الصلاة التي لا تغير الإنسان

[ابوالوليد المسلم]

الصلاة التي لا تغير الإنسان

بدر شاشا

في كثير من الأحيان يرى الإنسان مظاهر كثيرة من العبادة في المجتمع، ركوعًا وسجودًا وتلاوة للقرآن الكريم، ومساجد تمتلئ بالمصلين، خاصة في المواسم الدينية، غير أن السؤال العميق الذي يطرح نفسه بهدوء وصدق هو: هل تحولت هذه العبادة إلى سلوك وأخلاق ومعاملة حسنة بين الناس، أم بقيت مجرد حركات يؤديها الجسد دون أن تصل إلى القلب والعقل؟


إن الصلاة في جوهرها ليست مجرد ركوع وسجود، يؤديهما الإنسان بسرعة ثم يعود إلى حياته كما كان، بل هي مدرسة يومية لتربية النفس وتهذيب السلوك وتقويم الأخلاق، الصلاة دعوة إلى الصدق والأمانة والرحمة واحترام الآخرين، وهي لحظة يقف فيها الإنسان أمام الله ليحاسب نفسه قبل أن يحاسبه أحد.


حين يقرأ الإنسان القرآن الكريم، فإن المقصود ليس فقط تحريك اللسان بالكلمات، بل تدبر المعاني وفهم الرسالة التي تحملها الآيات، القرآن كتاب هداية وبناء للإنسان، يعلم العدل ويزرع الرحمة، ويحث على الصدق ويحذر من الظلم والكذب وأكل حقوق الناس؛ لذلك فإن أثر القرآن الحقيقي يظهر في السلوك اليومي، وفي طريقة تعامل الإنسان مع أسرته وجيرانه وزملائه، وفي احترامه للناس وللقيم الإنسانية.


فإذا ظل الإنسان بعد صلاته كما كان قبلها، سريع الغضب، قاسيًا في تعامله، يظلم أو يكذب أو يؤذي غيره، فإن العبادة هنا لم تحقق مقصدها الحقيقي بعد، العبادة ليست شكلًا فقط، بل هي روح ومعنًى، وهي طريق لإصلاح النفس وبناء إنسان صالح، ينفع نفسه وينفع المجتمع.


إن المجتمع لا يحتاج فقط إلى كثرة المصلين، بل يحتاج إلى أثر الصلاة في الحياة اليومية، يحتاج إلى إنسان صادق في عمله، أمين في مسؤوليته، رحيم في تعامله، متواضع في كلامه، يحترم الآخرين ويحفظ كرامتهم.


عندما تتحول الصلاة إلى أخلاقٍ، ويتحول القرآن إلى سلوك، عندها فقط تظهر حقيقة العبادة، ويصبح الإنسان أكثر وعيًا بقِيَمِ الخير والعدل والرحمة، أما إذا بقيت العبادة مجرد طقوس يؤديها الإنسان بسرعة، دون أن تغير شيئًا في أفعاله وتصرفاته، فإن الإنسان يحتاج أن يعود إلى جوهر العبادة وروحها ليكتشف معناها الحقيقي.


فالركوع والسجود ليسا غاية في حدِّ ذاتهما، بل هما طريق لتطهير القلب وبناء إنسان أفضل، إنسان يعيش بقِيم القرآن في حياته قبل أن يقرأه بلسانه.