إرشادات للباحث والمؤلف المبتدئ

[ابوالوليد المسلم]

إرشادات للباحث والمؤلف المبتدئ

أحمد محمد عبد الرؤوف المنيفي

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد.

يتناول هذا المقال إرشادات تساعد الباحث المبتدئ على اكتساب ملكة الكتابة والتأليف في العلوم المختلفة. وتتضمن هذه الإرشادات ثلاث فقرات:

1- الحذق في العلوم والفنون.

2- اكتساب ملكة الكتابة.

3- الإبداع.

1- الحذق في العلوم والفنون

الحذق والتفنن في العلم والاستيلاء عليه يتحقق بالإلمام بمبادئه العامة وقواعده الكلية، والتمكن من ربط فروعه بأصوله، ورد كل فرع إلى أصله في العلم الذي ينتمي إليه. وما لم يحصل هذا الإلمام للباحث أو طالب العلم بالمبادئ العامة والقواعد الكلية في العلم الذي يبحث فيه ويدرسه، فإن ملكته تظل قاصرة عن الإحاطة به. يقول الإمام ابن خلدون: (وذلك أن الحذق في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه، إنما هو بحصول ملكة في الإحاطة بمبادئه وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله، وما لم تحصل هذه الملكة لم يكن الحذق في ذلك الفن المتناول حاصلاً)[1].

ولكي يستطيع الباحث أو طالب العلم الإحاطة بمبادئ العلم وقواعده الكلية، فإن عليه أن يأخذ هذا العلم من المتمكنين في العلم المشهورين فيه، والسبب في ذلك مزدوج؛ فمن ناحية يحصل الطالب على فوائد جمة وتامة من كتب العلماء الذين اشتهروا بالتمكن في العلم الذي يبحث فيه، خلافا للعلماء المبتدئين أو المغمورين في هذا العلم الذين تكون الفائدة من كتبهم ضعيفة غالبا، وكما قيل: " إذا أردت أن تقرأ فاختر لمن تقرأ "، ومن ناحية أخرى فإن الكتب المؤلفة في العلم الواحد قد تكون كثيرة العدد فينقطع عمر الإنسان وهو لم يتحصل منها على مقصوده.

ومبادئ الفقه الإسلامي وقواعده الكلية التي يجب على الباحث في الفقه الإسلامي الإلمام بها تتضمن ما يلي:

1- دليل المصلحة، ويتعلق هذا الدليل بطرق استنباط الأحكام للمصالح والحوادث الجديدة التي تجد على حياة الناس ولا يوجد نص على حكمها. ومن الكتب التي أحسبها جامعة ومفيدة في الإلمام بهذه القاعدة كتابي: منهج الحكم على المصلحة التي لا نص فيها عند الأصوليين، وهو متاح للتحميل على موقع شبكة الألوكة.

2- دليل أو قاعدة العرف. والكتب في هذا الموضوع قليلة ونادرة، ومن أهم الكتب في هذه الدليل كتاب العرف والعادة في رأي الفقهاء للشيخ الدكتور أحمد فهمي أبو سنة. كما طبقت هذه القاعدة على بعض المسائل المستحدثة في كتابي: السرقة الإلكترونية وحكمها في الإسلام، متاح على الألوكة.

3- القواعد الفقهية، والكتب فيها مشهورة وكثيرة ومن الكتب الحديثة المشهورة فيها كتاب: القواعد الفقهية للإمام العالم أبو الحسن الندوي.

4- مقاصد الشريعة الإسلامية. ومن أهم الكتب القديمة فيها قسم المقاصد في كتاب الموافقات للإمام الشاطبي، أما الكتب الحديثة فهي كثيرة تستعصي عن الحصر لكن من الكتب المشهورة فيها كتاب مقاصد الشريعة للإمام محمد الطاهر بن عاشور.

التدرج في العلم:

فعلى الباحث أن يتدرج في تحصيل العلم الذي يبحث فيه، فيبدأ أولا بالإلمام بالمبادئ والأصول العامة لهذا العلم, ويأخذ فكرة عامة مبسطة عن كل مبدأ من هذه المبادئ، ثم يعود على هذه المبادئ بالدراسة والتفصيل تدريجيا، وعلى مراحل، بحيث أنه في كل مرة يزيد من تعمقه في العلم حتى يصل إلى الغاية منه. ولا يستبحر الباحث في العلم من البداية، فإن ذلك يضر به ويعوقه عن التحصيل السليم. يقول الإمام ابن خلدون في المقدمة: (تلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيداً، إذا كان على التدريج، شيئًا فشيئا وقليلاً قليلاً، يلقى عليه أولاً مسائل من كل باب من الفن هي أصول ذلك الباب، ويقرب له في شرحها على سبيل الإجمال، ويراعى في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يورد عليه، حتى ينتهي إلى آخر الفن، وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم، إلا أنها جزئية وضعيفة. وغايتها أنها هيأته لفهم الفن وتحصيل مسائله، ثم يرجع به إلى الفن ثانية، فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة إلى أعلى منها، ويستوفي الشرح والبيان، ويخرج عن الإجمال، ويذكر به ما هنالك من الخلاف ووجهه، إلى أن ينتهي إلى آخر الفن فتجود ملكته، ثم يرجع به وقد شدا، فلا يترك عويصا ولا مبهما ولا منغلقا إلا وضحه وفتح له مقفله، فيخلص من الفن وقد إستولى على ملكته. هذا هو وجه التعليم المفيد وهو كما ترى يحصل في ثلاث تكرارات)[2].

تجنب المختصرات:

في العصور المتأخرة من الدولة الإسلامية وجد أرباب العلوم أن طلب العلم ققد فتر عما كان عليه في عصور الازدهار، وضعفت همم الناس عن تحصيل العلوم، فعمدوا إلى اختصار هذه العلوم في مؤلفات صغيرة تتضمن القليل من الألفاظ والكثير من المعاني المحشوة فيها. ومع أن أرباب العلوم قد قصدوا من ذلك تقريب العلوم للمتعلمين وتسهيل الحفظ لهم إلا أن هذه المختصرات أدت إلى فساد التعليم، لأنها جاءت خالية من ثمرة العلم وجوهره، بالإضافة إلى صعوبة وتعقيد ألفاظها مما جعلها عسيرة الفهم بالنسبة للطالب المبتدئ والذي قد يقضي أياماً لكي يفهم موضوعاً واحداً منها، فاضطر من أتى بعدهم إلى تأليف الحواشي على هذه المختصرات ليشرحوا ما استغلق من ألفاظها وغمض من معانيها.

وعلى الباحث أن يتجنب هذه المختصرات لأنه لن يحصل منها على الثمرة التي يرجوها، ولن يكتسب منها أي ملكة في العلم الذي يبحث فيه، بل إنه قد يقضي وقت طويل وهو يحاول أن يفك الفاظها، ويحل عقدها، ويستنبط معانيها، ثم بعد التعب والوقت الطويل لا يجني منها فائدة تذكر. ولذلك فإن على الباحث أن يرجع إلى أمهات الكتب المؤلفة في العلم الذي يبحث فيه، لأنها ثرية بالأفكار والمعاني والاستدلالات والفوائد المختلفة التي تنمي ملكة العلم لدى الباحث.

يقول الإمام ابن خلدون: (ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق والأنحاء في العلوم، يولعون بها ويدونون برنامجا مختصرا في كل علم يشتمل على حصر مسائله وادلتها، باختصار في الألفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن. فصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسيرا على الفهم. وربما عمدوا إلى كتب الأمهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان، فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله ابن الحاجب في الفقه وأصول الفقه، وابن مالك في العربية والخونجي في المنطق وأمثالهم. وهو فساد في التعليم وفيه إخلال بالتحصيل، وذلك لأن فيه تخليطا على المبتدئ بإلقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد، وهو من سوء التعليم كما سيأتي. ثم فيه مع ذلك شغل كبير على المتعلم بتتبع ألفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها، وصعوبة استخراج المسائل من بينها...ثم بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم في تلك المختصرات إذا تم على سداده، ولم تعقبه آفة، فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة المطولة لكثرة ما يقع في تلك من التكرار والإحالة المفيدين لحصول الملكة التامة)[3].

يتبع