فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه للجنه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سالتنى صديقتى سؤال لم اعرف ان اجيب عليها فاحبيت انى انقله لكم
تقول:

ما حكم من أفطرت أيام حيضها فى رمضان لسنين طويلة ولم تقضى ما عليها طول هذه السنوات؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / محبة للجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

واجب عليها الصيام عن كل يوم أفطرته من رمضان ، وتتحرى ذلك قبل أن يفاجئها أجلها ، فكما قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه :
ما من امرءِ مصبح فى أهله والموت أقرب من شراك نعله
فعليها بالمداومة على صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة من كل شهر يسمونها الأيام البيض
وتحتسب عند الله تجديد نيتها يتقبل الله عملها إن شاء الله
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من العابدين الصادقين الخاشعين المقبولين
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خولة

بسم الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خولة

مع الأحلام وتفسيرها

1- تفسير الأحلام ظني وليس قطعيا :
حتى الرؤى الصالحة فإن تفسيرها ظني وليس قطعيا . هذا بخلاف الطب العضوي أو العلم بالأحكام الشرعية اللذين يعتبران علمين قائمين على القطع غالبا لا على الظن . إذا قال العالم المسلم بأن إقامة شرع الله على أرض الله وأداة الصلوات الخمس ولبس المرأة للحجاب والدعوة إلى الله و…واجبات شرعية فإنه يقول كلاما قطعيا يمكن أن يقدم عليه الدليل الشرعي القطعي بكل سهولة . وكذلك إذا قال لك الطبيبُ العضوي بأن لديك جرحا في المعدة أو انتفاخا في المصران أو حجرا في الكلية أو المرارة أو التهابا في المفاصل أو…فإنه يقول كلاما قطعيا يمكن أن يقدم عليه الدليل العلمي القطعي بكل سهولة . أما إذا فسر لك بن سيرين رحمه الله أو أي شيخ أو عالم أو داعية أو مفكر رؤيا صالحة فإن الأصل في هذا التفسير أنه ظني وليس قطعيا. وإذا قيل هذا في الرؤيا الصالحة فإن الظن ينطبقُ من باب أولى على تفسير الأحلام وليس الرؤى الصالحة فقط .
2-الحق هو فقط رؤيا الأنبياء : بعض الناس يعطون للأحلام والرؤى فوق ما تستحق من الأهمية .
1- فرق بين الرؤيا الصالحة التي هي من الرحمان والحلم الذي هو من الشيطان .
2- صعبٌ جدا التمييز الدقيق بينهما .
3- إن رأى المسلمُ في منامه ما يعجبه استبشر به , ويمكن أن يخبرَ به من يحبه من الناس , وليس شرطا أن يعرف تأويلَ ما رأى .
4- وإن رأى المسلم في منامه غير ذلك استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ولم يحك ما رأى لأحد , ولن يضرَّهُ ما رأى في شيء بإذن الله تعالى .
5- إن رأى المؤمن في منامه أنه أُمر بأداء واجب , مثل الأمر بأداء الصلاة في وقتها أو صيام رمضان أو ... وجب عليه أن يستجيب لكن للكتاب والسنة اللذين أمرا بذلك لا للرؤيا , ومنه فإن الرؤيا هنا ذكَّرتهُ بالشرع فقط ولم تأتِ له بشرع جديد .
6- إن رأى المؤمنُ في منامه أنه أُمر بفعل حرام , كأن يُؤمر بالكذب أو السرقة أو الزنا أو الذهاب عند مشعوذ أو عقوق الوالدين أو ...وجب عليه عدمُ الاستجابة لما أُمر به لأن الرؤيا ليستْ حجة شرعية ولأنه لا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق .
7- إن رأى المؤمن أنهُ أُمر في المنام بفعل ما يجوز فعله أو بترك ما يجوز تركه كأن رأى من يأمره بأكل بطاطا أو من ينهاه عن الذهاب في الغد إلى السوق أو ما شابه ذلك , فالشخصُ هنا مخير بين الاستجابة أو عدم الاستجابة , هو حرٌّ في كل ذلك .
8- إذن رؤيا الأنبياء فقط هي الحق وهي الوحي " يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك , فانظر ماذا ترى.قال يا أبتِ افعل ما تؤمر " . وأما رؤياي أنا وأنتَ وغيرُنا من الناس من سائر المسلمين , فإنها ليست أبدا حجة شرعية ولا شبه شرعية .
تأتيني بعضُ النسوة بين الحين والآخر لتطلب مني رقية شرعية فأقول لها " أنا مشغول اليوم . اتصل بفلان ليرقيكِ فإن لم تجديه أو وجدتِه مشغولا فارجعي إلي لأعطيك موعدا بإذن الله " , فترد علي " رجاء لا ترسلني عند أحد , لأنني رأيتكَ أنتَ الذي رقيتَـني في المنامِ , أو رأيتُ من يقول لي : إذهبي عند الأستاذ رميته ليرقيكِ"!!!. فأقول لها " يا هذه هذا ليس بشرع ولا بوحي . ما رأيكِ لو أنني رأيتُ في المنام أنني أتعشَّى عندكم . هل يُقبلُ مني أن آتيكم وأطلبَ منكم أن تُحضِّروا لي العشاءَ , لأنني رأيتُ في المنام أنني أتعشى عندكم ؟!" , فتردُّ مبتسمة " نعم هذا غيرُ مستساغ " ولكنها تضيفُ إضافةَ المعترفةِ بأنها مخطئة في تعلقها بالرؤيا التعلق الزائد "...ومع ذلك يا شيخ : رجاء ارقني ولا ترسلني عند غيرك "!!!.
