|
|||||||
| ملتقى الملل والنحل ملتقى يختص بعرض ما يحمل الآخرين من افكار ومعتقدات مخالفة للاسلام والنهج القويم |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
04-01-2010, 03:25 PM
|
||||
|
||||
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اما بالنسبه لادعائك هذا اقتباس:
سافند معك مؤقتا زعمك هذا ونرجو ان يكون دليلك الكتاب والسنه وليس اي شئ غيرهما ما هو تحليلك لهذه الاحاديث الصحيحه "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله" ( متفق عليه) والحديث الثاني "من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله: حرم الله عليه النار"(رواه مسلم ) والحديث الثالث "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبده ورسوله، وابن أمته، وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق: أدخله الله الجنة – على ما كان من عمله – من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" ( رواه الشيخان) هذا من ناحيه من ناحيه اخري هل تنكر ان الشيعه لا تؤمن بأركان الإيمان التي جاء بها القرآن (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) والإيمان بالقدر الذي جاءت به السنة داخلٌ ضمن الإيمان بالله تعالى. وكلها تؤمن بأركان الإسلام العلمية: الشهادتان، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.؟ من ناحيه ثالثه انت تكفر الشيعه باعتبارهم سبوا الصحابه وهذا بالطبع عمل منكر وخطير ولا يصح ولكنه بزعمي ليس مكفرا بناء علي اقوال العلماء وبناء علي راي الصحابه انفسهم سأسالك سؤال نود الاجابه عليه ما هو موقف الصحابه من الخوارج هل كفروهم؟ نرجو الرد بوضوح منكم فالتكفير امر خطير وطبقا للادله اعلاه فان كلامك باطل
__________________
مدونتي ميدان الحرية والعدالة
|
|
#32
04-01-2010, 03:26 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
شئ اخر مهم جدا
انت ادعيت ان الشيعه يطعنون بالقران البينه علي من ادعي؟ عليك بتقديم الحجه والبرهان علي ذلك والا ستكون مفتريا عليهم
__________________
مدونتي ميدان الحرية والعدالة
|
|
#33
06-01-2010, 12:55 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اقتباس:
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أما بعد أما قولك أخي : انت ادعيت في رد سابق بانك لا تتعصب ضد الشيعه ولكن ما معني انك تكفرهم بسبب خيانه احدهم هذا مع العلم انك طالب علم هل الخيانه لها دين او مذهب؟ ان قلت نعم قلت لك انك غير منصف بالمره لانك عممت وانت درست ان التعميم ذميم فلماذا تعمم اذا؟ أخي لتعلم أنه لم ينقل في التاريخ غدر أحد أفرادهم فقط بل كان هذا ديدنهم كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله حيث صدقت فراسته في أرض العراق فما شهدناه السنوات الماضية لأقوى دليل وأوضح برهان كيف لا وأصل أصولهم التقية التي تعتبر عنوانا للخداع والله المستعان فلئن تمكنوا من التلبيس عليك أخي فلن يتمكنوا من التلبيس على كل أهل السنة إن شاء الله لأن الله ناصر دينه ومعز جنده أما قولك: من ناحيه اخري نحن ندافع عن الظلم والتكفير ظلم والقول عليهم بما ليس فيهم ظلم ولسنا ندافع عن الشيعه فالشيعه ان اتيح لهم المجال هنا للدفاع عن انفسهم سيدافعون وربما يقرعون مكفريهم بالحجه والدليل وهذا بناء علي خبرتي معهم أكيد لن يسمح أي سني بدخول أناس من الرافضة إلى مثل هذه المنتديات ذلك أن جل من يدخلها من العوام وقد يطرحون لهم شبها تحيرهم ولو كان من الشيعة من تعرف أنه منصف يقارع الحجة بالحجة ولا يصادر كما هو ديدن أكثرهم فناوله بريدي على الماسنجر وليتصل بي لنتناقش والحق أحق أن يتبع أخيرا أخي أنصح نفسي أولا وإياك بالرجوع إلى كلمة الحق وعدم الانتصار للنفس فالحق واحد والله أعلم بالسرائر
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 
|
|
#34
06-01-2010, 12:56 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اقتباس:
أولا أطلب منك أخي التثبت في الكلام ثانيا أين تجدني ادعيت أن الروافض طعنوا في القرآن بل قلت جحدوا القرآن وفرق بين المعنيين ونعم قد جحدوا القرآن ودليل ذلك: 1 سب أمنا وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والافتراء عليها وهو تكذيب للقرآن 2 سب الصحابة رضي الله عنهم وتكفيرهم وهو جحد للقرآن كما أنبه أن من الشيعة من حرفوا القرآن وطعنوا فيه ونُقل ذلك عن أئمتهم لا عن مخالفيهم
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#35
06-01-2010, 01:12 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اقتباس:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد إن شاء الله سأرد نقطة نقطة على متعلقاتك أما قولك ما هو تحليلك لهذه الاحاديث الصحيحه "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله" ( متفق عليه) والحديث الثاني "من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله: حرم الله عليه النار"(رواه مسلم ) والحديث الثالث "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبده ورسوله، وابن أمته، وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق: أدخله الله الجنة – على ما كان من عمله – من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" ( رواه الشيخان) المتعلق الأول: احتجاجك بالأحاديث احتجاج في غير محله ذلك لما ذكرتُ لك في موضوع المناقشة العلمية أن من مناهج اهل السنة والجماعة ـ ... الجمع بين كل الأدلة في المسألة الواحدة لا كما ينتهج المبتدعة في الأخذ ببعض الأدلة والإعراض عن الأخرى مع بتر النصوص فالله المستعان وتجد الكلام في موضوع مناقشة علمية ... فانتبه إلى ذلك 1ـ ينبغي الجمع بين الأدلة في المسألة حيث يوضح بعضها بعضا: فإذا جمعت بين الأدلة من الكتاب والسنة علمت أن الأحاديث التي ذكرتَ يُستدل بأغلبها في باب الدخول إلى الإسلام والنجاة من الكفر لا على عمومها فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه بحق بعد أن كان كافرا دخل بذلك إلى الإسلام ذلك أن الأدلة الدالة على أن من سجد للطاغوت ارتد عن دين الإسلام كذلك من سب المصحف أو استهزأ بخير البرية أو بدين الله أيكون مسلما لو أتى بالشهاتين لا والله إذن وأدلة هذه المسائل تحمل على بيان نواقض التوحيد فقد يقول الإنسان الشهادتين ويصلي ويزكي ويصوم ويعتبر كافرا مرتدا عن دين الإسلام مخلدا في نار جهنم والعياذ بالله ومن ذلك سب الصحابة وجحد القرآن 2 ـ تأمل لفظ الحديث: إلا بحقها وفي رويات أخرى في الصحيح ـ صادقا من قلبه ـ كل ذلك يبين أن شرط النطق بالشهادتين أن يكون بصدق وأن يستكمل حقوقها فمن لم يستكمل حقوقها لم يستكمل النطق بها فلا يدخل في عموم الحديث والروافض لم يستكملوا حقها فكانوا مرتدين 3 ـ أجمع السلف على أن من قال لا إله إلا الله وأخل بركن عمل الجوارح في حياته كلها فهذا كافر وليس بمسلم مع اتيانه بالشهادتين ونقل الإجماع الإمام الشافعي كذلك صرف أي عبادة لغير الله كفر مع قول الشهادتين فتبين أن الأحاديث لا على عمومها أما قولك: من ناحيه اخري هل تنكر ان الشيعه لا تؤمن بأركان الإيمان التي جاء بها القرآن (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) والإيمان بالقدر الذي جاءت به السنة داخلٌ ضمن الإيمان بالله تعالى. وكلها تؤمن بأركان الإسلام العلمية: الشهادتان، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.؟ أظنني قد أجبتك على الإشكال نفسه في موضوع سلسلة حلقات نحن والشيعة لو كنت تذكر فارجع إليه أما قولك من ناحيه ثالثه انت تكفر الشيعه باعتبارهم سبوا الصحابه وهذا بالطبع عمل منكر وخطير ولا يصح ولكنه بزعمي ليس مكفرا بناء علي اقوال العلماء وبناء علي راي الصحابه انفسهم سأسالك سؤال نود الاجابه عليه فلتعلم أخي أن سب الصحابة كفر لا على مذهبي بل على مذهب جماهير أهل العلم وواستدلوا على ذلك من القرآن والسنة منها أدلة تزكية الصحابة وعدالتهم إضافة إلى آية المغايظة ويكفيك من الأقوال قول الإمام مالك الذي يشهد العلماء أنه إمام دار الهجرة حيث قال رحمه الله: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام وكلامه أظنه صريحا في بيان تكفير من وقع في سب الصحابة رضي الله عنهم فانتبه أما سؤالك ما هو موقف الصحابه من الخوارج هل كفروهم؟ فلم يُنقل عن أحد من الصحابة أنه كفر الخوارج وقد اختلف العلماء في حكمهم فممن قال بكفرهم الإمام أحمد في إحدى روايتيه والإمام البخاري كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر والإمام السبكي الأشعري والقاضي ابن العربي المالكي وغيرهم ولم يقل بكفرهم جملة كذلك من أهل العلم كالإمام الشافعي وغيره فتبين أن العلماء قدا ختلفوا في الخوارج لكننا وجدنا جل العلماء يكفرون الروافض ولتعلم ان الروافض أخبث وهذا لم يخالف فيه أحد فمذهب المحدثين أن يأخذوا الحديث عن خارجي على أن لا يكون بالحديث داعيا إلا بدعته ولا يأخذوه عن رافضي لأن الروافض استحلوا الكذب أما قولك: نرجو الرد بوضوح منكم فالتكفير امر خطير وطبقا للادله اعلاه فان كلامك باطل وبالتالي ظهر أن كلامك هو الذي للبطلان أقرب وأذكر بقول ذكره شيخنا أبو إسحاق الحويني: ولو أن جماهير المسلمين اليوم فهموا كلمة التوحيد كما فهمها العرب الأوائل، حتى الذين ماتوا على الكفر منهم لتغير واقع المسلمين والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#36
06-01-2010, 01:15 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اقتباس:
ردي عليك هذه المره سيكون مختصرا وموجزا لان وقت الراحه قد ازف اذا كانت التقيه هي اصل خلافك الشديد معهم فلماذا لا تلتزم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أسامة بن زيد أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات مكان من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي فقال أقال لا إله إلا الله وقتلته؟ فقلت يا رسول الله إنما قالها خوفًا من السلاح فقال صلى الله عليه وسلم أفلا شققت عن قلبه لتعلم أقالها أم لا؟ رواه مسلم الا نتعظ بقول رسول ونعود الي الحق؟ اللهم اهدنا واهدك الي سواء السبيل ولي عوده معك ان شاء الرحمن بخصوص موضوع سب الصحابه رضوان الله عليهم
__________________
مدونتي ميدان الحرية والعدالة
|
|
#37
13-01-2010, 01:13 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
اقتباس:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد أولا أعتذر عن التأخر في الرد ذلك بسبب بعض الانشغالات أسأل الله أن ييسر أمورنا فيما فيه رضاه من قال أن اشكالي مع الروافض التقية !! بل من أين لك هذا الاستنتاج العجيب !! حتى مع السير معك في نقطتك لتعلم أخي أن ما أوردتَ من احتجاج بالحديث احتجاج في غير محله فالذي قتله أسامة رضي الله عنه أتى بالشهادتين ولم يأت بناقض من نواقض التوحيد بينما الروافض تعددت نواقض التوحيد عندهم إذن فقياسك فيه فوارق ولا احتجاج لك بالحديث كذلك أنبهك أخي: إذا ذكرت أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين فقل عقب ذلك رضي الله عنه والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#38
13-01-2010, 01:54 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد أخي أبو مالك أكمل إبطال حججك التي أوردتَها في موضوع حوار مع الشيعة ... فأقول مستعينا بالله رب العالمين قبل ذلك أرحب بأخي أبو الشيماء وأقول: جزاك الله خيرا على البيان وأحيطك علما أننا نرحب بتدخلاتك أخي أعود أخي أبو مالك فأقول: أنبهك إلى أمر ثم أدخل في مناقشة الجزئيات : أخي لتعلم أن البتر وانتقاء بعض كلام المناظر دون بعض عابه أهل الجدل والمناظرة فعندما ترد على المسائل التي أطرحها فرد عليها برمتها أو دعها ولا تهمل ما تشاء وترد على ما تشاء أما بالنسبة لطرحك: فأما قولك : فلتسرد الادله اخي اعزك الله فالبينه علي من ادعي أقول وبالله التوفيق: اعلم أخي أن من يسب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ـ كالروافض ومن سار على نهجهم ـ مرتد بل حلال الدم إلا أن يتوب ويرجع عن مذهبه كذلك اتهام أم المؤمنين رضي الله عنها ردة عن دين الإسلام وإليك بعض المراجع انظرها لتححق المسألة فانظر : الشَّرح والإبانة لابن بطّة ص160 ـ 162 ، الصَّارم المسلول ص570 ، شرح العقيدة الطّحاويّة ص528 ، الصواعق المحرقة ص318 . وإليك أخي بعض الأدلة مع تفسير أهل العلم وبيان وجه الدلالة: : أولاً : من القرآن الكريم قال الله تعالى : {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الفتح:29) قال إبن الجوزي رحمه الله تعالى : (( وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور )) قال القرطبي رحمه الله : (( قوله تعالى : { وَعَدَ الله الَّذينَ ءامَنوا } أي : وعد الله هؤلاء الذين مع محمد وهم المؤمنون الذين أعمالهم صالحة { مَّغفرَةً وأَجراً عظيماً } أي ثواباً لا ينقطع وهو الجنَّة ، وليست " من " في قوله { منهم } مبعّضة لقوم من الصحابة دون قوم ، ولكنها عامَّة مجنسة مثل قوله تعالى : { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ } (الحج:30) . لا يقصد للتبعيض ؛ لكنه يذهب الى الجنس ، أي فاجتنبوا الرجس من جنس الأوثان ، إذا كان الرجس يقع من أجناس شتى منها الزنا والربا وشرب الخمرة والكذب ، فأدخل "من" يفيد بها الجنس وكذا "منهم" أي : من هذا الجنس ، يعني جنس الصحابة . وقال إبن إدريس رحمه الله : " لا آمن أن يكونوا قد ضارعوا الكفار- يعني الرافضة – لأن الله تعالى يقول : { ليَغيظَ بهمُ الكُفَّار } " تفسير إبن الجوزي " . قال أبو عروة الزبيري رحمه الله : (( كنا عند مالك فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ } (الفتح:29) . قال مالك : من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب محمد عليه السلام فقد أصابته الآية )) " رواه الخلال ، وأبو نعيم وذكره إبن الجوزي مختصراً في تفسيره . ونقل القرطبي هذا الأثر وعزاه للخطيب ثم قال : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد ردَّ على الله رب العالمين ، وأبطل شرائع المسلمين)) " تفسير القرطبي " . قال الله تعالى : { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }،{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ } (الحشر: 8 ، 10 ) . قال شيخ الإسلام رحمه الله في " منهاج " [ 2/18 – 19 ] : " وهذه الآيات تتضمن الثناء على المهاجرين والأنصار ، وعلى الذي جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم ويسألون الله أن لا يجعل في قلوبهم غلاً لهم ، وتتضمن أن هؤلاء الأصناف هم المستحقون للفيء . ولا ريب أن هؤلاء الرافضة خارجون من الأصناف الثلاثة ، فإنهم لم يستغفروا للسابقين الأولين ، وفي قلوبهم غلّ عليهم . ففي الآيات الثناء على الصحابة وعلى أهل السنة الذين يتولونهم ، وإخراج الرافضة من ذلك ، وهذا نقيض مذهب الرافضة . وقد روى ابن بطَّة وغيره من حديث أبي بدر عن سعد بن أبي وقاص قال : (( الناس على ثلاث منازل ، فمضت منزلتان وبقيت واحدة ، فأحسن ما أنتم عليه كائنون أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت ، ثم قرأ : { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً } (الحشر:8) . هؤلاء المهاجرون وهذه منزلة قد مضت . ثم قرأ { وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } (الحشر:9) . ثم قال هؤلاء الأنصار وهذه منزلة قد مضت .ثم قرأ : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ } (الحشر:10) . فقد مضت هاتان وبقيت هذه المنزلة ، فأحسن ما أنتم عليه كائنون أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت أن تستغفروا الله لهم . ففي أي مرتبة تراهم ؟؟ قال ابن أبي العز رحمه الله : (( فمن أضل ممن يكون في قلبه غلٌّ على خيار المؤمنين وسادات أولياء الله تعالى بعد النبيين ؟ بل قد فضلهم اليهود والنصارى بخصلة ، قيل لليهود : من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب موسى ، وقيل للنصارى : من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب عيسى ، وقيل للرافضة : من شر أهل ملتكم ؟ قالوا أصحاب محمد !! لم يستثنوا منهم الا القليل ، وفيمن سبُّوهم من هو خير ممن استثنوهم بأضعاف مضاعفة )) " شرح الطحاوية [ 470 ] " . قال الشوكاني رحمه الله : (( أمرهم الله سبحانه بعد الاستغفار للمهاجرين والأنصار أن يطلبوا من الله سبحانه أن ينزع من قلوبهم الغل للذين آمنوا على الإطلاق ، فيدخل في ذلك الصحابة دخولاً أولياً لكونهم أشرف المؤمنين ، ولكون السياق فيهم ، فمن لم يستغفر للصحابة على العموم ويطلب رضوان الله لهم فقد خالف ما أمره الله به في هذه الآية ، فإن وجد في قلبه غلاً لهم فقد أصابه نزغ من الشيطان وحل به نصيب وافر من عصيان الله بعداوة أوليائه وخير أمة نبيه صلى الله عليه وسلم وانفتح له باب من الخذلان يفد به على نار جهنم إن لم يتدارك نفسه باللجوء الى الله سبحانه ةالاستغاثة به ؛ بأن ينزع عن قلبه ما طرقه من الغل لخير القرون وأشرف هذه الأمة ، فإن جاوز ما يجده من الغل الى شتم أحد منهم ، فقج انقاد للشيطان بزمام ووقع في غضب الله وسخطه ، وهذا الداء العضال إنما يصاب به من ابتلي بمعلم من الرافضة أو صاحب من أعداء خير الأمة الذي تلاعب بهم الشيطان وزين لهم الأكاذيب المختلفة والأقاصيص المفتراة والخرافات الموضوعة ،وصرفهم عن كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المنقولة إلينا بروايات الأئمة الأكابر في كل عصر من العصور ، فاشتروا الضلالة بالهدى ، واستبدلوا الربح الوافر بالخسران العظيم ، وما زال الشيطان الرجيم ينقلهم من منزلة الى منزلة ، ومن رتبة الى رتبة حتى صاروا أعداء كتاب الله وسنة رسوله وخير أمته وصالحي عباده وسائر المؤمنين ، وأهملوا فرائض الله وهجروا شعائر الدين ، وسعوا في كيد الإسلام وأهله كل السعي ورموا الدين وأهله بكل حجر ومدر ، والله من ورائهم محيط )) " تفسير الشوكاني [ 51/ 287-288 ] . وقال الزبير بن بكار : ثنا عبد الله بن ابراهيم بن قدامة اللخمي عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن أبيه قال : جلس قوم من أهل العراق فذكروا أبا بكر وعمر فنالوا منهما ، ثم ابتدأوا في عثمان فقال لهم : أخبروني أأنتم من المهاجرين الأولين { الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } (الحشر:8) . قالوا : لا ، قال : فأنتم من الذين : {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ } (الحشر:9) . قالوا : لا ، فقال لهم : أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا من هؤلاء ، وأنا أشهد أنكم لستم من الفرقة الثالة الذين قال الله عز وجل فيهم : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا } (الحشر:10) . الآية ، فقوموا عني لا بارك الله فيكم ولا قرب دوركم ، أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله . " البداية والنهاية [ 9/122] . واستحق الروافض الأخباث والأنجاس هذه العقوبة لأنهم وقعوا في أعراض أفضل الأمم بعد الأنبياء وحملة الشريعة الغراء الى أقاصي البلاد الذين بذلوا في سبيل ذلك الغالي والنفيس ؛ فالطاعن فيهم طاعن في الدين وبعيد عن سبيل المؤمنين ، سالك لسبيل المعتدين المجرمين ، واقع في حبائل الغوي المبين متوعد بالعذاب مهين . ورحم الله شيخ الإسلام إذ يصف سوء حالهم فيقول عنهم : (( أمة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ، ولا دين مقبول ، ولا دنيا منصورة بل هم من أعظم الطوائف كذباً وجهلاً ، ودينهم يدخل على المسلمين كل زنديق ومرتد كما دخل في النصيرية والإسماعيلية وغيرهما . فإنهم يعمدون الى خيار الأمة يعادونهم والى أعداء الله من اليهود والنصارى والمشركين يوالونهم ، ويعمدون الى الصدق الظاهر المتواتر يدفعونه ، والى الكذب المختلق الذي يُعلَم فسادَه يقيمونه ؛ فهم كما قال فيهم الشعبي – وكان من أعلم الناس بهم – لو كانوا من البهائم لكانوا حُمراً ، ولو كانوا من الطير لكانو رخماً ، ولهذا كانوا أبهت الناس وأشَّدهم فرية مثل ما يذكرون عن معاوية ، فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمره النبي صلى الله عليه وسلم كما أمر غيره وجاهد معه وكان أميناً عنده يكتب الوحي ؛ وما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي ، وولاه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ولم يتهمه في ولايته )) " الفتاوى [ 4/471-472 ] . وقال تلميذه شيخ الإسلام الثاني ابن القيم رحمه الله تعالى بعد ما ذكر الجهمية والفرعونية والباطنية : ( والرافضة الذين هم بحبائل الشيطان متمسكون ، ومن حبل الله منقطعون ، وعلى مسبة أصحاب رسول الله عاكفون ، وللسنة وأهلها محاربون ، ولكل عدو لله ورسوله ودينه مسالمون ، وكل هؤلاء عن ربهم محجوبون وعن بابه مطردون ، أؤلئك أصحاب الضلال وشيعة اللَّعين ، وأعداء الرسول وحزبه )) " حادي الأرواح [ 196 ] . وقال سبحانه وتعالى : { لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (الحديد:10) . والحسنى هي الجنة كما ورد مرفوعاً وموقوفاً من طرق كثيرة مستفيضة . واستدل ابن حزم رحمه الله تعالى : { وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُّ الحُسنَى } أن جميع الصحابة بدون إستثناء من أهل الجنة مقطوع بذلك . ورضي الله عنهم من فوق سبع سماوات في قوله { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } (الفتح:18) . وفي قوله : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (التوبة:100) . قال البغوي رحمه الله تعالى : ( قال أبو صخر حميدة بن زيادة : أتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له : ما قولك في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة محسنهم ومسيئهم ، فقلت : من أين تقول هذا ؟ قال : اقرأ قوله تعالى:{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى : فقد أخبر الله العظيم أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو أبغض أو سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم ، أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضى الله تعالى عنه ، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم ، عياذاً بالله من ذلك ؛ وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة ، وقلوبهم منكوسة ، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبون من رضي الله تعالى عنهم ، وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ويسبون من سبه الله ورسوله ، ويوالون من يوالي الله ، ويعادون من يعادي الله ، وهم متبعون لا مبتدعون ويقتدون ولا يبتدون ، ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون )) " في تفسيره [ 2/367 ] . قال ابن تيمية رحمه الله : والرضى من الله صفة قديمة فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى . ومن رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً .. – إلى أن قال – فكل من أخبر الله عنه أنه رضي الله عنه فإنه من أهل الجنة ، وإن كان رضاه عنه بعد إيمانه وعمله الصالح ؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه والمدح له ، فلو علم أنه يتعقب ذلك بما يسخط الرب لم يكن من أهل ذلك )) " الصارم المسلول [ 574-575 ] . وقال ابن حزم رحمه الله تعالى : ( أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم ورضي عنهم وأنزل السكينة عليهم فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ولا شك فيهم البنة )) من السنة : وقال صلى الله عليه وسلم : ( من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) اخرجه ابو نعيم ورواه الطبراني عن ابن عباس موصولا . قال الامام الآجري : ( ومن سبهم فقد سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن سب رسول الله استحق اللعنة من الله عز وجل ومن الملائكة ومن الناس اجمعين ) الشريعة < 3/ 543 . وقال ايضا : ( لقد خاب وخسر من سب اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم ؛ لانه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، لا فريضة ولا تطوعا ، وهو ذليل في الدنيا ، وضيع القدر ، كثّر الله بهم القبور ، واخلى منهم الدور )ـ اللهم آمين ـ الشريعة < 3/ 550 قال المناوي : ( من سب اصحابي ) أي شتمهم ( فعليه لعنة الله والملائكة والناس ) أي الطرد والبعد عن مواطن الأبرار ومنازل الأخيار ، والسب والدعاء من الخلق ( اجمعين ) تاكيد لمن سب ، او الناس فقط أي : كلهم . وهذا شامل لمن لابس القتل منهم لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون فسبهم كبيرة ونسبتهم الى الضلال او الكفر كفر ) الفيض < 6/146 – 147 > يتبع ان شاء الله...
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#39
13-01-2010, 02:24 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
أما قولك أخي هذا تناقض يااخي منك كيف تقول بان قول العلماء يستدل له ولا يستدل به وهنا تكفر بناءا عن ظن وليس جزم هذا لا يسمي الا اتباعا للهوي فلا أقول مجددا إلا هداك الله تتهم جزافا والله المستعان فلتعلم أخي أنني قد أوردت الأدلة اجمالا وإشارة ولم أفصل وظننتك تفقه ذلك!! وذاك في قولي: واستدلوا على ذلك من القرآن والسنة منها أدلة تزكية الصحابة وعدالتهم إضافة إلى آية المغايظة والأدلة قد ذكرتها الآن لك تفصيلا لكونك لم تفهمها اجمالا في الرد السابق فانظرها أما قولي: ويكفيك من الأقوال قول الإمام مالك الذي يشهد العلماء أنه إمام دار الهجرة حيث قال رحمه الله: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الإسلام وكلامه أظنه صريحا في بيان تكفير من وقع في سب الصحابة رضي الله عنهم فانتبه فليس استدلالا بكلام الإمام رحمه الله إنما بيانا أن لنا سلفا في عقيدتنا ذلك أنني قد أوردتُ لك الدليل قبل ذكر القول وهذا منهج أهل السنة في الاستدلال: أنهم لا يتكلمون في المسألة كلاما لم يقل به السلف أما اتهامك الأخير: بأنني قد دلست فيما يتعلق بالخوارج والروافض فأنا لا أعلم من يخالف فيما قلتُ لكن سأوافيك في القريب ان شاء الله بالنقول مع العزو أما ادعاؤك أن ابن تيمية لكم يكفر الشيعة فلا أدري من أين لك هذا القول المخالف لما قد عُلم عند الكبير والصغير!! وما ذكرتُ لكَ في آخر رد يبين مذهب ابن تيمية فيهم فانظره أما بالنسبة لأي الفرقتين أخبث الروافض أم الخوارج ؟ فلا أعلم من أهل السنة مخالفا في كون الروافض أخبث وأنجس أما فيما يتعلق بالموضوع الذي وضعت رابطه فلولا أن الموضوع مغلق لبينت الأباطيل التي ذكرها صاحب الاسم المتناقض فإني لأعجب من اسمه الذي جمع بين نقيضين كيف نوفق بين قولنا سني ويحترم الشيعة!! هل تستطيع أن تقول مسلم يحترم اليهود!! ولم أشأ الإطالة لضيق الوقت وتزاحم الانشغالات ولي عودة إلى الموضوعين الآخرين بحول الله فلا تستعجل والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
|
#40
13-01-2010, 09:43 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل مشركي الشيعة في
سلاااااااااااااااااااااااااااما
كل برأيه وكل عند الله شاهد ومشهود عليه دمتم بود
__________________
مدونتي ميدان الحرية والعدالة
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
