استقبال عام جديد (خلاصة حكم التهنئة بالعام الهجري)

[ابوالوليد المسلم]

استقبال عام جديد (خلاصة حكم التهنئة بالعام الهجري)
وليد بن عبده الوصابي


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد:
فها نحن نودِّع عامًا مضى وانقضى، بما فيه: من محاسنَ ومساوئ!
ونحن نسأل الله أن يكون ختَم لنا بخيره، وتجاوز لنا عن سقطِه وشرِّه.

وها نحن أولاء نستقبل عامًا جديدًا من أعوامنا وأعمارنا، ونحن نسأل الله أن يجعله عام عزٍّ ونصر وتمكين لجميع المسلمين، ويوفقنا فيه للعلم النافع، والعمل الصالح.

وفي منسلَخ كلِّ عام ومفتتَحِه يكثر الحديث عن حكم التهنئة بذلك، وإن الناظر إلى أصل التهنئة لا يخفى عليه الحكم، ولا يشتط في الحكم بالبدعة.

فالتَّهنئة كما قرَّر غيرُ واحد من العلماء أنَّها (من العادات، وليس مِن العبادات)، والعادات - كما قرَّر العلماء - يُنظر فيها إلى المعاني والمقاصد.

ولها أصلٌ في الشريعة؛ فقد هنَّأ بعضُ الصَّحب كعبَ بن مالك بحضرة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأيضًا: سجود الشُّكر عند تجدُّد نعمة، أو دفع نقمة.


ولا شك أن انتهاء العام - كما أشار العثيمينُ - فيه تجددُ نعمة العبادة، والانتهاء من عبادة عام كامل.

وهنا نقلٌ مفيد من رسالة السيوطي:
(وصول الأماني)، نقَل فيها عن القمولي في "الجواهر" أنه قال: "لم أرَ لأصحابنا كلامًا في التهنئة بالعيدين والأعوام والأشهُر كما يفعله الناس، ورأيتُ - فيما نقل من فوائد الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنذري - أنَّ الحافظ أبا الحسن المقدسيَّ سُئل عن التهنئة في أوائل الشهور والسنين: أهو بدعة أم لا؟

فأجاب بأن الناس لم يزالوا مُختلفين في ذلك، قال: والذي أراه أنه مباح؛ ليس بسُنة، ولا بدعة، انتهى".

وبعض المعاصرين - أمثال: الباز، والعثيمين، والبرَّاك، والخضير - يرون أن من ابتدأك بالتهنئة ترد عليه، فلو كانت بدعةً - كما يقول البعض - هل يجوز مشاركتها، والرد على صاحبها، بمثل تهنئته؟!
بل العلامة عبدالرحمن السّعدي هنَّأ بالعام الهجريِّ تلميذَه الفذَّ: عبدالله بن عَقيل؛ كما في تبادل الرسائل بينهما.

وعليه؛ فلا يتناولها حكمٌ من الأحكام الخمسة، حاشا الأخير، وهو (المباح).
والمباح هو: ما لم يُؤمر به، ولم يُنهَ عنه؛ هذا تعريفه.
وحكمه: ما لا يُثاب فاعله، ولا يُعاقب تاركه.
وعليه؛ فمن هنَّأ فلا حرج عليه، ومن لم يهنئ فلا ضير.
ومن المعلوم أن المباح إذا احتفَّت به معانٍ ومقاصدُ، رفعَته إلى الأجر، أو أدخلته في الوزر.

وعليه؛ فمَن قصد بالتهنئة تقليدَ النصارى في أعيادهم - وهذا فيه بُعد؛ إذ العكسُ أولى - واعتقاد أنَّها عبادة، أو والى وعادى مِن أجلها؛ هنا كان عليه وزرٌ وإثم؛ لِمَا ترتَّب على المباح من المقاصد السيئة.

ومَن قصد إدخال السرور على المسلمين، والتنبيهَ إلى التزوُّد من العمل الصالح، والتحذيرَ من طول الأمل - فهي مقاصدُ حسنة جليلة، نرجو له الأجر والمثوبة.

والله أعلى وأعلم.