من دروس الحياة ( توجيهات حضارية ) :

[أبو خولة]

51-افرح إذا كان فيك ما تستحق به المدح, سواء مدحت به أم لم تمدح.واحزن إذا كان فيك ما تستحق به الذم سواء ذممت به أم لم تذم .
52- الناس في بعض أخلاقهم على مراتب:
*فطائفة تمدح في الوجه وتذم في الغياب وهم أهل النفاق , وهذا خلق فاش ومنتشر في الناس غالب عليهم للأسف الشديد .
*وطائفة تذم في المشهد والمغيب في نفس الوقت , وهم أهل السلاطة والوقاحة من العيابين .
* وطائفة تمدح في الوجه والمغيب في نفس الوقت وهم أهل السخف .
* وطائفة تمسك في المشهد وتذم في المغيب وهم العيابون والمبرؤون من النفاق والوقاحة .
* وأما أهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهدة ويثنون بالخير في المغيب , أو على الأقل يمسكون عن الذم.
*وأما أهل السلامة فيمسكون عن المدح وعن الذم في المشهد والمغيب. ومن كل أهل هذه الصفات قد شاهدنا وبلونا وسنبقى نشاهد ونبلوا كما قال بعض العلماء .
53-صدق من قال:" إن العاقل في الدنيا متعب ومستريح . فأما تعبه ففيما يرى من انتشار الباطل وغلبة دولته وبما يحال بينه وبين إظهار الحق . أما راحته فمن كل ما يهتم به سائر الناس من فضول الدنيا ومتاعها الزائل ".
54-لكل واحد من الناس طبائعه الحسنة والسيئة.أما الطبائع السيئة فينصح بالتخلي عنها أو الحد منها على الأقل, فإذا عمل بالنصيحة فبها ونعمت وإلا فلا حرج ما لم يكن ذلك محرما . أما إذا كان من الطبائع السيئة معصية فلابد أن يتخلى عنها صاحبها إن عاجلا أو آجلا وإلا فهو آثم ملوم .
55- أشد الناس استعظاما للعيوب بلسانه هو أشدهم استسهالا لها بفعله.ولكن هذا ليس صحيحا في كل الأحوال , ولا أقول كذلك بأنه صحيح في أغلب الأحوال . ولكنني بأقول أنه صحيح وواقع في كثير من الأحيان . وهذا الكلام ينطبق على المتدينين كما ينطبق على غيرهم . وعلى سبيل المثال فإن المتدينين المتعصبين تجدهم في الكثير من الأحيان يشددون بالقول على أنفسهم وعلى الناس في مسائل تساهل العلماء فيها , وفي المقابل :
-نجدهم متساهلين في التطبيق مع أنفسهم في نفس المسائل ,كمن ينادي ويشدد المناداة بحرمة التصوير غير المجسم , ثم قد تجده يتفرج خفية عن الناس من خلال التلفزيون على ما لا يجوز من الصور بلا خلاف ...
-كما نجدهم متساهلين في التطبيق مع أنفسهم في مسائل أخرى كمن يتشدد مع من تشدد من العلماء في تحريم السماع إلى الموسيقى - كل موسيقى - ثم تجده مثلا يلعب القمار والميسر مرة في السر ومرة في العلانية !!.
يتبع : ...

[أبو خولة]

56- ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته , وليس بصاحبك من تحفظت منه , وليس بصديقك من تكلفت له.
57-الفلسفة الحقيقية لا تدرس وإن جامعتها الحياة وأن أستاذها الزمن.وعين الفلسفة وحقيقتها هو تفهمنا للحياة كما هي ورضانا بالنصيب الضئيل منها دون تبرم أو تشكي وعملنا الدؤوب من أجل أن يكون غدنا أحسن من يومنا. ونتأسف كثيرا لبعض الناس المثقفين ثقافة عالية والحاملين لشهادات دراسية عليا والمختصين في فروع علمية مختلفة سواء كانت" الفلسفة " أو غيرها , الذين لا يكادون يفهمون شيئا من الحياة وكأن الزمن لم يعلمهم شيئا , ويصبح مستواه الثقافي وشهادته العلمية عندئذ حجـة عليه لا له لأن المثقف أو المتعلم إذا لم يعرف نفسه والحياة والكون المحيط به فهو لم يعلم ولم يتعلم شيئا حتى لو زعم أنه أعلم أهل الأرض.
58-الحقيقة جوهرة ثمينة يجب أن تبرز وأما النفس وشهواتها وأهواؤها فشيء تافه , ولا يحق لهذه النفس أن تقف حجرة عثرة في طريق الحقيقة.ومهما حاول بعض الناس- حكاما ومحكومين- أن يخفوا الحقيقة أو وجها من وجوهها عن بعض الناس أو عن كل الناس فلن يستطيعوا مهما أوتوا من قوة ومن سلطان ومن علم , ومهما تعاونت معهم شياطين الإنس والجن . إن الحقيقة سيظهرها الله حتما وسيكشف عن الوجه الكالح لمن أرادوا إخفائها إن عاجلا أو آجلا , بطريقة أو بأخرى . "والتاريخ لا يرحم" كما يقولون فاعتبروا يا أولي الأبصار .
59-العامية قبل كل شيء هي لغة الجهل وليست بلغة الثقافة ولا لغة الغنى واليسار كما يقول البعض من أعداء اللغة العربية الفصحى الذين يخافون أن يكشفوا عن هذا العداء أمام الناس خوفا من الفضيحة والانتقام . لذا فإننا إذا عطفنا على العامية فإننا نعطف على الجهل ونستبقيه ونستزيده . ونحن لا ولن نـخفف من وطأة الفقر ذرة واحدة بتغليب عبارات الجهالة على العبارات التي تصاغ بها آراء المتعلمين والمهذبين . إنما علاج مشكلة الفقراء والبسطاء من الناس أن يرفع مستوى تفكيرهم وتعليمهم وتهذيبهم أولا , ثم يرتفع بشكل تلقائي وعفوي بإذن الله مستواهم المعيشي والاقتصادي.
60- يجب أن نفرق بين اللغة الفصحى التي " يفهمها كل العرب " واللغة الصعبة التي لا تفهمها إلا الأقلية , إذ ليس كل فصيح صعبا ولا كل عامي ركيك سهلا على سامعيه . وكذلك يجب أن نذكر أن العظات إنما تتلقى بالخشوع والتوقير , ولا يتم ذلك كما ينبغي إلا بالحديث باللغة الفصحى مهما كانت بسيطة . وإذا اعتذر البعض من دعاة العامية من الإعلاميين أو السياسيين عن محاولاتهم لنشرها بالقوة أو بالطرق السلمية بأن : "الجمهور عايز كذه " كما يقول إخواننا المصريون , فإنهم واهمون أو كاذبون :
* لأن أغلبية الجمهور في الجزائر أو في بقية بلدان العالم العربي الإسلامي يريدون الفصحى حتى ولو لم يفهموها تماما في البداية , إنهم يريدونها لأنها تجمع كل العرب ولأنها لغة القرآن , ولأنها لغة أهل الجنة .
*ومع ذلك حتى لو أراد الجمهور العامية , فالواجب علينا أن نرفعه إلى الأعلى لا أن ننـزل نحن إليه .
يتبع : ...

[أبو خولة]

61-قال القائل:قيل لي:"استر ما ستر الله عليك"وأنا أقول أن هذا القول لا ينطبق على حالي لأنه جاء في مجال من اقترف ما يغضب الله,وما أراني حاولت أن أغضب الله عامدا,إني أريد أن يكون كل إنسان عرفني أو قرأ عني على بينة من حقيقتي,فلا يـبـخسني حقي ولا يعطيني من القيمة أكثر مما أستحق,فذلك أضمن للثقة وترسيخ التعاون.وهذه النصيحة أنصح أن يَعمل بها مع الناس كل من يحس أن الناس أعطوه من القيمة أكثر مما يستحق أو يحس في نفسه نوعا من الكبر أو من الإعجاب بالنفس,فيذكر عندئذ لبعض الناس جزءا مما يعرفه هو فقط عن نفسه مما لا يكون معصية أو حراما حتى يصغر من جديد في نفسه وينظر إليها على حقيقتها.
62-إذا أردت أن تشيع خبرا بين الناس وبسرعة البرق,فقل لمن تهمس له بذلك الخبر أن يحفظه وأن لا يذيعه,خاصة إذا كان امرأة لأن المرأة والسر خطان يكادان يكونان متوازيين لا يلتقيان أبدا.
63- قيل :خمسة مواضع يجب السكوت فيها,والكلام وقتها ضرب من الحماقة وسوء التصرف:
الأول : عندما ينطق العلماء وأصحاب الإختصاص .
الثاني : عندما يغضب الشخص غضبا عارما.
الثالث : عندما ينصح الأب ولده أو ينتقده أو..
الرابع : عندما تحدث مشكلة مفاجئة غير متوقعة...والمطلوب التفكير في الحل.
الخامس : عندما يرى المرء مشهدا غريبا قليل الحدوث,والمطلوب تركيز المشاهدة هنا لأنه حكمة وتـمـعن.
64-من فوائد حرمان العبد من بعض نعم الله :
- تواضع العبد مع غيره من الناس .
- تواضع العبد لله .
- معرفة العبد لقيمة النعمة المحروم منها .
- سعي العبد لاكتساب ما حرم منه من جديد بالطرق الشرعية الممكنة .
- استفادة العبد من نعم أخرى في مقابل حرمانه من نعمة من النعم.
65- قال أحد الصالحين :" يا ابن آدم لم تحسد أخاك فإن كان الذي أعطاه لكرامته عليك فلم تحسد من أكرمه الله ,وإن كان غير ذلك فلم تحسد من مصيره النار" .
66- إن قليلا من البحث يؤدي إلى الإلحاد أو الشك أو التردد ,ولكن الكثير من البحث يرد الملحد إلى الله ويزيل الشك والتردد . وبالمناسبة أقول بان الجهل في بعض الأحيان أحسن من نصف العلم ,والشواهد على ذلك كثيرة جدا يمكن أن نذكر منها حالة البعض من الشباب المتدين الذي يقرأ عددا محدودا من الكتب الدينية لعلماء معينين ثم يأتيك فينكر عليك فعل كذا أو فعل كذا ,فإذا أخبرته بأنك تقول بما قال به الكثير من العلماء , قال بكل بساطة ساخرا ومستهزئا :" إنهم يخرفون إنهم ضالون ومنحرفون إنهم جاهلون ...".ماذا يمكن أن نقول عن مثل هذا الشاب ؟.أهو متعلم ؟! لا والله لا يمكن لمتعلم أن يسيء الأدب مع العلماء بهذا الشكل.
67- من آداب الضيف أن لا يسال صاحب المنزل عن شيء من داره سوى القبلة وموضع قضاء الحاجة,وأن لا يتطلع إلى ناحية الحريم والنساء.
68- لو اشتريت شيئا من السوق وقال لك صاحبه قبل الشراء:"ذقه وأنت في حل" فلا تأكل منه,لأن إذنه بالأكل هو من أجل الشراء (والاحتمال كبير جدا في أن لا يسمح لك بالأكل لو يتأكد 100 % بأنك لن تشتري منه) ,فربما لا يقع بينكما الشراء فيكون ذلك الأكل شبهة.والمطلوب من المؤمن شرعا أن يتقي الشبهات ما استطاع.
69- إذا كنت تدفع ابنتك للعمل من أجل أنها يجب أن تفيد وتستفيد ,فهذا منطق سليم,وأما إذا كنت تدفعها للعمل من أجل أن تساعدك وتساعد نفسها على كسب القوت فقط,فكن على حذر من أمرها – إذا كنت تخاف الله – لأن هذا قد يجعلها تدفع أشياء كثيرة (ربما كانت منها الشرف ) من أجل هذا الكسب.وساعتها ستمقت هذا القوت الذي أتت لك به وتمقت في نفس الوقت اليوم الذي كلفتها فيه وعولت عليها.
70- عجبا من أب يعاقب ابنته لأنه وجدها بصحبة شاب أجنبي عنها , ويفخر في المقابل بابنه كلما رآه بصحبة فتاة أجنبية عنه غير التي رآه معها سابقا...لماذا هذه الأنانية يا قوم ؟…لماذا هذه الأنانية يا رجال ؟...إن الله حرم الزنا على الرجال وعلى النساء بنفس الدرجة والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )...ثم إن الإيمان الكامل يقتضي منا أن نحب لبنات الناس من العفة والشرف والكرامة والأدب والأخلاق والدين مثلما نحب لبناتنا.
يتبع :

[أبو خولة]

71- الصبر على النوم أقل من الصبر عن الطعام. لذا فالواجب علينا أن نأخذ دوما نصيبنا الكافي من النوم بدون إسراف سواء من أجل تعمير الدنيا أو من أجل عبادة الله .
72- بمقدار ما ينسى الإنسان الله يقترب من الشيطان والعكس صحيح ,أي أننا نادرا ما نجد إنسانا تقيا محسنا مجاهدا لإبليس ذاكرا الله يتكبر.إن التكبر كله شر,لكن أعظم التكبر هو التكبر على الله بشكل أو بآخر.ومن مظاهر التكبر على الله :
- شخص يقول بأن القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم وليس من عند الله .
- شخص يقول بأن محمد صلى الله عليه وسلم عبقري وليس رسولا ولا نبيا .
- شخص يقول بأن الله غير موجود والعياذ بالله .
- شخص تقول له:"قال الله" أو"قال الرسول"فيقول لك "قلت أنا".
- شخص تقول له :"قال العلماء"فيقول لك "قلت أنا".
73- أعظم لذة مادية وحسية على وجه الأرض - على الأقل بالنسبة للرجل – هي :" لذة الجماع"كما يقول الكثير من العلماء المسلمين ومن الأطباء ومن علماء النفس.لكن الذي لا شك فيه عند أي مؤمن أن اللذائد الروحية مثل الصلاة والذكر والدعاء وقراءة و...أعظم وأفضل بكثير من لذائد الدنيا المادية كلها.
74- عدو الإنسان الأول في الحياة هو الهم وهدفه الأول في الحياة هو القضاء على هذا العدو.ولا شيء يحقق هذا الهدف إلا الانحياز إلى ما من شأنه أن يرضي الله عنا بالأقوال وبالأفعال,وأن يقوي صلتنا به سبحانه وتعالى.وإذا ذهب امرؤ يطلب طرد الهم بغير ذلك كان كمن يصرخ في واد أو ينفخ في رماد.
75- التمسك بالحق والثبات عليه هو الفضيلة الكبرى,وما أتفه الإنسان الذي لا مبدأ له في الحياة والذي يعيش دوما مع القوي مهما كان مجردا عن أي حق,وعلى الضد منه ما أعظم الذي يعيش دائما مع الحق مهما كان ولو كان مجردا من أية قوة . شتان شتان بين هذا وذاك.
76- قال بن حزم رحمه الله:"ينبغي للحكيم أن يصون جسمه بماله,ونفسه بجسمه,وعرضه بنفسه ,ودينه بعرضه,ولا يصون بدينه شيئا أصلا".
77-وقال كذلك :"من قرر أنه يسلم من شر الناس وعيبهم فهو مجنون ومن حقق النظر وراض نفسه على السكون إلى الحقائق إن آلمته في أول صدمة,كان اغتباطه (فرحه) بذم الناس إياه أشد وأكثر من اغتباطه بمدحهم إياه".
78-الغضب المحمود بين:
-إفراط فيه مذموم يجر صاحبه إلى التهور واقتحام الفواحش.
-وتفريط فيه مذموم يجره إلى ضعف الغيرة وخسة النفس في احتمال الذل والضيم في غير محله.
79- قيل :"مكتوب في الإنجيل : من استغفر لمن ظلمه فقد هزم الشيطان". والشرع وإن كان يجيز لنا أن لا نسمح لمن ظلمنا وأن نطالب بحقنا منه في الدنيا فإن لم نأخذه يكون من حقنا أن نطالب به في الآخرة,فإن الشرع حبب إلينا رغم ذلك أن نسمح لظالمنا وأن نعفو عنه دنيا وآخرة . وقد كنت أقول في فترة ماضية (منذ أكثر من 20 سنة ):" اللهم إني أطالب بحقي من عشرات ومئات وآلاف الدعاة ظلموني ظلما مؤكدا 100 % ,أطالب بحقي منهم في الدنيا أو في الآخرة كما أطالب بحقي من كثير من الناس ظلموني خلال حياتي الماضية"(أقارب وجيران وأصدقاء وأشخاص في مجال التعليم و...) لكنني والحمد لله– أصبحت أقول من بضع سنوات , وأنا أعي تماما ما أقول : " اللهم يا رب إنني أشهدك شهادة حق بأنني سمحت وعفوت عن كل من اعتدى علي كبيرا أو صغيرا,رجلا أو امرأة , بقول أو بفعل في الماضي القريب أو البعيد". ولا أستثني من ذلك إلا رجالا من السلطة بدا لي بأنهم أرادوا إيذاء الدين بإيذائي في السجن مرتين ( مرة فيما بين 81 و ماي 84 , والمرة الثانية فيما بين أكتوبر 85 و جانفي 86 م) فهؤلاء لن أسمح لهم إلا إذا هداهم الله وتابوا مما فعلوا ولو بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى .
80-منشأ جميع أنواع الحسد المذموم : حب الدنيا , فإن الدنيا هي التي تضيق على المتزاحمين , أما الآخرة فلا ضيق فيها .
يتبع : ...

