إياك والحلوب

[ابوالوليد المسلم]

إياك والحلوب

د. محمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم بلوش السليماني


الحمد لله العليم الخبير، خلق الخلق، وأحسن التدبير، وأشهد أن لا إله إلا الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، السراج المنير، والبشير النذير، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه إلى يوم الحشر والمصير، أما بعد:
اتقوا الله عباد الله، واشكروه على القليل والكثير، وعظِّموا نعم الله في كل الأحوال، واسألوه العفو من التقصير.

أيها المسلمون، نعيش زمن الجودة في الحياة، وتنوع الملذات، وكثرة الطيبات، وليس فينا مَن مات جوعًا، أو فزع روعًا، بل إما أن يكون منوعًا أو قنوعًا، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يربطون بطونهم من الجوع، واليوم يربطونها من الشبع!

عن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»،- قَالَ عِمْرَانُ: فَلا أَدْرِي: أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا- «ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ وَلا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذُرُونَ وَلا يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ»؛ رواه البخاري.

عباد الله، ليس المراد بهذا التذكير اللوم والتوبيخ، ولا المبالغة في الزهد والتزهيد؛ وإنما المراد تذكُّر نعم الله على العباد، ووجوب شكر المنعم في كل حال وآن، وحسن التصرف في الاقتصاد والتدبير، ففي القديم لم تكن عندهم وسائل الحفظ والتبريد، والتقفيل والتعليب.

وإليكم هذه القصة التي حصلت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها نستلهم الدروس والعبر.

روى الإمام مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ- أَوْ لَيْلَةٍ- فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: «مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟» قَالَا: الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «وَأَنَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا، قُومُوا»، فَقَامُوا مَعَهُ، فَأَتَى رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ، قَالَتْ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيْنَ فُلَانٌ؟»، قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ الْمَاءِ، إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ، فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي، قَالَ: فَانْطَلَقَ، فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ، وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكَ، وَالْحَلُوبَ»، فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ، وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْقِ وَشَرِبُوا، فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ».

الفائدة الأولى: جواز الخروج في التماس الطعام، وسد الجوع، وإن كان في وقت متأخر من الليل، أو في وقت غير معتاد؛ لأن حفظ النفس من الضروريات الخمس.

الفائدة الثانية: جواز الحلف من غير الاستحلاف في تأكيد الأخبار.

الفائدة الثالثة: أن رسول الله وأبا بكر وعمر أخرجهم الجوع، وهم من هم في الدين والحسب والنسب، وأن المظاهر ليست بمقياس لجواهر الناس.

الفائدة الرابعة: فيه جواز الاستطعام والتضيُّف إذا غلب على الظن وجود الضيافة من غير تكلف ولا زيادة.

الفائدة الخامسة: وفيه جواز الكلام مع المرأة الأجنبية لحاجة الكلام والسؤال.

الفائدة السادسة: استحباب الترحيب بالضيف والاستهلال بقدومه.

الفائدة السابعة: جواز طلب استعذاب الماء، واختيار الأحسن من الطعام.

الفائدة الثامنة: وفي قول الأنصاري: "الْحَمْدُ لِلَّهِ مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ أَضْيَافًا مِنِّي" استحباب حمد الله على النعم المخصوصة، وخصها بالشكر لله.

الفائدة التاسعة: جواز تقديم الفاكهة للضيف قبل الخبز واللحم، وأن ذلك من حسن الضيافة واللطافة.

الفائدة العاشرة: في توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للأنصاري بعدم ذبح الحلوب؛ حفظًا للدر والغذاء، وأن اللحم يحصل بدون الأنثى، وفيه كذلك جواز اشتراط الضيف على مضيفه.

الفائدة الحادية عشر: "فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الشِّبَعِ، وَمَا جَاءَ فِي كَرَاهَةِ الشِّبَعِ، فَمَحْمُولٌ عَلَى الْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ يُقَسِّي الْقَلْبَ، وَيُنْسِي أَمْرَ الْمُحْتَاجِينَ".

الفائدة الثانية عشر: فيه استحباب التذكير بشكر الله، والتأمل في حال الجوع والشبع.

أقول ما تسمعون...

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى ...، أما بعد:
أيها المؤمنون، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام منارات للسائرين، ودلالات للحائرين، فقد عاشوا في زمن وحين، ولا زلنا نذكرهم إلى يوم الدين.

خلدوا ذكرهم بأفعالهم الصادقة، وقلوبهم النقية، وأقوالهم الزكية.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»؛ رواه البخاري.

وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ، مِنْ طَعَامِ البُرِّ ثَلاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حَتَّى قُبِضَ»؛ رواه البخاري.

وعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ: ابْنَ أُخْتِي «إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الهِلالِ، ثُمَّ الهِلالِ، ثَلاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ»، فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ، مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قَالَتْ: "الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ، فَيَسْقِينَا"؛ رواه البخاري.

هذا وصلوا ...