اريد زوجة ثانيه ...وانا في حيرة من امري

[زارع المحبة]

تصور لو كانت لك ابنة متزوجة ... فهل يسعدك خبر أن زوجها سيتزوج عليها ؟

والمؤمن لا يرضى لغيره ما لا يرضى لنفسه .

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

تصور لو كانت لك ابنة متزوجة ... فهل يسعدك خبر أن زوجها سيتزوج عليها ؟

والمؤمن لا يرضى لغيره ما لا يرضى لنفسه .

هلا اخى الزارع.
لقد ذكرت اخى حديث عن رسول الله صل الله علية وسلم.
وبعدها طالبتك انا بان تاتى بالحديث نصا كما فى البخارى..
و اود منك اخى ان تلبى لى طلبى لربما اجهل الحديث. وتكون سببا فى معرفتى به.
بارك الله فيكم وفى عملك.
فى امان الله..
...

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية الحرف

السلام عليكم ورحمة الله جميعًا
كل سنة وأنتم طيبين وبصحة وسعادة وعافية
لا أزيد شيء على المناقشة سوى

خاصة وأن السبب فُسحة مادية عندك فقط،وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا مُحمد

اهلا وسهلا اختى.
مبدئيا اختى. وحتى لا افتح حاور خاص معكى.
اود معرفة كلام الشيخ بن عثيمين رحمة الله. يصنف تحت اى مفهوم دينى.
يا ترى حكم ام فتوى.
اعتقد انها فتوى. فان كانت كذلك فهى مبنية بالدرجة الاولى على صاحبها. ولا تنفى التعدد والزواج بالثانية.
وبالنسبة للفسحة المادية وان كانت كذلك فهل هى سبب كاف لتعطيل شرع او سنه وهنا بيت القصيد اختى . حقا لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبرا .
وكما قال رسول الله "لا احل حراما. ولا احرم حلالا"
وانتى طيبه اختى.
ينعاد عليكى بالخير..
فى امان الله...
...

[زارع المحبة]

أخي الكريم مصطفى السلام عليكم ورحمة الله .... نعم لا زلت أذكر طلبك بذكر نص الحديث ... ولكن لم تكن لدي في الأيام السابقة مراجع ...والآن ليس لدوي وقت ... لكني سوف أذكر لك نص الحديث ومصدره اليوم مساء أو غدا إن شاء الله ...
وأظن أن النص عندك وأنت مطلع عليه فقد ذكرت منه جملة وهي :"لا احل حراما. ولا احرم حلالا" فهو نفس الحديث .
ولي كلام آخر كتعليق على مشاركتك الأولى انتظرها أيضا فربما تفيدك أو تفتح لنا بابا للنقاش فأستفيد أنا من الحوار والنقاش معك .

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

أخي الكريم مصطفى السلام عليكم ورحمة الله .... نعم لا زلت أذكر طلبك بذكر نص الحديث ... ولكن لم تكن لدي في الأيام السابقة مراجع ...والآن ليس لدوي وقت ... لكني سوف أذكر لك نص الحديث ومصدره اليوم مساء أو غدا إن شاء الله ...
وأظن أن النص عندك وأنت مطلع عليه فقد ذكرت منه جملة وهي :"لا احل حراما. ولا احرم حلالا" فهو نفس الحديث .
ولي كلام آخر كتعليق على مشاركتك الأولى انتظرها أيضا فربما تفيدك أو تفتح لنا بابا للنقاش فأستفيد أنا من الحوار والنقاش معك .

