زيادة أجر الصدقة مع مرور الزمن

[ابوالوليد المسلم]

زيادة أجر الصدقة مع مرور الزمن

د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني

في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا الطَّيِّبَ، إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ»[1].


معاني المفردات:
مِنْ طَيِّبٍ: أيمن مال حلال.


فَتَرْبُو: أي تزيد.


فَلُوَّهُ: أي مُهْرَه، سمي بذلك؛ لأنه فُلِي عن أمه، أي فُصل وعُزل، وفي الفلو لغتان فصيحتان أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو.


فَصِيلَهُ: الفصيل ولد الناقة إذا فُصل من إرضاع أمه.


روى الترمذي وقال: «حسن صحيح» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ، حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ»، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل:﴿ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ﴾ [التوبة: ١٠٤]، و﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾ [البقرة: ٢٧٦][2].


معاني المفردات:
مُهْرَهُ: أيولد الفرس، أو أول ما يُنتج منه، ومِن غيره.


لَتَصِيرُمِثْلَ أُحُدٍ: أي جبل أُحُد، والظاهر أن المراد بعظمها أن عينها تعظم لتَثقُل في الميزان، ويحتمل أن يكون ذلك معبِّرا به عن ثوابها.


وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل:هذا وما بعده من كلام أبي هريرة رضي الله عنه.

﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ﴾: أي يُذهبه، إما بأن يذهبه بالكلية من يد صاحبه، أو يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به، بل يعذبه به في الدنيا ويعاقبه عليه يوم القيامة.


قَالَالإمام الترمذيُّ رحمه الله: «قَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي هَذَا الحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ، وَنُزُولِ الرَّبِّ تبارك وتعالى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالُوا: قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا، وَيُؤْمَنُ بِهَا، وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ: كَيْفَ؟


هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ: أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ.


وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ.


وَأَمَّا الجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، وَقَالُوا: هَذَا تَشْبِيهٌ، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عز وجل فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ اليَدَ وَالسَّمْعَ وَالبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ الجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ، فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ العِلْمِ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ، وَقَالُوا: إِنَّ مَعْنَى اليَدِ هَاهُنَا القُوَّةُ»[3].


ما يستفاد من الحديثين:
1- لا يقبل الله عز وجل صدقة إلا من كسب طيب، أي حلال.


2- الله عز وجل ينمِّي الصدقة لصاحبها أضعافا كثيرة.


3- إثبات اليمين لله عز وجل بدون تشبيه، ولا يعلم صفتها سوى الله عز وجل.

4- إثبات الكف لله عز وجل بدون تشبيه، ولا يعلم صفتها سوى الله عز وجل.

[1] متفق عليه: رواه البخاري (1410)، ومسلم (1014).

[2] صحيح: رواه الترمذي (662)، وقال: «حسن صحيح»، وأحمد (10088)، وضعفه الألباني.

[3] انظر: سنن الترمذي (3/ 41).