابن ماجه برقم (4192): «فمَن عمِل لي عملًا، أشرك فيه غيري؛ فأنا منه بريء، وهو للذي أُشرك»[2].
وعن ابن أبي فضالة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جمع الله الأولين والآخرين ليومٍ لا ريبَ فيه، ينادي منادٍ: من كان أشرك في عملٍ عمله لله، فليَطلُب ثوابه من عند غير الله؛ فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك»؛ رواه أحمد برقم (15838)، وابن ماجه (4193)[3].

وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر»، قالوا: يا رسول الله، وما الشرك الأصغر؟ قال: «الرياء، إن الله تبارك وتعالى يقول يوم يجازي العباد بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون بأعمالكم في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً»؛ رواه أحمد برقم (24356)[4].

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: من راءَى بشيءٍ في الدنيا مِن عمله، وكَله الله إليه يوم القيامة، وقال: انظر هل يُغني عنك شيئًا؛ أخرجه المنذري في «الترغيب» برقم (38)، ثم قال: رواه البيهقي موقوفًا؛ اه[5].

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أُخبركم بما هو أخوفُ عليكم من المسيح عندي؟»، قلنا: بلى، قال: «الشرك الخفي: أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل»؛ رواه أحمد برقم (11556)، وابن ماجه (4344)[6].

وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن في جهنم لواديًا، تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة، أُعدَّ ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد: لحامل كتاب الله، وللمصدق في غير ذات الله، وللحاج إلى بيت الله، وللخارج في سبيل الله»؛ رواه الطبراني في «الكبير» (12 /175)[7].

وفي الباب: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند «مسلم» برقم (1905)، في المجاهد، والمنفق، وقارئ القرآن، وهو حديث مشهور، شهرته تُغني عن ذكره، والله أعلم.

فائدة:
قال العلامة ابن القيم: في «الفوائد» (ص49): العمل بغير إخلاص ولا اقتداء؛ كالمسافر يُملأ جِرابه رملاً يُثقله ولا ينفعه، إذا حمَّلت على القلب همومَ الدنيا وأثقَالَها، وتَهاونتَ بأوراده التي هي قوتُه وحياته، كُنت كالمسافر الذي يُحمِّل دابتَه فوق طاقتها، ولا يوفِّيها علفَها، فما أسرع ما تقف به؛ اهـ.


[1] صحيحٌ: راجع:«مجمع الزوائد» (10 /222)، و«الصحيحة» برقم (2566)، و«تحقيق المسند» (11 /56)، والله أعلم.

[2] صحيحٌ: راجع:«صحيح الترغيب» (1 /8)، و«صحيح وضعيف ابن ماجه» ـ عقب الرقم السابق ـ قلت: ويشهد له ما قبله، والله أعلم.

[3] حسنٌ: راجع: «صحيح ابن ماجه» برقم (3388)، و«تحقيق المسند» (25 /161) والله أعلم.

[4] صحيحٌ: راجع:«الترغيب والترهيب» (1 /34)، و«مجمع الزوائد» (1 /102)، و«صحيح الجامع» برقم (1555)، والله أعلم.

[5] صحيحٌ موقوفًا: راجع:«صحيح الترغيب» برقم (29)، والله أعلم.

[6] حسنٌ: راجع: «الصحيحة» برقم (1745)، ويتقوى بما قبله، والله أعلم.

[7] قال المنذري: في «الترغيب» (1 /33): رَفْعُ حديث ابن عباس غريب، ولعله موقوف؛ اهـ.