زواج المتعة

[reem50]

اخي الفاضل احمد
قراءت في موقع كتابات رد فيه النفيه عن هذا الموضوع وقد قالوا انه ملفق
ياخي احمد
ليس كل الشيعه يطبقون المتعه ونسائهم من اشرف النساء
ولكن في كل مكان توجد اجلكم الله سيئات الصيت
يااخي والله عشت بينهم الاكثريه مواضبون على الصلاه ويخافون الله
واتمنى ان ياتي اليوم الذي تغيربعضا من افكارك عنهم
انهم مسلمون ولن استطيع انا او انت تكفيرهم
هدانا الله واياكم الى الفهم الصحيح للاسلام

[ahmad12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

أولا لن أرد على أبناء المتعة بعد الآن ، وثانيا يا خالة ريم لو طلع مقتدى الصدر على الفضائيات وأقسم بالله أنه لم يفتي بذلك لما صدقته لأنه دينه الكذب وهذا دين الروافض ، ويا خالة ريم إن شاء الله سأعرض لك فيلما يبين نساء رافضيات تزوجن جنودا أمريكان حتى تتثبتي من كلامي. الروافض دينهم الكذب ولا يعرفون إلا الكذب ، يسبون الصحابة هل تنكري ذلك ؟ يسبون أم المؤمنين هل تنكرين ذلك ؟ أرجو أن تكوني أكثر واقعية ويكفي أن أغلبهم غير معروف من هم آباؤهم بسبب زواج المتعة.

يعني الرافضية ممكن تتزوج 100 مرة في اليوم زواج متعة !!! ( طبعا بناء على فتوى الدكتور الفاضل عباس )

[drabass59]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

أولا لن أرد على أبناء المتعة بعد الآن ، وثانيا يا خالة ريم لو طلع مقتدى الصدر على الفضائيات وأقسم بالله أنه لم يفتي بذلك لما صدقته لأنه دينه الكذب وهذا دين الروافض ، ويا خالة ريم إن شاء الله سأعرض لك فيلما يبين نساء رافضيات تزوجن جنودا أمريكان حتى تتثبتي من كلامي. الروافض دينهم الكذب ولا يعرفون إلا الكذب ، يسبون الصحابة هل تنكري ذلك ؟ يسبون أم المؤمنين هل تنكرين ذلك ؟ أرجو أن تكوني أكثر واقعية ويكفي أن أغلبهم غير معروف من هم آباؤهم بسبب زواج المتعة.

يعني الرافضية ممكن تتزوج 100 مرة في اليوم زواج متعة !!! ( طبعا بناء على فتوى الدكتور الفاضل عباس )

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة على من هدى الامة وازاح الضلالة عن القلوب قبل العيون ونحمده ونشكره على التوفيق الى دينه وسنة رسوله وبعد
ايها الاخ احمد من يمن الله عليه يفتح صدره وعقله وروحه لكلام الحق ولكن من ختم الله على قلبه وعقله فلا هادي له .
اولا انا لست بمفتي ولكني دارس وعارف بديني وربي ونفسي فمن عرف نفسه عرف ربه.
ثانيا.انت جنيت وكذبت علي وامام الله اولا وثانيا امام اعضاء المنتدى بقولك ان الشيعية يمكن لها ان تتزوج 100 مرة باليوم وهذا يدل على الظلم والغبن ومجافاة الحقيقة فالمعتدة من المتعة لها عدة 45 يوما او طهرين فاتق الله وتب اليه واستغفره .
ثالثا نحن ابناء بيوتات وعشائر وقبائل ونعرف انسابنا وانا شجرتي توصلني الى جدي الاكبر الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي رض فنحن لسنا ابناء متعه.
رابعا تذكر قول رسول الله ص من شهد ان لااله الا الله محمد رسول الله فقد عصم ماله وعرضه ودمه, فكيف وانت ابحت اعراضنا ايها المسلم.
خامسا انا حاججت بكتاب الله وبسنة نبيه ومن الصحاح الست فبمن حاججتني بالسب والشتيمة فادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة.
اما قولك فان الرافضيات يعاشرن الجنود الامريكان فكيف عرفت انهن رافضيات هل كنت مختارهن او من معارفك والنساء كلهن نساء فهل حملن معهن اثباتاتهن .
سادسا اسال نفسك من ادخل الامريكان واعان ودفع لهم الاموال لتستباح الحرمات اليس هم اهل الطاعة التي تتبعونهم وبيعتهم في رقابكم حكام وملوك وامراء فاسدين مفسدين هل تنكر هذا.
نحن لانقول ان الشيعة ملائكة ولا ادافع عن المتعه ولم امارسها ولا ادعوا اليها ولكن حاججت من باب الحلة والحرمة من باب الاسناد والدليل العلمي كما ناصرنا الجهاد في سبيل الله وحق المسلم بالجهاد دون اذن الحاكم السياسي الذي هو مكمن العلة والذلة وهذا مما لاخلاف به بين المسلمين ووعاظ السلاطين الذين يفتون بموجب الاوامر الوارده اليهم من رايس وليفني ويحرمون جهاد حزب الله ضد الصهاينه.
يا اخي نحن في عالم خطر ومعقد وتشابكت به المصائب علينا فالاولى ان نكون موحدين لهدف نصرة الاسلام لا للشقاق والخناق والاختلاف فذلك مما يفيد اعدائنا ويضعف شوكتنا والحساب عند الله فاما جهنم والعياذ بالله واما الجنة والفوز العظيم وذلك حسن الخاتمه
استغفر الله لي ولك وادعوا الله ان يثبت اقدامنا على صراطه المستقيم
د عباس

[reem50]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الذي يسب فهو جاهل وغير مومن
اما نسائهم فلا..... واللاتي يقبلن بالمتعه هن في الاساس هذا عملهن
اما نساء الشيعه عامه حالهم حال نساءنا عفيفات ومتدينات
هذا مااراه بنفسي والله على مااقول شهيد
هذا في بغداد اما ايران فلا علم لي
والمشكله يااخي احمد
انك تهاجم الشيعه
اليس من الافضل ان توضح كما وضحتم عن المتعه او اي شي ترونه خطا
ولكن ان تهاجم ملايين الشيعه وتكفرهم
فلا استطيع ان استوعب هذا
واعتقد ان سمحت بانك يجب ان تعيد التفكير بالامر

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله رب العالمين وصلوات ربي وسلامه على المصطفى الأمين وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم على بينة وبرهان إلى يوم الدين ثم أما بعد
لنعود إلى الأصل الذي طرح لأجله الموضوع هذا ألا وهو نكاح المتعة بين قول جمهرة المسلمين وإجماع الصحابة أجمعين إلا ماروي عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم وثبت تتبعا التراجع وقولهما بموافقة سائر الصحابة العدول الضابطين وهو إفادة أن مسمى هذا النوع لا يعتبر نكاحا بل هو باطل يفسخ قبل الدخول وبعده
وبين قول فرقة واحدة من فرق الشيعة زاغت في هذا القول كما في سائر أقوالها ألا وهي الامامية الذين أجازوا المتعة وخالفوا بذلك إجماع المسلمين
د عباس لي دعوة إليك
لكونك طلبت أن يكون النقاش على ضوء الكتاب والسنة فإن شاء الله يناقش نقاشا علميا ملتزما فيه أدب النقاش والمناضرة وحسبنا الله ونعم الوكيل على من يخالف ويتحايل على النصوص ويتبع الهوى
وإليك الخطوات التي نتبعها إن شاء الله
تحرير محل النزاع يعني صورة هذا النكاح على مسماكم فإننا لا نعده نكاحا أصلا
ثم قم بعرض سائر أدلتكم التي استندتم عليها في تقرير الجواز
وبعدها سأعرض أدلة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة
ونناقش نقاشا أصوليا حديثيا مقاصديا وفق الضوابط الشرعية والحق أحق أن يتبع
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[drabass59]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمان الجزائري

الحمد لله رب العالمين وصلوات ربي وسلامه على المصطفى الأمين وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم على بينة وبرهان إلى يوم الدين ثم أما بعد

لنعود إلى الأصل الذي طرح لأجله الموضوع هذا ألا وهو نكاح المتعة بين قول جمهرة المسلمين وإجماع الصحابة أجمعين إلا ماروي عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم وثبت تتبعا التراجع وقولهما بموافقة سائر الصحابة العدول الضابطين وهو إفادة أن مسمى هذا النوع لا يعتبر نكاحا بل هو باطل يفسخ قبل الدخول وبعده
وبين قول فرقة واحدة من فرق الشيعة زاغت في هذا القول كما في سائر أقوالها ألا وهي الامامية الذين أجازوا المتعة وخالفوا بذلك إجماع المسلمين
د عباس لي دعوة إليك
لكونك طلبت أن يكون النقاش على ضوء الكتاب والسنة فإن شاء الله يناقش نقاشا علميا ملتزما فيه أدب النقاش والمناضرة وحسبنا الله ونعم الوكيل على من يخالف ويتحايل على النصوص ويتبع الهوى
وإليك الخطوات التي نتبعها إن شاء الله
تحرير محل النزاع يعني صورة هذا النكاح على مسماكم فإننا لا نعده نكاحا أصلا
ثم قم بعرض سائر أدلتكم التي استندتم عليها في تقرير الجواز
وبعدها سأعرض أدلة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة
ونناقش نقاشا أصوليا حديثيا مقاصديا وفق الضوابط الشرعية والحق أحق أن يتبع
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد للله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين مولانا وسيدنا وشفيعنا امام المتقين وقائد الغر الميامين ابي القاسم محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطاهرين واصحابه الغر الميامين والرضا والمغفرة لمن تبعه بحق واحسان الى يوم الدين وبعد
اخي العزيز ابارك لك روحك الطيبة ولو اني اعتب عليك وانت الجاد في طلب الحقيقة قربة لله ولكنك وضعت تصورا مسبقا بقولك ان فرقة من المسلمين ازاغت عن الحق في هذا القول كما في سائر الاقوال وهذا يعتبر بداية غير مناسبه لو تكرمت بان ازحتها جانبا حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وهناك يتبين اهل الزيغ والضلالة.
سيدي العزيز اولا انا مسلم مؤمن بالله وحده لا شريك له واحدا احدا فردا صمدا وان محمد عبده ورسوله جاء بالحق من عنده وصدق المرسلين وان القران كتابي والكعبة قبلتي وان الموت حق والحساب حق وان الله يبعث من في القبور وان العدل والتوحيد والنبوة والبعث والحساب من اركان ديني والله امرنا بالصوم والصلاة والحج والزكاة وامرنا ان نخرج من المغنم الخمس وان نوالي اولياء الله الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين نقرا القران ونتقرب الى الله بالعبادات والدعاء والوسيلة التي امر الله بها نصلي الاوقات الخمسه ونشهد ان الله هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير الى سائر معتقدات وعبادات المسلمين فاين الزيغ منا ايها الاخ العزيز وهذه اركان الدين ومبادءه.
هناك فروع لاتمس الدين والمعتقد الاصلي وهي بين الصلاة على الارض او على السجاد نحن تبعنا الاولين في الصلاة على الارض او مما يؤخذ من الارض وهي اعتقادنا باحقية ولاية الامام علي من بين الصحابة في الخلافة وهذا مضى علية الف واربعمائة سنه وقد عفى عليه الزمن وهو اجتهاد للمسلم فان اصاب فله حسنتين وان اخطاء فله حسنه اليس هذا حق اما تقربنا الى الله في التبرك بال البيت فهو ليس عبادة كما يشنع البعض ولكن هؤلاء ال بيت رسول الله هبط الوحي في منازلهم وحلت بركات من الله على ارواحهم الطاهرة المطهرة بامر الله وهي استذكار للمعاني الطيبة التي امن بها واستشهدوا من اجلها اهل البيت وزيارتهم وقراءة الفاتحه على ارواحهم هو من قبيل رد الفضل لله ولهم.
اما ما يخص المتعه فقد ثبت عندكم تحريما وفق مسائل اجتهادية تتبعونها ونحن ثبت عدم حرمتها وفق نفس الوسائل وقد اوردت في الرد السابق المطول ادلة عدم التحريم ومن الصحاح الست ولم اثبت بادلتنا الخاصه وكلها من الاحاديث النبوية.
ولي سؤال نبتدي به النقاش هل كانت المتعة حلال في عهد الرسول؟ وثانيا متى ثبت بالدليل القاطع النهي عنها؟باي عام ولم تبح بعدها مطلقا؟ وعليه سيكون مفتاح نقاشنا القادم الاجابة على هاتين المسالتين.
اسال الله ان يوفقك ويحفظك وينصر الاسلام بامثالك وجعلنا واياكم ممن يهتدي بهدي محمد وينتهي عن هيه وتراككم لحفظ الله ورعايته
اخوكم د عباس

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد
ابتداء أعتذر عن تأخري على الرد ولي في ذلك أعذار
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به من صالح الدعاء وتحسين الظن وأقول
أما ماذكرت من أحقية الامام علي في الامامة وتفضيله على من سبقه من الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم فهذا أمر يمس المعتقد ولا يعتبر فرعا من الفروع كما ذكرت والنصوص تثبت مخالفتكم للحق في هذه المسألة أما التشيع لأل البيت فنحن معاشر أهل السنة نعد أنفسنا شيعة لهم لكن بالمعنى الأعدل والأقوم متوسطين في ذلك من غير غلو ولا اجحاف وهذا كذلك من الأمور المتعلقة المعتقد
ووصفي لهذه الطائفة بالزيغ لي فيه شواهد أخرى أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر
عقيدة البداء عند الروافض
فيقول الخميني : الآن آن لك أن تعرف لماذا ذكر صاحب الكافي هذا الحديث عن أبي عبد الله ، وهو جعفر الصادق -أي: تعرف بعد هذه المقدمات لماذا يؤلهون أئمتهم الاثني عشر- قال: "عن أبي عبد الله عليه السلام: "إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو -من ذلك يكون (البداء)- وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه، فنحن نعلمه" يعني: أن الأئمة- ومنهم جعفر على ما ينسبون إليه- يعلمون العلم الذي يعلمه الملائكة والرسل والأنبياء، فالولي والإمام عندهم يعلم كما يعلم الرسول، وكما يعلم الملك، بل أكثر من ذلك كما سيأتي، لكن يقول: إن هذه القسمة نعرف بها أين يكون البداء. يقول: "فإن منشأ البداء هي حضرة الأعيان التي لا يعلمها إلا هو، والاطلاع على العين الثابتة الذي يتفق لبعض الأولياء: كالإنسان الكامل يعد من العلم الربوبي"، أي: إذا اتفق أن أحد الأئمة أو أحد شيوخ الطرق استطاع أن يطلع على العين الثابتة، كما يدعون أنهم يرون الله في الدنيا، ويخاطبونه ويكلمونه، فيطلعون على اللوح المحفوظ وعلى ذات الله -كما يزعمون- فهو من العلم الربوبي. وكذبوا في ذلك وضلوا؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال: {إن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت }. فالله سبحانه وتعالى لا يراه أحد في الدنيا، وقد قال لكليمه موسى عليه السلام: لَنْ تَرَانِي [الأعراف:143] ولكنَّ هؤلاء الدجالين الزنادقة يزعمون ذلك في الإنسان الكامل. والإنسان الكامل يقصد به في الظاهر: النبي صلى الله عليه وسلم، والصوفية والروافض الغلاة، يقصدون بالإنسان الكامل شخصية وهمية هي الحقيقة المحمدية، كقولهم: الحقيقة المحمدية في الأزل، وهو شخصية يمكن أن توجد وليس رجلاً واحداً، بل يمكن أن يوجد وهذه صفته، وهو أنه إنسان كامل، استطاع أن يطلع على حقائق الذات، فيقول: وهذا الذي يتفق لبعضهم هو من العلم الربوبي "دون علم الأنبياء والرسل" فعلم الأنبياء من السهل أن يعلمه أي إنسان -عندهم- بعكس هذا العلم الربوبي. يقول: "كما ورد في العلم الغيبي أنه يعلم الغيب من ارتضى من رسول"، ويقصد ما جاء في القرآن: إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [الجن:27]، "وقال أبو جعفر عليه السلام: "والله! محمد من ارتضاه" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم ممن ارتضى.
كذلكوعقيدة البداء هى محل اجماع الرافضة كما نقل اجماعهم عليها امامهم المفيد(هو محمد بن محمد النعمان المشهور بالمفيد ) .
وعقيدة البداء عند الرافضة من أعظم ما شنع به الناس عليهم ولذا حاول بعضهم التخلص من هذه الفضيحة بتأول معنى البداء على الله بانه لايستلزم الجهل وأنه نسخ فى التكوين كالنسخ فى التشريع لكن انى لهم وقد جاء فى كتبهم وعلى السنة علمائهم نسبة الجهل وحدوث العلم صراحة لله .
جاء فى تفسير العياشى ( محمد بن مسعود بن عياش ) .
عن ابى جعفر انه قال فى تفسير قوله تعالى ( واذا واعدنا موسى أربعين ليلة ) قال (( كان فى العلم والتقدير ثلاثين ليله ثم بدا لله فزاد عشراً فتم ميقات ربه الاول والآخر أربعين ليلة )) 1/44
تامل قولهم ( كان فى العلم والتقدير ) لتعلم نسبتهم حدوث العلم صراحة لله تعالى .

ومن الروايات الصريحة أيضا فى ذلك ما رواه امامهم الملقب بالصدوق ( محمد بن على بن الحسين بن موسى )
ونسبه الى جعفر الصادق - وهو من ذلك برئ -أنه قال (( ما بدا لله فى شئ كما بدا له فى اسماعيل ابنى )) كمال الدين وتمام النعمة 69

يقول الطوسى ( محمد بن الحسن الطوسى )
معللا ما جاء فى كتبهم من الروايات التى وقتت خروج المهدى عندهم ثم افتضاح كذبهم بعدم خروجه فى الزمن الذى حددوه (( فالوجه فى هذه الاخبار أن تقول ان صحت : أنه لايمتنع أن يكون الله تعالى قد وقت هذا الامر فى الاوقات التى ذكرت فلما تجدد ماتجدد تغيرت المصلحة واقتضت تأخيره الى وقت آخر وكذلك فيما بعد )) الغيبة ص 263

ويقول ايضا : (( ذكر سيدنا المرتضى -قدس الله روحه - وجها آخر فى ذلك ( البداء ) وهو ان قال : يمكن حمل ذلك على حقيقته بان يقال : بدا بمعنى انه ظهر له من الامر ما لم يكن ظاهرا له وبدا له من النهى ما لم يكن ظاهرا له لانه قبل وجود الامر والنهى لا يكونان ظاهرين مدركين وانما يعلم انه يامر أو ينهى فى المستقبل واما كونه لآمرا وناهيا فلايصح ان يعلمه الا اذا وجد الامر والنهى وجرى ذلك مجرى الوجهين المذكورين فى قوله تعالى ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ) بان تحمله على ان المراد : حتى نعلم جهادكم موجودا وانما يعلم ذلك بعد حصوله فكذلك القول فى البداء وهذا وجه حسن جدا )) نقلا عن مجمع البحرين للطريحى 1/47

تعالى الله علوا كبيرا
كذلك يعتقدون أن الأئمة معصومون عن الخطأ، ويقولون: لو لم يكن الإمام معصوماً، لكان ذلك من الله سبحانه وتعالى خلاف الحكمة والرحمة؛ لأن الناس يقتدون به؛ فإذا اقتدى الناس بمن يخطئ، وقعوا في الخطأ، وهذا خلاف رحمة الله وحكمته يدعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب ، نقل الكليني في ( أصول الكافي ) : ((قال الامام جعفر الصادق : نحن خزان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا و نهي عن معصيتنا ، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء و فوق الأرض))

ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا) . عن جعفر أنه قال : ((إن الامام إذا شاء أن يعلم علم، وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم))

وذكر الخميني الهالك - في إحدى رسائله أن الأئمة أفضل من الأنبياء و الرسل وقال - أخزاه الله - : (( إن لأئمتنا مقاماً لا يصله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل)).قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ((والرافضة تزعم أن الدين مسلم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، والدين ما شرعوه))وإذا أردت أخي القارىء أن ترى الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر ابراهيم العاملي في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- :أبا حسن أنت عين الإله ---- وعنوان قدرته الساميةوانت المحيط بعلم الغيوب ---- فهل تعزب عنك من خافيةوأنت مدير رحى الكائنات ---- ولك أبحارها الساميةلك الأمر إن شئت تحيي غدا ---- وإن شئت تشفع بالناصيةوقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :أبا حسن أنت زوج البتول ---- وجنبب الإله ونفس الرسولوبدر الكمال و شمس العقول ---- ومملوك رب وأنت الملكدعاك النبي بيوم الكدير ---- ونص عليك بأمر الغديرلأنك للمؤمنين الأمير ---- وعقد ولايته قلدكإليك تصير جميع الأمور ---- وأنت العليم بذات الصدوروأنت المبعثر ما في القبور ---- وحكم القيامة بالنص لك وأنت السميع وأنت البصير ---- وأنت على كل شيء قديرولولاك ما كان نجم يسير ---- و لا دار لولاك الفلكوأنت بكل البرايا عليم ---- وأنت المكلم أهل الرقيمولولاك ما كان موسى الكليم ---- كليماً فسبحان من كونكسترى سر أسمك في العالمين ---- فحبك كالشمس فوق الجبينوبغضك في أوجه المبغضين ---- كقير فلا فاز من أبغضكفمن ذاك كان ومن ذا يكون ---- وما الأنبياء وما المرسلونوما القلم اللوح ما العالمون ---- وكل عبيد مماليك لكأبا حسن يا مدير الوجود ---- وكهف الطريد ومأوى الوفودومسقي محبيك يوم الورود ---- ومنكر في البعث من أنكركأبا حسن يا علي الفخار ---- ولاءك لي في ضريحي منارواسمك لي في المضيق الشعار ---- وحبك مدخلي جنتكبك المزيدي علي دخيل ---- إذا جاء أمر الإله الجليلونادى المنادي الرحيل الرحيل ---- وحاشاك تترك من لاذ بك
فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام

.
كذلك مسألة الفيض التي قالوا بها، فقد اتفقت الطوائف جميعاً من معتزلة وأشاعرةكرامية وأهل السنة على أن من قال بذلك فهم كفار خارجون عن دين الإسلام.
كذلك معروف معتقدهم في القول بأن القرأن محرف
فهم يقولون إن القرآن الذي عندنا ليس هم الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، بل غير وبدل وزيد فيه ونقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)فصل الخطاب، لجسين بن محمد تقي النوري الطبرسي، ص 32.

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب ( أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة) : (( عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده)).وذكر أحمد الطبرسي في ( الاحتجاج ) و الملا حسن في تفسيره (الصافي) (( أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين و الأنصار. وقد أجابه زيد إلى ذلك، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمر : ما الحيلة؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر : ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه. فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

فلم استخلف عمر سألوا علياً - رصي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن قيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه؟ فقال هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه و لا تقولوا يوم القيامة (إنا كنا عن هذا غافلين) أو تقولوا : (ما جئتنا)إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال عمر : فهل وقت لإظهار معلوم؟ فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه )الاحتجاج للطبرسي ص 225، وكتاب فصل الخطاب ص 7.

ومهما تظاهروا بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملا بعقيدة التقية، فإن الكتاب ينطوي على مئات النصوص عن علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثرو الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم و الآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن آية وهي : (( وجعلنا عليا صهرك )) زعموا أنها أسقطت من سورة ( ألم نشرح ) وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي - رضي الله عنه - صهرا للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة.

كذلك عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحاببة - رضوان الله عليهم - ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام : (( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟فقال: المقداد بن الأسود،وأبو ذر الغفاري،وسلمان الفارسي))فروع الكافي، للكليني، ص 115.وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً))حق اليقين، للمجلسي ص 522 ، وهنا لابد من الاشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمع يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة قاتلهم الله انى يؤفكون.وفي تفسير القمي عند قوله تعالى : (وينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي) قالوا : الفحشاء ابو بكر، والمنكر عمر، و البغي عثمان تفسير القمي، ص 218 ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان) : (( اللهم صل على محمد و على آل محمد و العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ... إلخ مفتاح الجنان ص 114. انظر : دعاء صنمي قريش

ويعنون بذلك أبا بكر و عمر وعائشة وحفصة.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصي ورجماً بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة و يسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموتتبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان - حفظ الله - ص27.كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الحطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي شجاع الدينعباس القمي، (الكنى و الالقاب) 55/2.

رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.انظر خي ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام - والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع و الأمور المعلومة الضرورية بخيرهم وسابقتهم وجهادهم في الاسلام.
كذلك
عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة

المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين - رضي الله عنه - نقل أحد ضُلالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بالشيخ المفيد في كتابه (المزار) عن أبي عبدالله أنه قال: ( في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر)).
وقال : بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خرسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: ماهذا؟ قال: طين من قبر الحسين، ما كان يوجه شيئاً من الثياب ولا غيره إلا ويجعل فيه الطين، ويقول هو أمان بإذن الله الله تعالى. وقيل إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق : فإذا تناولت فقل : اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حل فيها أن تصلي على محمد، و عل آل محمد وأن تجعله شفاء من كل داء، وأماناً نم كل خوف، وحفظاً من كل سوء.
وسئل أبو عبدالله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال : (( المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح))كتاب المزار، لشيخهم المسمى المفيد، ص 125.كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة و السني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص و جرائم هو من تأثره بطينة السني وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على اهل السنة وحسنات اهل السنة تعطى للشيعة علل الشرائع ص490 - 491، بحار الأنوار 247/5 - 248

هذا غيض من فيض أخي لكن لكي لا نخرج على الموضوع أرى أن نناقش أولا مسألة المتعة ثم ننتقل إلى سائر ماطرح وذلك كي نكون موضوعيين ويكون النقاش مفيدا
أما سؤالك هل كانت المتعة حلال في عهد الرسول؟ وثانيا متى ثبت بالدليل القاطع النهي عنها؟باي عام ولم تبح بعدها مطلقا؟
فالجواب عنه كالأتي
أن المتعة نسخت مرتين فهي من نسخ السنة بالسنة، وقد نص أهل العلم على أنها أبيحت مرتين على وجه الرخصة، ثم حرمت مرتين، واستقر النهي في الثانية إلى وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك لحديث علي رضي الله عنه المتفق عليه وهو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.
وفي رواية: نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية.
ولما أخرج مسلم في صحيحه عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح -فتح مكة- عن متعة النساء.
وفي رواية أخرى له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
قال النووي في شرحه لهذه الأحاديث: والصواب المختار أن التحريم والإباحة للمتعة كانا مرتين، فكانت المتعة حلالا قبل غزوة خيبر، ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة، واستقر تحريمها.
أما من فعل المتعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي خلافة أبي بكر الصديق، وفترة من خلافة عمر بن الخطاب، فذلك محمول على عدم علمهم بنسخ المتعة.
فتقرر أنها أبيحت في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم حرمت ونسخ حكمها مرتين وثبت بالدليل القاطع النهي عنها مرتين الأولى زمن خيبر والثاني وقت الفتح ولم تبح بعد ذلك
والله أعلم

[عنان السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخوانى وأخواتى الأكارم ،،،

مع كل الاحترام والتقدير لكم جميعاَ على ما قدمتموة من عرض لفتاوى
ولكن باعتقادى ان هذا القسم مخصص لوضع الأسئلة
والأستشارات التى تحتاج أجابة من فضيلة
شيخنا أبو البراء الأحمدى
حفظة الله ورعاة
ولكنى فوجئت بأجاباتكم وكلاًََ يدلو بدلوة
رجائاَ منكم أن تنتظرو رد فضيلة الشيخ
على سؤال السائل الكريم ولا داعى للأختلاف ،،،

بارك الله بالجميع .

[ahmad12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

هذا ما قلناه منذ البداية أختي الكريمة فتاة التوحيد ، لكن للأسف هناك البعض حاول إظهار زواج المتعة على أنه حلال مما دعانا للتدخل ورد شبهاته عليه.

[drabass59]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

هذا ما قلناه منذ البداية أختي الكريمة فتاة التوحيد ، لكن للأسف هناك البعض حاول إظهار زواج المتعة على أنه حلال مما دعانا للتدخل ورد شبهاته عليه.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين سيدنا ورسول الله الى الناس اجمعين الذي بهداه نهتدي وبنهيه ننتهي وبعد
اما النقاش المبني على الحجة والحجة المقابلة التي توصلنا للحق هي طريق العلماء والذين يبغون وجه الله و اما الشتم والسب والقول للناس(هناك البعض) ونحن ليس من البعض فيكفينا انا نسعى لرضا الله ولا نسعى لرضا عبد الله.
اما بالنسبة لاخي عبد القادر الجزائري فسوف اجيبك على كل ما قلت وما عرضت فجزاك الله خيرا ولكنك لاتقلع من اللعن والسب وهذا ليس بسبيل المؤمنين فقد كان السلف يحاججون الكفار ولا يسبون حتى لاينفروا الناس منهم واني اذكرك باخر ردك بان المتعه كانت حلالا ثم كانت حراما ثم نودي بحلالها ثم حرمت!!!!!!!!!!!!!!! ويا لعجبي في اي حكم شرعي صار هذا ام كان النبي لاهيا لاعبا يستخدم المغريات تجاه اصحابه؟حاشا لابي القاسم الطاهر الطهر من هذاالقول الذي ادبه ربه فاحسن تاديبه وجاء ليتمم مكارم الاخلاق ! اليس في قولك هذا اساءة للرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام.
كما ان قولك ان الاصحاب الذين بقوا على الحلية فاتهم التحريم ولم يعلموا به الا بعد تحريمه من قبل الخليفة الثاني رض وهذا قول مخالف للحقيقة والمنطق فعبد الله بن مسعود وعلي بن ابي طالب وابن عباس وابي ذر هؤلاء الصحابة الكرام لم يفارقوا النبي لافي حله ولا في ترحاله فكيف فاتهم العلم بالتحريم وسمع به غيرهم ممن سكن بلاد الشام مع طاغيتها يزيد ومن قبله معاوية بن ابي سفيان.
واذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل ولو كان الحق عليكم فالحق احق ان يتبع واولى من ترك المباح الامتناع عن المكروه والخصام والجدال في غير محله من المكروهات والمباح الحلال ان نوجه السنتنا واقلامنا الى من استباح مقدساتنا واخرها القناة العاشرة الصهيونية ولم ينطق وعاظ السلاطين ولو بكلمة ادانه واحده حتى لايغضبوا حكامهم.
انتبهوا يامسلمين مقدساتنا بخطر واتركوا اللغو والجدال فانها فسوق وانصروا دين محمد وكتاب محمد الذي ديس بالاقدام امام مراى العالم ولم نحرك ساكن ونحن للان نتصارع هل المتعة حلال ام حرام !!!!!!!ان كانت حلالا فالله المحاسب وان كانت حراما فالله المحاسب ولكن لايغفر لنا الله ان نقصر بالدفاع عن ديننا وانتهاك حرمات الاسلام اللهم هل بلغت. والله من وراء القصد.
ولي كلمة اخيره ان بريء مما قيل في حق الامام علي وهذا غلو وعند السنة غلو مثله وقد قيل في الامام علي اثنان يهلكان في علي غالي بحقك وقالي مقصر اللهم لا تجعلنا منهم ووفقنا الى السداد بالقول والعمل لمرضاتك والله اكبر