3-الحلمُ هو دليله على الاتهام بالسرقة ! : في يوم من الأيام طلبني أفرادُ عائلة لأحكمَ بينهم في خلاف نشبَ بينهم وكاد يمزقُ شملَ الأسرة كلِّها . ذهبتُ عندهم وعندما سمعتُ بالمشكلةِ طلبتُ جمعَ كل أفراد العائلة : رجالا ونساء ( فقط أعفيتُ الصغارَ من الحضور ) . جُمعَ أفرادُ الأسرة في حوالي ربع ساعة ثم سمعتُ الحكايةَ من جديد من أكثر من فرد من أفراد العائلة . وكان ملخصُها أن أحدَ الرجال من أفرادِ الأسرة ( وكان تاجرا ويبدو أنه كان مصابا بجن ) فَقدَ مبلغا معتبرا من المالِ ( 8 ملايين من السنتيمات ) . بحثَ عن المبلغِ في أكثرِ من مكان , بحثَ عنه خلال أيام فلم يجد له أثرا . وفي ليلة من الليالي رأى في المنامِ ( هكذا يقول هو ) كأنَّ شخصا ( إنسيا أو جنيا ) يقولُ لهُ بأن زوجة أخيك "..." هي التي سرقـتكَ . هذا الشخصُ اعتبر حلمَه كأنه رؤيا صالحة , كأنه رؤيا صالحا رآها نبيٌّ من الأنبياء , أي كأن الذي رآه في المنام إلهاما من الله أو وحيا منه سبحانة وتعالى. وجَّـهَ هذا الرجلُ التهمةَ بعد ذلك لزوجة أخيه , وكان من نتيجة ذلك :
1- زوجةُ الأخ أصبحَ أغلبُ وقتها مع البكاء بسبب أنها حلفتْ بأنها بريئةٌ , فلم يُصدقها من اتهمها بالسرقةِ.
2-زوجُ المتهمة وقفَ على الحيادِ بين زوجته وأخيه .
3- انقسم أفرادُ الأسرةِ بين مُبرئ للمتهمة , وبين مُتهم لها , وبين واقف على الحيادِ .
جلستُ بعد ذلك مع أفراد الأسرة أُفهمُ الرجلَ – ومعه باقي أفراد الأسرة – بأنه حرام عليه ما فعلهُ مع زوجة أخيه لجملة أسباب منها :
1-أن المسلمَ بريء حتى تثبتُ إدانتُهُ .
2-أن هناك فرقا بين الحلم الذي هو من الشيطان والرؤيا الصالحة التي هي من الرحمان.
3-أن هناك فرقا بين رؤيا نبي أو رسول ( تعتبر وحيا من الله ) , ورؤيا غيرهم من البشر التي لا يجوزُ أن تُقدَّسَ .
4-إذا فرضنا بأن الجنَّ هو الذي تكلم في الحلم , فإن الأصلَ في الجن الذي يُؤذي الإنسَ أنه كاذبٌ لا يُصدَّق .
5-كما أن الرجلَ لا يحبُّ أن يُـتَّـهمَ من طرفِ الغيرِ بلا دليل ولا حجة , فلا يجوز لهُ هو أن يـتهمَ غيرَه بالسرقة بلا برهان ولا بينة , مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسه".
وواصلتُ النصيحةَ والتوجيهَ والموعظة و...حتى تراجع الرجلُ عن اتهامه لزوجة أخيه واعتذر إليها , وحتى اطمأنت نفوسُ أفرادِ العائلة , وحتى بدا لي بأن السكينةَ نزلت على البيتِ كله . بعد ذلك انصرفتُ وأنا فرحٌ مسرورٌ لتوفيق الله لنا جميعا , والحمدُ لله أولا وأخيرا والشكرُ لله أولا وأخيرا .
والله ورسوله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل / أبو خولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
أتمنى أن يكون هذا الكلام منقولا ، وليس رأيك لأن فيه مايخالف إجماع الأمة ، بل يخالف نص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .
وأبدأ بما انتهى الكلام به ، فقد انتهى الكلام بقول الكاتب : الله ورسوله أعلم .
ومن الثابت عند أهل السنة أن الرسول كان يعلم بما يوحى إليه ، فكان فى حياته يقول الصحابة الله ورسوله أعلم
لأن علم الله مطلق ، وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم مقيد بعلم ربه عند طريق الوحى أو بما يريد الله له
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم فنسبة العلم لله وحده
فانبه لذلك يرحمنى ويرحمك الله
أما عن القول الذى قيل عن تفسير الأحلام فى هذه المقالة ، فلا يرتقى أن يكون كلام علم بل هو تفريغ خاطر غير مؤصل بكلام رب العالمين ولا بهدى سيد المرسلين ، بل يخالف هذين الأصلين البتة ، فليس من المعقول أن يكون كلام الطب أثبت من كلام الشرع ، وعندنا مئات الحالات بل الآلاف التى أخطأ الطب تشخيصه فيه ، وبالأجهزة الحديثة لا بالكشف الإكلينكى .
ياأخى الكريم : أما عن القول بأن الرؤيا للأنبياء فقط فهذا بهتان عظيم !!!
فلم يكن الملك الذى فسَّر نبى الله يوسف رؤياه نبيا
فافهم ترشد أرشدنى الله وإياك
وإليك ردا رددته على سؤالٍ فى هذا المنتدى المبارك من قبل عن تفسير الأحلام فى منظور الشرع
فإن تفسير الأحلام ... أو تأويل الأحلام ... أو تعبير الرؤيا ... معان لمسمى واحـد
قال القرطبى : و " الأحلام " جمع حلم، والحلم بالضم ما يراه النائم، تقول منه: حلم بالفتح واحتلم، وتقول: حلمت بكذا وحلمته، قال: فحملتها وبنو رفيدة دونها لا يبعـدن خيالها المحلوم أصله الأناة، ومنه الحلم ضد الطيش، فقيل لما يرى في النوم حلم لأن النوم حالة أناة وسكون ودعة . راجع تفسير القرطبى جـ 4 / 3522 ــ 3523
وقد ورد فى سورة يوسف وحدها أربع رؤى : رؤيا يوسف ، ورؤيا صاحبي السجن ، ورؤيا الملك . وجاء تأويلها بعـد ذلك وهي كالآتى :
1ــ { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [4] قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [5]وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [6] } .
تأويلها بعد ذلك : { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [100] رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [101] }
2ــ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا .. [36]
تأويلها بعد ذلك : { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا .. [41] }
3ــ { وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [36] }
تأويلها بعد ذلك : { وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [41] }
4ــ { وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [43] }
تأويلها بعد ذلك : { قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ [47] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ [48] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [49] }
وفى سورة الصافات فى قضية رؤيا ذبح الخليل إبراهيم لابنه إسماعيل " عليهما السلام "
5ــ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
تأويلها بعد ذلك : { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) } .
7ــ وفى سورة الفتح بين عز وجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فى منامه أنه سيدخل المسجد الحرام فصدق ذلك فى قوله عز وجل :{ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) }
ومن اللطائف العظيمة أن النبي صلى الله عليه وسلم فسَّر الرؤيا لكل من رآه وكأنه صلى الله عليه وسلم لم يترك لأحـد أن يتأول رؤياه فكما يراه المرء فى المنام فهو حقيقة أو فكما يراه فى المنام فسوف يراه فى الحقيقة وفى كلا التأويلين خير عظيم بحمد الله وفضله ففى الحديث الذى روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي " .رواه مسلم برقم (10ــ266)
وعنه رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ أَوْ لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ لَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي " . رواه مسلم برقم ( 11ــ 266)
وعَنْه رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ " . رواه مسلم برقم (2263)
وعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَال : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ قَالَ : فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا ، فَيَقُولُ : مَا شَاءَ اللَّهُ . فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ : هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا ؟ قُلْنَا لَا ، قَالَ : لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِ .
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِ . قَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ " . رواه البخارى برقم (1386)
قال ابن سيرين : من رأى كأن الله تعالى غضب عليه، فإنّه يسقط من مكان رفيع. لقول الله تعالى : { ومن يَحلِلْ عَلَيْهِ غَضبيَ فَقَد هَوَى } . راجع تفسير الأحلام جـ 1 / 2
ومن أحسن ماقرأت لابن سيرين قال : سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقري، قال: اشتريت جارية أحسبها تركية، ولم تكن تعرف لساني، ولا أعرف لسانها، وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها، قال فكانت يوماً من الأيام نائمة، فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب، فقلت في نفسي أنظر إلى خبثها، تعرف لساني ولا تكلمني به، فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلّمينه؟ فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلاً غضبان وخلفه قوم كثير، وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا موسى عليه السلام. ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة، فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا، وبقيت أنا وامرأتان، فدققنا الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له، فقرأتا فأذن لهما، وبقيت أنا. فعلمني فاتحة الكتاب، قال فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها سقطت ميتة. راجع المصدر السابق
وروي أنّ امرأة قالت: يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، قال: تلد فاطمة غلاماً فترضعيه، فولدت الحسين فأرضعته. راجع المصدر السابق
فمن المعروف عند أهل العلم أن المنامات تفسر وتأول كما سبق ذكره
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22

