حوار حول فاجعة الإسقاط

[أبو جهاد المصري]

أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبارمحدثيكم

اخي الحبيب ايهاب العراقي عذرا انتبه لما تنقل

البلاذري مؤرخا وليس محدثا ، وهو سني وليس بشيعي عمل في بلاط العباسين لفتره وله كتب علي موقع نداء الايمان السلفي علي هذا الرابط

http://www.al-eman.com/islamlib/viewtoc.asp?BID=235

وايضا ادخل علي هذا الرابط لتتأكد مره اخري

http://www.coptichistory.org/new_page_1247.htm

فقط اوردناه لكي لا يتهم البلاذري في عقيدته

[ايهاب العراقي]

اهلا اخي فارس اللواء..مو مشكلة اعتبره مؤرخ سني..الله اعلم.. ليست هنا المشكلة وانما المشكلة ان الأسناد منقطع في أوله واخره..وانا نقلت هذا الكلام من الشيخ عبد الرحمن دمشقية.

[memooo..]

فارس اللواء

ايهاب العراقي

لم تنكروا بالدليل القاطع هذا أولاً ثم الأخ فارس اللواء أتى بعالمين من الشيعة الأول السيد فضل الله عليه 100 خط أستفهام عند علماء الشيعة والثاني قد يكون في موقف تقية همها لم شمل المسلمين وأنا لستُ محتاجاً لِهذا الموقف ولستُ بصدده فعندما تطلب مني أن تبرأ من ما قالهُ علماء مذهبي وأكفرهم لأنهم يسبون الصحابة على سبيل المثال هل تستشهد بهذين العالمين أم أنك تقول الكليني والمفيد والسيستاني والخوئي على سبيل المثال.

الأخ ايهاب العراقي :وما الذي قال لك أن النصوص من مصادر شيعية ولو كنت جالساً معك لأثبت لك بالصفحات المذكورة والأرقام المحفورة إِلا أن الأمانة العلمية في نقل التاريخ الأسلامي عندكم=0% لأنك لو رجعت لأهم الكتب عندكم وهي صحيح البخاري ومسلم فقط لعشرين سنة مضت لرأيت الفرق كبير في اللفظ وأيضاً في حذف بعض النصوص وأتحداك في هذهِ المسألة بالطبعات وتاريخها.

أما الشبهة في عدم رد الأمام علي على ذلك وهو القوي الشجاع.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. إن هجوم القوم على البيت كان مفاجئاً، وأنهم بمجرد عودتهم من السقيفة، وعرفوا أن علياً عليه السلام في البيت بادروا لاقتحامه لأنهم حينما عادوا كان علي عليه السلام قد فرغ للتو من دفن رسول الله صلى الله عليه وآله، ولعله قد انصرف لبعض شأنه، ليتوضأ، أو يصلي، أو ليبدل ملابسه، أو لغير ذلك.. وكان من الطبيعي أن تجلس الزهراء عليها السلام عند قبر أبيها في هذه اللحظات لتودعه، ولتناجيه.. وموضع دفن النبي صلوات الله وسلامه عليه هو نفس بيت الزهراء عليها السلام قرب الباب.. فجاء القوم مسرعين، وطرقوا الباب، والزهراء خلفه، وعلي عليه السلام في الداخل، فبمجرد أن عرفوا أن في داخله أحداً اقتحموه، وفتحوا الباب، ولم تكن الزهراء وهي وراء الباب، في وضع تستطيع معه أن تقابل الرجال الأجانب، فبادرت لإغلاقه، لتصبح خلفه، فضغطوها به، وصرخت فبادر علي عليه السلام لنجدتها.. فهربوا، وظفر بأحدهم ـ كما تقول الرواية ـ فجلد به الأرض، وانشغل بإسعاف الزهراء عليها السلام. وتجمعوا في الخارج في تلك الليلة، وجاءتهم النجدة من بني أسلم، واجتمعت عندهم الجيوش، وحوصر الناس في بيوتهم، ولم يستطع أحد أن يخرج من بيته، فضلاً عن أن يصل إلى المسجد، وفضلاً عن أن يصل إلى علي عليه السلام، ولعل الزبير قد وجد فرصة للتسلل إلى بيت علي في هذه الأثناء، وفي اليوم التالي سعوا إلى استخراج علي من بيته للبيعة، وجمعوا الحطب، وبادروا لإشعال النار فيه. ودخلوا عليه واستخرجوه للبيعة، وخرجت فاطمة في إثره، إلى آخر ما هو معروف ومشهور.. فظهر أن ما جرى على الزهراء عليها السلام في البداية كان لا يحتاج إلى أكثر من ثوان قليلة، وكان مفاجئاً، ولم يكن هناك اتفاق بين علي عليه السلام وبين الزهراء عليها السلام، على أن تتقدم هي لتفتح الباب دونه، كما يزعمه الزاعمون.. أضف إلى أن الزبير لم يكن معهم في البيت. كما أنه عليه السلام قد أنجد الزهراء عليها السلام بمجرد أن سمع صراخها ولكن الأمر كان قد قضي، وأصيبت سيدة النساء، ولم يكن هناك فرصة لدفعهم عن أذى الزهراء، عليها الصلاة والسلام> والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين.

إنّ الأسباب كلّها ترجع إلى نكث بيعة الغدير وغصب خلافة الأمير ( عليه الصلاة والسلام ) ؛ إذ اجتمع ثلاثة من المهاجرين وعدّة من الأنصار في ( سقيفة بني ساعدة ) وأسفر اجتماعهم بعد تنازع وتدافع شديدين عن خلافة أبي بكر ببيعة عمر بن الخطاب ثم متابعة الآخرين عن رهبةٍ أو رغبة ، بينما كان علي وبنو هاشم وسائر رجالات المسلمين وأعلام الصحابة مشغولين بتجهيز النبي صلى الله عليه وآله ودفنه ، فلّما فرغوا من ذلك اجتمعوا في بيت فاطمة بضعة الرسول ، حيث قصده عمر بن الخطاب بأمرٍ من أبي بكر في جمعٍ فيهم خالد بن الوليد ونظراؤه وبعض الموالي ، كقنفذ مولى عمر ، لحمل من في البيت على البيعة لأبي بكر ، وبذلك بدأت الحوادث والكوارث التي طالما سعى أتباعهم من المؤرخين والمحدِّثين إلى كتمانها ، وكيف يرجى ممّن يحرّم نقل أخبار المنازعات والمشاجرات الواقعة بين الصحابة ـ كما لا يخفى على من راجع ( شرح المقاصد ) للتفتازاني ، و ( الصواعق المحرقة ) لابن حجر المكي ، وغيرهما من كتبهم ، هؤلاء الذين يحرّمون حتى رواية أخبار استشهاد أبي عبدالله الحسين السبط وأصحابه في كربلاء ـ أن يرووا لنا ما وقع من عمر ومن معه تجاه أهل البيت عليهم السلام . ومع ذلك ، فإن المتتّبع المحقق يعثر على نتفٍ من أخبار القضايا ؛ ففي كتاب ( المصنف ) لابن أبي شيبة 7 / 432 وغيره أنه لما أتى بيت فاطمة البتول خاطبها قائلاً : « وأيم الله ، انْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أنْ يحرَّق عليهم البيت » لكنْ لم يكن تهديداً فحسب ، بل في ( أنساب الأشراف ) للبلاذري 1 / 586 و ( العقد الفريد 5 / 13 ) و ( المختصر في اخبار البشر ) 1 / 156 وغيرها واللفظ للعقد الفريد : « فأما علي والعبّاس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة ، حتى بعث إليهم ابو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له : إنْ أبوا فقاتلهم . فأقبل بقبس من نار على أنْ يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الاُمّة ». وفي ( مروج الذهب ) 3 / 86 وعنه ابن أبي الحديد في ( شرح النهج ) 20 / 147 في قضيةٍ : « أحضر الحطب ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر » .
فقد أحضر « النار » وأحضر « الحطب » وأحرق الباب ، وكما قال إمامنا أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته ». رواه الشريف المرتضى في كتاب ( الشافي ) عن كتاب ( السقيفة ) للثقفي ، وذلك أنهم كشفوا البيت ودخلوا ، الأمر الذي تمنّى أبو بكر أن لم يكن قد وقع ، كما في ( تاريخ الطبري ) و( العقد الفريد ) و( مروج الذهب ) و( الامامة والسياسة ) وغيرها ، وما وقع إلاّ بعصر الزهراء وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ، كما روى ذلك الحافظ الامام ابن أبي دارم ، كما بترجمته من كتاب ( ميزان الاعتدال ) للحافظ الذهبي . ورواه المتكلّم الشهير إبراهيم بن سيّار النظام ، كما بترجمته في ( الوافي بالوفيات ) للصفدي و ( الملل والنحل ) للشهرستاني وغيرهما . ثم إن فاطمة عليها السلام ماتت وهي واجدة ـ أي غاضبة ـ على أبي بكر كما في ( صحيح البخاري ) وغيره من المصادر المهّمة ، وقد أوصت أن تدفن بالليل ولا يؤذن أحد ممن آذاها وأغضبها . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « فاطمة بضعة مني فمن اغضبها أغضبني » و « يؤذيني ما آذاها » ، وبهذين اللفظين ونحوهما في ( البخاري ) و( مسلم ) و( مسند أحمد ) و( صحيح الترمذي ) و( المستدرك ) وغيرها.
وفي ( فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير ) 4 / 421 ـ 422 عن جمعٍ من الحفاظ : أنّ أذاها يوجب الدخول في النار.
كما في المصادر أيضاًأنه قال صلى الله عليه وآله : « من آذى علياً فقد آذاني » ( المسند ) 5/483 و ( المستدرك ) 3/122 وفي ( الاصابة ) و ( اُسد الغابة ) وغيرهما بترجمته عليه السلام . فهذا مجمل ما وقع ، وفي مصادرنا بعض التفاصيل.


قد روى الشيخ المفيد في كتابه الاختصاص بسنده إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام ، قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك ـ إلى أن قال عليه السلام بعد ان استعرض مخاصمة فاطمة عليها السلام لأبي بكر في فدك وأنها استنزعت كتابا بردّ فدك منه ـ : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله ـ وكانت عليها السلام حاملة بابن اسمه : المحسن ـ فأسقطت المحسن من بطنها ، ثم لطمها ، فكأني به أخذ الكتاب فخرقه . فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة من ضربة عمر ثم قبضت . وسند الشيخ المفيد إلى عبدالله بن سنان صحيح ؛ لأن كما ذكر ذلك تلميذه الشيخ الطوسي في التهذيب والفهرست .
وروى الطبرسي في الاحتجاج في ما احتج به الحسن عليه السلام على معاوية وأصحابه انه قال « لمغيرة بن شعبة : أنت ضربت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالاً منك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومخالفة منك لأمره وانتهاكاً لحرمته . الحديث .
وروى الطبري بسند صحيح عال كلهم من أعيان علماء الامامية عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبيه ، عن محمد بن همام ، عن أحمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء خلون منه سنة احدى عشر من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أن قنفداً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمر فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها .
وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع انه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا : توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا افي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مرارا وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم فوثب عمر غضبان ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما وفاطمة قاعدة خلف الباب قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك الا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت انك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وان في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .
وغيرها من الروايات التي تحكي جانباً من الأحداث التي وقعت على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ، وقد نقلت مصادر العامة ، مقتطفات متفرقة عديدة حتى كتاب البخاري ومسلم عن امتناع علي عليه السلام من بيعتهم ومقاطعة فاطمة عليها السلام للاثنين ، وكذا خطبتيها المعروفتين الدالة على عمق المواجهة والاصطدام ، وإليك بعض مصادر العامة فضلاً عن تواتر روايات الخاصة ، فمن ثم لا مجال للتردد في بعض التفاصيل مع هذا الاحتدام الساخن الذي تنقله مصادر الحديث والتاريخ والسير متواتراً ، كما هو الحال في كل الوقائع التاريخية ، بل لا يحتمل أن كل ما وقع من تفاصيل تكفلت الروايات نقله ، فكم من اُمور وملابسات لم تنقل ولكن يطمئن إلى وقوعها اجمالاً لتلازمها مع ما نقل من أحداث بحسب العادة والطبيعة . ففي ما نحن فيه طبيعة المواجهة والهجوم على البيت واصرار المعتدين على أخذ البيعة من علي عليه السلام بكل وسيلة وثمن تثبيتاً لخلافتهم الجديدة الولادة ، يقرأ بها كثيراً من التفاصيل ، فلاحظ :
1 ـ الامامة والسياسة لابن قتيبة : 1/30 .
2 ـ العقد الفريد : / 259 .
3 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 1 ـ 2 .
4 ـ تاريخ الطبري : 3 / 198 .
5 ـ أعلام النساء : 3 و4 / 114 .
6 ـ مروج الذهب للمسعودي : 2 .
7 ـ كنز العمال للمتقي الهندي : 3 .
8 ـ الرياض النضرة : 1 .
9 ـ الملل والنحل للشهرستاني : 1/ 56 .
10 ـ الوافي بالوفيات : 6 / 17 و 5 / 347 .
11 ـ تاريخ اليعقوبي : 2 .
12 ـ تاريخ أبي الفداء : / 156 ـ 164 .
13 ـ انساب الاشراف للبلاذري 1/ 586 .
14 ـ السقيفة والخلافة لعبد الفتاح عبد المقصود .
15 ـ اثبات الوصية للمسعودي/123 .
16 ـ المختصر في اخبار البشر لأبو الفداء اسماعيل : 1/156.
17 ـ مناقب آل أبي طالب 3/ 407 .
18 ـ المعارف لابن قتيبة/93 .
19 ـ لسان الميزان 1 / 293 .
20 ـ ميزان الاعتدال للذهبي 1 / 139 .
21 ـ فرائد السمطين 2 / 36 .
22 ـ كفاية الطالب/413 .
وغيرها من كتب التاريخ والسير والرجال وكتب مناقب العترة

[ايهاب العراقي]

اخ ميمو حضرتك تقول انا لم ننكر مظلومية الزهراء(عليها السلام)بالدليل القاطع..ياخي لعد مو فندنا هذه الروايات اما لأن سندها منقطع او لأن الذين يرونها معتزلة او شيعة ..وحضرتك قلت انهم من اهل السنة والجماعة...شفت شلون..فأنا ماراح ارجع واكرر اللي كتبته ارجع الى الصفحة الأولى واقراها زين.
جاوبني على هالأسئلة:

1-والأن انت جاي تصدق هذي الروايات وتصدق علمائكم وتكذب كلام رب العالمين عندما قال:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًاقَرِيباً{(الفتح/18).
وقال
(وَالَّذِينَ آمَنُواوَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (الأنفال:74).
وقال
(وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100).
يعني رب العالمين علم مافي قلوبهم من ايمان..لأجل ذلك مدحهم وبشرهم بالجنان ...وانتم عندما تقولون بأن الصحابة(رضي الله عنهم) اغتصبوا الخلافة وأذوا ال البيت (سلام الله عليهم)..فكأنما تقولون بأن الله انزل هذه الأية ولم يكن يدري بأن هؤلاء الصحابة سوف يرتدون وينقلبون..اليس هذا طعن في كتاب الله؟؟؟؟

2- لماذا زوج الأمام علي (عليه السلام) ابنته الطاهرة ام كلثوم من عمر بن الخطاب (رضيالله عنه وارضاه) بعد مافعله عمر بزوجته فاطمه اللزهراء؟؟؟؟؟

3-وبعدين ليش الأمام علي بايع عمر عندما تولى الخلافة بعد اللذي حصل؟؟؟

4-ليش الأائمة (عليهم السلام) سموا ابنائهم بأسم عمر بعد الذي فعله عمر بأل البيت على حد زعمكم ...فقد ذكر الطبرسي في (اعلام الورى:1/213) ان من ابناء الأمام الحسن (عمر) وسمى الأمان زين العابدين احد ابنائه بأسم عمر كما ذكر ذلك الشيخ عباس القمي في (منهى الأمال:2/59) وذكر الأربلي في كتابه (كشف الغمة في معرفة الأئمة :3/31) ان الأمام موسى الكاظم له ابن اسمه (عمر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

5-ومما يشكك في الرواية ايضا انك ذكرت انو الزهراء(عليها السلام كانت جالسة عند قبر ابيها (صلى الله عليه وعلى اله وسلم)
وموضع دفن النبي صلوات الله وسلامه عليه هو نفس بيت الزهراء عليها السلام قربالباب.
والمعلوم ان الرسول (صلى الله عليه وعلى اله وسلم)دفن في بيت ام المؤمنين عائشة(رضي الله عنها)..فقد صح عن رسول الله في الحديث الصحيح النص على دفن الأنبياء محل (أي مكان) وفاتهم فعن عائشة رضي الله عنها قالت لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مَا نَسِيتُهُ قَالَ مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ) رواه الترمذي في سننه (3/338 ح1018) وغيره وصححه وخرجه الألباني في أحكام الجنائز طبعة مكتبة المعارف (ص174)..واكيد انتم ماراح تصدقون هذي الرواية لأنها من كتبنا.
ايهاب العراقي

[jeltiyassir]

اخواني الكرام , لو أتيتم له بأي قول لأي " عالم " شيعي لن يكون رده أكثر من :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memooo..

قد يكون في موقف تقية

و لا حول و لا قوة الا بالله .

هده الحادثه لي معها قصة , في الشهر الماضي , كانت في غرفة أنصار آل محمد على البالتوك مناضرة بعنوان " كسر الضلع " بين أسد من أسود السنة و اسمحولي أن أسمي الطرف الثاني" بالنعجة دولي" فهو حقيقة نعجة , و الله كان الأخ السني على دراية كاملة بالموضوع ماشاء الله و قال له أن يأتيه بحديث واحد صحيح السند و الرواية بل قال له من كتبكم فوالله طوال المناظرة لم يستشهد " النعجة دولي " لا بحديث و لا بآية قرآنية و خرج من الغرفة مدحورا مهزوما منقلبا على عقبيه .

و كثيرة هي تلق القصص .

لدى و حتى أنه كلامي , أقول لكل من يستعرض " عضلاته " المزيفة في منتديات أهل السنة و الجماعة و يزعم الدليل و الحجة أن يتوجه الى تلك الغرفة في البالتوك و اسمها = غرفة أنصار آل محمد .

و الله حينها ترون مهزلة " الشيعة " .

و سبحانك الله أستغفرك و أتوب اليك .

[ايهاب العراقي]

ارجع واعيد الأسئلة اللي ماجاوبت عليها المكتوبة اعلاه ويوجد لدي اسئلة اخرى ولكن نأجلها فيما بعد
اخ ميمو حضرتك تقول انا لم ننكر مظلومية الزهراء(عليها السلام)بالدليل القاطع..ياخي لعد مو فندنا هذه الروايات اما لأن سندها منقطع او لأن الذين يرونها معتزلة او شيعة ..وحضرتك قلت انهم من اهل السنة والجماعة...شفت شلون..فأنا ماراح ارجع واكرر اللي كتبته ارجع الى الصفحة الأولى واقراها زين.
جاوبني على هالأسئلة:

1-والأن انت جاي تصدق هذي الروايات وتصدق علمائكم وتكذب كلام رب العالمين عندما قال:
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًاقَرِيباً{(الفتح/18).
وقال
(وَالَّذِينَ آمَنُواوَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (الأنفال:74).
وقال
(وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100).
يعني رب العالمين علم مافي قلوبهم من ايمان..لأجل ذلك مدحهم وبشرهم بالجنان ...وانتم عندما تقولون بأن الصحابة(رضي الله عنهم) اغتصبوا الخلافة وأذوا ال البيت (سلام الله عليهم)..فكأنما تقولون بأن الله انزل هذه الأية ولم يكن يدري بأن هؤلاء الصحابة سوف يرتدون وينقلبون..اليس هذا طعن في كتاب الله؟؟؟؟

2- لماذا زوج الأمام علي (عليه السلام) ابنته الطاهرة ام كلثوم من عمر بن الخطاب (رضيالله عنه وارضاه) بعد مافعله عمر بزوجته فاطمه اللزهراء؟؟؟؟؟

3-وبعدين ليش الأمام علي بايع عمر عندما تولى الخلافة بعد اللذي حصل؟؟؟

4-ليش الأائمة (عليهم السلام) سموا ابنائهم بأسم عمر بعد الذي فعله عمر بأل البيت على حد زعمكم ...فقد ذكر الطبرسي في (اعلام الورى:1/213) ان من ابناء الأمام الحسن (عمر) وسمى الأمام زين العابدين احد ابنائه بأسم عمر كما ذكر ذلك الشيخ عباس القمي في (منهى الأمال:2/59) وذكر الأربلي في كتابه (كشف الغمة في معرفة الأئمة :3/31) ان الأمام موسى الكاظم له ابن اسمه (عمر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

5-ومما يشكك في الرواية ايضا انك ذكرت انو الزهراء(عليها السلام كانت جالسة عند قبر ابيها (صلى الله عليه وعلى اله وسلم)
وموضع دفن النبي صلوات الله وسلامه عليه هو نفس بيت الزهراء عليها السلام قربالباب.
والمعلوم ان الرسول (صلى الله عليه وعلى اله وسلم)دفن في بيت ام المؤمنين عائشة(رضي الله عنها)..فقد صح عن رسول الله في الحديث الصحيح النص على دفن الأنبياء محل (أي مكان) وفاتهم فعن عائشة رضي الله عنها قالت لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مَا نَسِيتُهُ قَالَ مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ) رواه الترمذي في سننه (3/338 ح1018) وغيره وصححه وخرجه الألباني في أحكام الجنائز طبعة مكتبة المعارف (ص174)..واكيد انتم ماراح تصدقون هذي الرواية لأنها من كتبنا.
ايهاب العراقي

[memooo..]

الأخ الكريم ايهاب العراقي:

اليك بعد التفصيلات لِبعض ما تفضلت به عن الآية الكريمة ونسأل الله لك ولنا الهداية والثبات.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين المعصومين،،

السلام عليكم،،

قال تعالى : «لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!!

قبل بيان أمرٍ مهم وهو (مَنْ هُم هؤلاء المؤمنين..؟؟)، أحب أن أذكر الآية التي قبلها (ولو أطلنا الحديث)، بسم الله الرحمن الرحيم « وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا»...سورة الفتح 17..!!

طاعة الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آله أمرٌ سابقٌ لكل شيء ولا يكون الإيمان إلا به وما هو إلي علامة الإيمان، ومن عصى الرسول صلوات الله عليه وعلى آله في أمرٍ ما، كان خارج عن دائرتهم، فلا يمكن وصفهم بالقول «أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا»..!!

يقول الفخرالرازي في تفسيره ج28 ص79 (ط 4- 1422هـ) :
إعلم أن طاعة كل واحدٍ منهما طاعة الآخر فجمع بينهما بياناً لطاعة الله، فإن الله تعالى لو قال: ومن يطع الله، كان لبعض الناس أن يقول : نحن لا ترى الله ولا نسمع كلامه، فمن أين يعلم أمره حتى نطيعه؟ فقال طاعته طاعة رسوله وكلامه يسمع من الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)..!!
ويقول في ذيل هذه الآية في نفس الصفحة: ثم قال «وَمَن يَتَوَلَّ» أي بقلبه..!!

لاحظ: لم يقل بفعله أو بقوله بل قال بقلبه، (فتأمل)!!

فأتساءل، هل يا ترى كل من بايع تحت الشجرة أطاع الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آله إلى أن إنقضى أجله ومات..؟؟ أم كان من أمره ما يريب ويضع علامات الإستفهام على هذه الشخصية وتلك..؟؟

نعود لبيان الأمر المهم في هذه الآية، من هم المؤمنون..؟؟

أولاً: الآية مختصة بأهل بيعة الرضوان ، بيعة الشجرة ، ولا علاقة لها بسائر الصحابة، فلا يمكن لأحدٍ أن يقول بأنها تشمل الصحابة جميعاً، وهذه أول طرقة بالمطرقة على الرأس ....

ثانياً:الآيات القرآنية ذكرت صفات المؤمنين في كثير من الآيات، بل سورة كاملة "المؤمنون"، ولكن نتطرق لآية كريمة من الآيات، قال تعالى «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ»...سورة الحجرات 15..!!

ثالثاً: الآية الكريمة تبدأ بأداة حصر وهي "إِنَّمَا"، فلا يمكن إطلاق الكلام على عوانه في وصف كل الصحابة -مثلاً بالمؤمنين-، هذا وقد نزلت آية بخصوص صحابيٍ وصفه الله سبحانه وتعالى بالفاسق وهو (الوليد بن عقبة) وكان من المهاجرين، فأي فضيلة له إذا كنتم تعدون الصحبة والهجرة بإطلاق الحديث فضيلة تدخل صاحبها الجنة..؟؟ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}...(6) سورة الحجرات . وقال في آية أخرى : {أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ}...(18) سورة السجدة .!!

رابعاً: آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا:
هل فعلاً كل الصحابة آمنوا بالله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آله..؟؟ هذا حقاً يجب أن يكتب في كتاب يفصل كل الأمور وخصوصاً ممن كان مشهوراً منهم..!!

دعنا نرى وفي ذلك الوقت حال عمر بن الخطاب مثلاً، في كونه مؤمناً بالله ورسول صلوات الله عليه وعلى آله أم لا..؟؟

جاء في صحيح البخاري ج: 2 ص: 978 باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط ح2581: قال فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك أعمالا..!!

وقفة هاهنا على هذا الحديث في فعل عمر بن الخطاب:
الوقفة الأولى: قول عمر (فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا)..!!
أتساءل:
هل عمر بن خطاب، أخوف من رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله على دين الله عز وجل..؟؟
وأتساءل، ما هذه الجرءة على رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله في الخطاب..؟؟

الوقفة الثانية: إعادة عمر بن خطاب نفس الأسئلة على أبي بكر (فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا)..!!
أتساءل:
ألم يكف عمر بن خطاب جواب رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله له أم أنه (أي عمر) يعتقد بأن رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله لا يقول الحق..؟؟

ويكمل الحديث في (صحيح ابن حبان ج: 11 ص: 224، مصنف عبد الرزاق ج: 5 ص: 339، المعجم الكبير ج: 20 ص: 14) :
فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ..!!
أتساءل
هل استغفر وجدد إسلامه من هذا الفعل العظيم..؟؟
ما هذا الإرتياب على صحابي تعتقدون بأنه من أهل الجنة..؟؟

ثم إن البخاري يوضح بأن الرسول صلوات الله عليه وعلى آله غضب عليه فلم يكلمه دليلُ على عدم الرضا عليه، فكيف يرضى الله سبحانه وتعالى عن رجلٍ لم يرض عنه رسوله..؟؟، ذكر البخاري ج: 5 ص : 66 : حدثنا عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره ، وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلاً فسأله عمر بن الخطاب عن شئ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ، وقال عمر ابن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر فحركت بعيرى ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بى قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل فيَّ قرآن ، وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فقال لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ ( إنا فتحنا لك فتحاً مبينا ) .

الوقفة الثالثة: قول عمر (قال عمر فعملت لذلك أعمالا)..!!
هنا نتساءل:
ما هي الأعمال التي عملها عمر..؟؟
طبعاً الإجابة يمكن إيجادها من خلال نصوص أخرى ولا حاجة لي في ذكرها، إلا اللهم جاء أحدهم وطلب ذلك، فيكون قد طلب بما لا يحب (معصية عمر للنبي صلوات الله عليه وعلى آله)..!!

خامساًَ: وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
من تنطبق عليه منهم بأنه جاهد بأمواله ونفسه في سبيل الله..!!

من المعلوم أن أول حرب كانت بعد بيعة الرضوان هي خيبر ، وكان الفتح فيها على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أبا بكر وعمر فرجع كل واحد منهما منهزما ناكصا على عقبيه فغضب النبي صلى الله عليه وآله وقال . (لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله تعالى ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله عليه)، دعونا نأتي على رواية من الروايات تخبر عن معركة خيبر:
المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 40: ح:4340 أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وسلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وفي حديث رقم 4341 حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

أهو ممن تعنيهم الآية الكريمة..؟؟ ثم هل بايع أصلاً أم كان من المعارضين للبيعة..؟؟

ثم ما هذا الجبن من شخص يدعون بأن الله راضٍ عنه..؟؟ قال تعالى : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ | وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ »...(15-16) سورة الأنفال.. إذا من صفات المؤمنين عدم الفرار من المعركة..!!

نسأل على ماذا كانت البيعة..؟؟

جاء في صحيح مسلم ج: 6 ص : 25 :حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة ، وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا ابن عيينة وحدثنا ابن نمير حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر.

فأخبروني ما هي مواقفهم في الرحوب..؟؟ أكانوا من أهل الكر أم من أهل الفر..؟؟ وقد كتبنا موضوعاً خاصاً بشأن أهم ما عندكم من الصحابة (أبو بكر وعمر وعثمان) في المعاركـ فلم نر جواباً من أحدهم وهو كفيلٌ بجعلهم خارج دائرة الإيمان الحقيقي، تفضلوا:

http://69.57.138.175/forum/showthread.php?s=&threadid=402724650

سادساً: أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
في حال ثبتت هذه الصفات بحقهم، حينها نستطيع القول بأنهم الصادقون..!!

يقول الله سبحانه وتعالى: «لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ»...(8) سورة الحشر..!!

يقول الشريف المرتضى قدس في (الشافي في الامامة ج 4 ص 17) :
فوصف بالصدق من تكاملت له الشرائط ومنها ما هو مشاهد كالهجرة والإخراج من الديار والأموال ومنها ما هو باطن لا يعلمه إلا الله تعالى وهو ابتغاء الفضل والرضوان من الله ونصرة الرسول ، والله تعالى لأن المعتبر في ذلك ليس بما يظهر بل بالبواطن والنيات فيجب على الخصوم أن يثبتوا اجتماع هذه الصفات في كل واحد من الذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأموالهم ، ولا بد في ذلك من الرجوع إلى غير الآية..!!

يقول الله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا»...(10) سورة الفتح..!!

من هذه الكريمة يتبين لنا بأن الذين بايعوا ولم يثبتوا على إيمانهم لا تشملهم الآية الكريمة بالرضا أبداً، ألا ترى أن طلحة والزبير كانا من جملة السابقين ومن جملة المبايعين تحت الشجرة وقد نكثا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام وقاتلاه وسفكا دماء شيعته ، وتغلبا على أموال المسلمين..!!

الآية «فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ» :
يقول المفسرون ومنهم بن كثير والزمخشري (ابن كثير ج4 ص199، الكشاف ج 3 ص543) :
إن رضوان الله وسكينته مشروطة بالوفاء بالعهد وعدم نكث العهد..!!

وهذا يعني بأن ليس كل من بايع بمؤمن فضلاً أن تنزل السكينة عليه.. فتأمل..!!

وعلى هذا الأساس، لا يمكن تطبيق الآية الكريمة حتى على من يعتقد أهل السنة بأنهم الأفضل بعد النبي صلوات الله عليه وعلى آله كابن أبي قحافة وبن خطاب وبن عفان وغيرهم..!!

يقول الشيخ المحقق جعفر السبحاني في كتابه العقيدة الإسلامية ص 296:
«لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»...سورة الفتح 18..!!

فالآية تعكس رضى الله سبحانه عن المؤمنين ، لكنها لا تعني أنهم صاروا بذلك عدولا أتقياء إلى آخر عمرهم وإن عصوا وخالفوا أمره سبحانه ، نعم ثبت رضاه سبحانه عنهم في فترة خاصة وهو حال المبايعة بشهادة قول : * ( إذ يبايعونك ) * وهو ظرف للرضا . فهذا المدح لهم لا يدل على ضمان صلاحهم واستقامتهم حتى آخر لحظة من حياتهم . ولهذا إذا سلك شخص أو أشخاص منهم طريق الخلاف فيما بعد لم يكن رضا الله تعالى عنهم في طرف المبايعة دليلا على تقواهم المستمر ، ولا شاهدا على فلاحهم الأبدي ، لأن شأن هذا الفريق ، ومقامهم ليس أعلى ولا أسمى من شأن ومقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي قال الله مخاطبا إياه : «وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ»...(65) سورة الزمر . إن الآيات المادحة للمهاجرين والأنصار تبين ما حصل عليه هؤلاء الأشخاص من الكمال في تلك الحالة ، ومن البديهي أنهم سيكونون مفلحين دائما إذا حافظوا على هذا الكمال إلى آخر لحظة من حياتهم .

وعلى هذا الأساس لو دلت الدلائل القاطعة من الكتاب والسنة على انحراف فرد ، أو أفراد لا يصح في هذه الحالة الاستناد إلى المدائح المذكورة لهم..!!

وبهذا لا يصح القول بأن هذه الآية خاصة بالصحابة جميعاً وأنه قد رضي الله عنهم ورضوا عنه، إلا فئة معينة وهي الفئة التي ثبت، والتي تصفهم الآية الكريمة، بسم الله الرحمن الرحيم : «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»...(البينة/7)..!!

وخير البرية هم الإمام أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام وشيعته كونه سلام الله عليه محور الفصل بين المؤمنين والمنافقين، من والاه كان مؤمناً ومن تخلف عنه أو تقدم عليه كان منافقاً، بقول الرسول الأعظم صلوات الله عليه وعلى آله «يــا عليُّ، لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»...!!

ذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 195 : عن ابن عباس : إن هذه الآية لما نزلت (أي «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»...(البينة/7)) قال صلى الله عليه وآله لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين . قال : ومن عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك سابعا : قوله تعالى : " والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " سورة العصر .

وفي تفسير الدر المنثور ج6 ص 392 : أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : والعصر إن الإنسان لفي خسر - يعني ، أبا جهل بن هشام . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . ذكر : عليا وسلمان .
«وَالْعَصْرِ | إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ | إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ»...سورة العصر (1-3)..!!

بعد هذا المرور القصير والقليل لمفاهيم الآية الكريمة، تأتي الآية الأخرى وهي : «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ»...(100) سورة التوبة، لتبين اللاحقين بالفئة التي ثبتت على عهدها وإشترط على هؤلاء التابعين بأن يكونوا متبعين لهم بإحسان، قال جل وعلى « اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ»..!!


الآية الكريمة قالت: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ ((( الْمُؤْمِنِينَ))) إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ (أي علم ما في قلوب المؤمنين) فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ (يعني أنزلها على المؤمنين) وَأَثَابَهُمْ (أي أثاب المؤمنين) فَتْحًا قَرِيبًا...آية 18 من سورة الفتح!

وفرق كبير بين أن أقول، لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجر، وبين ما جاءت به الآية الكريمة، فمن المبايعين من لم يثبت، وزلت قدمه، وقد ذكرنا أمثلة على ذلك، ولذلك رضي جلّ وعلا فقط عن المؤمنين، ولم يطلق الرضا هكذا دون حصره في فئة معينة، ولو أطلق ذلك، لكفرت الناس لأن منهم من مات ميتة جاهلية، فهذا إعجاز قرآني لكل من تدبر!

يتضح انه ليس كل من بايع تحت الشجرة كان مؤمنا
وان رضا الله عن المؤمنين الثابتين والغير مغيرين ولا مبدلين .


(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) الأحزاب آية 23

وبهذا يكون من إدعى مقولة الرجل الُمضِل والمُضَلِّل تحت مطرقة وسندان هذه الآيات الكريمة.

والحمد لله رب العالمين

[memooo..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jeltiyassir

اخواني الكرام , لو أتيتم له بأي قول لأي " عالم " شيعي لن يكون رده أكثر من :



و لا حول و لا قوة الا بالله .

هده الحادثه لي معها قصة , في الشهر الماضي , كانت في غرفة أنصار آل محمد على البالتوك مناضرة بعنوان " كسر الضلع " بين أسد من أسود السنة و اسمحولي أن أسمي الطرف الثاني" بالنعجة دولي" فهو حقيقة نعجة , و الله كان الأخ السني على دراية كاملة بالموضوع ماشاء الله و قال له أن يأتيه بحديث واحد صحيح السند و الرواية بل قال له من كتبكم فوالله طوال المناظرة لم يستشهد " النعجة دولي " لا بحديث و لا بآية قرآنية و خرج من الغرفة مدحورا مهزوما منقلبا على عقبيه .

و كثيرة هي تلق القصص .

لدى و حتى أنه كلامي , أقول لكل من يستعرض " عضلاته " المزيفة في منتديات أهل السنة و الجماعة و يزعم الدليل و الحجة أن يتوجه الى تلك الغرفة في البالتوك و اسمها = غرفة أنصار آل محمد .

و الله حينها ترون مهزلة " الشيعة " .

و سبحانك الله أستغفرك و أتوب اليك .

أخي الكريم أنا لما ذكرت التقية ونسبتها لغيري والقصد منها على وجه التقريب بين الملمين لم أستحي منها ولكن قلت أيضاً أني لا أحتاج اليها كما لو أنت خفت من زوجتك وأظهرت لها خِلاف ما تبطن وذلك تتقي أن يخرب بيتك ويتشتت كيانه وينهدم فقط من شكوك وعدم فهم أمرأة .

والأمثلة كثيرة :

أما يا أخي الكريم عن البالتوك وما يصوره عقلك عن الهزيمة في مناظرات البالتوك فالهزيمة أو الأنتِصار في تصورك وفي عقلك فلو كنت تُشجع فريق كرة قدم وهزم من فريق آخر فلن يصدقها عقلك بل ومن كثر الأعذار اللتي تضعها لفريقك ولِماذا انهزم لكانت في عقلك النصرة وليس الهزيمة وهذا أمراً طبيعي لأنك تأخذها على أنها مُصارعة ولاتتصور أنك تُناقش في أمر دينك ولسنا بصدد الصِراع الذي تضع على رؤوس الناس فيه السيوف وتضع السياط على ظهورهم لتطالبهم بالأعتِراف لك بأنك على حق رغم أنوفهم وأي حق هذا .

أنما أردت أنت وأسلافك السلطان في الدُنيا ولم ترى أي شيءً في وجهك غيره .


عزيزي عندما يكون عندك موضوعية فتفضل وعندما لايكون لك ذلك فذهب وتصفح غُرف البالتوك مسروراً مُعافى من كل شر بمشيئة المولى واستمر حتى نرى أن كان لغرف البالتوك ممراً على الصراط تُنجيك وقومك من الهلكة اللت أُعدت للظالمين.

[memooo..]

ياخي لعد مو فندنا هذه الروايات اما لأن سندها منقطع او لأن الذين يرونها معتزلة او شيعة ..وحضرتك قلت انهم من اهل السنة والجماعة...شفت شلون..فأنا ماراح ارجع واكرر اللي كتبته ارجع الى الصفحة الأولى واقراها زين.

هذه رد عليك الأخ فيها ورجاء خاص فند منهم الشيعة من السنة قبل.

اقتباس:
أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبارمحدثيكم


اخي الحبيب ايهاب العراقي عذرا انتبه لما تنقل

البلاذري مؤرخا وليس محدثا ، وهو سني وليس بشيعي عمل في بلاط العباسين لفتره وله كتب علي موقع نداء الايمان السلفي علي هذا الرابط

http://www.al-eman.com/islamlib/viewtoc.asp?bid=235

وايضا ادخل علي هذا الرابط لتتأكد مره اخري

http://www.coptichistory.org/new_page_1247.htm

فقط اوردناه لكي لا يتهم البلاذري في عقيدته

[memooo..]

اهلا اخي فارس اللواء..مو مشكلة اعتبره مؤرخ سني..الله اعلم.. ليست هنا المشكلة وانما المشكلة ان الأسناد منقطع في أوله واخره..وانا نقلت هذا الكلام من الشيخ عبد الرحمن دمشقية.

لا أخي بل هي المشكلة بِذاتها أكلمك بلسانك وتتهمني وتقول أنهُ لِساني والله عجب.

أما عن من أوردت أسمهُ فهو العجب العجاب في الدين أن يُحتذى أو يُأخذ من هذا الأنسان أي أمر من أمور الدين حرام عليك يا شيخ إِذا هذا ثقتك فاسمح لي لأني لا أُناقش أمثاله من الناس.

وروت الأفواه حكايته يوم كان في أزهر لبنان عند المحاكمة المسجلة بصوته (والتسجيل ... نسب إليه، ويقر بالرذالة التي ادُّعيَ بها عليه، فكانت النتيجة طرده من الأزهر عام 1972 ... العجب كيف يريد هذا الرجل من الناس أن يثقوا به وهو يعترف بلسانه بالكذب والتحايل. .... الموضوع ليس عن بلاوي عبدالرحمن الدمشقية واعماله القذرة . ...

طبعاً لا تطلب مني المصدر بمجرد ماتروح البالتوك وإِلا اليو تيوب وإِلا أي مكان أسمه ككلِمة بحث تعطيك كل شيء حتى صوته أنا أقدر أجيب لك الرابط بس ياأخي شو المانع أتعب على دينك أشوي وإِذا ما شفت الروابط عفواً مو رابط كلم الأخت أم عبدالله تحذف مُشاركاتي وتغلق الموضوع مثل ما حدث في أغلب مشاركاتي في هذا المنتدى .

أحب أن أختم هذهِ الكلمة بهذا الكلام الرائع للامام الشافعي يعكس تواضعه وشدة فهمه (حاججت العالم فغلبته وحاججت الجاهل فغلبني )هذا أمر نلاحظه في تعاملاتنا اليومية, عندما ندخل في نقاشات ...

أشكر الأخ الكريم فارس اللواء على سعة صدره وطيب أخلاقه وأتمنى لهُ الهداية والصلاح وأن يريه الله وأياي الحق فيتبعه وأن يُجنبنا وإِياه كل شر وكل باطِلاً زاهق من القول والعمل. غمرني أخي وأحرجني بنبل أخلاقه فاليعذرني عن كل إِساءة ويسامحني.