اخر حرف

[elmasry]

ربى انى احبه فيك فاحفظه الا يعصيك واجعل عمله يرضيه ويرضيك

[ashraf3h4]

جزاك الله خيرا اخي الكريم ناجي علي مشاركتك معي واثراءك لهذا الموضوع بمشاركاتك القيمه الهادفه

ربى انى احبه فيك فاحفظه الا يعصيك واجعل عمله يرضيه ويرضيك



كانت هذه اخر مشاركه من الاخ الفاضل ناجي حفظه الله ورعاة وجعل الجنة هي مثواة ...

كلمة " ويرضيك" حرف الكاف:

كتـــــــــاب الله شريعتنا...رضوان المولي غايتنا
والهادي احمد اسوتنا...وجهاد الباطل عدتنا
وشهادتنا امنيتنا....سنموت لكي يحيا الايمان
نحن الاخوان
لسنا للغرب ولا الشرق...بل للاسلام وللحق
ندعو بالحكمة والرفق...ونربي الجيل علي الصدق
وننادي في كل الخلق...هبوا معنا نحمي الانسان
نحن الاخوان

[ashraf3h4]

جزاك الله خيرا اخي الكريم ناجي علي مشاركتك معي واثراءك لهذا الموضوع بمشاركاتك القيمه الهادفه

ربى انى احبه فيك فاحفظه الا يعصيك واجعل عمله يرضيه ويرضيك



كانت هذه اخر مشاركه من الاخ الفاضل ناجي حفظه الله ورعاة وجعل الجنة هي مثواة ...

كلمة " ويرضيك" حرف الكاف:

كتـــــــــاب الله شريعتنا...رضوان المولي غايتنا
والهادي احمد اسوتنا...وجهاد الباطل عدتنا
وشهادتنا امنيتنا....سنموت لكي يحيا الايمان
نحن الاخوان
لسنا للغرب ولا الشرق...بل للاسلام وللحق
ندعو بالحكمة والرفق...ونربي الجيل علي الصدق
وننادي في كل الخلق...هبوا معنا نحمي الانسان
نحن الاخوان

[klaza_10]

نعم انها لنهاية جميلة بحرف النون وان نبدأ من حيث انتهي الآخرون
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ {2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ {3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ {4} فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {7}) .
وقبل أن نستعرض فكرتنا نعرض أولا لبعض التفاسير الشائعة : ففي تفسير "الجلالين" يقول : إن (ن) حرف من حروف الهجاء ويفسر القلم : الذي كتبت به الكائنات في اللوح المحفوظ ، ويفسر (وما يسطرون) أي الملائكة ، ثم في الآية رقم 5 (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6}) أي بك أم بهم .
أما ابن كثير فيقول : وقيل المراد بقوله (ن) حوت عظيم وقيل المراد بقوله (ن) لوح من نور ، وقيل المراد بقوله (ن) الدواة (والقلم) القلم ، روي عن الحسن وقتادة في قوله (ن) قالا : هي الدواة ، وقوله تعالى : (والقلم) الظاهر أنه جنسس القلم الذي يكتب به كقوله تعالى : (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {5}) فهو قسم منه تعالى ، وتنبيه لخلقه على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم ، ولهذا قال : (وما يسطرون) أي وما يعملون . وقال السدي (وما يسطرون) يعني الملائكة وما تطتب من أعمال العباد ، وقال آخرون :بل المراد هنا بالقلم الذي أجراه الله بالقدر ، حين كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف عام .
منهج البحث : بعد أن استعرضنا الاتجاهات المختلفة في تفسير مطلع السورة نجد أنفسنا أمام سؤال محير : ألا وهو : على من يعود ضمير الفاعلين في كل من (وما يسطرون) وفي (وتبصرون) ؟ ومن هم الأطراف المخاطبة في (بأيكم المفتون) ؟ ومن الواضح من النص أنه لا توجد إمكانية لان يكون الفاعل هنا والفاعل هناك مختلفين ، بل إن الواضح والجلي أن يكون هو نفس الفاعل ؛ فالمخاطب الأول هو الرسول صلوات الله عليه كما يتضح من نص الآيات ( مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ {2}) بل ويتضح تماما من الآية (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ {4}) .
أما المخاطب الثاني فيتضح من الآيتين (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6}) ، ولفظة (بأيكم) تعطينا خيطا رفيعا يحدد ماهيتهم وهويتهم . أما الآية (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {7}) . ففيها فصل الخطاب . فمن هذه الآية نجد أنفسنا أمام الفريقين : فريق الضالين عن سبيل الله المكذبين المتهمين النبي بالجنون ، وفريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعه الذين اهتدوا بهديه .
والواضح أن ضمير الفاعلين الغائب - واو الجماعة - في (وما يسطرون) و (يبصرون) يعود ذلك على الفريق المكذب .
فإذا أخذنا بالتفاسير التقليدية التي تقول إن الطرف المخاطب في (وما يسطرون) هم الملائكة وكتبة اللوح المحفوظ ، نكون قد وقعنا في شرك تفسير لمعنى الآيات ، لأن الله - على حسب كلامهم - يقسم بهم أولا ، ثم يتحداهم في (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ {5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ {6}) فلا يعقل أن يتحدى الله الملائكة وكتبة اللوح المحفوظ ، وهم المكلفون المسيرون الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون .
ومن هنا كان لزاما علينا أن نعمل العقل والمنطق ثم العلم كي نجد الحل الصحيح لتلك الإشكالية .
فالأصح أن نحاول الآن أن نجد تفسيرا للآيات لا يكون الملائكة أوكتبة اللوح المحفوظ طرفا فيه ، وإلا وقعنا في نفس المأزق ، وواضح أيضا أن سبب حصول هذا الفساد في التفسير يرجع إلى اعتبار آية (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1}) أسلوب قسم وهذا مترتب على اعتبار (ن) حرفًا .
وحيث أننا قد عرضنا فكرة أن هذه الكلمات ليست حروفا هجائية ، بل كلمات من لغات مقدسة أخرى غير العربية ، فتكون (ن) بدورها ليست حرفا هجائيا بل إنها كلمة مكونة من ثلاثة حروف هي : النون والواو والنون ، ولا بد أن يكون لها معنى .
ولنحاول الآن أن نجد لها التفسير المناسب حسب منهجنا الذي توصلنا إليه .
فكلمة (ن) في اللغة المصرية القديمة تكتب هكذا :
وتعني : هبطوا وانحطوا وغفلوا وتبلدوا .
بل وما تزال نفس الكلمة في اللغة القبطية التي هي الامتداد للغة المصرية القديمة وتكتب هكذا بحروف يونانية وتعني بالإنجليزية "ABYSS" وبالعربية : جهل ، انحط ، فسد .
وتذكرنا هذه المعاني وبالذات معنى "الجهالة" بما ورد في أسباب النزول للآية رقم 17 من نفس السورة :
(إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ {17}) : أخرج ابن أبي حاتم عن ابن جريح : أن أبا جهل قال يوم بدر : خذوهم فاربطوهم في الحبال ولا تقتلوا منهم أحدا فنزلت (إنا بلوناهم . . . . . .) يقول في قدرتهم عليهم كما اقتدر أصحاب الجنة على الجنة (وربما متعلقة بتسميته بأبي جهل) .
وبناء على هذا التحليل اللغوي في المصرية القديمة وأيضا القبطية ، نجد تطابقا في المعنى للفظ (ن) في كل منهما .
ولنحاول الآن أن نفسر السورة في ضوء هذا القبس :
فالمعنى إذن للآيات الأولى لسورة القلم كالآتي :
تبًّا لهم وتبًّا للقلم الذي يسطرون به ، واللسان الذي يتلفظون به ، وتبًّا وسحقًا لما يسطرون وما يكتبون من جهالة ، وما يتقول عليك به الكفار والمكذبون ، وما يتهمونك به من الجنون ، فقد أنعم الله عليك بالنبوة ، وإنه لمجزيك عليه جزيل الأجر ، وإنك لعلى خلق عظيم ، خلق القرآن الكريم ، وسنرى من منكم المفتون : أهم بجهاتهم وانحطاطهم ، أم أنت يا محمد بخلقك وسمو أخلاقك ، ويكفيك أن الله أعلم من منكم الذي ضل عن السبيل ومن منكم المهتدي .
والآية رقم 51 من نفس السورة تؤكد ما ذهبنا إليه في تفسير الآيات السابقة والرمز ، إذ تقول الآية (وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ {51}) . وأيضا الآية رقم 47 (أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ {47}) تدل دلالة واضحة على أنهم كانوا يستطيعون الكتابة أيضا يتضح من قبل في الجاهلية عندما كانوا يدونون أشعارهم ويعلقونها مكتوبة على جدران الكعبة الشريفة .
والآيات التي كانت كالبلسم يشفي من الداء ومن تلك المعاناة التي عاناها الرسول الكريم بسبب تكذيبهم وإهانتهم له واتهاماتهم له بالجنون وما كان ليشفي منها لولاها هي : (فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ {44} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ {45} أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ {46} أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ {47} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ {48}) .
وعلى هذا يستقيم التفسير . فهم جهلوا وفسدت عقولهم وكلماتهم واتهاماتهم للنبي بالجنون وهو الإنسان الكامل الأخلاق ومن تخلق بغير هذه الخلق فعقابه على الله كما ورد في الآيات .
ولا نستطيع بناء على ذلك اعتبار بداية السورة قسمًا ، لأن الله (إذا أقسم) لا يقسم بشيء باطل وبجهالة يسطرونها أو باتهامات لنبيه بالجنون .
والآية رقم 50 تفيد في إيضاح معنى الرمز وهي نهاية السورة لتكون مع البداية - الرمز - وحدة السورة وبنيانها الأدبي الرفيع .
المصدر : كتاب الهيروغليفية تفسر القرآن الكريم ، لمؤلفه : سعد عبد المطلب العدل ، والناشر : مكتبة مدبولي
========================================

للنون الساكنة والتنوين (في الرفع والنصب والجر) أربعة أحكام، هي:الإدغام – الإقلاب – الإخفاء – الإظهار.
أ‌- الإدغام:
تعريفه: الإدغام لغة هو: إدخال الشيء في الشيء. واصطلاحاً هو: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك، بحيث يصيران حرفاً مشدداً، يرتفع اللسان عنده ارتفاعة واحدة.
حروفه: تدغم النون الساكنة أو التنوين إذا وقع بعدها – في الكلمة التالية – أحد الحروف الستة التالية: ي – ر – م – ل – و – ن. وقد جمعت في كلمة (يرمُلون).
أنواعه: للإدغام نوعان: إدغام بغنة (إدغام ناقص)، وإدغام بلا غنة (إدغام كامل).
1- الإدغام بغنة (الناقص): يكون مع أحد الحروف التالية: ي – و – م – ن. المجموعة في كلمة (يومن).
مثال ذلك: من مَّاء وتلفظ (مِمَّاء) مع الغنة – من نَّصيب. وتلفظ (منَّصيب) مع الغنة – رجلٌ مِّن: (رجلُمِّن) مع الغنة – خيرٌُ نَزلاً. وتلفظ (خير نّزلاً) مع الغنة.
ويسمى هذا الإدغام ناقصاً، لذهاب الحرف فقط (النون أو التنوين) وبقاء الصفة (الغنة).
والغنة: صوت لذيذ، يخرج من طرف الأنف الممتد فوق سقف الحلق (الخيشوم) لا عمل للسان فيه. ويغن هذا الحرف بمقدار حركتين. والحركة هي بمقدار بسط الإصبع أو قبضها (بمقدار ثانية).
2- الإدغام بلا غنة (الكامل): يكون مع أحد الحرفين التاليين: ل – ر؛ مثال ذلك:
من لّدنه: تلفظ (مِلَّدنه) – هدىً لّلمتقين: تلفظ (هدَ لَّلمتقين).
من رّزق: تلفظ (مِرِّزق) – من ثمرةٍ رّزقاً: تلفظ (من ثمرِترِّزقاً).
ويسمى هذا الإدغام إدغاماً كاملاً، لذهاب الحرف (النون أو التنوين) والصفة (الغنة) معاً.
ب‌- الإقلاب:
الإقلاب لغة، هو: تحويل الشيء عن وجهه.
واصطلاحاً، هو: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً، مع مراعاة الغنة. وله حرف واحد هو الباء.
مثال ذلك:
(ينبت لكم): تلفظ (يمبت لكم) مع الغنة – سميع بصير: تلفظ (سميعمبصير) مع الغنة-.
(من بعد): تلفظ (مِمبعد) مع الغنة – بغياً بينهم: تلفظ (بغيمبينهم) مع الغنة.
جـ- الإخفاء:
تعريفه: الإخفاء لغة هو: الستر.
واصطلاحاً هو: النطق بحرف ساكن، غير مشدد، على صفة بين الإظهار والإدغام، مع بقاء الغنة في الحرف الأول (النون الساكنة أو التنوين). ويغن هذا الحرف بمقدار حركتين.
حروفه: يقع الإخفاء على النون الساكنة أو التنوين، إذا أتى بعده حرف من الحروف التي تسمى حروف الإخفاء الخمسة عشر التالية:
ص – ذ – ث – ج – ش – ق – س – ك – ض – ظ – ز – ت – د – ط – ف. وقد جمعت هذه الحروف في أوائل كلمات البيت التالي:
صف ذا ثنا جود شخص قد سما كرماً * * * ضع ظالماً زد تفى دم طالباً فترى
مثال ذلك: عن صلاتهم- انصرنا – ريحا صرصرا – من ذهب – وأنذرهم – ظل ذي ثلاث شعب.
د– الإظهار:
تعريفه: الإظهار لغة هو: البيان. واصطلاحا هو: النطق بالحرف من مخرجه من غير غنة.
حروفه: يقع الإظهار على النون الساكنة أو التنوين، إذا أتى بعده أحد الحروف الستة المسماة بحروف الحلق، وهي: الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء.
ويسمى هذا الإظهار إظهارا حلقيا، تلفظ فيه النون الساكنة أو التنوين خطفا/ أو أو التنوين خطفا، دون غنة، مع إظهار الحرف الذي بعدهما مستقلا عنهما. مثال ذلك:
من أحسن – ينأون – كفوا أحد – من هاد – ينهون – جرف هار.
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:.../cartoon42.jpg

[راعيه الاسهم]

راعيــــــــــــــــــة الأسهـــــــــــــــــم

[ashraf3h4]

جزي الله خيرا الاخت الكريمه راعية الاسهمعلي مشاركتها القيمه..كان اخر حرف شاركت به هو حرف الميم في كلمة الاسهم.. والان:
مسلمون مسلمون مسلمون ... حيث كان الحق والعدل نكون
نرتضي الموت ونابى أن نهون .... في سبيل الله ما أحلى المنون
نحن بالإسلام كنا خير معشر ..... وحكمنا باسمه كسرى وقيصر
وزرعنا العدل في الدنيا فأثمر ... ونشرنا في الورى "الله أكبر"
فاسالوا إن كنتمُ لا تعلمون ..... مسلمون مسلمون مسلمون
سائلوا التاريخ عنَّا ما وعى .... منْ حمى حقَّ فقير ضُيعا
من بنى للعلم صرحا أرفعا .... من أقام الدين والدنيا معا
سائلوه سيجيب: المسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون
نحن بالإيمان أحيينا القلوب .... نحن بالإسلام حررنا الشعوب
نحن بالقرآن قومنا العيوب .... وانطلقنا في الشمال والجنوب
ننشر النور ونمحو كل هون .... مسلمون مسلمون مسلمون .
نحن بالأخلاق نورنا الحياة .... نحن بالتوحيد اعلينا الجباه
نحن بالبتار أدَّبنا الطغاة .... نحن للحق دعاة ورعاة
ذالكم تاريخنا يا سائلون ..... مسلمون مسلمون مسلمون
يا أخي في الهند او في المغرب ... أنا منك ، انت مني ، انت بي
لا تسل عن عنصري عن نسبي .... إنه الإسلام أمي وأبي
إخوة نحن به مؤتلفون .... مسلمون مسلمون مسلمون .
قم نُعد عدل الهداة الراشدين ..... قم نصل مجد الأباة الفاتحين
شقي الناس بدنيا دون دين ..... فلنعدها رحمة للعالمين
لا تقل : كيف فإنا مسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون
يا أخا الإسلام في كل مكان ...... قم نفك القيد قد آن الأوان
واصعد الربوة واهتف بالأذان .... وارفع المصحف دستور الزمان .
واملأ الآفاق : إنا مسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون

[salah268]

ندعوكم كى تقبلوا منا العزاء
فاليل جاء .......
وعلي مشارف ارضنا احترق الضياء

ندعوكم فالليل اقبل بالانين........
هذى الليالى السود قد فضت بكارات السنين
وتمخضت ارض المفاخر فى دهاليز الاسي
ولدت من القزام جيلا للمزله يستكين
لاهم الا بعض بعض المؤمنين
رفعوا لرب العرش اهات الرجاء
ندعوكم كي تقبلوا منا العزاء

اخر حرف(أ)

[ashraf3h4]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر مشاركتك القيمه اخي الكريم ابو صلاح ..المصري ..واشكر اثراءك لهذا الموضوع بما تخط به يمناك ويجود به قلمك..

ندعوكم فالليل اقبل بالانين........
هذى الليالى السود قد فضت بكارات السنين
وتمخضت ارض المفاخر فى دهاليز الاسي
ولدت من القزام جيلا للمزله يستكين
لاهم الا بعض بعض المؤمنين
رفعوا لرب العرش اهات الرجاء
ندعوكم كي تقبلوا منا العزاء

كان اخر حرف تفضلت بالمشاركه به هو الهمزة في كلمة
العزاء
والان :
الهمزة ذكرت في القران الكريم (497)مرة
ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور

[راعيه الاسهم]

العفو ياأخ أشرف هذا واجبنا....

(( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور)))

[salah268]

رفيقه الدرب التي

باتت حبيبه مهجتي

صبح جميل وجهها

ليل سواد المقلة

اخر حرف (ة)