مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة نوح
آ‏:‏1 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏إلى قومه‏"‏ متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، ‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة للإرسال، والمصدر المؤول ‏"‏أن يأتيهم‏"‏ مضاف إليه
آ‏:‏2 ‏{‏قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نذير‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، و‏"‏أطيعون‏"‏ فعل أمر مبني على حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يغفر‏"‏ جواب شرط مقدر، وجملة الشرط ‏"‏إذا جاء‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه خبر ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏لو كنتم تعلمون‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ لَبادرتم إلى ما أَمركم به‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا‏}‏
‏"‏ليلا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏دعوت‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا‏}‏
جملة ‏"‏فلم يَزِدْهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني دعوت‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر ، و‏"‏فرارًا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا‏}‏
‏"‏كل‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏جعلوا‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية زمانية، والمصدر المؤول مضاف إليه، وجملة ‏"‏جعلوا‏"‏ خبر ‏"‏إني‏"‏، وجاز أن تخلو جملة الخبر من الضمير العائد على المتكلم؛ لأنها مرتبطة بجملة ‏"‏دعوتهم‏"‏ بما يشبه الشرط، والضمير العائد صريح فيها، وجملة ‏"‏دعوتهم‏"‏ صلة الموصول الحرفي، الجار ‏"‏في آذانهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا‏}‏
‏"‏جِهَارًا ‏"‏ نائب مفعول مطلق وهو نوعه‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا‏}‏
جملة ‏"‏فقلت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أسررت‏"‏، وجملة ‏"‏إنه كان‏"‏ مستأنفة
571
‏:‏11 ‏{‏يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا‏}‏
جملة ‏"‏يرسل‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏مدرارا‏"‏ حال من ‏"‏السماء‏"‏، ولم يُؤَنَّث لأنه على وزن مِفْعال‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا‏}‏
‏"‏ما لكم‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏لكم‏"‏ جار ومجرور خبر، وجملة ‏"‏لا ترجون‏"‏ حال، الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏وقارا‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا‏}‏
جملة ‏"‏وقد خلقكم‏"‏ حال من فاعل ‏"‏ترجون‏"‏، ‏"‏أطوارا‏"‏ حال من الكاف‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا‏}‏
‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏خلق‏"‏ مفعول لفعل الرؤية المعلق بالاستفهام، ‏"‏طباقًا‏"‏ حال من ‏"‏سبع سموات‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا‏}‏
الجار ‏"‏فيهن‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتًا‏}‏
‏"‏نباتًا‏"‏ نائب مفعول مطلق ، والمصدر إنباتا‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِسَاطًا‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا‏}‏
الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تسلكوا‏"‏، ‏"‏فجاجًا‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا‏}‏
‏"‏خسارًا‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏زاد‏"‏ و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا‏}‏
جملة ‏"‏ومكروا‏"‏ معطوفة على صلة ‏"‏مَنْ‏"‏، وإنما جمع الضمير حملا على المعنى بعد حَمْله على اللفظ في ‏"‏لم يزده ماله وولده‏"‏، ‏"‏كُبَّارًا‏"‏ نعت للمبالغة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ ناهية، والفعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا‏}‏
جملة ‏"‏وقد أضلُّوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر أي‏:‏ قال نوح، وهذا القول المقدر معطوف على جملة ‏"‏قال نوح رب إنهم عصوني‏"‏، ‏"‏كثيرًا‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏ولا تزد‏"‏ معطوفة على ‏"‏أضلوا‏"‏، ‏"‏ضلالا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا‏}‏
الجار ‏"‏ممَّا‏"‏ مؤلف مِنْ ‏"‏مِنْ‏"‏ الجارة، و‏"‏ما‏"‏ الزائدة، والجار متعلق بـ ‏"‏أغرقوا‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجدوا‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أنصارًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا‏}‏
الجار ‏"‏من الكافرين‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ديَّارا‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا‏}‏
جملة الشرط وجوابه خبر ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏كفارًا‏"‏ نعت ‏"‏فاجرًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا‏}‏
‏"‏مؤمنا‏"‏ حال من فاعل ‏"‏دخل‏"‏، ‏"‏تبارًا‏"‏ مفعول به ثان، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 572
سورة الجن
آ‏:‏1 ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أنه استمع‏"‏ نائب فاعل، والهاء في ‏"‏أنه‏"‏ ضمير الشأن‏.‏ الجار ‏"‏من الجن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نفر‏"‏، وجملة ‏"‏فقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استمع‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا‏}‏
جملة ‏"‏يهدي‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏قرآنًا‏"‏، وجملة ‏"‏فآمنَّا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سمعنا‏"‏، وجملة ‏"‏ولن نشرك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنَّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا‏}‏
جملة ‏"‏ما اتخذ‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏تعالى جَدُّ‏"‏ اعتراضية، والمصدر المؤول من ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها‏:‏ معطوف على الهاء في ‏"‏به‏"‏ أي‏:‏ آمنَّا به ، وبأنه تعالى جدُّ ربنا ، وبأنه كان‏.‏‏.‏‏.‏ إلى آخره، والعطف على الضمير المجرور دون إعادة الجار مع ‏"‏أنَّ‏"‏ لا مانع منه؛ لكثرة حذف حرف الجر مع ‏"‏أنَّ‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا‏}‏
اسم كان ضمير الشأن مستتر، وجملة ‏"‏يقول‏"‏ خبرها، الجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏شططا‏"‏، و‏"‏شططًا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ قولا شططًا، والمصدر المؤول معطوف على ما قبله‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا‏}‏
قوله ‏"‏أن لن‏"‏‏:‏ ‏"‏أن‏"‏ المخففة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏ظن‏"‏، وجملة ‏"‏لن تقول‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، الجار ‏"‏على الله‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏كذبًا‏"‏، و‏"‏كذبًا‏"‏ مفعول ‏"‏تقول‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا‏}‏
الجار ‏"‏من الإنس‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رجال‏"‏، وجملة ‏"‏يعوذون‏"‏ خبر كان، وجملة ‏"‏فزادوهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كان‏"‏، و‏"‏رَهَقا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ ظنوا ظنًا مثلَ ظنكم، و‏"‏أنْ‏"‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، و‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ظن، وجملة ‏"‏يبعث‏"‏ خبر أن‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا‏}‏
‏"‏وجد‏"‏ يتعدى لواحد لأنه بمعنى صادَفْنا وأَصَبْنا، وجملة ‏"‏مُلئت‏"‏ حالية، و‏"‏حرسًا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا‏}‏
‏"‏مقاعد‏"‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏للسمع‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نقعد‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مقاعد‏"‏، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏كنا‏"‏، و‏"‏من‏"‏ شرطية مبتدأ، ‏"‏الآن‏"‏ ظرف في الأصل للحال ، واستعير للاستقبال، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجد‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا‏}‏
جملة ‏"‏لا ندري‏"‏ خبر ‏"‏أنَّ‏"‏، والهمزة للاستفهام، ويليها غالبًا الفعل، وقد يليها الاسم كهذه الآية، وجملة ‏"‏أشر أريد‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولي درى، و‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، وجملة ‏"‏أراد بهم ربهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أشرٌّ أريد‏"‏، والجملة هذه بتأويل مفرد أي‏:‏ أشر أريد بهم أم خير ‏؟‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا‏}‏
قوله ‏"‏الصالحون‏"‏‏:‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏منا الصالحون‏"‏ خبر ‏"‏أنَّ‏"‏، ‏"‏دون‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لمبتدأ مقدر أي‏:‏ ومنَّا قوم كائنون دون، وحَذْف الموصوف مع ‏"‏مِنْ‏"‏ التبعيضية يكثر‏.‏ والمعنى‏:‏ ومنا صالحون دون أولئك في الصلاح، وجملة ‏"‏ومنَّا قومٌ دون ذلك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منَّا الصالحون‏"‏، وجملة ‏"‏كنَّا‏"‏ حال من الضمير ‏"‏نا‏"‏مِنْ قوله ‏"‏مِنَّا‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللَّهَ فِي الأرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا‏}‏
‏"‏أن‏"‏ المخففة، واسمها ضمير الشأن، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏نعجز‏"‏، ‏"‏هَربًا‏"‏ مصدر في موضع الحال أي‏:‏ هاربين‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا‏}‏
جملة الشرط الأولى وجوابه خبر ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏فمن يؤمن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنا‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ مِنَّا، وجملة ‏"‏فلا يخاف‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والجملة الاسمية جواب الشرط، وليست ‏"‏فلا يخاف‏"‏ جوابًا؛ لأن جواب الشرط المقترن بـ‏"‏لا‏"‏ خالٍ من الفاء
573
14 ‏{‏وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا‏}‏
المصدر المؤول معطوف على المصدر السابق، وجملة ‏"‏منَّا المسلمون‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏منا القاسطون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏منَّا المسلمون‏"‏، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏منَّا المسلمون‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ أسلم منَّا، ‏"‏رشدًا‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏مَنْ أسلم‏"‏، الجار ‏"‏لجهنم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏حطبًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا‏}‏
‏"‏أن‏"‏ المخففة، واسمها ضمير الشأن، والخبر جملة ‏"‏لو استقاموا‏"‏، ‏"‏ماء‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا‏}‏
جملة الشرط معترضة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا‏}‏
‏"‏لا‏"‏ ناهية، ‏"‏مع‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏أحدًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا‏}‏
جملة الشرط خبر ‏"‏أنَّ‏"‏، الجار ‏"‏عليه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏لبدًا‏"‏، وجملة ‏"‏يدعوه‏"‏ حال من فاعل ‏"‏قام‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ضرًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بالفعل، والجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أجد‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِلا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا‏}‏
قوله ‏"‏إلا بلاغًا‏"‏‏:‏ مستثنى منقطع، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بلاغًا‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة‏.‏ ‏"‏خالدين‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏له‏"‏، وحمل على معنى ‏"‏مَنْ‏"‏ فلذلك جمع، ‏"‏أبدًا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏خالدين‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا‏}‏
‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، والجملة الشرطية مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏أضعف‏"‏ خبر، والجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏علم‏"‏، ‏"‏ناصرًا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا‏}‏
‏"‏إن‏"‏ نافية، و‏"‏قريب‏"‏ خبر المصدر المؤول ‏"‏ما توعدون‏"‏ أي‏:‏ الوعد قريب، وجملة ‏"‏قريب ما توعدون‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏أدري‏"‏، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، وجملة ‏"‏يجعل له ربي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قريب ما توعدون‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا‏}‏
‏"‏عالم‏"‏ خبر لـ ‏"‏هو‏"‏ مقدرة، وجملة ‏"‏فلا يظهر‏"‏ معطوفة على جملة ‏(‏هو عالم‏)‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ موصول بدل من ‏"‏أحدًا‏"‏، الجار ‏"‏من رسول‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مَنْ‏"‏، وجملة ‏"‏فإنه يسلك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ارتضى‏"‏، والجار ‏"‏مِنْ بين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسلك‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏ليعلم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يسلك‏"‏، ‏"‏أن‏"‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏قد أبلغوا‏"‏ خبر، ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، ‏"‏لديهم‏"‏‏:‏ ظرف مكان متعلق بالصلة، ‏"‏عددًا‏"‏ تمييز

[يوغى الفرعون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله

المكتبة الإسلامية سورة الحاقة

آ‏:‏1 ‏{‏الْحَاقَّةُ‏}‏
‏"‏الحاقة‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا الْحَاقَّةُ‏}‏
الجملة خبر ‏"‏الحاقة‏"‏ في الآية السابقة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ‏}‏
جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ معطوفة على الجملة الابتدائية‏:‏ ‏"‏الحاقة ما الحاقة‏"‏، وجملة ‏"‏ما الحاقة‏"‏ مفعول ثان لفعل ‏"‏أدراك‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ‏}‏
جملة ‏"‏فأما ثمود‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذبت‏"‏، و‏"‏أمَّا‏"‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏وثمود‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏فأهلكوا‏"‏ خبر، والفاء رابطة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏وأما عاد فأهلكوا‏"‏ معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏سخَّرها‏"‏ نعت لـ ‏"‏ريح‏"‏، ‏"‏سبع‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏سخرها‏"‏، ‏"‏حسوما‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبع‏"‏، وجملة ‏"‏فترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سخَّرها‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ترى‏"‏، ‏"‏صرعى‏"‏ حال، وجملة ‏"‏كأنهم أعجاز‏"‏ حال ثانية من ‏"‏القوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏فهل ترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فترى القوم‏"‏، ‏"‏باقية‏"‏ مفعول به و‏"‏من‏"‏ زائدة
567
9 ‏{‏وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ‏}‏
جملة ‏"‏وجاء فرعون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول معطوف على جملة ‏"‏جاء‏"‏، الجار ‏"‏بالخاطئة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فرعون‏"‏ ومَنْ معه‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً‏}‏
جملة ‏"‏فعصوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاء‏"‏، و‏"‏أخذة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ‏}‏
جملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، وجملة ‏"‏حملناكم‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏لنجعلها‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏حملناكم‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لجعل‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ‏}‏
الفاء مستأنفة، والجار ‏"‏في الصور‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نفخ‏"‏، و‏"‏نفخة‏"‏ نائب فاعل‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَحُمِلَتِ الأرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً‏}‏
جملة ‏"‏حُملت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نُفخ‏"‏، ‏"‏دكة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ‏}‏
الفاء رابطة لجواب الشرط ‏"‏إذا‏"‏ في الآية ‏(‏13‏)‏ ولحقت هذه الفاء الجواب، وهي في الأصل لا تلحقه؛ لاتصالها بالظرف المتعلق بالجواب ‏"‏وقعت‏"‏، وهذا الظرف بدل من ‏"‏إذا‏"‏، وقد جاز قوله ‏"‏وقعت الواقعة‏"‏ ؛ لأن ‏"‏الواقعة‏"‏ عَلَم بالغلبة على القيامة، وفي الأصل لا يجوز ‏"‏قام القائم‏"‏ إذ لا فائدة فيه، و‏"‏إذٍ‏"‏‏:‏ مضاف إليه، والتنوين فيه عوض من جملة أي‏:‏ يوم إذ نفخ في الصور‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏فهي واهية‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشقت‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏والملك على أرجائها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشقَّت السماء‏"‏، وجملة ‏"‏ويحمل ثمانية‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الملك على أرجائها‏"‏، و‏"‏فوقهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏ثمانية‏"‏، و‏"‏يومئذ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحمل‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ‏}‏
الظرف ‏"‏يومئذ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تُعرضون‏"‏، وجملة ‏"‏تُعرضون‏"‏ بدل من جملة ‏"‏وقعت‏"‏، وجملة ‏"‏لا تخفى‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏تُعرضون‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏خافية‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، والفاء رابطة، وجملة ‏"‏يقول‏"‏ خبر ‏"‏مَنْ‏"‏، ‏"‏هاؤم‏"‏‏:‏ اسم فعل أمر بمعنى خذوا، وجملة ‏"‏اقرؤوا‏"‏ بدل من جملة ‏"‏هاؤم‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏إني ظننت‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، ‏"‏حسابيه‏"‏ مفعول ‏"‏ملاق‏"‏، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏فهو في عيشة‏"‏، مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ‏}‏
الجارّ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر في الآية المتقدمة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏قطوفها دانية‏"‏، نعت لـ ‏"‏جنة‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدر مستأنفة، ‏"‏هنيئا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، والظرف‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏هنيئا‏"‏، الجار ‏"‏في الأيام‏"‏ متعلق بـ‏"‏أسلفتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏من أوتي‏"‏ في الآية ‏(‏19‏)‏، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ خبر، ‏"‏يا‏"‏ أداة تنبيه، ‏"‏كتابيه‏"‏ مفعول ثان، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏حسابيه‏"‏ خبر، والجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏أَدْرِ‏"‏ المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ‏}‏
الجملة مستأنفة في حيز القول، و‏"‏القاضية‏"‏ خبر ‏"‏كانت‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏ما أغنى‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ نافية، و‏"‏ماليه‏"‏ فاعل ، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏هلك عني سلطانيه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‏}‏
جملة ‏"‏خذوه‏"‏ مقول القول لقول مقدر‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ‏}‏
‏"‏الجحيم‏"‏ مفعول ثان مقدم، وجملة ‏"‏صَلُّوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خذوه‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ‏}‏
الجار ‏"‏في‏"‏سلسلة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اسلكوه‏"‏، ولا حاجة إلى تقدير جملة مقدرة ، جملة ‏"‏ذرعها سبعون‏"‏ نعت لـ ‏"‏سلسلة‏"‏، و‏"‏ذراعا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏اسلكوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صَلّوه‏"‏، والفاء زائدة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ مستأنفة
568
35 ‏{‏فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَا هُنَا‏}‏
جملة ‏"‏فليس له حميم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يحض‏"‏، ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر ‏"‏ليس‏"‏ ، ‏"‏ها هنا‏"‏ ‏"‏ها‏"‏ للتنبيه، و‏"‏هنا‏"‏ ظرف مكان متعلق بما تعلق به ‏"‏اليوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏من غسلين‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏طعام‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يأكله‏"‏ نعت لـ ‏"‏غسلين‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا أقسم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‏}‏
الجملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما هو بقول‏"‏ معطوفة على جواب القسم، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏تؤمنون‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ زائدة ، جملة ‏"‏تذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو، الجار ‏"‏من رب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ‏}‏
جملة ‏"‏ولو تقوَّل‏"‏ مستأنفة، و‏"‏بعض‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ‏}‏
‏"‏أحد‏"‏ اسم ‏"‏ما‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، الجار ‏"‏منكم‏"‏متعلق بحال من ‏"‏أحد‏"‏ ، و‏"‏حاجزين‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏‏"‏، الجار ‏"‏عنه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حاجزين‏"‏، وإنما جمع ‏"‏حاجزين‏"‏ على المعنى؛ لأن ‏"‏أحدًا‏"‏ يعمُّ في سياق النفي‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لتذكرة‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للمتقين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تذكرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنَّا لنعلم‏"‏ معطوفة على المستأنفة، و‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏نعلم‏"‏ ، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏أن‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لحسرة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وإنا لنعلم‏"‏، الجار ‏"‏على الكافرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حسرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فسبِّح‏"‏ مستأنفة، ‏"‏العظيم‏"‏ نعت ‏"‏ربك‏"‏‏.‏

اللة لا الة الا هو الحى القيوم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 574
سورة المزمل
آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ‏}‏
‏"‏المزمل‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏أي‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا‏}‏
‏"‏الليل‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏قم‏"‏، ‏"‏قليلا‏"‏ مستثنى منصوب‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا‏}‏
‏"‏نصفه‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏الليل‏"‏، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏انقص‏"‏، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نقصانا قليلا‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا‏}‏
‏"‏قولا‏"‏ مفعول به، جملة ‏"‏إنَّا سنلقي‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا‏}‏
جملة ‏"‏هي أشد‏"‏ خبر إنَّ، ‏"‏وطئا‏"‏ تمييز‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا‏}‏
الجار ‏"‏في النهار‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا‏}‏
جملة ‏"‏واذكر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏رتل‏"‏ في الآية ‏(‏4‏)‏، ‏"‏تبتيلا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، والمصدر التبتُّل‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا‏}‏
‏"‏رب‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو رب، وجملة ‏"‏هو رب‏"‏ مستأنفة، وجملة التنـزيه خبر ثان للمبتدأ المقدر ‏"‏هو‏"‏، وجملة ‏"‏فاتخذه‏"‏ معطوفة على جملة التنـزيه، ‏"‏وكيلا‏"‏‏:‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ موصول اسمي في محل جر، والجار متعلق بـ ‏"‏اصبر‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا
‏}‏
قوله ‏"‏والمكذبين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الياء في ‏"‏ذرني‏"‏، ‏"‏أولي‏"‏‏:‏ نعت للمكذبين مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو جامد مؤول بالمشتق ‏(‏أصحاب‏)‏، ‏"‏قليلا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ‏}‏
‏"‏ذا‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏طعاما‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلا‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف ‏"‏لدينا‏"‏، جملة ‏"‏وكانت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ترجف‏"‏ في محل جر، ‏"‏مهيلا‏"‏ نعت ‏"‏كثيبا‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا‏}‏
‏"‏شاهدا‏"‏‏:‏ نعت ‏"‏رسولا‏"‏، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شاهدا‏"‏، الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ إرسالا مثل إرسالنا، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، ‏"‏رسولا‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا‏}‏
جملة ‏"‏فعصى فرعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فأخذناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عصى‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏كيف‏"‏‏:‏ اسم استفهام حال من فاعل ‏"‏تتقون‏"‏، وجملة ‏"‏تتقون‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إن كفرتم‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏يوما‏"‏ مفعول ‏"‏تتقون‏"‏، وجملة ‏"‏يجعل‏"‏ نعت لـ ‏"‏يوما‏"‏، ‏"‏شيبا‏"‏ مفعول به ثان‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا‏}‏
جملة ‏"‏السماء منفطر به‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏يوما‏"‏، وجاءت الصفة مذكرة لأن السماء تُذَكَّر وتؤنث، جملة ‏"‏كان وعده مفعولا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا‏}‏
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة ‏"‏إن هذه تذكرة‏"‏، ‏"‏من‏"‏ شرطية مبتدأ، الجار ‏"‏إلى ربه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏اتخذ‏"‏
575
20 ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ‏}‏
‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّت مسد مفعولي يعلم، ‏"‏أدنى‏"‏ ظرف زمان أي‏:‏ وقتا أدنى، الجار ‏"‏من ثلثي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أدنى‏"‏، ‏"‏ونصفه‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أدنى‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وطائفة‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الضمير المستتر في ‏"‏تقوم‏"‏، وجاز هذا العطف لوجود فاصل بينهما، جملة ‏"‏والله يقدر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن ربك يعلم‏"‏، جملة ‏"‏علم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن تحصوه‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏ المخففة، و‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة ‏"‏فتاب‏"‏ معطوفة على ‏"‏علم‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏فاقرؤوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من القرآن‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ جملة ‏"‏علم أن سيكون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مرضى‏"‏ اسم ‏"‏يكون‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏ قوله ‏"‏وآخرون‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏مرضى‏"‏، وجملة ‏"‏يضربون‏"‏ نعت لـ ‏"‏آخرون‏"‏، وجملة ‏"‏يبتغون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يضربون‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏وآخرون يقاتلون‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏آخرون‏"‏ السابق، وجملة ‏"‏يقاتلون‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏فاقرؤوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قرضا‏"‏ مفعول به‏.‏ قوله ‏"‏وما‏"‏ ‏:‏الواو اعتراضية، و‏"‏ما‏"‏ اسم شرط مفعول به، الجار ‏"‏من خير‏"‏ متعلق بمحذوف نعت لـ ‏"‏ما‏"‏، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏تجدوه‏"‏، ‏"‏خيرا‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏تجدوه‏"‏، وجملة ‏"‏وما تقدِّموا‏"‏ اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة ‏"‏استغفروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أقرضوا‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة المدثر
آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏
‏"‏المدثر‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏قُمْ فَأَنْذِرْ‏}‏
جملة ‏"‏فأنذر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قم‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ‏}‏
الفاء زائدة، ‏"‏ربَّك‏"‏ مفعول ‏"‏كبر‏"‏ مقدم، وجملة ‏"‏كَبِّر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أنذر‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تمنن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اهجر‏"‏، وجملة ‏"‏تستكثر‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تمنن‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ‏}‏
الفاء زائدة، الجار ‏"‏لربك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اصبر‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والجار نائب فاعل، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي‏:‏ فإذا نقر في الناقور عسر الأمر‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏ بدل من ‏"‏فذلك‏"‏ ، وبني لإضافته إلى مبني ، و‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه، والتنوين للتعويض‏.‏ قوله ‏"‏عسير‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏يوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ‏}‏
‏"‏غير‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏يوم‏"‏، الجار ‏"‏على الكافرين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عسير‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا‏}‏
جملة ‏"‏ذرني‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول معطوف على الياء، ‏"‏وحيدا‏"‏ حال من الضمير المقدر في ‏"‏خلقت‏"‏ أي‏:‏ خلقته وحيدا‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا‏}‏
الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن أزيد‏"‏ منصوب على نـزع الخافض أي‏:‏ في الزيادة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا‏}‏
الجار ‏"‏لآياتنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عنيدا‏"‏ المتضمن معنى جاحدا‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا‏}‏
جملة ‏"‏سأرهقه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏صعودا‏"‏ تمييز
576
18 ‏{‏إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ‏}‏
جملة ‏"‏إنه فكَّر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ‏}‏
جملة ‏"‏فقتل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه فكر‏"‏، ‏"‏كيف‏"‏‏:‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏قدَّر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ‏}‏
الجملة معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ‏}‏
الجملة ‏"‏يؤثر‏"‏ نعت لـ ‏"‏سحر‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ‏}‏
الجملة مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏سَأُصْلِيهِ سَقَرَ‏}‏
‏"‏سقر‏"‏ مفعول ثان، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ‏}‏
جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ معترضة بين جملة الحال وصاحبها ‏"‏سقر‏"‏، وجملة ‏"‏ما سقر‏"‏ مفعول ‏"‏أدراك‏"‏ المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ‏}‏
جملة ‏"‏لا تبقي‏"‏ حال من ‏"‏سقر‏"‏ الأول‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ‏}‏
‏"‏لواحة‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هي لواحة، والجملة حال ثانية من ‏"‏سقر‏"‏ الأول‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ‏}‏
‏"‏تسعة عشر‏"‏ جزآن مبنيان على الفتح مبتدأ، والجملة حال ثالثة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ‏}‏
جملة ‏"‏وما جعلنا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏ملائكة‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فتنة‏"‏، والمصدر المجرور ‏"‏ليستيقن‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏ الثاني، و‏"‏إيمانا‏"‏‏:‏ تمييز، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏‏:‏ اسم موصول خبر، ‏"‏مثلا‏"‏‏:‏ حال من اسم الإشارة، جملة ‏"‏يضل‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يضلُّ الله إضلالا مثل ذلك الإضلال، جملة ‏"‏وما يعلم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ فاعل ‏"‏يعلم‏"‏، وكذا ‏"‏وما هي إلا ذكرى‏"‏ ، الجار ‏"‏للبشر‏"‏ متعلقة بنعت لـ ‏"‏ذكرى‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏كَلا وَالْقَمَرِ‏}‏
‏"‏والقمر‏"‏‏:‏ الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بفعل أقسم المقدر‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ‏}‏
الظرف ‏"‏إذ‏"‏ متعلق بفعل أقسم المحذوف‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بفعل أقسم المحذوف‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ‏}‏
جواب القسم‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏نَذِيرًا لِلْبَشَرِ‏}‏
‏"‏نذيرا‏"‏ حال من ‏"‏إحدى‏"‏، الجار ‏"‏للبشر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نذيرا‏"‏
آ‏:‏37 ‏{‏لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ‏}‏
الجار ‏"‏لمن‏"‏ بدل من ‏"‏البشر‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مَنْ‏"‏، والمصدر ‏"‏أن يتقدم‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏شاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بـ ‏"‏رهينة‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ‏}‏
‏"‏أصحاب‏"‏ مستثنى منصوب‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في جنات‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏يتساءلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ‏}‏
جملة ‏"‏ما سلككم‏"‏ تفسيرية للتساؤل‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ‏}‏

‏"‏نَكُ‏"‏ فعل مضارع مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ‏}‏
المصدر المؤول ‏(‏أن أتانا‏)‏ مجرور بـ ‏"‏حتى‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نكذب‏"‏
577
48 ‏{‏فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فما لهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بالخبر، الجار ‏"‏عن التذكرة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مُعْرضين‏"‏ الحال من الضمير في ‏"‏لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ‏}‏
الجملة حال من الضمير في ‏"‏معرضين‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏فَرَّتْ‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏حمر‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً‏}‏
جملة ‏"‏يريد‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلقة بنعت لـ ‏"‏كل‏"‏، والمصدر ‏"‏أن يؤتى‏"‏ مفعول ‏"‏يريد‏"‏، ‏"‏صحفا‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏يؤتى‏"‏‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏كَلا بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يخافون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ‏}‏
جملة ‏"‏فمن شاء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه تذكرة‏"‏، ‏"‏من‏"‏‏:‏ اسم شرط مبتدأ‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى‏}‏
جملة ‏"‏وما يذكرون‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض‏:‏ الباء، وجملة ‏"‏هو أهل‏"‏ حالية من لفظ الجلالة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة القيامة
آ‏:‏1 ‏{‏لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ‏}‏
‏"‏أن‏"‏‏:‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن نجمع‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ‏}‏
‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، ‏"‏قادرين‏"‏‏:‏ حال من فاعل فعل مقدر أي‏:‏ نجمعها قادرين، والمصدر ‏"‏أن نُسَوِّي‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏ قادرين‏"‏، وجملة ‏"‏نجمعها‏"‏ المقدرة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بَلْ يُرِيدُ الإنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ‏}‏
جملة ‏"‏يريد‏"‏ مستأنفة، ومفعول ‏"‏يريد‏"‏ محذوف أي‏:‏ شهواته، والمصدر المجرور ‏"‏ليفجر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يريد‏"‏، و‏"‏أمامه‏"‏ ظرف استعير هنا للزمان‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ‏}‏
جملة ‏"‏يسأل‏"‏ بدل من جملة ‏"‏يريد‏"‏، ‏"‏أيان‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏يوم‏"‏، وجملة ‏"‏أيان يوم‏"‏ مفعول به للسؤال‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ‏"‏يقول‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏يَقُولُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يقول‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏أين‏"‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، ‏"‏المفر‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏كَلا لا وَزَرَ‏}‏
خبر لا النافية للجنس مقدر أي‏:‏ موجود، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ‏}‏
الجار متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏المستقر‏"‏، و‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يُنَبَّأُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ‏}‏
جملة ‏"‏ينبَّأ‏"‏ مستأنفة، والظرف متعلق بـ ‏"‏ينبأ‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ‏}‏
الجملة مستأنفة، والجار ‏"‏على نفسه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصيرة‏"‏، والتاء في ‏"‏بصيرة‏"‏ للمبالغة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ‏}‏
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في ‏"‏بصيرة‏"‏، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي‏:‏ على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا للاستقصاء ، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ ما قُبِلَتْ منه‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}
الفاء الأولى معترضة، والفاء في ‏"‏فاتبع‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏قرآنه‏"‏ مفعول به، وجملة الشرط معترضة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏
جملة ‏"‏إن علينا بيانه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن علينا جمعه‏"‏
578
20 ‏{‏كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ‏}‏
‏"‏وجوه‏"‏ مبتدأ، و‏"‏ناضرة‏"‏ نعت، و‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ناضرة‏"‏، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ‏}‏
‏"‏ناظرة‏"‏ خبر لـ ‏"‏وجوه‏"‏، الجار ‏"‏إلى ربها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ناظرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ‏}‏
نظير الآية ‏(‏22‏)‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏وجوه يومئذ ناضرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏تظن‏"‏ خبر لـ ‏"‏وجوه‏"‏ الثاني، و ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي ‏"‏تظن‏"‏، و‏"‏أنْ‏"‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏يفعل‏"‏ خبرها‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ‏}‏
قوله ‏"‏التراقي‏"‏‏:‏ مفعول ‏"‏بلغت‏"‏، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر‏:‏ تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة التالية ‏(‏إلى ربك المساق‏)‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏راق‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ‏}‏
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏ظن‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ‏}‏
الجملة تفسيرية لجواب ‏"‏إذا‏"‏ المقدر، والظرف ‏"‏يومئذ‏"‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏ المتقدمة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى‏}‏
جملة ‏"‏كذَّب‏"‏ معطوفة على المستأنفة قبلها‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‏}‏
جملة ‏"‏يتمطى‏"‏ حال من فاعل ‏"‏ذهب‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏}‏
‏"‏أولى لك‏"‏ مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، ‏"‏فأولى‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏أولى‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏}‏
‏"‏ثم‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏أولى لك‏"‏ معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏يُترك‏"‏ خبرها، و‏"‏أنْ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و‏"‏سدى‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى‏}‏
الجار ‏"‏مِنْ منيّ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نطفة‏"‏، وجملة ‏"‏يُمنى‏"‏ نعت لـ ‏"‏مني‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى‏}‏
الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏الذكر‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى‏}‏
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏قادر‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الإنسان
آ‏:‏1 ‏{‏هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا‏}‏
الجار ‏"‏من الدهر‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حين‏"‏، وجملة ‏"‏لم يكن‏"‏ نعت لـ ‏"‏حين‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ فيه‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا‏}‏
الجار ‏"‏من نطفة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خَلَقْنا‏"‏، ‏"‏أمشاج‏"‏‏:‏ نعت، ووقع الجمع صفة لمفرد لأنه في معنى الجمع، وجملة ‏"‏نبتليه‏"‏ حال من فاعل ‏"‏خَلَقْنا‏"‏، وجملة ‏"‏فجعلناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نبتيله ، ‏"‏بصيرا‏"‏ مفعول به متعدد ؛ لأن الخبر يجوز تعدده ، وكذا ما أصله خبر‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا‏}‏
‏"‏إما‏"‏‏:‏ حرف تفصيل، ‏"‏شاكرا‏"‏‏:‏ حال من الهاء في ‏"‏هديناه‏"‏ أي‏:‏ هديناه مبيَّنًا له كلتا الحالتين‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا‏}‏
‏"‏سلاسل‏"‏‏:‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا‏}‏
جملة ‏"‏كان‏"‏ نعت لـ ‏"‏كأس
579
6 ‏{‏عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا‏}‏
‏"‏عينا‏"‏ بدل من ‏"‏كافورا‏"‏، وجملة ‏"‏يشرب‏"‏ نعت لـ ‏"‏عينا‏"‏، وجملة ‏"‏يُفَجِّرونها‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يشرب‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا‏}‏
جملة ‏"‏يوفون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏يوما‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏كان‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ‏}‏
الجار ‏"‏على حبه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الطعام‏"‏ أي‏:‏ كائنين على حبهم الطعام‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا‏}‏
الجار ‏"‏لوجه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نطعم‏"‏، جملة ‏"‏لا نريد‏"‏ حال من فاعل ‏"‏نطعمكم‏"‏، وجملة ‏"‏إنما نطعمكم‏"‏ مقول القول لقول مقدر حال من فاعل ‏"‏يطعمون‏"‏ أي‏:‏ يطعمون الطعام قائلين‏:‏ إنما نطعمكم‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا‏}‏
‏"‏يوما‏"‏ مفعول به، ‏"‏قمطريرا‏"‏ صفة ثانية‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا‏}‏
جملة ‏"‏فوقاهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نخاف‏"‏، ‏"‏شرّ‏"‏ مفعول به ثان، و‏"‏نضرة‏"‏ مفعول به ثان‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا‏}‏
الجار ‏"‏بما‏"‏ ‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ جزاهم بصبرهم، ‏"‏جنة‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏جزاهم‏"‏، والجارَّان متعلقان بـ ‏"‏متكئين‏"‏، وجملة ‏"‏لا يَرَوْن‏"‏ حال ثانية‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا‏}‏
قوله ‏"‏ودانية‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏متكئين‏"‏، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏دانية‏"‏، ‏"‏ودانية‏"‏ متضمنة معنى مُشْرفة، ‏"‏ظلالها‏"‏‏:‏ فاعل ‏"‏دانية‏"‏، وجملة ‏"‏ذُلِّلت قطوفها‏"‏ معطوفة على المفرد ‏"‏دانية‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ‏}‏
جملة ‏"‏ويطاف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جزاهم‏"‏ في الآية ‏(‏12‏)‏، والجار ‏"‏بآنية‏"‏ نائب الفاعل، والجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يطاف‏"‏، الجار ‏"‏من فضة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏آنية‏"‏، وجملة ‏"‏كانت‏"‏ نعت لـ ‏"‏أكواب‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا‏}‏
‏"‏قوارير‏"‏ بدل من الأول، الجار ‏"‏من فضة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏قوارير‏"‏، وجملة ‏"‏قدَّروها‏"‏ نعت لـ ‏"‏قوارير‏"‏ الثاني‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا‏}‏
الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏كان‏"‏ نعت لـ ‏"‏كأسا‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا‏}‏
‏"‏عينا‏"‏ بدل من ‏"‏زنجبيلا‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عينا‏"‏، وجملة ‏"‏تسمى‏"‏ نعت لـ ‏"‏عينا‏"‏، و‏"‏سلسبيلا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا‏}‏
جملة ‏"‏ويطوف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يسقون‏"‏، وجملة الشرط نعت ثان لـ ‏"‏ولدان‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏ثَمَّ‏"‏‏:‏ ظرف مكان مختص بالبعد متعلق بـ ‏"‏رأيت‏"‏ قبله، ومفعول الرؤية غير مذكور‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا‏}‏
قوله ‏"‏عاليهم‏"‏‏:‏ ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏ثياب‏"‏، ولم يؤنث لأن المبتدأ مجازي التأنيث، ‏"‏خضر‏"‏‏:‏ نعت ‏"‏ثياب‏"‏، جملة ‏"‏وحُلُّوا‏"‏ معطوفة على الجملة الاسمية ‏"‏عاليهم ثياب‏"‏، ‏"‏أساور‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏من فضة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أساور‏"‏، ‏"‏شرابا‏"‏‏:‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏جزاء‏"‏، وجملة ‏"‏كان‏"‏ الثانية معطوفة على الأولى‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنـزيلا‏}‏
‏"‏نحن‏"‏‏:‏ توكيد للضمير ‏(‏نا‏)‏ في ‏"‏إنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نـزلْنا‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏آثما‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا‏}‏
‏"‏بكرة‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏اذكر
580
‏:‏26 ‏{‏وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا‏}‏
الواو عاطفة، والجار متعلق بـ ‏"‏اسجد‏"‏، والفاء زائدة في ‏"‏فاسجد‏"‏، وجملة ‏"‏اسجد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اذكر‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ليلا‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏سبِّحه‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا‏}‏
‏"‏يوما‏"‏‏:‏ مفعول به لا ظرف‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏شددنا‏"‏، ‏"‏تبديلا‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا‏}‏
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏إن هذه تذكرة‏"‏، الجار ‏"‏إلى ربه‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏اتخذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏وما تشاؤون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من شاء‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، والمصدر المؤول ‏"‏أن يشاء‏"‏ منصوب على نـزع الخافض الباء‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏يُدخل‏"‏ مستأنفة، قوله ‏"‏والظالمين‏"‏‏:‏ مفعول لفعل مقدر بـ عاقَبَ، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة ‏"‏يدخل‏"‏، وجملة ‏"‏أعدَّ‏"‏ مفسرة للفعل المقدر‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة المرسلات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا‏}‏
الاسم المجرور متعلق بـ أقسم المقدرة، ‏"‏عرفا‏"‏‏:‏ مصدر في موضع الحال أي‏:‏ متتابعة‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا‏}‏
‏"‏عصفا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق مؤكد لاسم الفاعل، وقوله ‏"‏فالعاصفات‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏المرسلات‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا‏}‏
اسم معطوف على ‏"‏العاصفات ، ‏"‏نَشْرًا‏"‏ مفعول مطلق ‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا‏}‏
‏"‏ذكرا‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏عُذْرًا أَوْ نُذْرًا‏}‏
‏"‏عذرا‏"‏ بدل من ‏"‏ذكرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ‏}‏
الجملة جواب القسم، و‏"‏إن‏"‏ ناسخة، و‏"‏ما‏"‏ اسمها، و‏"‏واقع‏"‏‏:‏ خبرها، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ‏}‏
الفاء مستأنفة، و‏"‏النجوم‏"‏‏:‏ نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏طمست‏"‏ تفسيرية، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ وقع ما توعدون‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏أجِّلت‏"‏، وجملة ‏"‏أجِّلت‏"‏ مقول القول لقول مضمر أي‏:‏ يقال، وهذا القول المضمر حال من مرفوع ‏"‏أقِّتت‏"‏ أي‏:‏ مقولا فيها‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏لِيَوْمِ الْفَصْلِ‏}‏
الجار ‏"‏ليوم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏لأي يوم‏"‏ بإعادة حرف الجر‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، وجملة ‏"‏ما يوم‏"‏ في محل نصب مفعول به للفعل ‏"‏أدراك‏"‏ المعلق‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏}‏
‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، وسوّغ الابتداءَ به كونُه دعاء، و‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بنعت لـ ‏"‏ويل‏"‏، والجار ‏"‏للمكذبين‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أَلَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، والجملة مستأنفة
581
‏:‏21 ‏{‏فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فجعلناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نخلقكم‏"‏، الجار ‏"‏في قرار‏"‏ متعلق بـ جعل‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ‏}‏
الجار ‏"‏إلى قدر‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏جعلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فقدرنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناه‏"‏، وجملة ‏"‏فنعم القادرون‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف أي‏:‏ نحن‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتًا‏}‏
‏"‏كفاتا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏أَحْيَاءً ‎وَأَمْوَاتًا‏}‏
‏"‏أحياء‏"‏‏:‏ مفعول به للمصدر ‏"‏كفاتا ، أي ‏:‏ تكفت الأحياء والأموات أي ‏:‏ تضمُّهم أحياءً على ظهرها ، وأمواتًا في بطنها ‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا‏}‏
الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المحذوف، و‏"‏ماء‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏انطلقوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ‏}‏
جملة انطلقوا الثانية بدل من الأولى، ‏"‏ذي‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ‏}‏
قوله ‏"‏لا ظليل‏"‏‏:‏ ‏"‏لا‏"‏ نافية، ‏"‏ظليل‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏ظل‏"‏، جملة ‏"‏ولا يغني‏"‏ معطوفة على المفرد ‏"‏ظليل‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ‏}‏
جملة ‏"‏إنها ترمي‏"‏ مستأنفة، ‏"‏كالقصر‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لشرر‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ‏}‏
جملة ‏"‏كأنه جمالة‏"‏ نعت ثان ‏"‏لشرر‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ خبر مرفوع، جملة ‏"‏لا ينطقون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فيعتذرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يؤذن لهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏هذا يوم الفصل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏جمعناكم‏"‏ حال من ‏"‏يوم الفصل‏"‏ والرابط مقدر أي‏:‏ فيه، و‏"‏الأولين‏"‏ اسم معطوف على الكاف في ‏"‏جمعناكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ‏}‏
جملة ‏"‏فإن كان لكم كيد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا يوم‏"‏، وقوله ‏"‏فكيدون‏"‏‏:‏ الفاء رابطة، وفعل أمر مبني على حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة محذوفة‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ‏}‏
قوله ‏"‏وفواكه‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏عيون‏"‏ مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فواكه‏"‏‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من الضمير المستكنِّ في الظرف أي‏:‏ كائنين في ظلال مقولا لهم ذلك، ‏"‏هنيئا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏هنيئا‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزيهم جزاء مثل ذلك الجزاء‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قليلا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ أكلا قليلا وجملة ‏"‏إنكم مجرمون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ونائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏يؤمنون‏"‏ مستأنفة، والجار متعلق بالفعل، الظرف ‏"‏بعده‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حديث

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 582
سورة النبأ
آ‏:‏1 ‏{‏عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
قوله ‏"‏عمّ‏"‏‏:‏ مؤلف من ‏"‏عن‏"‏ الجارة، و ‏"‏ما‏"‏ الاستفهامية حذفت ألفها، والجار والمجرور متعلقان بـ ‏"‏يتساءلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‏}‏
الجار ‏"‏عن النبأ‏"‏ بدل من الجارِّ قبله ويتعلق بما تعلق به‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏نبأ‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏مختلفون‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏كَلا سَيَعْلَمُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على المستأنفة قبلها‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَادًا‏}‏
‏"‏مهادا‏"‏‏:‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا‏}‏
‏"‏الجبال‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الأرض‏"‏، ‏"‏أوتادا‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏مهادا‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا‏}‏
جملة ‏"‏وخلقناكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألم نجعل‏"‏ المتقدمة‏"‏، أزواجا‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا‏}‏
‏"‏سبعا‏"‏‏:‏ مفعول به، ‏"‏شدادا‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏لنخرج‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏أنـزلنا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا‏}‏
مفرد ‏"‏ألفاف‏"‏ لِفّ، وهي نعت لـ‏"‏جنات‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا‏}‏
قوله ‏"‏يوم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏يوم الفصل‏"‏، والجار ‏"‏في الصور‏"‏ نائب فاعل، وجملة ‏"‏فتأتون‏"‏ معطوفة على ‏"‏ينفخ‏"‏، و‏"‏أفواجا‏"‏‏:‏ حال من فاعل ‏"‏تأتون‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا‏}‏
جملة ‏"‏وفتحت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ينفخ‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏لِلطَّاغِينَ مَآبًا‏}‏
الجار ‏"‏للطاغين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مرصادا‏"‏، ‏"‏مآبا‏"‏‏:‏ خبر ‏"‏كان‏"‏ ثان‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا‏}‏
قوله ‏"‏لابثين‏"‏‏:‏ حال من ‏"‏الطاغين‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏لابثين‏"‏، ‏"‏أحقابا‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏لابثين‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا‏}‏
جملة ‏"‏لا يذوقون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏لابثين‏"‏ أي‏:‏ لابثين غير ذائقين‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا‏}‏
مستثنى متصل من ‏"‏شرابا‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏جَزَاءً وِفَاقًا‏}‏
‏"‏جزاء‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل محذوف أي‏:‏ يُجزون جزاء، و‏"‏وفاقا‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا‏}‏
جملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا‏}‏
‏"‏كِذَّابا‏"‏‏:‏ مصدر كذّبوا، وفَعَّل مصدره التفعيل والفِعّال‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا‏}‏
الواو عاطفة، ‏"‏كلَّ‏"‏‏:‏ مفعول به لفعل محذوف تقديره‏:‏ أحصينا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏، وجملة ‏"‏أحصيناه‏"‏ تفسيرية، ‏"‏كتابا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، وهذا المصدر يرادف معنى عامله‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏فَذُوقُوا فَلَنْ نـزيدَكُمْ إِلا عَذَابًا‏}‏
جملة ‏"‏فذوقوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فلن نـزيدكم‏"‏ معطوفة على المستأنفة، ‏"‏عذابا‏"‏ مفعول به ثان
583
32 ‏{‏حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا‏}‏
‏"‏حدائق‏"‏‏:‏ بدل مِنْ ‏"‏مفازا‏"‏ بدل كل من كل ، جُعلت نفس هذه الأشياء مفازا‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا‏}‏
‏"‏أترابا‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَكَأْسًا دِهَاقًا‏}‏
‏"‏دهاقا‏"‏ صفة لـ ‏"‏كأس‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا‏}‏
جملة ‏"‏لا يسمعون‏"‏ نعت ‏"‏لحدائق‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا‏}‏
‏"‏جزاء‏"‏‏:‏ مفعول مطلق، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏جزاء‏"‏، ‏"‏عطاء‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏جزاء‏"‏، و‏"‏حسابا‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏عطاء‏"‏، وهو مصدر أقيم مُقام الوصف‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا‏}‏
‏"‏رب‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏ربك‏"‏، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على الأرض، ‏"‏الرحمن‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏رب‏"‏ الثاني، وجملة ‏"‏لا يملكون‏"‏ حال من ‏"‏الرحمن‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يملكون‏"‏، ‏"‏صفا‏"‏‏:‏ حال، وجملة ‏"‏لا يتكلمون‏"‏ حال ثانية، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول بدل من الواو في ‏"‏يتكلمون‏"‏، و‏"‏صوابا‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا‏}‏
‏"‏اليوم‏"‏ بدل، ‏"‏الحق‏"‏ خبر ‏"‏ذلك‏"‏، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏ذلك اليوم الحق‏"‏‏.‏ مفعولا ‏"‏اتخذ‏"‏‏:‏ الإيمان مقدرا و‏"‏مآبا‏"‏، الجار ‏"‏إلى ربه‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مآبا‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا‏}‏
‏"‏عذابا‏"‏‏:‏ مفعول ثان، الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بنعت ثان لـ ‏"‏عذابا‏"‏ أي‏:‏ كائنا يوم، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم موصول مفعول به و‏"‏نظر‏"‏ قد يتعدى بنفسه ‏"‏يا‏"‏‏:‏ أداة تنبيه، وجملة ‏"‏يقول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ينظر‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة النازعات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا‏}‏
‏"‏النازعات‏"‏‏:‏ مقسم به متعلق بـ أقسم مقدرا، ‏"‏غرقا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق مرادف لعامله ‏"‏النازعات‏"‏ في المعنى، وجواب القسم محذوف أي‏:‏ لتبعثُنَّ‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا‏}‏
‏"‏والناشطات‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏النازعات‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا‏}‏
‏"‏أمرا‏"‏‏:‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏المدبِّرات‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بجواب القسم المقدر أي‏:‏ لتبعثُنَّ‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ‏}‏
جملة ‏"‏تتبعها‏"‏ حال من ‏"‏الراجفة‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ‏}‏
‏"‏قلوب‏"‏ مبتدأ، ‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏واجفة‏"‏، و‏"‏واجفة‏"‏ نعت ‏"‏قلوب‏"‏ وهو المسوِّغ للابتداء بالنكرة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ‏}‏
‏"‏أبصارها‏"‏‏:‏ مبتدأ ثان، و‏"‏خاشعة‏"‏‏:‏ خبر المبتدأ الثاني، وجملة ‏"‏أبصارها خاشعة‏"‏ خبر ‏"‏قلوب‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ‏}‏
جملة ‏"‏يقولون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في الحافرة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مردودون‏"‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب تقديره‏:‏ فهل نبعث‏؟‏
آ‏:‏12 ‏{‏قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إذًا‏"‏‏:‏ حرف جواب‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏فإنما هي زجرة‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ‏}‏
الفاء عاطفة، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ فجائية، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنما هي زجرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى‏}‏
الجملة مستأنفة
584
‏:‏16 ‏{‏إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى‏}‏
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏حديث‏"‏، الجار ‏"‏بالواد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ناداه‏"‏، ‏"‏طوى‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى‏}‏
جملة ‏"‏اذهب‏"‏ تفسيرية للنداء، جملة ‏"‏إنه طغى‏"‏ حالية من ‏"‏فرعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى‏}‏
الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ سبيل، والمصدر المؤول المجرور متعلق بنعت للمبتدأ المقدر أي‏:‏ هل سبيل كائن إلى التزكية لك‏؟‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى‏}‏
جملة ‏"‏أهديك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تزكَّى‏"‏، وجملة ‏"‏تخشى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أهديك‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى‏}‏
جملة ‏"‏فأراه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الآية‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏فَكَذَّبَ وَعَصَى‏}‏
جملة ‏"‏فكذّب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أراه‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى‏}‏
‏"‏الأعلى‏"‏ نعت لـ ‏"‏ربكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى‏}‏
جملة ‏"‏فأخذه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، ‏"‏نكال‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق يرادف عامله في المعنى‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏}‏
الجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عبرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا}
‏"‏خلقا‏"‏ تمييز، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، ‏"‏السماء‏"‏ معطوفة على ‏"‏أنتم‏"‏، جملة ‏"‏بناها‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا‏}‏
جملة ‏"‏رفع‏"‏ تفسيرية للبناء‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏الأرض‏"‏ مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏دحاها‏"‏ مفسرة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏أخرج‏"‏ مفسرة لـ ‏"‏دحاها‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا‏}‏
قوله ‏"‏والجبال‏"‏‏:‏ منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والفعل المقدر معطوف على جملة ‏"‏دحا‏"‏، وجملة ‏"‏أرساها‏"‏ تفسيرية‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ‏}‏
قوله ‏"‏متاعا‏"‏‏:‏ مفعول لأجله، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏متاعا‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى‏}‏
الفاء مستأنفة، و‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجواب الشرط قوله ‏"‏فأمَّا من طغى‏"‏ نحو‏:‏ ‏(‏إذا جاءك المحسنون فأمَّا مَنْ تزكَّى فادعُ له، وأما مَنْ‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مفعول به‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏فَأَمَّا مَنْ طَغَى‏}‏
الفاء رابطة لجواب الشرط، ‏"‏أما‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول مبتدأ، وليست ‏"‏مَنْ‏"‏ شرطية لأن الشرط لا يدخل على الشرط‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى‏}‏
الفاء رابطة، والجملة خبر ‏"‏مَنْ‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ مأواه، و‏"‏هي‏"‏ للفصل‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى‏}‏
الجملة معطوفة على ‏"‏أمَّا‏"‏ السابقة وما دخلت عليه، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول مبتدأ‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى‏}‏
الجملة خبر ‏"‏مَنْ‏"‏، والفاء رابطة، ‏"‏هي‏"‏ للفصل، والرابط مقدر‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏يسألونك‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏أيان مرساها‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الساعة‏"‏، ‏"‏أيان‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر، ‏"‏مرساها‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا‏}‏
الجار ‏"‏فيم‏"‏ متعلق بخبر مقدم للمبتدأ ‏"‏أنت‏"‏، الجار ‏"‏مِنْ ذكراها‏"‏ متعلق بالخبر، والتقدير‏:‏ أنت كائن فيمَ مِنْ ذكراها‏؟‏ أي‏:‏ ما أنت من ذكراها لهم في شيء، وجملة ‏"‏فيم أنت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا‏}‏
جملة ‏"‏كأنهم لم يلبثوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بحال من الهاء في ‏"‏كأنهم‏"‏، وجملة ‏"‏لم يلبثوا‏"‏ خبر ‏"‏كأن‏"‏، ‏"‏عشية‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يلبثوا‏"‏، وقوله ‏"‏أو ضحاها‏"‏‏:‏ أي ضحى العشية، أضاف الظرف إلى ضمير الظرف الآخر اتساعا