المسابقة الإعرابية... جدد معلوماتك، و كن أحد نجوم ملتقى العربية

[بشرى فلسطين]

حسنا إليكِ الإجابة:

بالاطلاع على باب[النداء]نجد أن النحاة يقررون الآتي:
المنادى نوع من أنواع المفعول به المحذوف العامل
ويرى [سيبويهِ]وغيره من النحاة أن المنادى مفعول منصوب بالفعل المقدر.

بارك الله فيك هذا ما كنت أبحث عنه، فعندما أعربت هذا البيت قبل الإطلاع على الأنموذج المعرب له ، أعربت "أي" مبني على الضم في محل نصب فقط ، كما أعربتَها أنت سابقاـ ثم وجدتُ الكاتب قد أعربها في محل نصب مفعول به ، فحرت بها وبحثت عن فعلٍ في البيت فلم أجد!، فتساءلتُ في نفسي أين الفعل؟
ولكن الشرح البسيط الذي أوردتَه أعلاه ، وضَّح لي المسألة .
شكر الله لك.

أظن أن المؤلف أعربها [عطف بيان] على [أي]،وهذا جائز،إلا أن إعرابها[نعت]أفضل.

اسمح لي فأنا هنا اَختلف معك ، فإعرابها لا يكون نعتًا أبدًا ، وحسب علمي - والله أعلم- تعرب على وجهين لا ثالث لهما، إما عطف بيان أو بدل
ما رأيك؟
بقي أن نبحث هل كان تام بمعنى حصل ، أم ناقص؟
أنتظر في هذا رأيُك أستاذ بلال - أيهما ترجح-لن أقبل بإجابتين ، وأنتظر كذلك رأي الدكتور وليد ثم أضع قول الكاتب في النهاية.
في أمان الله
بالتوفيق

[وليد نوح]

السلام عليكم
ما أسرع ما أنهكتم الموضوع بحثـًا وتمحيصًا، بينما كنت أتتبع خلافـًا بين بعض أهل العلم في إعراب الاسم المرفوع بعد "يا أيها"، والحقيقة أن الشجار طال، والأشغال أكثر من متابعتهم حتى النهاية.
لم يعُد منظر إعرابي بعد هذا البحث جميلاً، فلن أعيد الإعراب، بل سأدخل معكم في النقاش فورًا للاستفادة .
إعراب أخي بلال في غاية الجمال، وقد رأيت الإخوة هناك يبحثون في أن سيبويه يقول أن "الرجل" بعد "يا أيها" منصوب محلاً مرفوع لفظًا لأنه نعتٌ لمرفوع "أيُّ".
أميل إلى أن تكون "كان" هنا تامة، فأقرب ما يكون المعنى من التنبيه بهذه الطريقة: (هلا جعلتَ ذا التعليم لنفسك) فهي أقرب في المعنى والمراد من "الناقصة" بنظري.
أما مسألة عطف البيان فمن منسياتي ، فأمهلاني قليلاً أراجع المسألة وأتبين أمرها...
جزاكما الله خيرًا
فاصل إعلاني ثم نعود

[فوز الهموم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتم الكنز الحقيقي يا اخي ، هذه الاخوة الصافية وهذا لتواضع الجليل يليق بكم يخجلنا جدا
نعم اجد المتعة الكبيرة في تتبع اعرابات المفردات لانها طريق موصلة لفهم معاني المفردات ، واللغة العربية ثرة وغزيرة واحببت ان تشاركوني هذه المتعة قد تكون العبارة صعبة نوعا ما وقد يكون مجال اختصاصي يتطلب مني التدقيق في الاعراب فسامحوني ان صعبت عليكم اليوم فسوف تسهل غدا باذنه تعالى
ساكون معكم ان شاء الله تعالى .
اترككم بحفظ الله

[وليد نوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
جزاكِ الله خيرًا أختي الفاضلة، وإنه ليًسرُّني أن أراك على هذه الصفحة مرة أخرى، تفيدين أكثر مما تستفيدين، ولعلك تستمتعين بوقتك أيضًا هنا.
قد دأبنا على وضع أبيات شعرية، يعرفُ واضعُها إعرابَها، وقد لا يعرف أحيانًا كما فعلتُ ذات مرة، غير أن الأولى أفضل. ثم نقضي أيامًا في بحث البيت متعلمين مستمتعين.
أرحب بك مرة أخرى، وأشكر لكِ كلماتك الطيبة بحقنا أنا وإخوتي، وأسأل الله لكِ فوزًا عاجلاً على جميع الهموم، وأن تكون أيامك جميعها فرحًا وسرورًا، وما ذلك على الله بعزيز.

