مَن صَعُب عَليهِ جهادْ النفسْ لنْ يَسهُل عَليهِ جهادْ القتالْ

[بــيآرق النصـــر]

مَن صَعُب عَليهِ جهادْ النفسْ لنْ يَسهُل عَليهِ جهادْ القتالْ!!

الرابط المشترك بين الكُفار،والعلمانيين،وأهل الباطل،والعُصاة،حالياً في حربهم على الاسلام,إنه الحرص على الشهوات
(شهوة المال،والسلطة،والسيطرة،وشهوة اللهو واللعب الحرام،وشهوة الجنس وشرب الخمر والقمار)
((والله يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا)]النساء: 27[
يريد كل أولئك أن يميلوا بكم بعيداً عن الجهاد... بإتباع الشهوات تخيل لو أن الاسلام لم يتشدد في موضوع الشهوات ولم يُقيدها،ولم يجعلها محصورة وفق ضوابط شرعية,هل إنتفض أحد ضد الاسلام ؟؟
لوأن الاسلام تُرك دون أن يُحفظ من التغيير،والتبديل،والتزوير،وأصابه ما أصاب الكنيسة من ضلال عندما إنحرفت المسيحية عن مسارها الايماني بالتزوير،وفصل الدين عن الحياة،هل تعرض للإسلام أحد؟؟
لو إخترعت صكوك بإسم الاسلام،كصكوك الغفران،لا تطالب المخطئ بأكثر من أن يعترف بخطيئته حتى يسقط عنه إثمها,هل إعترض أصحاب الأهواء طريق الاسلام؟؟
لو أن الاسلام تساهل بموضوع الزنا،وشرب الخمر،ولعب القمار,وفي موضوع الحجاب،وسترالمرآة نفسها،والتبرج،هل نشأت الدعوى العلمانية أصلاً للمطالبة بالحرية الشخصية بدعوى فصل الدين عن الحياة،واتخذت لنفسها أسماء ومسميات؟؟
ولو أن االاسلام لم يجعل لكل تلك الكبائر حدود،وقصاص،وطالب بتطبيقها على كل من انتهك حرمات الله هل نال منه أحد؟؟
ولو أن الاسلام خلى من آيات الجهاد،والانتصار للدين هل عادى الاسلام أحد؟
ولو أن الاسلام جاء فقط بعبادات بين الإنسان وربه،كالصلاة،والصيام كما تدعي النصرانية بعد أن حُرفت دون أن يتدخل في تصريف حياة الإنسان بقانون الحلال والحرام،هل تعرض لكل هذه الحروب عبر الازمان؟؟
إذاً المعركة هي معركة الانتصار للشهوة،والهوى والنفس التي يكبح جماحها الاسلام ،لقتل روح الجهاد في النفس المسلمة،وذلك بدفع الجهاد الاصغر بالانقضاض على الجهاد الاكبر في النفس,حتى لو عاش الإنسان بين الحُفر،وحتى لو سادت حياة الغاب،وسيطر القوي على الضعيف وعاش بلا قيم,تماماً كدعوة الماسونية التي توافقت معها المسيحية واليهودية والتي تدعو إلى عبادة النفس وهواها من خلال الانقلاب على القيم وعلى الدين خدمة للصهيونية العالمية.
الاديان السماوية خضعت للتزوير والتبديل وفق أهواء البشر لان حكمة الله سبحانه أرادت أن لايتم حفظ إلا ما أُنزل على سيد الخلق والمرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
لذلك إستغل الشيطان الرجيم الشهوة التي ركبت في الإنسان والتي يعلم تماماً هذا الشيطان أن مربط الشر في هذه الشهوة،لأنها مصيدة النار كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف
قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ،وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ"
لذلك استغل الشيطان ضعاف النفوس والإيمان من أصحاب الشهوات الذين يُفضلون الاستسلام للنفس وهواها على مجاهدتها وتهذيبها حينما أزههم أزاً لكي يعترضوا على تدخل الدين في حياتهم،بدعوى الحرية الشخصية،ليتخذ الشيطان منهم حراباً يُسلطها على كل قيمةوفضيلة يدعو إليها الاسلام،بدعوى محاربة التطرف،حتى أصبح ينظر لكل من يتبع كتابالله وسنة نبيه بأنه متطرف ومُغالي.
ثم أخذ الشيطان يُزخرف لهذا الإنسان الضال زُخرف القول غروراً،ويلبس الحق بالباطل ليختلط على الناس أمورهم حينما اعتقد البعض بأن الاخلاق محصورة فقط بكيفية تعامل البشر مع بعضهم بعضاً,وما عدا ذلك من الطاعات فهو خاص بين الإنسان وربه،وكأن علاقة الإنسان بربه لا تحتاج إلى أخلاق،فلو ارتكب المسلم كل الكبائر،وكان لبق المعشر،يُحسن استقبال الضيف،لا يؤذي جيرانه قيل عنه صاحب أخلاق عالية،رغم معاصيه،ولو كان ملتزم مع الله بعيد عن الكبائر سلط عليه منظار يكبر صغائره ليقال انه على غير خلق رغم عبادته لله،حتى أصبح الناس يظنون أن التعدي على قانون الخالق من قبل المخلوق ليس من ضمن سوء الاخلاق،وكأن حُسن الخلق يجتمع مع المعصية،وكأن معصية الله ليس من سوء الاخلاق ......
وحقيقة الخلل أن هناك عابد صادق مع الله في إيمانه إنعكس إيمان قلبه على جوارحه ولسانه صدقاً وعدلا وبالعكس،وهناك عابد غير صادق في طاعته،لأن ما في قلبه لم ينعكس على جوارحه ولسانه،وبالعكس إلا بالغي والضلال كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
قال((إذا أصبحابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول:اتق الله فينا، فإنما نحن بك فاناستقمت استقمنا،وإن اعوججت اعوججنا)) [رواه الترمذي وحسنه الألباني[
(فَأَمَّا مَن طَغَى*وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا*فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى*وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى*فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَا لْمَأْوَى)]النازعات:37-41[
بل ان مرتكب الكبائر هو أسوء الناس خلقاً،لأنه عاند،ولم يلتزم مع الله فيما أمر،وفيما نهى،بل تكبر على خالقه بمعصيته إياه،فلا يقال عنه صاحب أخلاق،وإنما عاصي لا يسيء الادب مع الناس،أو عاصي زخرف له الشيطان زخرف القول غروراً ليفتن ضعاف الايمان
((وَكَذَللِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) ]الانعام:112 [
ثم أخذ الشيطان يُسول للإنسان أن رحمة الله سبحانه التي وسعت كل شيء ستجعله في مأمن من العقاب،حتى ولو إرتكب كل الكبائر،وذلك حينما أخذ كثير من العلماء الذين درسوا العلم الشرعي من خلال دروسهم عبر شاشات التلفاز والإذاعة،وعبر الاقمار الصناعية يُركزوا للناس على آيات وأحاديث الرحمة دون آيات وأحاديث العذاب,مما جعل الناس يعيشون الرجاء دون الخوف،رجاء رحمة الله دون الخوف من عقابه فسهل وقوع الكثير منهم بالكبائر لانهم أمنوا العقاب..
ومما جعل كثير من أولئك الذين يتصدرون الإشراف على هذه الاجهزه وأغلبهم علمانيين،يستغلوا هؤلاء العلماء السُذج،الذين همهم أن يظهروا الاسلام بمظهر المُتسامح الذي لا يقف أمام تسامحه أي ذنب،ليظهروا أنفسهم الطيبين المتسامحين على حساب الدين،وأنهم ليسوا غلاظ القلب،وأنهم لا يُعادون أحد،حتى يظن من يستمع إليهم أن الإسلام جاء وهمه أن يقتنع به العُصاة،وهمهُ الأكبر أن يرضى عنه كل فاسد وفاجر وعلماني وكافر،لأنه دين التسامح والحب،حتى تظن منهم أن آيات الوعيد وآيات الحدود جاءت للتلويح فقط ليس أكثر،حتى نسي الناس مع أولئك الذين لم يُعلموهم مسألة الولاء والبراء لله وحده،والتي تجعل المرء لا يحب إلا ما يرضي الله ورسوله،ولا يبغض إلا ما يبغضه الله فيتوجب من ذلك كُره المعاصي وحُب الطاعات وعدم موالاة اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الدين.لذلك إستغل أولئك المشرفين على((الاذاعة والتلفاز والصحف))من أصحاب الشهوات هؤلاء العلماء الذين يستخفون بالكبائر في خطابهم الركيك وفتاويهم التي تضيع الشباب بتركيزهم على أن الله غفور رحيم،دون إعتماد أنه شديد العقاب،فوقع أصحاب الفتوى والعامة في حيل أولئك المشرفين الضالين المضلين الذين كان واضح أنهم يعملون على توجيه الخطاب الديني نحو العفو والتسامح مستهزئين،لكي يُسهلوا على الناس الوقوع في الكبيرة ،لأنهم يريدون للمجتمعات بأكملها أن تميل معهم حيث يميلوا حتى لا يشعروا بالدونية،وحتى لا يخرج لهم من يُزايد عليهم بالأخلاق أو يشعرهم بالنقص،أو ينتقص من أفعالهم وحتى يُغيبوا الشباب عن قضيتهم الرئيسية التي فيها الانتصار لله،والتي فيها الوقوف في وجه كل معتدي أثيم.
وهي الجهاد لنصرة قضاياهم .
وهذاما يفسر انه حينما بدأت الثورات والانقلابات بالانفجار في المجتمعات االاسلامية ضد من ضيعوا البلاد والعباد،وخرج الإسلاميون فرحين بهذه الثورات مطالبين بعودة الاسلام ليحكم بين الناس،شعر جميع العُصاة والعلمانيين المنتشرين في العالم الاسلامي بالخطرالداهم الذي جاء ليُعطل عليهم حياتهم التي اعتادوا عليها ويسلب منهم متعهم التي اعتادوها في الطرقات،لأن الإسلام يدعو إلى محاربتها،وإقامة حد الله على مرتكبيها،فهبوا من مضاجعهم فزعين ليعلنوا الحرب على الإسلام،لعلمهم أنه إن تمكن بأنه سيحارب أماكن لهوهم وفجورهم,وسيقتص من تأمرهم على الدين.
إذاً الشهوات هي الجامع المشترك بين العُصاة أجمعيين من المشرق إلى المغرب،وبين كل اطياف الكفر،وهي التي تدعوهم جميعاً للاستنفار لكي يتحدوا في وجه هذا الطاهر الذي لا يقبل بنجاساتهم ويتوعدهم أجمعيين،حتى وإن اختلفت الغاية ما بين متآمر على قضاياالمسلمين وبين من يدعو إلى الانتصار لشهوته ليعيشها كما يحلو له وهذا ما كان....
تم تعطيل الجهاد،ومحاربته من خلال إغراق أغلب المسلمين بالشهوات التي سلبت منهم عقولهم ووقتهم وجعلتهم مُغيبين غير مدركين لما يُحاق لهم من مؤامرات.
لذلك ليست من باب الصُدفة أن يجتمع إعلام أعور الدجال في مصر وليبيا واليمن وتونس،وبقية الحكومات التي تسمى إسلامية،يجتمعوا كلهم في دعوة واحدة،متوافقين مع(السيسي والسبسي وحفتر والحوثي ،وغيرهم في بلادالضياع العربي)في دعوتهم في الهجوم على أي شيء إسلامي أو أية دعوى إسلامية بحجة محاربة الإرهاب،لان عدوهم واحد،فالتقت أهوائهم على حرب هذا الدين الذي يدعوا إلى العفة التي تحارب النجاسات التي اعتادوا عليها،والذي يدعو إلى محاربة الفساد الذي هو باب رزقهم الرئيسي،والذي يدعو إلى كل فضيلة تذكرهم بذنوبهم ،ولأنه يدعو إلى محاربة الظلم الذي أصبح منهاج حياتهم,ويدعو إلى محاربة تخاذلهم و تأمرهم..
وليست من الصُدفة أن يجتمع العلمانيين بكل أطيافهم في هذه البلدان أنفسها بتنشيط دعوى فصل الدين عن السياسة،خوفاً من أن يدج بأحكام الاسلام فيه،فيقطع عليهم شهواتهم في إستغلال السياسة والسلطة للوصول إلى مآربهم،وتحصيل أعلى درجات المناصب التي يقف الإسلام حائلاً أمامها تجاههم.
وليست من الصدفة أن يكون نجوم الفن الهابط من ممثلين وراقصين،ولهو،وطرب وغناء هُم من أتباع كل أولئك الانقلابيين الذين يحاربون الدين،لأنهم غرقوا جميعاً في المعاصي،بعد أن اختلطت أجسادهم ببعضها،وبعد أن تلوثت أسماعهم وأبصارهم بلهو الحديث،وبعد أن غرقوا في الحرام الذي يحاربه الاسلام ولان عودته ستذكرهم بأنهم عُصاة مذنبين،والعاصي لا يحب أن يُدان خاصة بعد أن إعتادوا أن يجدوا لهم علماء سلاطين يخففوا عنهم مصابهم ويتحملوا عنهم فتاوى الحرام والحلال،لذلك كل من يأتي ليُحرم عليهم مااعتادوا عليه فهو إرهابي متطرف،مغالي،فدعاوى الإرهاب والتطرف جاهزة تروق لكل عاصي،وفاجر .....
((زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حساب))]لبقرة:212[
لذلك دعوة التوحيد لم تكن لتلقى معارضة لو أنها لم تكبح جماح الشهوات،بل تم النيل منها من قبل أصحاب الأهواء لأنها دعوة فيها التزام بأوامر ونواهي وثوابت من عند واحدأحد،فرد صمد،وان القول بأن هذه الثوابت في الدين لا يمكن تغييرها تزعجهم وتجعل صعوبة في تنفيذ مآربهم,لذلك كان لا بد من إعلان الحرب على وحدانية الله،والانقلاب على الجهاد بدعوى انه يدعو إلى العنف حتى تبقى المجتمعات تحكمها أهوائها وشهواتهابعيداً عن الدين.
حتى إن الشيطان حينما عصى الله لم يعصيه وهو كافر بوحدانيته وألوهيته،بل يعلم أنه واحد أحد،وإنما كفر به كُفر عناد،وإتباع هوى لأنه هواه لم يقبل أن يأتمر بأمر فيه اعلاء لغيره على نفسه بعد هذه العبادة التي كان يقوم بها لله،ويسجد بعدها لبشر خلقه الله من طين،وهو مخلوق من نار.
فبعدأن كان أعبد أهل الارض أصابه الغرور،والعجب،بعبادته فعصى الله معصية المعاند المعجب والمنتصر لنفسه على أمر الله.
أماالسؤال لماذا لا يتعظ كل أولئك بأسلافهم الذين تركوا الدنيا دون أن تمهلهم أطماعهم بالبقاء فيها ولو لحظة أخرى،ولم يتعظوا بما يصيب غيرهم من مرض،ولا يبالوا بنهاية كل طاغية أو زنديق ؟؟
الجواب لأن قلوبهم غلفت بالران الذي يطبع القلب بالسواد،نتيجة تكاثر المعاصي وتراكمها حتى تموت،ومن مات قلبه لا يُرجى شفائه,ومن لا يُرجى شفائه لا يمكن أن يرى اليوم الاخرالمستقر في أعماق القلب ايماناً ويقيناً،حيث رجاء الثواب،والخوف من العقاب،وهذاسبب المعضلة،وهذا ما يفسر ذلك الضياع الذي يعيشه الإنسان ويجعله لا يرى أبعد منهذه الدنيا،إنما هو بسبب غرقه في الشهوات،حتى عميت بصيرته عن الآخرة والذي يجعل من يؤمن بها يحسب ألف حساب لكل شيء يفعله تجنبآ لغضب الرحمن،ولا يعطي الدنيا أكبر من حجمها الحقيقي،ومن عميت بصيرته عن هذا اليوم لا يبالي يعتبر أن فرصته الوحيدة في هذه الدنيا وحسب ..
وسبب هذا الانفصال عن الآخرة أن اليقين بها لا يتم إلا باستحضار الاخلاص لله وحده عند كل عمل يعمله،والحرص على الطاعات وكثرة النوافل,والحرص عن الابتعاد عن المعاصي،مما يجعل المسلم يُقبل على الطاعة ببصيرة ويقين يرى من خلالهما الاخرة،ويُحرم كل عاصي ومرتكب للكبائر من اليقين بهذا اليوم العظيم بسبب ذنوبه المتكاثرة,فلا يستطيع إدراكها لذلك هذا الضائع التائه يعيش متخبطاً على غيرهدى لأن عصيانه أطفئ نور البصيرة الذي يدرك من خلاله هذا اليوم حتى دون أن يراه ببصره كما قال تعالى
((وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّانَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ))]الجاثية:32[

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُور)ِ ] الجاثية: 13 [

منقول بتصرف