[أبو خولة]

81- قال رجل لعمر بن عبد العزيز : إنه كان يقال : " إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما , فإن لم تستطع فكن متعلما , فإن لم تستطع فأحبهم , فإن لم تستطع فلا تبغضهم" ,فقال عمر:" سبحان الله لقد جعل الله لنا مخرجا ".
82- خير الإخوان والأعوان أقلهم مداهنة في النصيحة , وخير الأعمال أحمدها عاقبة , وخير النساء الموافقة لبعلها أو ( زوجها ) ,وخير الثناء أو ( المدح ) ما كان على أفواه الأخيار , وخير الأخلاق أعونها على البر والخوف من الله .
83- صحبة الأشرار منهي عنها شرعا وعرفا لعدة أسباب منها :
- أن المصاحب يمكن جدا أن يتأثر التأثر السيئ بمن يصاحب.
- أن هذه الصحبة ربما أورثت أصحابها سوء الظن بالأخيار.
84- قيل في أشياء بأنه ليس لها ثبات ولا بقاء :
*ظل الغمامة في الصيف .
* خلة ومصاحبة الأشرار.
* البناء على غير أساس.
* النبأ والخبر الكاذب.
* المال الكثير.
85- يقال : أربعة أشياء لا يستقل قليلها ( لأن هذا القليل قد يكون وحده مدمرا ) :
-النار لأن شرارة بسيطة يمكن أن تحرق مدينة بكاملها.
-المرض لأن صاحبه إذا تهاون في علاجه قد يصبح أخطر . وقد يكون العلاج اليوم ممكنا ثم يصبح غدا غير ممكن . والتكاسل في العلاج قد يؤدي إلى الموت .
- والعدو لأن الاستهانة بقليله قد يؤدي إلى عدم الاستعداد الكافي له ومن ثم إلى الهزيمة في النهاية .
- وأخيرا الدين الذي كان النبي صلى الله عيه وسلم يستعيذ بالله من غلبته فإياك والدين ثم إياك والدين إلا إن اضطررت إلى ذلك.
86- قال العلماء : إذا دخل قلب الصديق من صديقه ريبة , فليأخذ بالحزم في التحفظ منه , وليتفقد ذلك في نظرته وحركاته وسكناتـه . فإذا كان ما يظـن حقا فقد ظفر بالسلامة , فإن كان باطلا ظفر بالحزم ولم يضره ذلك بشيء .
87-العالم هو الوارث الحقيقي للرسول صلى الله عليه وسلم,وعليه هو بدوره أن يورث العلم لغيره . ومن كمال اقتداء العالم بالرسول هو أن لا يخلف الدنيا كما لم يخلفها الرسول صلى الله عليه وسلم . وإذا خلف العالم دنيا لا يجوز أن يكون اكتسابه لها على حساب دينه أو تربية أولاده أو …
88- التنظيم قامت عليه السماوات والأرض , وهو اقتصاد في الوقت والجهد والمال وفي مجهود الأعصاب.كن إذن دائما منظما في حياتك تعش مرتاح البال وتنل رضى الله قبل ذلك بإذن الله .
89- الذين يتعلقون باللغات الأجنبية ينزعون ( يميلون ) إلى أهلها كثيرا ( ولا أقول دائما ) بطبيعة هذا التعلق ." وليس في العالم – كما قال بعض العلماء ـ أمة عزيزة الجانب تقدم لغة غيرها على لغة نفسها ".
90- قيل ثلاثة أرواح لا تصلح روح الإنسان إلى بها :
* روح الطبيعة في جمالها .
*روح المعبد في طهارته.
*روح القبر في موعظته.
يتبع : ...

[أبو خولة]

أنا الآن في عطلة صيفية في الجبل . وأنا أعد بأنني سأكمل الموضوع إن شاء الله مع نهاية جويلية .

[أبو خولة]

91- قال الرافعي في كتابه العظيم"وحي القلم" :"كن جاهلا أحيانا,ولكن مثل الجهل الذي يصنع لوجه الطفل بشاشة دائمة ,وهذا الجهل هو أكبر علامة للشعور الدقيق المرهف,ولولاه لهلك الأنبياء والعلماء والشعراء غما وكمدا.إن الروح الكبيرة هي في حقيقتها الطفل الملائكي".
92- يجب أن يحكم العقل والمنطق جميع أقوالنا لأن الله ما فضلنا على الحيوان إلا بالعقل,لكن للأسف الشديد نحن نلاحظ أن الكثير من الناس أبعد ما يكونون في حياتهم عن مقتضيات عقولهم مهما كانوا مثقفين.ولا أبالغ إذا قلت بأن المجلدات الكبيرة لا تكفي لتسجيل الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى على ذلك.وهذه أمثلة بسيطة يقاس عليها غيرها :
- التلميذ الذي لا يؤدي واجبه في الكثير من الأحيان بدون أي عذر , ثم في مرة من المرات يسأله المعلم:" لماذا لم تؤد واجبك ؟",فيجيب :" لأنني كنت مريضا بالأمس".
-أو المرأة التي تقول لك بأنها مريضة جدا وأن الطبيب لم ينفعها,فتسألها:"ما بك ؟" ,فتقول : لقد أخبرني الطالب الفلاني
( سواء كان دجالا أو ساحرا ) بأن زوجها متزوج بامرأة ثانية (طبعا بدون أن يقدم لها أي دليل على ما يقول لأن ليس له دليل ).
-والأستاذ الدكتور الذي يقول لك بأن "بوضياف" (الرئيس الجزائري السابق) رحمه الله قتله شخص واحد متدين اسمه"بو معرافي"فتقول له:"من أين لك ذلك ؟".فيخبرك بأن التلفزيون هو الذي قال ذلك.
قولوا لي بالله عليكم أيها العقال:أين العقل والمنطق عند ذلك التلميذ وعند هذه المرأة وعند هذا الأستاذ ؟!...
93- من المتناقضات في عالم الناس أن الإنسان يهتم في الكثير من الأحيان بالنتائج التي تكفل الله بها,ويهمل بذلك الجهد الكافي من أجل تقديم الأسباب المطلوبة منه أصلا.
94-يا ليت الناس يتعلمون من أطباء أو من كتب كتبها الأطباء لا من جهلة يكذبون على الناس من أجل أن تروج سلعتهم .ومن ضمن ما يجب أن يتعلمه الناس: القواعد الصحية في التغذية,وكذلك الفوائد الأساسية في كل غذاء من الأغذية المشهورة كوقاية من الأمراض أو كتقوية للبدن أو كعلاج لكثير من الأمراض التي تعالج بالغذاء أكثر مـما تعالج بالدواء,وكذا المبادئ الأساسية في طب الأعشاب.
95- الله طلب منا أن نقول التي هي أحسن ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.إن في ذلك الأجر من الله ثم الأثر الطيب في نفس من تحدثه.أنظر إلى المرأة التي تقول لزوجها:"أسأل الله أن يحييني لأخدمك بعد أن تموت كما خدمتك يا زوجي وأنت حي ..." والأخرى التي تقول له:" أسأل الله أن يميتك قبل أن أموت أنا".إن المعنى واحد في الكلمتين,لكن الأولى قالت التي هي أحسن ,وأما الثانية فقالت ما هو سيئ .
96- لو كان ما لا ندركه بالحواس غير موجود لكنا جميعا مجانين لأننا لا نرى ولا نسمع ولا...عقولنا.
97- قلل من لوم الناس ما استطعت:
-لأنك قد تلومهم على شيء أنت تفعله.
-ولأنك قد تنشغل بهم وتنسى نفسك.
– ولأنك إذا فعلت ذلك قد تجد نفسك مع الوقت وقد انقلب كل أصدقائك أعداء .
-ولأنك ...
98- الناس يحبون فطرة المديح والظهور,فحاول أن تشبع عندهم هذه الرغبة بعيدا بطبيعة الحال عن المداهنة ومع مراعاة الصدق,وبشرط أن لا يؤدي ذلك منك إلى إعجاب الطرف الآخر بنفسه.
99-السعادة الحقيقية لن تحصل عليها بخدمتك لنفسك – ماديا –,بل لن تحصل عليها إلا بخدمتك لغيرك والإحسان إليهم.
100- "ناد الناس بأسمائهم تكسب مودتهم".وليجرب الأستاذ مثلا وليناد تلميذا باسمه وليناد تلميذا آخر ب"تعال أنت" وليلاحظ الفرق الواضح بين سرور الأول ولا مبالاة الثاني أو استيائه.
101- حاول أن تتحدث فيما يحب الآخر أن تتحدث معه فيه بدون أن توقع نفسك في الحرام,وليجرب الزوج مثلا مع زوجته وليتحدث معها بين الحين والآخر في المواضيع التي تتحدث النساء عنها عادة مال ,زينة,جمال ,لباس ,فراش ,غطاء ,أثاث ,دور ,سيارات ,زواج ,طلاق ,عطور ,غناء ,رقص ,أولاد ,زيارات ,أخبار الناس ...),ولينظر إلى الأثر الطيب الذي يتركه ذلك واضحا على وجهها وكذا على سلوكها بعد ذلك معه.
102-ما أحوج الإنسان إلى لحظات يقضيها بين الحين والحين في أحضان الطبيعة بعيدا عن ضجيج القرية أو المدينة.إن في ذلك من الفوائد ما فيه.
103-حاول أن تفعل خيرا بالفعل,فإن لم تستطع فبالقول,فإن لم تستطع فبالفرح بفعل من فعل الخير ,فإن لم تستطع فبالحزن على عدم القدرة على فعل الخير.
104-يجب أن يكون شعارنا في الحياة :"نأكل لنعيش لكننا نعيش لنعبد الله " . أما من يعيش ليأكل فقط فهو حيوان".
105- اعلم يا ابن آدم أن قيمتك في قلبك وعلمك لا في مالك وجيبك حتى ولو قال بعض الناس خلاف هذا.ولا تنظر إلى من هو أكبر منك إلا من هو أكثر منك طاعة لله.لقد سمعت في يوم من الأيام من شخص أعرفه (مثقف ثقاة عالية ) سمعته يقول:"لقد جلست بالأمس في وليمة عرس مع غنيين فأحسست أنني بجانبهما لا أساوي شيئا".سبحان الله...هل هذا مثقف أم جاهل ؟…
106- من مظاهر شقاء الغنـي أنه يظن الناس يحبونه لماله فقط,ولولا ماله ما أحبوه,أما الفقير فإنه يعرف بأن الناس إذا أحبوه فلخصاله الطيبة ليس إلا.وما أبعد الفرق بين حال هذا وحال ذلك !...
107- اعرف نفسك أولا قبل أن تحاول معرفة غيرك خاصة بالخلوة معها ومحاسبتها.وما أكثر الناس الذين ماتوا وقد جاوزوا الستين أو السبعين ولم يعرفوا أنفسهم.
108- بقدر تقدم الإنسان في السن بقدر زيادة تعلقـه بماضيه,فلا تلومـن إذن الشيخ الكبير إذا سمعته يكثر من الحديث عن الماضي القريب والبعيد بمناسبة وبدون مناسبة.
109- الكثير مما نظن أنه واقع بالفعل في هذه الدنيا هو ليس واقعا في الحقيقة , وإنما هو تصورات خاطئة للإنسان عن هذا الواقع .
110- الغاية الحقيقية هي التي ليس لها بعد وليس بعدها شيء ,ألا وهي الجنة.فمن كان عاملا فليعمل لها أولا وقبل كل شيء .والغريب أنه ما من شهوة من شهوات الدنيا وما من لذة من لذات الدنيا إلا وهي ناقصة و مشوبة بما لا يسر,وكأن الله جعلها كذلك من أجل أن يتعلق الإنسان المؤمن بالشهوات التامة واللذات الخالصة التي لا تكون إلا في الجنة,نسأل الله أن نكون من أهلها.
يتبع :

[أبو خولة]

111- الله يبتلي بالخير وبالشر ,والصبر على الابتلاء بالخير أصعب من الصبر على الابتلاء بالشر والصابرون من الفقراء من الأغنياء ,ولا علاقة لما يعطي الإنسان من الدنيا أو ما يحرم منه باكرام الله له أو إهانته له,ذلك لأن:( الدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب ,أما الآخرة فلا يعطيها الله إلا لمن يحب) كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
112- يمكننا التخلص من صديق بكلمة واحدة,لكن ربما لم تكف ألف كلمة وكلمة من أجل اكتسابه,فلننتبه...
113- تعاملُ الناس مع الدين فيه في كثير من الأحيان من التقصير والإهمال والكذب والتحايل و…ما فيه.ومن هنا تجد أن بعض الناس يسألون عن حكم الإسلام ما دام الحكم المتوقع موافقا للهوى والنفس والشيطان ,أما في الحالة الأخرى تجد أن الشخص يتهرب من حكم الدين!!!.
114-من أسباب التقدم المادي في الغرب أن الفتى إذا بلغ وأصبح قادرا على الشغل أصبح لا حق له على أبيه وهذا الذي يقول به الإسلام على الأقل نظريا.هذا نظريا أما واقع المسلمين فهو شيء آخر لأن العادة جرت عندنا أن الأب يفكر في أن يبحث عن شغل لابنه وعن دار وزوجة وعن ...وهذا كما يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله سبب أساسي في اضمحلال الشباب وفي التدهور الاقتصادي عند المسلمين اليوم.ثم يستدرك الشيخ منبها إلى أن غلطة الغرب الكبيرة في هذه المسألة أنه سوى بين الولد والبنت,وهذا لا يجوز عندنا في الإسلام.إن واجب الرجل عندنا في الإسلام –اتجاه المرأة-دائم: الأب أولا ثم الأخ ثانيا (في غياب الأب أو عجزه ) ثم الزوج ثالثا ثم الإبن رابعا وأخيرا.مع ملاحظة أن الإبن يسأل أباه إذا بلغ عن ماله : (من أين أتى به ؟),أما البنت فليست مسؤولة عن مال الأب : من أين أتى به ؟ ).
115- من سيئات التفاوت الكبير بين الأغنياء والفقراء : أن الفقراء يبحثون عن طعام لبطونهم أما الأغنياء فهم يبحثون عن بطون لطعامهم للأسف الشديد.
116- من أهم ما يجب أن يراعى من الصفات في العالم الذي نرجع إليه في أمور الدين لنستفتيه ثلاث صفات :
الأولى والثانية : العلم الواسع ,والورع والتقوى ,وأمرهما بديهي.
أما الثالثة: فالاعتدال والتوسط بلا تحلل من أحكام الدين ولا تعصب وتشدد.
117-أصعب مريض هو الذي لا يعترف بأنه مريض,وبصفة عامة أصعب مشكل هو المشكل الذي لا يسلم صاحبه بأنه مشكل.
118- قيل :" الإغضاء عن السفيه يزيد صاحبه رفعة",وقيل كذلك :" الإعراض عن الجاهل أحسن جواب له".فإذا فرضنا أن شخصا قال لك -بعد أن قدمت له نصيحة ما- ما لا يصلح أن يُقال,فلـم تقلق وتغضب وتثور ؟!.إنه أثبت بذلك عيبه هو لا عيبك أنت .إنه زاد من حسناتك عند الله ,كما زاد هو من سيئاته.إنه هبط بقيمته عند من يسمعه إلى الحضيض , أما قيمتك فلن تُنقص منها تلك الكلمات شيئا,بل إن قيمتك يرفعها الله غالبا عند الناس كلما تحملت الأذى وقابلت السيئة بالحسنة واحتسبت أجرك عند الله.
119-لا شيء بعد الإيمان والعقل مثل العلم والثقافة والمعرفة التي أساسها طلب وجه الله ,أما التي اكتسبها الإنسان طلبا للدنيا ومتاعها الزائل فليست هي المقصودة بحديثي هنا في هذه المسالة . أقول هذا حتى ولو قال الكثير من الناس بأن المال هو الذي يأتـي في الأهمية مباشرة بعد العقل والإيمان…إن الذين يعطون المال فوق ما يستحقه من الأهمية قوم –مهما كانوا كثيرين في هذا العصر– غطت الشهوة على عقولهم وقلوبهم , فوقع الخلل عندئذ في الميزان والمقياس الذي بواسطته يعرفون علامات السعادة الحقيقية والراحة الحقيقية والهناء الحقيقي.
120-من فوائد الحب العظمى أنك بقدر ما تعطي لمن تحب بقدر ما تأخذ منه , وقد تأخذ أكثر بإذن الله هذا بدون أن تقصد الأخذ من بعد العطاء,بل بشرط ألا تقصد من العطاء إلا وجه الله .
121- الحياة الدنيا هي الفرصة الوحيدة للخلود في الجـنـة في الآخرة بالعمل الصالح في الدنيا.ومنه فليس في الدنيا متسع للهو والعبث إلا أن يكون اللهو مباحا ومن أجل الترويح عن النفس وتجديد الإيمان وتقوية المرء لنفسه على عبادة الله.
122-قال مالك بن دينار رحمه الله :" نظرتُ إلى كل إثم فلم أجده إلا من حب المال,فمن ألقي عنه حب المال فقد استراح". وسبحان الله حتى ولو كان المال هو نقطة ضعف المرأة بالدرجة الأولى فإنه يبقى مع ذلك من أعظم الشهوات المسيطرة على الإنسان – كل الإنسان – خاصة في هذا الزمان .وكم من خصومة وقعت وكم من عرض هُـتك وكم من عداوة حصلت وكم …بسبب المال.وانظر على سبيل المثال إلى كثير من المتدينين العالمين بالدين والقائمين بقوة على الدعوة إليه,كيف أن الواحد منهم انقلب على عاقبيه وتنكر للشعارات التي كان يرفعها بمجرد أن بدأت الأموال تتدفق إلى جيبه,وأصبح سببا في نفور الناس من الدين لا سببا في إقبالهم عليه,نسأل الله السلامة و" إنا لله و إنا إليه راجعون".
123- سئل أحد الصالحين:"هل يحسن بالشيخ أن يتعلم ؟ " فقال :"إن كان يحسن به أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم".لذا ما أحوجنا جميعا إلى أن نتعلم وأن نطلب العلم ولو في أمريكا,وأن نطلبه من المهد إلى اللحد,وليكن شعارنا دوما قوله تعالى :"قل رب زدني علما ).علينا أن نطلب العلم بوسائله المختلفة وفي مجالاته المتعددة خاصة منها :
- العلم الديني الذي هو فرض عين .
- العلم بمجال التخصص إن كان المرء متخصصا.
- العلم ولو بسيط بالأساس في كل جانب من جوانب الثقافة العامة النافعة.
124-قال بعضهم:"إذا كان صدري ضيقا فماذا ينفعني وسع العالم كله ؟".ويقول الناس عندنا في الجزائر:" الضيق في القلب والوسع في القلب".وهذا صحيح ,لذا على الإنسان أن يعمل من أجل تحقيق الراحة لقلبه أولا بتقوية الصلة بالله وبفعل الخير مع الناس وباستقامة المرء مع نفسه,وسيكون بذلك سعيدا كل السعادة بإذن الله حتى ولو كانت الدنيا كلها حوله سوداء.والعكس صحيح,أي يمكن أن يكون المرء مع نفسه وفي قلبه شقيا والدنيا كلها من حوله بياض في بياض.والمطلوب من كل واحد منا أن يدخل السعادة على نفسه لا أن ينتظر من الناس أن يدخلوها عليه.
125-"رب ضارة نافعة"كما يقولون,ومنه فالبلاء الذي يصيب الإنسان في ماله أو عرضه أو بدنه يمكن أن يسلطه الله على عبده من أجل أن يبغضه في الدنيا حتى يسهل عليه انتقاله منها إلى الدار الآخرة.لكن المتنعم فوق اللزوم في الدنيا يجد –غالبا-صعوبة كبيرة في الخروج منها إلى الدار الآخرة.
يتبع : ...

[أبو خولة]

126- لا أحد أكثر عمى من الذي لا يريد أن يرى,والناس - كما قال بعض العلماء – أربعة أصناف,آخرهم رجل لا يعرف ولا يدري أنه لا يعرف,وهو أصعب الأربعة ومصيبة المصائب... فإذا دخلت في مناقشة مع شخص تعرف مسبقا بأنه ليس مستعدا لأن يأخذ منك شيئا مهما كان مخطئا أو كان على باطل,فالأفضل لك أن لا تدخل معه أصلا في مناقشة,لأنك ستضيع معه الوقت بدون أية فائدة.وهذا نوع من الجدال نهينا شرعا عن الدخول فيه مع الناس.
127-إن النظرة السائدة عند بعض الناس للفروع الأدبية أو للعلوم الإنسانية هي أن الفائدة منها قليلة –إذ في هذه النظرة من التخلف ما فيها.إن الإنسان يهتم بالشعر وبالرسم وبالبيانو وباللوحات والأزهار وبالنزهة في السوق أو على الشاطئ و...أكثر في بعض الأحيان أو في الكثير من الأحيان من اهتمامه بالبناءين والعمال والخياطين والحكام والقضاة وغيرهم وبشراء الحاجات الضرورية من السوق و...رغم أنها ليست مكاسب مادية,إلا أنها لذة لها قيمتها ,والإنسان من طبعه يهتم بها اهتماما بالغا.
128-يجب على الإنسان أن يعرف أن تقيده بقيود الدين هو الحرية الحقيقية,وأن انسلاخه منها واتباعه لشهواته وأهوائه هو عين الذل والعبودية المهينة.وصدق من قال:"إن العاقل يفعل ما ينبغي وأما الحيوان فيفعل ما يشتهي".اللهم اجعلنا عقلاء.
129- صاحب البصيرة النافذة والوعي الكبير هو الذي يتعرف على الحقيقة قبل ظهورها أو قبل وضوحها,طبعا بناء على مقدمات علمية ومنطقية –لا بناء على الدجل والشعوذة والكهانة –,وأما الذي لا يعرفها إلا حين تظهر واضحة لكل العيان ,بل حتى صاحب النصف عين يراها,فعندئذ أي فضل يكون لمن رأى وأبصر ؟!… طبعا ليس له أي فضل إلا أن يكون فضلا مثل فضل طفل الثلاث سنوات التي تعشى بالحمص مع أفراد عائلته,فلما انتهوا من العشاء مباشرة قال لأبيه فجأة وبصوت مرتفع:"أبي ! أبي ! لقد عرفت بماذا تعشينا اليوم.لقد تناولنا في عشائنا اليوم الحمص.أليس كذلك يا أبي..".
130- من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان خصمه,فإنه يلوح له نفس تعسفه في الحين إذا تعسف.
131- قيل:أعدل الشهود على الصدق هو وجهه لظهور الإسترابة عليه إن وقع في كذبة واحدة – مهما كانت صغيرة أو بيضاء كما يقولون– أو هم بها.
132- ما أقبح أن ننتقد الغير على ما نفعله نحن.إننا نكون عندئذ كالجمل لا يرى إلا سنام غيره."كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون".صدق الله العظيم. انتهت الرسالة والحمد لله.
ولا إله إلا الله , محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الحميد رميته , ثانوية بوالصوف, ميلة, الجزائر