السلام عليكم شيخنا الفاضل اريد ان اسال عن ابن عم الاب هل صلته واجبة لاني لا أذهب اليهم بسبب المصافحة و اخاف ان أفتن في ديني و من هم الا شخاص الواجب صلتهم بالتحديد و يعاقب قاطعهم افدني جزاكا لله خيرا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
حدود الشرع معروفة واضحة بينة ، فإن وقف شئ أمام حدود الشرع ، لزم المسلم حدَّ الشرع ولو قطع كل صلته بمن فى الأرض جميعا
أما من ناحية مصافحة النساء للرجال ، أو العكس فالحكمة فيها أبين وأظهر
فيجب عليك أن تُفهمى الناس أنك لا تصافحين الرجال الأجانب عنك ولو تجمعكم صلة القربى
وإن تعثر أمامك ذلك فعليك ارتداء شيئا سميكا فى اليد يستحيل على الرجل استشعار حرارتها فى يدها أو نعومة ملمسها ولا تملئى كف الرجل بكفك ولا تتركيها فى يده ، وأكرر هذه للضرورة القصوى التى لا مفر منها
والواجب والأحوط ترك ذلك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salah268

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال
هل يجوز وضع جزء من القرآن كنغمه رنين
لأنه في أشخاص قالوا لي : حرام .
فهل يجوز أم لا ؟

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز وضع نغمة الجوال آية أو مقطع من سورة من سُور القرآن الكريم ، لأن ذلك من امتهان القرآن الكريم ، ولا يجوز امتهان القرآن ، بل إن امتهانه كُفْر .
وربما يقرأ القارئ وتُتلى الآيات والإنسان في دورة المياه ، أو في مكان فيه لغط وأصوات ، فيكون كالذين قال الله عنهم : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ ) .
ثم إن القرآن لم يُنْـزل ليُجعل في الأجهزة بهذه الصورة ، ولا أن يُعلّق على الحيطان .
ورأيت بعض الناس وَضع جزءاً من دعاء القنوت بَدَل النغمة ، وهذا يُمكن أن يُستعاض به عن النغمة التي تكون تلاوة قارئ للقرآن ، وعن النغمات الموسيقية .
والله تعالى أعلم .
المجيب : فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم
المصدر: شبكة مشكاة الإسلامية
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل / أبو خولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأمر عندى فى هذه المسألة على غير ماذهب إليه الشيخ الفاضل الكريم / عبد الرحمن السحيم
فوضع القرآن كمسألة تنبيه تنبه المسلم بشئ لا بأس بها ولا شئ فيها ، فأى امتهان للقرآن هنا ؟ !
فالقرآن لايمتهن بفضل الله أبدا ، إنما الذى يريد أن يمتهن القرآن يمتهن نفسه ، قال الله تعالى : { حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ (5) } سورة الزخرف
وتفسير الآية الخامسة : قال قتادة وابن زيد : المعنى : أفنُمْسِكُ عن إنزال القرآن من أجل أنكم لا تؤمِنون به ؟ ! .
وقال قتادة : { مُسْرِفِينَ } بمعنى مشركين .
من العجائب فى هذا الزمان أنى رأيت رجلا يحمل تليفونه فوجدت لتليفونه رنة موسيقى فلما أن حدثته فى ذلك قال : سمعت من المشائخ أن القرآن والأدعية الشرعية حرام أن نجعلها منبهة فى مثل هذا الموضع ، قلت : فتكون الموسيقى هى التى نجعلها هنا ، أى كلام هذا ؟! سبحان العلى الأعلى .
فإن قالوا : أن الرجل يكون فى الخلاء فإذا طلبه أحد يُقرأ القرآن فى الخلاء وهذا امتهان ؟
فأقول : لو دخلت دورة المياه فى مسجد فقرأ الإمام القرآن ألا تسمعه وأنت فى خلائك ؟ هل نقول للإمام لا تقرأ القرآن لأن صوت مكبرات الصوت تدخل الخلاء ؟ ! سبحان العلى الأعلى .
فإن قالوا : إنه عندما ينبه الهاتف فالرجل يقطع الصوت قبل أن تكتمل الآية ؟ !
فأقول : وهل هناك وقف واجب فى القرآن ؟!
قال ابن الجزرى فى طيبة النشر فى القراءات العشر ـ فى الوقف والابتداء ـ :
فاللفظ إن تم ولا تعلقا ... تام وكاف إن بمعنى عُلِّقا
قف وابتدئ وإن بلفظ فحسن ... فقف ولا تبدا سوى الآى يسن
وليس فى القرآن من وقف وجب ... ولا حرام غير ماله سبب
وفيهما رعاية الرسم اشترط ... والقطع كالوقف وبالآى شرط
ومن هنا يستحب لمستخدم هذا التنبيه أن يضع قصار الآيات حتى يستطيع أن يفتح الخط بعد انتهاء الآية ولا حرج فى ذلك
ولنا هنا وقفة
يعمل بعض مشائخ العلم على قاعدة سد الذرائع فيُعمموها فى أحكامهم ، وليس فى ذلك إنصاف للعلم ولا للفتوى ، فيجب أن ينتبه المسلم لذلك .
فإن التحريم الذى يُسد به الذرائع لا يكون الأمر مُحرَّما فى ذاته إنما سبب تحريمهم كان لخوفهم أن يتخذه المُضللون هدفا وغاية ، ومن هنا كان استخدام المُصلح له صحيحا ولا حرج فيه ، فانتبه أرشدنى الله وإياك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22

السلام عليكم لقد حلفت اني ساتزوج الصيف الماضي لاحساس انتابني و لم اتزوج فهل علي كفارة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
نعم عليك كفارة اليمين لأنك عقدت اليمين وحنثت فكفرى غفر الله لى ولك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22

السلام عليكم جزاك الله خيرا عندما اكون صائمة ديني الذي اكته في رمضان بعذري الشرعي و اردت ان اقطع الصيام فهل انا آثمة لسبب ان ذلك الصيام هو فريضه رغم انه في شهر شوال مثلا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صيام الأيام التى أفطرتها فى من رمضان لو صمتها فى شوال أو غيره من الشهور ، وجب عليك أن لا تفطرى فيها لأن الصيام يكون صيام قضاء عن فريضة ، ولا إفطار عن قصد وعمد هنا ، ولا يكون إفطارك إلا لضرورة من الضرورات التى يجوز فيها الفطر ، كالمرض والسفر وغيرهما
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك الجنان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واحدة من معارفى زوجها تزوج عليها ولديها اولاد وههى ملتزمة ومتصفة بجميع الصفات الحسنة وصبرت على ذلك ولكنها أحيانا تضيع صبرها فى دقيقة فتقوم بالدعاء على زوجته التانية ولا تتمنى لها الخير لانها اخدت منها زوجها واولادها فى أمس الحاجة اليه فأحيانا تحتسب ذلك وتصبر وأحيانا لا تمتلك الصبر وتندم على ذلك فى تريد شيئا أو دعاء يصبرها على ذلك وتكتم به غيظها0
مع العلم أنها تحلم دائما والحلم يتكرر فى انها ترى فى منامها شيطانا يحاول ان يبعدها عن الطريق الصيح لكنها تصر فى الحلم على ان تغلب ذلك الشيطان بقراءة القرآن وكأنها تحدثه وتقول له سأغلبك بقراءة القرءان 0
فأرجو مساعدتها شيخنا الفاضل0
حلم آخر:ماذا يعنى من حلم ان احد الاشخاص يصلى وهو عريان 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك وأعلمى صديقتك أن
غلإسلام شرَّع تعدد الزوجات إلى أربعة نساء ولا يزيد عن ذلك ، فإن طلق إحداهن أو ماتت عنه يتزوج ، وهكذا تكون المسألة ، فلا ننكر ماشرعه الشرع ونؤمن به ونسلم له .
وإن كنت من الناس الذين يكتفون بواحدة ، لأنها الحبيبة والتى تعيش مع زوجها بأقل النفقات وهى راعية المال الذى سار الرجل يطلب به أخرى ؟ ! ولكنى لا أنكره على من تزوج ، ويكفى أنى أقول هذا شرع الله
فلتعلم النساء هذه المسألة فإن تعرضن لها ، فليصبرن ويحتسبن وتحسن المسيئة ولا تزداد إساءتها
أما دعائها على الزوجة الثانية ، فهذا افتراء وجزع ، فأين الالتزام بالشرع إذا
فأنصح باحتساب الأمر عند الله ولتجعل الصلاة مروحة لهمومها والشريعة الإسلامية ضابطة لسلوكها
فستكون إن شاء الله على خير
بارك الله فيك ويسر أمورنا وأمور المسلمين
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن البحر

اسألك بمن رفع السماء بلا عمد يا شيخ ان تدعوا لي بان يرضى الله عني ويفرج كربتي و يجعل لي من امري يسرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن البحر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك أمرك ويفرج عنك كربك ويبعد عنك ماأهمك ويبدلك الخير كله وينصرك على نفسك وشيطانك وعدوك ويقدر لك الخير حيث كان
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (( راجية الجنة ))

السؤال :

أنا شاب مسلم موحد بالله اسمًا ولكن فعلًا لا أعتقد، فأنا منذ فترة وأنا أحس أني ضائع وحائر في أمور الدنيا والآخرة، وأريد العودة إلى الله ولكني أحس أن المسافة طويلة جدًا، حتى وأنا أصلي أحس كأني أقضي حركات فقط ولا يوجد أي خشوع ولا أي شيء أشعر به تجاه ربي سوى أفعال أفعلها فقط، ولكن سأُجن لأني أحس أني سوف أنال عقابٌ ما بعده عقاب من ربي، كما أني أشعر بأني تعيس جدًا، حتى العيد الذي من السنة الفرح فيه لا يوجد به شيء يجعلني أضحك أو أفرح، فأرجو منكم أن تساعدوني على الرجوع إلى ربي قبل أن أُصاب بالجنون أو أفقد صوابي في هذه الحياة.
إمضاء: ضائع..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / راجية الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
معنى أن يتكلم المرء على شئ بداخله من قلة الخشوع والندم ، فهذا لا يدل على خلل فى عقيدته ، ولكن يدل على صدق توجهه إلى الله
فالندم معناه الصدق فى التوبة ، والندم هو الشرط الأصلى من شروط التوبة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : رُبَّ معصية تبلغ بصاحبها أعلى درجات الجنان ـــ وهذا من الندم على فعلها ــ ، ورب حسنة تبلغ بصاحبها أسفل دركات النار ــ وهذا من العجب بها ــ .
والذى يبقى على صاحب هذا الأمر صدق التوجه إلى الله وتغيير صداقاته وملازمة الصالحين والصلاة فى جماعة والدعاء بالخير لنفسه وليحافظ على قراءة القرآن الكريم فهو زاد التقوى وهو العمل الصالح
وأسأل الله أن ييسر أمر المسلمين وأن يغفر لمسيئهم ويتوب عليه ويرحم ضعيفهم ويرفح درجة محسنهم
اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nanalovely

السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الجليل اود ان استشير سيادتكم فى هذة الفتوى انا عندى ولدين فى الجامعة واحببت ان اساعدهما فى ايجاد مسكن لزواجهما فيما بعد للاعفهما عن الحرام بزوجات صالحات ان شاء الله فقد قمت بحجز شقة تمليك للاحداهما دفعت مقدمها وعليها اقساط وابحث للاخر عن اخرى ولذلك الامر اقتطع من مصاريفنا لادخر بعض الاموال لذلك الامر حتى اصبح عندى حوالى 13 الف جنية فى دفتر توفير وحوالى 88جرام من الذهب وانا ايضا ادفع لاولادى مصاريف للجامعة سنويا حوالى خمسة الاف جنية وقد سئلت هل على هذه الاموال زكاة ام لا وقال لى احد الشيوخ انها يجب فيها الزكاة وقلت لزوجى هذا الكلام لكنة قال انة سئل وقالوا لاتجب وانا فكرت ان ادخر من مصروف البيت مبلغ شهرى كى ازكى انا هذة الاموال من دون علم زوجى ولكن قلت استاذنة اولا فقال لى انة ليس من حقى ان افعل ذلك فارجوا منكم توضيح الامر لى كى لااكون على اى وزر فى هذا الشان علما اننى اتوخى الحذر فى هذة الامور كى يكرمنى الله فى ابنائى وان يبارك لى فى مالى والاولادى واسفة على الاطالة ولكننى احببت ان اوضح الامر من كافة جوانبة ولكم فائق الاحترام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المال الذى يبلغ النصاب ويحول عليه العام الهجرى يُفرض عليه الزكاة على كل ألف خمسة وعشرين جنيها
ومن قال لك بأن المال عليه زكاة أصاب القول وبارك الله فيه
والقائل بأنه ليس عليه زكاة يُراجع فى ذلك ليَعدل عن فتواه هذه التى لا أصل لها
ويجوز لك أن تخرجى الزكاة رغما عن زوجك فإن كان لا يعرف مصلحة آخرته فاعملى لها سواء رضى أو لم يرضى فكثير من الناس لا يقدرون حق الله لأنهم حقيقة لا يقدرون الله حق قدره فبارك الله فيك أخرجى زكاة مالك الذى حرصت على تكوينه وطهِّريه بالزكاة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويقدر لك الخير حيث كان ويشرح للخير قلبك ويشرح لحفظ القرآن صدرك ويقيك شر الشيطان وشركه وينصرك على عدوك ويجعلك من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين