فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمن

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخنا الفاضل ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا وعن الأسلام خير الجزاء ونفعنا والمسلمين بعلمك وجعل ذلك في ميزان حسناتك
في قوله تعالى فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36)اذا كان المقصود من كلمتي المؤمنين والمسلمين هم لوط وابنتيه كما ذكرت , لماذا وصفهم في الأولى بالمؤمنين وفي الثانية بالمسلمين؟

بارك الله فيك وجعلك ممن يقال لهم ابشر بروح وريحان ورب راض غير غضبان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

المعتزلة هم الذين يفرقون بين الإسلام والإيمان ، وأهل السنة لا يفرقون بين مسمى الإيمان والإسلام ، وأطلق الله عز وجل على بيت لوط صفة الإيمان والإسلام ، فقال : " فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36)" سورة الذاريات
لأنهم كانوا مؤمنين ، وعندنا أن كل مؤمن مسلم لا ينعكس ، والإسلام أعم من الإيمان ، فحكى القرآن على عموم أمرهم وخصوصه ، فاتفق الاسمان هاهنا لخصوصية الحال ، ولا يلزم ذلك في كل حال ، والصفتان لبيت واحد ، فدل ذلك على أن الإسلام والإيمان بمعنى واحد ، ولك أن تقولى أن الله عز وجل أراد أن يبطل زعم اليهود والنصارى فى قولهم على لوط ، فأتى بذلك ليبين أن لوطا كان من عباده المؤمنين فلم يرتكب فحشا ، بل دعى إلى الله على بصيرة ، ونسَبه للمسلمين حتى يحمِّلنا مسئولية أننا أحق بلوط ممن يقولون فيه غير الحق ، وهذا قياسا على قوله سبحانه وبحمده : "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ " .
بارك الله فيك وهدانى وإياك إلى صراطه المستقيم
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boukar othmane

كيف يمكني أداء الصلاة وأنا واقف في مكان أحرسه .جازاك الله كل الخير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / بكر عثمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
للصلاة شروطا لا تصح إلآ بها منها :
طهارة الثوب والبدن والمكان واستقبال القبلة والوقوف فى الفرض والإتيان بالأركان
فإن أتممت شروطها فقد أديت الصلاة ونأمل أن تكون مقبولة
أما مايستجد على المرء من أمور تجاه قيامه بالصلاة
فأقول لايمنع المرء من إتيان الصلاة شئ ، فإن كان فى حراسة أداها حيث مكان حراسته
فإن أمكن أن يصلى فى مكان حراسته كان ، وإن منع من الصلاة وجب عليه إن يبحث عن عمل غير هذا العمل الذى ينهى فيه أصحابه عن الصلاة وكما قيل : لاخير فى عمل ينهى عن الصلاة .
والصلاة أولى من العمل ، فإن تعارضا فالصلاة أولى
فاحرص أن تصلى الصلاة لوقتها ولا تكن من أهل الأعذار وخذ نفسك بالعزيمة
بارك الله فيك ورزقك قلبا شاكرا وجعلك مباركا
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فابريجاس17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

انا شاب عمري 26 سنة متزوج منذ اربع سنوات وعندي طفلان ... وقد طلقت زوجتي منذ عام ونصف تقريباً بالتلفظ بكلمة انتي طالق مرتين وقد كنت في لحظة غضب كبير واخذتها في تلك الفترة الى بيت اهلها وسألت امام المسجد القريب من بيتي على هذا الامر وقال لي انها تحسب طلقة واحدة ويمكنك اعادة زوجتك وطلب مني ترديد عبارات لاعادة زوجتي لكني لا اذكرها بالتفصيل وبعدها احضرت زوجتي من بيت اهلها
المهم انا اليوم قد طلقتها بالتلفظ بكلمة ( انتي طالق ) لمرة واحدة وانا بعد قليل سأخذها الى بيت اهلها .. طبعاً بعد ان قامت بإستفزازي بشتى الوسائل واغضبتني الى حد كبير لم اعد احتملها معه
وسؤالي لك فضيلة الشيخ الكريم ...

هل الطلقة الاولى تحسب طلقة واحدة او طلقتين ؟
وحالياً بعد ان طلقتها كيف يمكنني ارجاعها وماذا يتوجب علي ان افعل لاعيدها ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبو عبيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
أقدم لك جوابا كنت قد رددت به على مثل سؤالك ، فلا بد أن تعلم شيئا عن الطلاق وقد عودت لسانك على التلفظ به
قلت :
أحب أن أقدم بين يدي الإجابة بحث عن الطلاق
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الطلاق فِي اللُّغَةِ : عِبَارَةٌ عَنْ إزَالَةِ الْقَيْدِ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْإِطْلَاقِ تَقُولُ الْعَرَبُ أَطْلَقْتُ إبِلِي وَأَسِيرِي ، وَطَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهُمَا سَوَاءٌ ، وَإِنَّمَا فَرَّقُوا بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ لِاخْتِلَافِ الْمَعْنَيَيْنِ فَجَعَلُوهُ فِي الْمَرْأَةِ طَلَاقًا وَفِي غَيْرِهِ إطْلَاقًا كَمَا فَرَّقُوا بَيْنَ حِصَانٍ وَحَصَانٍ فَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ حَصَانٌ وَلِلْفَرَسِ حِصَانٌ ، وَهُوَ سَوَاءٌ فِي اللَّفْظِ مُخْتَلِفٌ فِي الْمَعْنَى .
وَ فِي الشَّرْعِ : عِبَارَةٌ فِي الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لِحِلِّ عُقْدَةِ النِّكَاحِ وَيُقَالُ عِبَارَةٌ عَنْ إسْقَاطِ الْحَقِّ عَنْ الْبُضْعِ وَلِهَذَا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ بِالشَّرْطِ فَالطَّلَاقُ عِنْدَهُمْ لَا يُزِيلُ الْمِلْكَ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ زَوَالُ الْمِلْكِ عَقِيبَهُ إذَا كَانَ طَلَاقًا قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ بَائِنًا وَإِنْ كَانَ رَجْعِيًّا وَقَفَ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ أَيْ لَمْ يَزُلْ الْمِلْكُ إلَّا بَعْدَ انْقِضَائِهَا .
وَالْأَصْلَ فِي الطَّلَاقِ : الْحَظْرُ لِمَا فِيهِ مِنْ قَطْعِ النِّكَاحِ الَّذِي تَعَلَّقَتْ بِهِ الْمَصَالِحُ الدِّينِيَّةُ وَالدُّنْيَوِيَّةُ
فَبالنِسْبَةِ لِلْمَصَالِحِ الدِّينِيَّةُ : حِفْظُ النَّفْسِ مِنْ الزِّنَا ، وَفِيهِ تَكْثِيرٌ لِلْمُوَحِّدِينَ ــ فَالزَواجُ عَاصِمُ مِنَ الزِنَا ـــ وَبِهِ تَتَحَقَّقُِ مُبَاهَاةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ حيث قال صلى الله عليه وسلم : " تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا تَكْثُروا فَإِنِّى مُبَاهٍ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ"
وَأَمَّا الْمَصَالِحُ الدُّنْيَوِيَّةُ : فَبِه يَسْتَقِيمُ قِوَامُ أَمْرِ الْمَعِيشَةِ ؛ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَعْمَلُ دَاخِلَ الْبَيْتِ وَالرَّجُلُ خَارِجَهُ فَيَنْتَظِمُ أَمْرُهُمَا .
وَإِنَّمَا أُبِيحَ لِلْحَاجَةِ إلَى الْخَلَاصِ مِنْ حِبَالَةِ النِّكَاحِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِتَفْرِيقِ الطَّلَاقِ عَلَى الْأَطْهَارِ .
والطَّلاقُ عَلَى ثَلاثَةِأضُربٍ : طَلَاقُ سُنَّي وَطَلَاقُ بِدْعَيُّ وطَلَاقُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا ـ المعـقود عليها ولم يبن بها ـ
فالطَلَاقُ السُّنَّي : وَهُوَ أَنْ يُطَلِّقَ الزَوجُ زَوْجَتَهُ تَطْلِيقَةً فِي طُهْرٍ لَمُ يُجَمَامِعْهَا فِيهِ .
وَالسُّنَّةَ فِي الطَّلَاقِ : هُوَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً لَا غَيْرُ وَسَمَّيْت الْوَاحِدَةُ عَدَدًا مَجَازًا ، لِأَنَّهُ أَصْلُ الْعِـدَّةِ إنْ كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولَةٍ ـ وهي المعـقود عليها ولم يبن بها ـ فَقَدْ وُجِدَتْ السُّنَّةُ فِي طَلَاقِهَا مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتِ أَمْرٍ آخَرَ ــ فَطَلاَقُ المَعْقُودِ عَليْهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بَها لا عِدَّةَ عَلَيْهَا حَتَّى إِنَّهُ لَا يُكْرَهُ طَلَاقُهَا وَهِيَ حَائِضٌ لِأَنَّهَا لَا عِدَّةَ عَلَيْهَا ــ لقول الله تبارك وتعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49)" سورة الأحزاب
وَإِنْ كَانَتْ مَدْخُولَةً : فَلَا بُدَّ مِنْ النَّظَرِ إلَى الْوَقْتِ فَإِنْ كَانَ يَصْلُحُ لِلْإِيقَاعِ كَانَ سُنِّيًّا وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ كَانَ بِدْعِيًّا .
وَالطَّلَاقُ عَلَى ضَرْبَيْنِ صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ:
فَالصَّرِيحُ : مَا ظَهَرَ الْمُرَادُ بِهِ ظُهُورًا بَيِّنًا مِثْلَ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ حُرَّةٌ . لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ تُسْتَعْمَلُ فِي الطَّلَاقِ وَلَا تُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ قَوْلُهُ ( وَلَا يَقَعُ بِهِ إلَّا وَاحِدَةً ) .
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَقَعُ مَا نَوَى قَوْلُهُ ( وَلَا يَفْتَقِرْ إلَى نِيَّةٍ ) يَعْنِي الصَّرِيحَ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ ، وَكَذَا إذَا نَوَى الْإِبَانَةَ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ نَوَى تَنْجِيزَ مَا عَلَّقَهُ الشَّرْعُ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَيُرَدُّ عَلَيْهِ قَصْدُهُ وَإِنْ نَوَى الطَّلَاقَ عَنْ وَثَاقٍ لَمْ يُصَدَّقْ فِي الْقَضَاءِ ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَيُصَدَّقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُهُ وَإِنْ صَرَّحَ بِهِ فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ مِنْ وَثَاقٍ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ فِي الْقَضَاءِ وَإِنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ عَنْ الْعَمَلِ لَمْ يُصَدَّقْ قَضَاءً وَلَا دِيَانَةً .
وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : يَدِينُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَوْ قَالَ أَنْتِ مُطْلَقَةٌ بِتَسْكِينِ الطَّاءِ وَالتَّخْفِيفِ لَا يَكُونُ طَلَاقًا إلَّا بِالنِّيَّةِ وَلَوْ طَلَّقَهَا طَلْقَةً رَجْعِيَّةً ثُمَّ قَالَ جَعَلْتهَا بَائِنًا أَوْ ثَلَاثًا صَارَ كَذَلِكَ .
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ تَصِيرُ بَائِنًا وَلَا تَصِيرُ ثَلَاثًا .
وَالْكِنَايَةُ : مَا اسْتَتَرَ الْمُرَادُ بِهِ ، ولَا يَقَعُ بِهَا الطَّلَاقُ إلَّا بِنِيَّةٍ أَوْ دَلَالَةِ حَالٍ ؛ لِأَنَّهَا تَحْتَمِلُ الطَّلَاقَ وَغَيْرَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ أَوْ الدَّلَالَةِ .
قَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ الكِنَايَاتِ رَجْعِيٌّ .
قال ابن قُدَامَةَ : كنايات الطلاق إن نوى بها الطلاق فهو طلاق ، لأن الكناية ــ عند الحنابلة ـــ مع النية كالصريح.
وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ : إذَا قَالَ الرَّجُلُ لِزَوْجَتِهِ : وَهَبْتُك لِأَهْلِك أَوْ لِأَبِيك أَوْ لِأُمِّكِ أَوْ لِلْأَزْوَاجِ فَهُوَ طَلَاقٌ إذَا نَوَى ذَلِكَ ،
لِأَنَّهَا تَرِدُ بِالطَّلَاقِ عَلَى هَؤُلَاءِ وَيَمْلِكُهَا الْأَزْوَاجُ بَعْدَ الطَّلَاقِ .
وَإِذَا قَالَ وَهَبْتُكِ لِأَخِيك أَوْ لِعَمِّك أَوْ لِخَالِك أَوْ لِفُلَانٍ الْأَجْنَبِيِّ لَمْ يَكُنْ طَلَاقُهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَرِدُ بِالطَّلَاقِ عَلَى هَؤُلَاءِ .
وَإِنْ قَالَ : سَرَّحْتُكِ وَفَارَقْتُكِ هُمَا كِنَايَتَانِ ، لِأَنَّهُمَا يُسْتَعْمَلَانِ فِي الطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ فَأَلْفَاظُهُمَا عَامَّةُ .
وكذلك إنْ قَالَ : اُخْرُجِي وَاذْهَبِي وَقُومِي وَتَزَوَّجِي وَانْطَلِقِي وَانْتَقِلِي وَلَا نِكَاحَ بَيْنِي وَبَيْنَك وَأَنَا مُنْفَصِلُ عَنْكِ وَلَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك وَلَا نِكَاحَ لِي عَلَيْك كُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْكِنَايَاتِ أَيْضًافَإِنْ أَرَادَ بِِهَا الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا وَإِلَّا فَلَا طَلاَقُ .
وَفى مَذْهّب أَبُى يُوسُفَ : لَا يَكُونُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ طَلَاقًا نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ ؛ لِأَنَّ نَفْيَ الزَّوْجِيَّةِ كَذِبٌ فَلَا يَقَعُ بِهِ شَيْءٌ كَقَوْلِهِ لَمْ أَتَزَوَّجْك وَقَدْ اتَّفَقُوا جَمِيعًا عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ وَاَللَّهِ مَا أَنْتِ لِي بِامْرَأَةٍ أَوْ لَسْتِ وَاَللَّهِ لِي بِامْرَأَةٍ أَنَّهُ لَا يَقَعُ بِهِ شَيْءٌ وَإِنْ نَوَى ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ عَلَى النَّفْيِ يَتَنَاوَلُ الْمَاضِيَ ، وَهُوَ كَاذِبٌ فِيهِ فَلَا يَقَعُ شَيْءٌ وَلِأَنَّهُ لَمَّا أَكَّدَ النَّفْيَ بِالْيَمِينِ صَارَ ذَلِكَ إخْبَارًا لَا إيقَاعًا ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ لَا يُؤَكَّدُ بِهَا إلَّا الْخَبَرُ وَالْخَبَرُ لَا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ .
وَحَتَّى لا أَسْتَفيضَ أَكْثَرَ مِنْ َّلِكَ وَلَعَـلَّهُ يَكْفِى إِنْ شَاءَ الله .
فَاعْلَمْ رَحِمَنِى الله وَإِيَّاكَ :
أَنَّ المَسْأَلَةَ تَتَطَلَّبُ مِنَ الزَوْجِ أَنْ يُقَرِّرَ مَاعَزَمَ عَلَيْهِ فَإنْ كَانَ مِنْ بَابِ التَهْدِيدِ وَالغَضَبِ وَالوَعِيدِ لَيسَ إلآ فَهُوَ مِنَ الكِنَايَاتِ عَلى مَذْهَبِ الجُمْهُور .
وَإنْ كُنْتُ دَائِمَا أمِيلُ إلى رَأي أبى يُوسُفَ فى هَذِهِ المَسْألَة .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمور المسلمين ويقيهم شر الفتن والفجور وأن يصلح شئونهم كلها
اللهم آمــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس93

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لو سمحتم عندي اتمنى ان يجيب احدكم عليه...

وهو---->
ما هو اللباس الشرعي للبنت؟؟
ومن اي عمر يجب ان تلبسه؟؟
وما حكم لبس البنطال الوسيع مع الجكيت الطويلة من غير جلباب؟؟
جزاااكم الله كل خير. وفقكم الله.

انا بانتظار الاجابة..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بلقيس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
اللباس الشرعى للمرأة يجب عليها متى حاضت وإن تأخر حيضها فمتى بلغت سن الثانية عشر على الصحيح ، وأنصح بأن تتعود البنت منذ طفولتها على ستر بدنها ، حتى إذا كبرت كبرت فى ستر وعفاف ، ويُعودها الأهل على ذلك ،
فكما قيل :
وينشأ ناشئ الفتيان منا ... على ماكان عوده أبوه
والباس الشرعى للمرأة : ستر جميع البدن : على أن يكون فضفاضا لا يشف ولايصف ولايكون مزينا ولا جاذبا للنظر ، وفى إظهار الوجه والكفين خلاف بين أهل العلم ، والأورع والأتقى سترهما ، ولتتعود المرأة على هذا .
بارك الله فيك ، زجعلك من أهل التقى والعفاف
اللهم آمـــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الوردي1

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وركاته:
أرجو من جميع الاخوه قراءة هذا الموضوع وبدقه فالموضوع يؤرقني فهذه رساله قد وصلتني من أحد الاخوه وانا أريد ان اعرف مدى صحة ما فيها من قول وأرجو ان لا أكون مخطأ بعرضها عليكم لكن انا احتاج إلى تحديد مدي صحت القول من أرائكم وإليكم التفاصيل :-
تحذير
يوم القيامة قريب والدليل
رســــالة .... إقرأها كاملة ولا تهملها و إلا ستأثم
وصية الرسول- صلى الله عليه وسلم- ... في
منام الشيخ أحمد
(( حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم-ص -))
وصية الرسول عليه السلام في منام الشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم
صلى الله عليه وسل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقسم أن الرسالة استقبلتها اليوم فأرجوا أن تقرؤوها كاملة وتعلموا ما بها ...
هذه الوصية من المدينة المنورة من الشيخ أحمد إلى المسلمين من مشارق الأرض
ومغاربها وإليكم الوصية
يقول الشيخ أحمد : أنه كان في ليلة يقرأ فيها القرآن الكريم وهو في حرم
المدينة الشريف ... وفي تلك الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريم
و أتى إليًّ
وقال:- إنه قد مات في هذا الأسبوع 40 ألف على غير إيمانهم وأنهم ماتوا ميتة
الجاهلية
و أن النساء لا يطعن أزواجهنَّ ويظهرنَّ أمام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا
حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم أزواجهن ...
وأن الأغنياء من الناس لا يؤدون الزكاة ولايحجون إلى بيت الله الحرام ولا
ساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر
وقال الرسول (ص): أبلغ الناس أن يوم القيامة قريب وقريباً ستظهر في السماء
نجمة واضحةً ... وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين أو أدنى
وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من أحد وستقفل أبواب السماء ... ويرفع القرآن من
الأرض إلى السماء
ويقول الشيخ أحمد أنه قد قال له الرسول الكريم (ص) في منامه :
أنه إذا قام أحد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فإنه سيحظى بشفاعتي يوم
القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير .....
ومن اطلع عليها ولم يعطها اهتماماً بمعنى أن يقوم بتمزيقها أو القائها أو
تجاهلها فقد أثم إثماً كبيراً ....
ولهذا طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام أن أبلغ أحد المسؤولين
من خدم الحرم الشريف أن القيامة قريبة فاستغفروا الله وتوبوا إليه.
وحلمت يوم الإثنين أنه من قام بنشرها بثلاثين ورقة من هذه الوصية بين المسلمين
فإن الله يزيل عنه الهم والغم ويوسع عليه رزقة ويحل له مشاكلة ويرزقه خلال 40
يوماً تقريباً .
وقد علمت أن:-
احدهم قام بنشرها بثلاثين ورقة رزقه الله (( 25 ألفاً من المال)).
كما قام شخص آخر بنشرها فرزقة الله تعالى 96 ألفاً من المال
وأخبرت أن شخصاً كذًّب َ الوصية ففقد ولده في نفس اليوم ... وهذه معلومة لا
شك فيها
فآمنو بالله واعملوا صالحاً حتى يوفقنا الله في آمالنا ويصلح لنا شأننا في
الدنيا والآخرة ويرحمنا برحمته ...هم المفلحون '. الأعراف
قال تعالى:' لهم البشرى في الدنيا والآخرة' يونس
قال تعالى:' ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء '. إبراهيم
علماً أن الأمر ليس لعباً ولهواً ... أن ترسل هذه الوصية بعد 96 ساعة من
قراءتك لها...
وسبق أن وصلت هذه الوصية أحد رجال الأعمال فوزعها فوراً ومن ثم جاء له خبر
نجاح صفقته التجارية بتسعين ألف زيادة عما كان يتوقعه
كما وصلت أحد الأطباء فأهملها فلقي مصرعه في حادث سيارة فأصبح جثة هامدة تحدث
عنها الجميع.
وأغفلها أحد المقاولين فتوفى أبنه الكبير في بلد عربي شقيق .
يرجى إرسال 25 نسخة منها ... وبشر المرسل بما يحصل له في اليوم الرابع وحيث أن
الوصية مهمة للطواف حول العالم كله
فيجب إرسال نسخة متطابقة إلى أحد أصدقائك بعد أيام ستفاجئ بما سبق ذكره
فآمنوا بالله واعملوا الخير واعملوا ما أنا عملته ووضعته بين يديكم
وادعوا لنا ولكم بالخير القريب إن شاء الله.
فما رأيكم وما هو راي الاسلام من هذه الرسائل وشكرا لكم على ردودكم على الموضوع المهم جدااااااااااا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / محمد الوردى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
أكذب الكذب كذب على الله ورسوله
فهذا الكلام باطل جملة وتفصيلا ، لأن حامل مفتاح الكعبة ليس اسمه أحمد ، ومن العجب أنه ماحمله فى الأعوام السابقة رجل يسمى أحمد ، ومن أفرى الفرى كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن يرى الرجل عينينه مالم تريا ، ومن كذب على الرسول متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وأقول لكل مسلم ومسلمة : الصدق فى القول يعتمد على صحة الأثر وصحة الأثر تعتمد على تواتر السند ، وصحة رجاله ، فتثبتوا ولا تأخذوا أمرا مثل هذا كما يأخذ اليهود والنصارى دينهم ، قال الله تعالى : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ "6" } سورة لحديد
بارك الله فيك وجعلنى الله وإياك من الصادقين
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazyonh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أنا طالبة جامعية والوالد يعطيني مصروفي تقريبا كل أسبوع لكن أنا في منتصف الاسبوع أقول له أنه المصروف خلص علما بأنه يكفيني وهذا بسبب أني قد احتاج لشراء بعض الأغراض هو يرفض شرائها؟
ارجو أ ن تفيدوني في ذلك..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / mazyonh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن



المال الذى تأخذيه من والدك ، إن كنت تشترى به شيئا يفيد الأسرة ، وفى والدك بخل لا يخرج المال إلا بهذ الأمر ، فلا حرج
ولكنى أخاف عليك استمراء الكذب
أما إن كان شئ لأغراضك الخاصة التى لاتفيد العائلة ، وهى من الكماليات لك
فهذا حرام وباطل
فاحذرى وانتبهى ولا تأكلى حراما ولاشبهة من حرام
بارك الله فيكم وأنعم عليك من فضله ، وبارك لكم فى حياتك ، وجعلنى الله وإياك من الصادقين

اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متمنية الفردوس

هل يجوز رفع اليدين عند الدعاء بعد التشهد الأخير قبل التسليم ؟
وما حكم المسح على الوجه عند الانتهاء من الدعاء؟
هل يجوز للمرأة اقامة الصلاة عندما تريد الصلاة وهى منفردة وبصوت جهري؟
هل صحيح أن الرسول كان يصلي الفرض في مكان والنافلة في مكان اخر؟
هل يجوز القراءة من المصحف في الصلوات الخمس المفروضة؟
هل يجوز استخدام السبحة خوفا من الارتباك في العد؟
هل قول(صدق الله العظيم )بعد الانتهاء من قراءة القرءان بدعة؟
هل يجب على المرأة الجلوس كما في الصورة عند قراءة التشهد الاخير؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / متمنية الفردوس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أسئلتك تحتاج إلى بحوث واستشهادات يطول بها المقام فإن أجبت إجابة مباشرة فاعلمى أن الأمر فيه تأصيل واستدلال :
فسؤالك الأول : هل يجوز رفع اليدين عند الدعاء بعد التشهد الأخير قبل التسليم ؟
فأقول وبالله التوفيق : أن هذه المسألة فيها خلاف بين الفقهاء فمنهم من شدد على النهى ومنهم من أجاز الرفع من باب الحديث الذى رواه البخارى عن أبى موسى الأشعرى قال : دعا النبى صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ، ورأيت بياض إبطيه ، وعند أبى داود والترمذى وابن ماجه من حديث سلمان الفارسى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : "إن ربكم حيى كريم يستحيى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا" أو قال " خائبتين " .
قال القرطبى : والدعاء حسن كيفما تيسر،وهو المطلوب من الإنسان لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى الله عز وجل والتذلل له أو الخضوع ، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن وإن شاء فلا ، فقد فعل ذلك النبى صلى الله عليه وسلم حسبما ورد فى الأحاديث وقد قال تعالى{ادعو ربكم تضرعا وخفية "55"} سورة الأعراف ، ولم ترد صفة من رفع يدين وغيرهما ، وقال تعالى{الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم "191"} سورة آل عمران ، فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر .
قال ابن حجر فى الفتح والنووى فى شرح صحيح مسلم : قال العلماء : السنة فى كل دعاء لرفع بلاء أن يرفع يديه جاعلا ظهر كفيه إلى السماء ، وإذا دعا بحصول شيء أو تحصيله أن يجعل بطن كفيه إلى السماء .
وسؤالك الثانى : وما حكم المسح على الوجه عند الانتهاء من الدعاء؟
فأقول وبالله التوفيق أنه لم يثبت حديث صحيح فى مسح الوجه باليدين بعد الدعاء .
وسؤالك الثالث : هل يجوز للمرأة اقامة الصلاة عندما تريد الصلاة وهى منفردة وبصوت جهري ؟
فأقول وبالله التوفيق : يكره للمرأة رفع صوتها بالأذان إذا سمعه الأجنبى ، فإن كانت تؤذن لنساء فلا مانع بحيث لا يسمعه أجنبى، وكذلك لو أذنت لنفسها، جاء فى المغنى لابن قدامة "جـ 1 صـ 437" أنه لا خلاف فى أنه لا أذان ولا إقامة على المرأة ، لكن ماذا لو فعلت ذلك ؟ قال أحمد : إن فعلن فلا بأس وان لم يفعلن فجائز .

وسؤالك الرابع : هل صحيح أن الرسول كان يصلي الفرض في مكان والنافلة في مكان اخر ؟
فأقول وبالله التوفيق : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى الفرض فى المسجد والنافلة فى بيته ، وكان يصلى النافلة فى المسجد ، ولكن أكثر صلاته للنافلة فى بيته وهو الثابت .
وسؤالك الخامس : هل يجوز القراءة من المصحف في الصلوات الخمس المفروضة ؟
لايجوز القراءة من مصحف فى الفرائض وجوز علماؤنا القراءة من المصحف فى النافلة .
وسؤالك السادس : هل يجوز استخدام السبحة خوفا من الارتباك في العد ؟
فأقول وبالله التوفيق : التسبيح على المسبحة بدعة ، والمشروع التسبيح على اليد اليمنى .
وسؤالك السابع : هل قول(صدق الله العظيم )بعد الانتهاء من قراءة القرءان بدعة ؟
فأقول وبالله التوفيق : أن قول " صدق الله العظيم " جائز لقول الله عز وجل : " قل صدق الله " وعلماء القرآن على جواز التصديق بعد القراءة وقبلها .
وسؤالك الثامن : هل يجب على المرأة الجلوس كما في الصورة عند قراءة التشهد الاخير ؟
فأقول وبالله التوفيق : للمرأة أن تجلس جلسة لا تصف شيئا منها فى حدود الشرع والسنة كما عند أحمد من حديث رفاعة بن رافع { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي : إذا سجدت فمكن لسجودك فإذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى .
بارك الله فيكم وأنعم عليكم من واسع فضله ، ورزقكم الخير العميم ، وبارك لكم فى حياتكم ، وجعلنى الله وإياك من الصادقين
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع القمر

لو سمححت يا شيخ ممكن تجاوب عالسؤال :
ماحكم الإشتراك بالمنتديات ؟؟؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / شعاع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كل شئ له حكمه الخاص ، والأعمال بالنيات ، فليس من شارك مع أهل الدين والورع ، كمن شارك مع أهل الهوى
بارك الله فيكم وأنعم عليكم من واسع فضله ، وجعلنى الله وإياك من الصادقين
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الازهار

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما حكم سماع الاغاني ؟ وما حكم الذهاب الى حفلات الاعراس؟
ماحكم لبس الشالات الملونة ؟
ارجو مساعدتي في كيفية الخشوع في الصلاة والبكاء من خشية الله؟
وجزاكم الله كل خير ارجو الرد سريعا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أميرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الأغانى حرام شرعا ، فهى تثير الميوعة والخلاعة فى نفوس الناس ، وهى قرآن الشيطان
والذهاب إلى الحفلات الماجنة ، التى تقوم على الغناء والموسيقى والرقص ، أشد حرمة من سماع الغناء على الانفراد ، لأنه مساعدة على معصية الله ، وركون للظالمين ، وقد قال الله عز وجل : "
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113) " سورة هود
أما عن السؤال : حكم لبس الشال الملون ؟ سبحان الله رب العالمين ، الواجب أن تكون المسألة التى تسأل عنها المرأة هى مااللباس الشرعى وما شروطه ؟
واللباس الشرعى هو اللباس التى تستر به المرأة جميع بدنها ، ولا يكون شفافا ، ولامزينا ، ولا واصفا ، وأن يكون فضفاضا ، وأن يكون سميكا ، والمعنى الشرعى للجلباب : أنه ستر زينة المرأة الظاهرة عن الأجانب منها .
ومعنى التبرج : أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها وما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل .

قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر: " ومن الأفعال التي تلعن عليها المرأة إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ تحت النقاب وتطيبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت ولبسها الصباغات والأزر الحريرية والأقبية القصار مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام و تطويلها وكل ذلك من التبرج الذي يمقت الله عليه ويمقت فاعله في الدنيا والآخرة ولهذه الأفعال التي قد غلبت على أكثر النساء قال عنهن النبي صلى الله عليه وسلم : " اطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء " . والحديث متفق عليه من حديث عمران ابن حصين ، والكثير اليوم هن الكاسيات العاريات ، المائلات المميلات ، حسبى الله ونعم الوكيل ،
فاسترى جميع بدنك يرحمنى ويرحمك الله ، ولايكشفى ماأمر الله بستره
والخشوع فى الصلاة لايأتى إلآ لمن ملأ قلبه بالله فملأه بالقرآن الكريم ، وأحياه بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ، أما قلب فيه غناء وزمير ، كيف يخشع لرب العالمين ؟!!!
اللهم اجمع قلوبنا على محبتك ، واجعلها تخشع من خشيتك ، وبارك لنا فيما رزقتنا من العلم بك ، ولا تجعل حبنا إلآ فيك ، وخشيتنا إلآ منك
بارك الله فيك أختى الكريمة ، فسؤالاتك جيدة مفيدة ، علها تفيد قرنائك من النساء

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمن

بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاتضل ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز استنساخ المصحف للضرورة علما انه متوفر نسخة واحدة باللغة الأنكليزية والحاجة الى أكثر من نسخة والنسخة المتوفرة من السعودية .
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
يجوز تصوير أو طبع نُسخ من القرآن بغير العربية ، ولكن إذا بشرط نسخها للتفسير أو القراءة ، لأنه لا يجوز قراة القرآن فى الصلاة بغير العربية ، لأسباب كثيرة ، منها الخوف من تغيير أو تحريف الترجمة ــ فكل مترجم يأتى بمعنى ترجمة على قدر علمه ، والإتيان بكلمة تغير المعنى يغير النص القرآنى .
بارك الله فيك أختى الكريمة ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أموركم ، ويبارك لكم فى دنياكم وأخراكم
اللهم آمـــــــــين