اهلا اخى الحبيب الزارع.
لا اريد منك شيئا اخى.
ولا اريد نص الحديث.
وكان لم يكن شيئا.
اخى الحبيب نحن نتواصل عبر شبكات ومنفصلون واقعيا. فان كان ينفى المعرفة فهو لا ينفى الحب. فانى بصدق احبكم.
واسمحلى اخى الكريم ان اسدى لك بعض ما فى قلبى من الحب لك.
احذرك واحذر نفسى من ان نتفوة باى كلمة على رسول الله دون ان تتحرى المصدر.
او نحاول تغيير معنى او بالاحرى اتباع اهواءنا. سواء حبا فى الدين او كرها فى الدين.
علما اخى الكريم ان كل انسان معلق من عنقة ولن احاسب عليك وعلى ما تفعل . ولكن خشيت ان يحاسبنى الله على كتمان شيئا على الاقل لدى فكرة عنه.
اخى دافعى الحب كما ذكرت. فأرجوا انال قليلا منه. وتنال كلماتى سعة صدر وآفق. وانا اعلم انك اهلا لذلك.
حفظك الله اخى وحفظ عليك نفسك.
ملحوظة: لا يعنى كلامى اننى من الورعين او الملتزمين. . بقدر لكل منا اثقاله واوزارة.
فى امان الله..
..

[أبــو أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
ووفقنا الله إلى ما يحب ويرضى

أخي العزيز بشير
قد تكلمت في السابق وقلت لك انك تتزوج ورغبت لك في ذلك
ولكن أتيت اليوم لك بنصيحة وان شاء الله تكون في الحسبان
الصوم اولا والاستخارة إلى الله عزوجل في هذا الموضوع وان ييسر الله لك فية أو غير ذلك
ثانياً أرى أنك تقلع عن هذا الموضوع وحافض على زوجتك الاولي فهيا خيراً لك ولاولادك
يكفيك منها وفائها ووقفتها معك في الصراء والضراء
قد تكون ميسور الحال والحمد الله رب العالمين
فحمد الله عز وجل فيما أعطاك وكفاء بالمرء والقناعة
نسال الله العظيم التوفيق في الدنيا والاخرة
وجزاك الله خير

[أبــو أحمد]

الحمد لله رب العالمين...

هي نصيحة وتذكيرٌ بجزئية غفل عنها الكثيرُ ممنْ عدّد أو يريد ذلك فعادَ عليه هذا الأمر بعكس مَا كان يتوقع في جوانب عديدة.
والسبب في ذلك أنّ الكثير يأخذ فتاوى العلماء بلفظها دون مراعاة ما ينبهون عليه قبل الإقدام على هذا الفعل.
وسأنبه على جزئيتين الأولى للخاص والعام والثانية للخاص وأقصد بالخاص طلبة العلم وغيرهم.
الجزئية الأولى: احترام حسن العشرة.
فالذي يفكر في التعداد لا بدّ له أن يفكّرَ أوّلاً في حسن العشرة التي بينه وبين زوجته الأولى؛ فإذا كانت هذه الزوجة لها من الفضل عليه في كثير مِنَ الأمور فلا يكافئها بأن يُدخلَ عليها ما يحزنها. فالنساء سواء في الغيرة على أزواجهن، وقدْ حدثَ هذا مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بغيرهن ومَنْ دونهن في الفضل؟!
وهذا الخُلُقُ مأخوذٌ مِنْ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يتزوج على أمنا خديجة رضي الله عنها حتى توفاها الله تعالى؛ وكان صلى الله عليه وسلم يقولإن حسن العهد من الإيمان)؛ مع أن الدواعي متوافرة ولكنه صلى الله عليه وسلم امتنع عن ذلك.
وكانت أمّنا عائشة رضي الله تعالى عنها تقول : (ما حسدت أحدًا ما حسدت خديجة وما تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما ماتت )؛ والحسد هنا بمعنى الغيرة.
وكان يُكثر صلى الله عليه وسلم من ذكرها فيقول: (إنها كانت وكانت وكانت وكان لي منها ولد).
وأنا أستغرب مِنْ طلابِ علمٍ تكون زوجتُه له عونًا في بداية طلبه وتواسيه بما عندها من جهد ووَقتٍ، بل ربما بالمال؛ ثمّ بعد أن يشتدّ صلبُه ويقوَى عودُه يكافئها بما قد يجرح شعورها.
ثمّ إنّ الله تعالى أمر بالعدل والإحسان، وليس مِنَ العدْل أن تُدْخلَ الحزن إلى مَنْ أحسن إليك بنفسه وماله ووقْته.
وكلامي هذا لا يؤخذ منه عدم الجواز أو إلغاء التعدد والعياذ بالله وإنما المقصود مراعاة ما كان من الزوجة من حسن العشرة والعهد -وَهَذَا إنْ كانَ- كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله تعالى عنها.
الجزئية الثانية: وهي تخص الخواص؛ فمن المعلوم أن من ثمرات التعدد هو تضايق الوقت؛ وبالتالي قد يؤدي إلى حرمان الأمة من جهده وهم في عَوَز لا سيما ونحن في زمن كَثُرَ فيه الجهل وضاق الوقتُ بسبب كثرة المشاغل.
فالذي آتاه اللهُ تعالى نصيبا من العلم لا بدّ له أن يراعيَ ما إذا كانت الأمة بتعدده ستُحرم من جهده في نشر العلم وإماطة الجهل عنها لا سيما وأننا في عصرٍ كَثُر فيه التأليف وقلّ التدريس.

وكلامي هذا ما هو إلا نصيحة لكلّ مَنْ يفكّر في التعدد من الخواص أو العوام؛ فالمسألة لا تقتصر فقط على الإحصان- والذي هو مصلحة فردية-، وإنما لها جوانبُ أخرى دقيقة لابدّ -كذلك- من النظر فيها لتجتمع المصالح.


والله تعالى أعلم.

منقول

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــو أحمد

الحمد لله رب العالمين...

هي نصيحة وتذكيرٌ بجزئية غفل عنها الكثيرُ ممنْ عدّد أو يريد ذلك فعادَ عليه هذا الأمر بعكس مَا كان يتوقع في جوانب عديدة.
والسبب في ذلك أنّ الكثير يأخذ فتاوى العلماء بلفظها دون مراعاة ما ينبهون عليه قبل الإقدام على هذا الفعل.
وسأنبه على جزئيتين الأولى للخاص والعام والثانية للخاص وأقصد بالخاص طلبة العلم وغيرهم.
الجزئية الأولى: احترام حسن العشرة.
فالذي يفكر في التعداد لا بدّ له أن يفكّرَ أوّلاً في حسن العشرة التي بينه وبين زوجته الأولى؛ فإذا كانت هذه الزوجة لها من الفضل عليه في كثير مِنَ الأمور فلا يكافئها بأن يُدخلَ عليها ما يحزنها. فالنساء سواء في الغيرة على أزواجهن، وقدْ حدثَ هذا مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بغيرهن ومَنْ دونهن في الفضل؟!
وهذا الخُلُقُ مأخوذٌ مِنْ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يتزوج على أمنا خديجة رضي الله عنها حتى توفاها الله تعالى؛ وكان صلى الله عليه وسلم يقولإن حسن العهد من الإيمان)؛ مع أن الدواعي متوافرة ولكنه صلى الله عليه وسلم امتنع عن ذلك.
وكانت أمّنا عائشة رضي الله تعالى عنها تقول : (ما حسدت أحدًا ما حسدت خديجة وما تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما ماتت )؛ والحسد هنا بمعنى الغيرة.
وكان يُكثر صلى الله عليه وسلم من ذكرها فيقول: (إنها كانت وكانت وكانت وكان لي منها ولد).
وأنا أستغرب مِنْ طلابِ علمٍ تكون زوجتُه له عونًا في بداية طلبه وتواسيه بما عندها من جهد ووَقتٍ، بل ربما بالمال؛ ثمّ بعد أن يشتدّ صلبُه ويقوَى عودُه يكافئها بما قد يجرح شعورها.
ثمّ إنّ الله تعالى أمر بالعدل والإحسان، وليس مِنَ العدْل أن تُدْخلَ الحزن إلى مَنْ أحسن إليك بنفسه وماله ووقْته.
وكلامي هذا لا يؤخذ منه عدم الجواز أو إلغاء التعدد والعياذ بالله وإنما المقصود مراعاة ما كان من الزوجة من حسن العشرة والعهد -وَهَذَا إنْ كانَ- كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله تعالى عنها.
الجزئية الثانية: وهي تخص الخواص؛ فمن المعلوم أن من ثمرات التعدد هو تضايق الوقت؛ وبالتالي قد يؤدي إلى حرمان الأمة من جهده وهم في عَوَز لا سيما ونحن في زمن كَثُرَ فيه الجهل وضاق الوقتُ بسبب كثرة المشاغل.
فالذي آتاه اللهُ تعالى نصيبا من العلم لا بدّ له أن يراعيَ ما إذا كانت الأمة بتعدده ستُحرم من جهده في نشر العلم وإماطة الجهل عنها لا سيما وأننا في عصرٍ كَثُر فيه التأليف وقلّ التدريس.

وكلامي هذا ما هو إلا نصيحة لكلّ مَنْ يفكّر في التعدد من الخواص أو العوام؛ فالمسألة لا تقتصر فقط على الإحصان- والذي هو مصلحة فردية-، وإنما لها جوانبُ أخرى دقيقة لابدّ -كذلك- من النظر فيها لتجتمع المصالح.


والله تعالى أعلم.

منقول

اهلا وسهلا اخى ابو احمد.
لا اعلم ما الذى غير موقفك فجأه. ربما صياغة ما اتيت به باسلوب مقنع وسلس. ام ان الامر به شيئا من تحت الطاوله"ابتسامه"..
بداية اخى ومع سعه الصدر لهذة الكلمات التى اعلم انها تحاول جاهدة حمل الخير فى ثناياها.
ومن منظور عام :
هى فى حقيقتها تقليل من شان المراة وظلمها وجعلها فى مكان الناقصات عقل ودين بالمفهوم الغير سليم. وليس بالمفهوم الصحيح. واتهام لدين بعدم مراعاة الشعور
وبالنسبة لما جاء على لسانك من حسن العشرة. دعنا نتعرف على ما هو حسن العشرة.
هل حسن العشرة هنا يُعنى انا ابادل زوجتى الحسنى بما تبادلنى. اذن هو يكون تكافؤ وليس حسن عشرة . اعتقد ان حسن العشرة هنا ان اتحمل اخطاء زوجتى واتغاضى عنها وليس ابادلها الحسنى بالحسنى. وبالنظر لمفهوم الكاتب على حسن العشرة اذا بادلت زوجتى السيئة ابادلها السيئة .
وبالنسبة لازواج النبى "وخصوصا فى زواجة من السيدة خديجة.
فماذا تقول فى"وما هو الا وحى يوحى"... عندما قال لسيدة عائشة"رايتك فى المنام"
اعتقد ان هناك خطا فى صياغ المعنى. او المقارنه ان صح التعبير.
وبالنسبة لزمن انتشر فية الجهل. اعتقد ان السلامة درء الفتنه قبل الجهل. فمن الجهل ترك الفتنه وليس العكس.
وبالنسبة للوقت اعتقد ان رسول الله احرص الناس على الوقت. كما ان ديننا حريص على الوقت.
وان هناك شيئا يسمى ليلا واخر نهارا.
وبالنهاية ومع ذلك وتلك. ان من فرض لنا هذا هو اعلم به وبحالنا. وبصالحنا ومفسدنا.
شكرا ابو احمد..
...........
ملحوظه" لا يعنى كلامى التعميم. بل هناك حالات لا يستحب فيها التعدد.

[أبــو أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa101

اهلا وسهلا اخى ابو احمد.
لا اعلم ما الذى غير موقفك فجأه. ربما صياغة ما اتيت به باسلوب مقنع وسلس. ام ان الامر به شيئا من تحت الطاوله"ابتسامه"..
بداية اخى ومع سعه الصدر لهذة الكلمات التى اعلم انها تحاول جاهدة حمل الخير فى ثناياها.
ومن منظور عام :
هى فى حقيقتها تقليل من شان المراة وظلمها وجعلها فى مكان الناقصات عقل ودين بالمفهوم الغير سليم. وليس بالمفهوم الصحيح. واتهام لدين بعدم مراعاة الشعور
وبالنسبة لما جاء على لسانك من حسن العشرة. دعنا نتعرف على ما هو حسن العشرة.
هل حسن العشرة هنا يُعنى انا ابادل زوجتى الحسنى بما تبادلنى. اذن هو يكون تكافؤ وليس حسن عشرة . اعتقد ان حسن العشرة هنا ان اتحمل اخطاء زوجتى واتغاضى عنها وليس ابادلها الحسنى بالحسنى. وبالنظر لمفهوم الكاتب على حسن العشرة اذا بادلت زوجتى السيئة ابادلها السيئة .
وبالنسبة لازواج النبى "وخصوصا فى زواجة من السيدة خديجة.
فماذا تقول فى"وما هو الا وحى يوحى"... عندما قال لسيدة عائشة"رايتك فى المنام"
اعتقد ان هناك خطا فى صياغ المعنى. او المقارنه ان صح التعبير.
وبالنسبة لزمن انتشر فية الجهل. اعتقد ان السلامة درء الفتنه قبل الجهل. فمن الجهل ترك الفتنه وليس العكس.
وبالنسبة للوقت اعتقد ان رسول الله احرص الناس على الوقت. كما ان ديننا حريص على الوقت.
وان هناك شيئا يسمى ليلا واخر نهارا.
وبالنهاية ومع ذلك وتلك. ان من فرض لنا هذا هو اعلم به وبحالنا. وبصالحنا ومفسدنا.
شكرا ابو احمد..
...........
ملحوظه" لا يعنى كلامى التعميم. بل هناك حالات لا يستحب فيها التعدد.

هلا فيك أخي الكريم مصطفى
وحياك الله تعالي
أما ماذكر منى إلا نصيحة أريد ان أوجها بها الجميع
وأن يتمسك بالاولى مما فيها من صفات حميدة لزوجها ومعاملتها معة
وانا متمسك بكلامي الاول وليس هناك أي تغير لا من تحت طاولة ولا غيرة
وانا من النوع الذي يشجع على الزواج بالثانية بدلا من الوقوع في الخطاء والعياذ بالله
ومعي نظرة توافقك التعدد لا يكون في كل الحالات
ومطرحتة هنا ماهو إلا حباً في زيادة النقاش وتوصيل كثير من المفاهيم والتعاليم
التي لا نجدها ولا تصل وتترسخ الا في الكلام الطيب وسعة الصدر
وأخذ المعلومات الطيبة من هنا وهناك ما يفيدنا ويفيد غيرنا
جزاك الله خير أخي الحبيب وبارك الله فيك
والله يعطيك العافية
وفي أمان الله

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــو أحمد

هلا فيك أخي الكريم مصطفى
وحياك الله تعالي
أما ماذكر منى إلا نصيحة أريد ان أوجها بها الجميع
وأن يتمسك بالاولى مما فيها من صفات حميدة لزوجها ومعاملتها معة
وانا متمسك بكلامي الاول وليس هناك أي تغير لا من تحت طاولة ولا غيرة
وانا من النوع الذي يشجع على الزواج بالثانية بدلا من الوقوع في الخطاء والعياذ بالله
ومعي نظرة توافقك التعدد لا يكون في كل الحالات
ومطرحتة هنا ماهو إلا حباً في زيادة النقاش وتوصيل كثير من المفاهيم والتعاليم
التي لا نجدها ولا تصل وتترسخ الا في الكلام الطيب وسعة الصدر
وأخذ المعلومات الطيبة من هنا وهناك ما يفيدنا ويفيد غيرنا
جزاك الله خير أخي الحبيب وبارك الله فيك
والله يعطيك العافية
وفي أمان الله

الله يعزك اخى ابو احمد.
الخير بيعم على الكل ابو احمد "ابتسامه"
تعرف ابو احمد خايف ليكون فية حد بيدعى عليا وانا مش عارف.
على العموم احنة نيتنا خير.
ربى يعزك ابو احمد.
فى امان الله يا شيخ.
...