[بلال خليفة]

اسمح لي فأنا هنا اَختلف معك ، فإعرابها لا يكون نعتًا أبدًا ، وحسب علمي - والله أعلم- تعرب على وجهين لا ثالث لهما، إما عطف بيان أو بدل
ما رأيك؟

نعم أستاذتي لكِ كامل الحرية في الاختلاف,فما أجمله حين لا يفسد للود قضية!وما أعذبه حين يدفعنا إلى الغوص في بحر العربية المتلاطم الأمواج،بحثا عن درره ولألئه.
جزاكِ الله خيرا أستاذتي،فقد دفعني اختلافكِ معي إلى البحث عن تلك الدرر!!!

وكان مما وجدت منها الآتي:
(1) أورد[ابن هشام]في باب (عطف البيان)الآتي نصه:
وكل شئ جاز إعرابه عطف بيان جاز إعرابه بدلا ـ أعني بدل كل من كل ـ إلا إذا كان ذكره واجبا ككلمة(أخوها)في قولكهند قام زيد أخوها)فهي لا تعرب إلا عطف بيان،وإلا إذا امتنع إحلاله محل المتبوع،ولذلك أمثلة كثيرة منها قولكيا زيدُ الحارثُ)فهذا من باب عطف البيان،وليس من باب البدل؛لأن البدل فيه نية الإحلال محل المبدل منه،إذ لو قيليا الحارثُ)لم يجز؛لأن(يا)و(أل)لا يجتمعان هنا،إنما يجوز إجتماع(يا)و(أل)في موضعين:أحدهما اسم الله تعالى،تقوليا الله)،وثانيهما ما سمي به من الجمل الاسمية،تقوليا المنطلقُ زيدُ)لمن سميته بذلك.

(2)وأورد في فصل عن توابع المنادى ما نصه:
وإذا كان التابع غير بدل وغير نسق(عطف النسق)،فإن كان المنادى مبنيا فالتابع له ثلاثة أقسام:ما يجب رفعه،وما يجب نصبه,وما يجوز فيه الوجهان.
فالواجب رفعه:نعت(أي)نحو:[يأيها الإنسانُ]،[يأيها الناسُ].

وبناء على ما تقدم،فلا يجوز إعراب[الرجل]على أنه بدل؛لأنه لا يجوز إحلال[ الرجل] محل[أي]لعدم جواز اجتماع أداة النداء[يا]و[ال]في هذا الموضع.

بقي أن نبحث هل كان تام بمعنى حصل ، أم ناقص؟
أنتظر في هذا رأيُك أستاذ بلال - أيهما ترجح-لن أقبل بإجابتين

أما بخصوص [كان]فما زلت مصرا على جواز الوجهين الإعرابيين،مع كوني أرجح كونها تامة على الوجه الآخر.

وإني لأنتظر بشغف ما يسفر عنه بحث أستاذنا ومشرفنا د/وليد نوح،بارك الله لنا فيه.

بارك الله فيكِ أستاذتي الفاضلة/بشرى

في أمان الله

[بشرى فلسطين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم

ساكون معكم ان شاء الله تعالى .
اترككم بحفظ الله

السلام عليكم ورة الله وبركاته
أهلا بك غاليتي:
كنت أحدث نفسي لو أنكِ معنا، ثم وجدت مشاركتك ففرحت كثيرا لعودتك.
فعوْدا حميدا، وأحمد الله على سلامتك
الآن ازداد بيتنا بهاءً وجمالاً، حياك الله
ننتظر رأيك الذي لا غنى لنا عنه في إعراب هذا البيت.
بارك الله فيك
بالتوفيق

[بشرى فلسطين]

شكرا لك دكتور وليد
وأرجو المعذرة فقد شغلت كثيرا في الأيام الماضية وبالكاد استطعت الآن الدخول
أتفق معك بكون كان تامة ، فهذا الرأي الأرجح ورأي صاحب الكتاب أيضا.
أما بالنسبة لإعراب كلمة "الرجل "سأبحث جيدا بشأنها، وانظر للنقاش بيني وبين الأستاذ بلال وفي انتظار مداخلاتك التي لاغنى عنها.
بارك الله فيك

وكان مما وجدت منها الآتي:
(1) أورد[ابن هشام]في باب (عطف البيان)الآتي نصه:
وكل شئ جاز إعرابه عطف بيان جاز إعرابه بدلا ـ أعني بدل كل من كل ـ إلا إذا كان ذكره واجبا
بالفعل هذا ما قاله الكاتب
فقد أعرب " رجلا " عطف بيان في هذه الجملة
ولكن بالعودة لدرس النداء
نجد ما يلي:
أعرب المؤلف كلمة "رجلا "عندما تأتي بعد " يا أيها" على وجهين:
عطف بيان أو بدل
أما لو كانت الجملة " يا رجلا"
وكان المنادى " رجلا" نكرة غير مقصودة أو نكرة موصوفة ، فيعرب نعت منصوب كم ذكرت.
أما في حالة المنادى المقرون بأل فله ثلاث حالات:
1- إذا كان المنادى جامد مثل : يا أيها الرجلُ ، أيها الأهلون، أيها القنوات.....
فيكون مبني على الضم في محل نصب ، والتابع عطف بيان أو بدل " كما في البيت"
2-مشتق : مثل أيها العالم ، يكون التابع هنا نعت كما ذكرت أنت ،
3- غير متصرف: فيعرب نفس إعراب الجامد
إذن استنادا إلى هذا البحث نعرب الرجل عطف بيان أو بدل ، مع ترجيح عطف البيان للأسباب التي ذكرتها أنت.


أما بخصوص [كان]فما زلت مصرا على جواز الوجهين
الإعرابيين،مع كوني أرجح كونها تامة على الوجه الآخر.

أتفق معك بكونها تامة ، والمؤلف بالفعل أعربها تامة .
وإني لأنتظر بشغف ما يسفر عنه بحث أستاذنا ومشرفنا د/وليد نوح،بارك الله لنا فيه.
وأنا كذلك أنتظر بحث مشرفنا وأستاذنا وليد نوح

بارك الله فيكِ أستاذتي الفاضلة/بشرى

في أمان الله
وفيك بارك الله ، واعلم أني لست بأستاذتك ، فهذا أكبر من قدري بكثير،بل الحقيقة أني أتعلم منك أكثر مما تعلم مني
وما أنا إلا تلميذة أعشق اللغة العربية وأحب الغوص في أعماقها
أعاننا الله وإياكم على تعلمها
سأنتظر الغد أيضا وبعدها أضع إعراب المؤلف ونقرر على إثره إن كان يحتاج إلى أي تعديل
بارك الله فيكم جميعا
بالتوفيق

[بشرى فلسطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو أنموذج إعراب المؤلف:
يا : حرف نداء
أيها: " أي" منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والهاء : للتنبيه.
الرجلُ: عطف بيان تابع له في الرفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لفظًا.
المعلِّمُ: نعت الرجل تابع له في الرفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لفظًا.
غيرة: غير : مفعول به لاسم الفاعل " المعلم" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
هلَّا:حرف توبيخ ولوْم.
لنفسك: اللام : حرف جر مبني على الكسر متعلق بكان
نفسك: " نفس"اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة لفظا وهو مضاف
والكاف :ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
كان: فعل ماض تام بمعنى حصل مبني على الفتح لفظًا.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل.
التعليمُ: بدل من ذا تابع له في الرفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لفظًا.
انتهى الإعراب
أنتظر رأيكم
بالتوفيق

[تبارك الله 1]

تحياتى لكم ولكل القائمين علي هذا الملتقي الرائع

[تبارك الله 1]

كل عام وانتم بخير بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف