|
ملتقى الأخت المسلمة كل ما يختص بالاخت المسلمة من امور الحياة والدين |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
مكانة صلة الأرحام
مكانة صلة الأرحام 1- صلة الأرحام من أحب وأفضل الأعمال عند الرحمن: فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد عن رجل من خثعم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في نفر من أصحابه، فقلت: أنت الذي تزعُمُ أنك رسول الله؟ قال: «نعم»، قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله؟ قال: «الإيمانُ بالله»، قال: قلت: يا رسول الله، ثُمَّ مَهْ؟ قال: «ثُمَّ صلةُ الرَّحِمِ»، قال: قلت: يا رسول الله! ثم مه؟ قال: ث «م الأمْرُ بالمعروف، والنَّهيُ عن المنكر»، قال: قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أبغَضُ إلى الله؟ قال: «الإشراكُ بالله»، قال: قلت: يا رسولَ الله! ثم مَهْ؟ قال: «ثم قطيعة الرحم»، قال: قلت: يا رسول الله! ثم مَهْ؟ قال: «ثم الأمر بالمُنْكَرِ والنُّهْيُ عَنِ المَعْرُوفِ»؛ (صحيح الجامع: 166) (صحيح الترغيب والترهيب: 2522). وأخرج الإمام أحمد من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال؟ فقال: «يا عقبة، صِلْ من قطعَكَ، وأَعْطِ من حَرَمَكَ، وأعرض عمَّن ظلمَكَ». 2- صلة الأرحام شعار أهل الإيمان: فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَنْ كانَ يُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فليصل رحمه، ومَنْ كانَ يُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ ليصمت». 3- من وصل رحمه؛ وصله الله تعالى: فمن أراد أن يصله الله تعالى فليصل رحمه: فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ [1] – وفي رواية: حتى إذا فرغ من خلقه - قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ: هَذَا مقَامُ الْعَائِذِ بِكَ[2] مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قال: فذَلِكَ لَكِ، وفي رواية: فهو لكِ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ [3] إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا [4] فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ[5]وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}؛ [محمد: 22، 23]. قال ابن جريج رحمه الله في هذه الآية: أي هل عسيتم إن توليتم عن الطاعة أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي وقطع الأرحام. وأخرج البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرحمَ شجنةٌ من الرحمنِ، فقال الله تعالى: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته». وأخرج البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ: مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللهُ». وأخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله عز وجل: «أنا الله، وأنا الرَّحمنُ، خلَقْتُ الرَّحِمَ وشقَقْتُ[6]لها اسمًا مِن اسمي، فمَن وصَلها وصَلْتُه، ومَن قطَعها قطعته، أو قال: بَتَتُّه[7]»؛ (صحيح الجامع: 4314) (الصحيحة: 5200) (صحيح أبي داود: 1486). وأخرج الإمام أحمد وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرحمَ شجنةٌ[8] من الرحمنِ [9] تقولُ: يا ربِّ إني قُطِعت، يا ربِّ إني أُسِيءَ إليَّ، يا ربِّ إني ظُلِمت يا ربِّ، يا ربِّ، فيجيبُها ألا ترضينَ أن أصِلَ مَن وصلك، وأقطعَ مَن قطعَك»؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 2530). وعند الإمام أحمد أيضًا والحاكم والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرحمَ شُجنةٌ من الرحمنِ، تقولُ: يا ربِّ إني ظُلِمتُ، يا ربِّ إني قُطِعت، يا ربِّ إني... إني..، فيجيبُها: ألا ترضينَ أن أقطعَ مَن قطعَك وأصِلَ مَن وصلك»؛ (حسنه الألباني في تخريج أحاديث السنة: 5384). وأخرج البزار بسند حسن من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الرَّحِمُ حَجَنَةٌ[10] مُتَمَسَّكةٌ بالعَرْشِ تَكلَّمُ بلسانٍ ذُلَقٍ[11]اللَّهمَّ صِلْ من وصلني، واقطَعْ من قطعني، فيقولُ اللهُ تبارك وتعالَى: أنا الرَّحمنُ الرَّحيمُ وإنِّي شققتُ للرَّحِمِ من اسمي، فمن وصَلها وصلتُه، ومن بَتَكَهَا[12] بَتَكْتُهُ». - وفي رواية: من نكثها[13]نكثته. 4- صلة الأرحام سببٌ لزيادة العمر، وسعة الرزق: فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ»؛ (صحيح الجامع: 5956). وأخرج البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أحب أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ[14]، ويُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ[15] فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ». وأخرج الإمام أحمد والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تَعَلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلُونَ به أرحامَكم؛ فإن صلةَ الرحِمِ مَحَبَّةٌ في الأهلِ، مَثْرَاةٌ في المالِ[16]، مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ[17]»؛ (صحيح الجامع: 2965) (الصحيحة: 276). وأخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِلةُ القرابةِ مَثراةٌ في المال، مَحبَّة في الأَهلِ، مَنسأةٌ في الأجلِ»؛ (صحيح الجامع: 3768) (الصحيحة: 276). وأخرج القضاعي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِلَةُ الرَّحِمِ تَزيدُ في العُمْرِ، وصَدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غضبَ الرَّبِّ»؛ (صحيح الجامع: 3766) (الصحيحة: 1908). وأخرج الطبراني في الكبير عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «.... وإنَّ أَعجلَ البرِّ ثوابًا - وفي رواية: وإن أعجل الطاعةِ ثوابًا لصلَةُ الرَّحِمِ، حتى إنَّ أهلَ البيتِ ليكونوا فجَرةً، فتنمو أموالُهم، ويكثُرُ عددُهم، إذا تواصَلوا»؛ (صحيح الجامع: 5705) (صحيح الترغيب والترهيب: 2537). فهؤلاء الفجار تنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا تواصلوا، فكيف لو كانوا من أهل الإيمان؟! وأخرج البخاري في الأدب المفرد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اتَّقَى رَبَّهُ وَوَصَلَ رَحِمَهُ نُسِئَ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَثَرِيَ مَالُهُ وَأَحَبَّهُ أَهْلُهُ»؛ (الصحيحة: 276). قال محمد بن على بن الحسين رحمه الله: إن أهل البيت ليتبارون[18]، فينمي الله عز وجل أموالهم؛ (مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا). وقال الطِّيبيُّ رحمه الله: إن الله يُبقي أثَر واصل الرحم طويلًا، فلا يَضْمَحِلُّ سريعًا كما يضمحل أثر قاطع الرحم؛ (فتح الباري: 10/430). [1] حتى إذا فرغ منهم: أي كمل خلقهم. [2] العائذ: أي المستعيذ وهو المعتصم بالشيء الملتجئ إليه. [3] فهل عسيتم: أي فهل يتوقع منكم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم [4] فأصمهم: أي عن سماع الحق. [5] وأعمى أبصارهم: أي عن رؤية الهدى. [6] شققت: الاشتقاق: صياغة كلمة من أخرى كالفرع من أصله، وهو أيضا التقاء الكلمة مع مصادرها في المعنى، والمراد: أخذتُ لها اسما من اسمي. [7] بتته: أي قطعت ما بينه وبين رحمتي. [8] شجنه: وأصل الشجنة: عروق الشجر المشتبكة، والشجن: مفرد شجون، وهي طرق الأودية، ومنه قولهم: الحديث ذو شجون، أي يدخل بعضه في بعض. قال أبو عبيد: ومعنى الشجنة: يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، وفيها لغتان: شجنه بكسر الشين وبضمها وإسكان الجيم. [9] شجنه من الرحمن: قال الإسماعيلي- رحمه الله-: معنى الحديث أن الرحم اشتق اسمها من اسم الرحمن، فلها به علاقة وليس معناها أنها من ذات الله، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا. [10] والحجنة بفتح الحاء المهملة والجيم معا بعدهما نون مخففة: هي صنارة المغزل وهي الحديدة العقفاء التي يعلق بها الخيط ثم يفتل الغزل. [11] ذلق: أي فصيح بليغ. [12] بتكها: بباء موحدة ثم تاء مثناة فوق محركها أي قطعها. فقوله من بتكها بتكته : أي من قطعها قطعته. [13] النكث: نقض العهد، والمراد من قطعها. [14] يبسط له في رزقه: أي يوسع له فيه. [15] يُنْسَأَ له في أثَرِهِ: أي يُؤَخَّرَ له في أجَلهِ وعُمُرِهِ، وضبطت يُنَسَّأَ: بضم الياء وتشديد السين المهملة. [16] مثراة: مكثرة وزيادة. [17] منسأة في الأثر: أي مؤخرة في العمر وسببٌ لزيادته. [18] يتبارون: من البر، أي يبر بعضهم بعضًا ويتواصلون. __________________________________________________ ______ الكاتب: الشيخ ندا أبو أحمد
__________________
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |