المستدرك على ديوان أبي تمام بشرح التبريزي

[ابوالوليد المسلم]

-3-

أَلَذُّ مِنَ المَاءِ الزُّلالِ عَلَى الظَّمِي

وَأَطْْرَفُ مِنْ رِيحِ الشّمالِ بِبَغْدَدِ

[الطويل]
الوساطة 77، والنّظام 6/272، والرواية للأخير



-4-

أَوْرَقْتَ لِي وَعْداً وَثِقْتُ بِنُجْحِهِ

بِالأَمْسِ إلا أَنَّهُ لَمْ يُثْمِرِ

[الكامل]



الموازنة 1/338، وورد بيت في قصيدة لأبي تمام في ديوانه بشرح التّبريزي 4/455 شبيه بهذا، لعلّه هو، وروايته فيه:

أَفْدِيكَ مُورِقَ مَوْعِدٍ لَمْ يَفْدِنِي

مِنْ قَوْلِ بَاغٍ أَنَّهُ لَمْ يُثْمِرِ

-5-

مَعْقُودُ مَوْجُودِه ضِيَاءٌ

يَدِقُّ عَنْ مِحْنَةِ الصُّدُورِ

[المنسرح]
النّظام 8/234 ( بيت منفرد، نقله ابن المستوفي عن الآمدي، ولم أجده في كتاب الموازنة المطبوع)



-6-

إنْ كَانَتِ الحُمَّى أَضَرَّتْ بِهِ

فَرُبَّمَا تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ

[السريع]



الطَّرائف الأدبية: (المختار من دواوين المتنبي والبحتري وأبي تمام لعبد القاهر الجرجانيّ) تحقيق عبد العزيز الميمنيّ 288، وورد البيت مع ثلاثة أبيات أخرى منسوبة إلى العبّاس بن الأحنف (ت192ﻫ) في ديوانه بشرح عاتكة الخزرجيّ 161، والأغاني 17/54.



-7-

بَكَى شَجْوَهُ قَلْبٌ بَكَتْهُ فَوَاجِعُهْ

وإِنْسَانُ عَيْنٍ لَيْسَ تَرْقَا مَدَامِعُهْ

[الطويل]
الموازنة 4/462



-8-

والشَّيبُ إن طَرَدَ الشَّبَابَ بَياضُهُ

كالصُّبحِ أَحدَثَ للظَّلامِ أُفُولا

[الكامل]



الموازنة 1/64، والبيت لمروان بن أبي حفصة (ت182ﻫ) في طبقات الشعراء لابن المعتز 46، ومحاضرات الأدباء 3/316 (عجزه فقط)، وهو أحد تسعة أبيات في مدح معن بن زائدة الشّيبانيّ في ديوان مروان الذي جمعه وحقّقه الدكتور حسين عطوان 77.



-9-

قَتْلَى زِبَطْرَةَ لَمْ تُطْلَلْ لَكُمْ تِرَةٌ

والوِتْرُ وِتْرُ عَدُوِّ اللهِ مَطْلُولُ

[البسيط]
شرح مشكلات ديوان أبي تمّام 15



-10-

................................... وَالمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ سُؤَالِ سَؤُولِ

[الكامل]



الموازنة 1/125، وورد البيت مع ثلاثة أبيات أخرى منسوبة إلى محمود الورَّاق (ت220ﻫ) في بهجة المجالس 1/175، وصدره فيه: (فَلا تَسْأَلَنْ مَنْ كَانَ يَسْأَلُ مَرَّةً)، والأبيات الأربعة لعلي بن الجَهْم (249ﻫ) في ديوانه بتحقيق خليل مردم بك 174، ووردت بلا نسبة في المحاسن والمساوئ 277، ولباب الآداب لأسامة بن منقذ 307.




-11-

أَتَاكَ بِالمَدْحِ فَتىً شَاعِرٌ

يَمُجُّ بِالشِّعْرِ إِذَا شَاءَ فُوْهْ

[السريع]
شرح مشكلات ديوان أبي تمّام 252

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

المستدرك على ديوان أبي تمام بشرح التبريزي
د. محمد نور رمضان يوسف









د– الأبياتُ المُستدرَكة على القصائد والمقاطيع الواردة في ديوان أبي تمَّام بشرح التّبريزي:[19]



-1-

يُخْفِي الزُّجَاجَةَ لَوْنُهَا فَكَأَنَّهَا


فِي الكَفِّ قَائِمَةٌ بِغَيْرِ إِنَاءِ [الكامل]




وَلَهَا نَسِيمٌ كَالرِّيَاضِ تَنَفَّسَتْ

فِي أَوْجُهِ الأَرْوَاحِ بِالأَنْدَاءِ

شرح عطيّة 15، وشرح الخيَّاط 3-4، وبدر التمام 1/48، وهمزيّات أبي تمّام 24-25، وهما للبحتريّ (ت284ﻫ) -وهو الراجح الصحيح- في الموازنة 4/602، وديوانه بتحقيق البرقوقيّ 1/4، وأوَّلهما للبحتريّ في الموازنة 1/381،313،33،32،28، والنظام 1/249. انظر القصيدة التي منها هذان البيتان في شرح التّبريزي 1/7-19.







-2-

وَكَانَ لَهُمْ حِقْدٌ عَلَيْهِ فَفَقَّؤُوا

مِنَ الجَهْلِ ذَاكَ القَرْحَ مِنْ ذَلِكَ الحِقْدِ

[الطويل]





شرح الصّولي 1/ 492، وهامش النّظام 6/134. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 2/118-125.







-3-

يَرْتَادُ صَرْفُ الدَّهْرِ أَيْنَ مَقَرُّهُ

مِنْهُ إِذَا اسْتَولَى عَلَى مُرْتَادِ؟

[الكامل]

وَتَلَبََّثَ الإِصْدَارُ عَنْ غَمْرِ النَّدَى

وَتَشَبَّثَ المَكْرُوهُ بِالإِيرَادِ

هامش شرح الصّولي 1/496، والثاني فقط في شرح عطيّة 127، وشرح الخيّاط 134، وبدر التمام 1/304. انظر القصيدة التي منها هذان البيتان في شرح التّبريزي 2/126-131.







-4-

سَامَاهُ قَومٌ وَطَعْمُ الجُودِ فِي فَمِهِ

كَالشَّهْدِ وَهْوَ عَلَى أَحْنَاكِهِمْ صَبِرُ

[البسيط]





شرح عطيّة 142، شرح الخياط 150، وبدر التمام 1/355. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 2/184-190.







-5-

تَحُلَّ يَفَاعَ المَجْدِ حَتَّى كَأَنَّمَا

عَلَى كُلِّ رَأْسٍ مِنْ يَدِ المَدْحِ مِغْفَرُ

[الطويل]





الموازنة 1/262، والنّظام 8/119، وهامش شرح الصّولي 1/552، وزيادات النّظام 8/255، وشرح عطيّة 150، وشرح الخياط 160، وبدر التمام 1/373. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 2/214-217.







-6-

أَمَلٌ مِنَ الآمَالِ أُحْكِمَ فَتْلُهُ

فَكَأَنَّهُ مَرَسٌ مِنَ الأَمْرَاسِ

[الكامل]





شرح الصُّولي 1/573، والموازنة 3/125، وشرح الأعلم 2/79، والنّظام 9/245، وشرح عطيّة 164، وشرح الخيّاط 174، وبدر التمام 1/401. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 2/242-252.







-7-

لا بَحْرُهُ فِي النَّدى إِلى رَنَقِك

وَلا ضُحَى شَمْسِهِ إِلى شَفَقِكْ

[المنسرح]





شرح الصّولي 2/95، وهامش النّظام 11/290، وشرح عطيّة 198، وشرح الخيّاط 210. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 2/404-405.







-8-

كَمُدَجَّجٍ لاقَى الكُمَاةَ مُدَجَّجاً

فَسَعَى لِبَعْضِ خَبَالِهِ وَضَلالِهِ

[الكامل]





هامش شرح الصّولي 2/278 نقلاً عن مخطوطة النّظام. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 3/55-57.







-9-

قَدْ قُلْتُ وَهْيَ تَنَالُ مِنْ عَرْضِ الفَلا

وَالطُّولُ أَبْعَدُ مَطْلَبٍ وَمَنَالِ:

[الكامل]

أَحَُمُولَةَ الأَثْقَالِ إِنَّكِ فِي غَدٍ

بِفِنَاءِ أَحْمَلَ مِنْكِ لِلأَثْقَالِ

[ابوالوليد المسلم]

شرح الصّولي 2/303-304، وشرح عطيّة 232، وشرح الخيّاط 246. انظر القصيدة التي منها هذان البيتان في شرح التّبريزي 3/76-78.







-10-

وَخُبِّرَ قَيْسٌ بِالجَلِيَّةِ فِي ابْنِهِ

فَلَمْ يَتَغَيَّرْ وَجْهُ قَيْسِ بنِ عَاصِمِ

[الطويل]

وَكَمْ مُلْحَدٍ فِي يَوْمِ ذَلِكَ غَانِمٍ!

وَكَمْ مِنْبَرٍ فِي يَوْمِ ذَلِكَ غَارِمِ!

الأوّل في شرح الصّولي 3/345، وشرح الأعلم 2/309، وشرح عطيّة 300، وشرح الخيّاط 319، والثاني في شرح مشكلات ديوان أبي تمّام 276،وقال: «(المُلْحَد): القبر»، وضُبِطت الحاء في متن البيت بالكسر والصواب الفتح كما أَثبتُّ. انظر القصيدة التي منها هذان البيتان في شرح التّبريزي 3/257-260.







-11-

فَاسْلَمْ سَلِمْتَ مِنَ الآفَاتِ مَا سَلِمَتْ

سِلامُ سَلْمَى وَمَهْمَا أَوْرَقَ السَّلَمُ

[البسيط]





شرح الصّولي 2/459، والموازنة 1/286، وسرّ الفصاحة لابن سِنان الخفاجي 188. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 3/283-284.







-12-

قَرْمٌ تَلِينُ صُرُوفُ الحَادِثَاتِ لَهُ

وَلَمْ يَخُرْ سَاعَةً مِنْهَا وَلَمْ يَلِنِ [البسيط]




قَدِ انْقَضَتْ فِتَنُ الدُّنْيَا، وَتَالِدُهُ

مِنْ جُودِ راحَتِهِ فِي أَعْظَمِ الفِتَنِ!




لَهُ نَوَالٌ كَفَيْضِ البَحْرِ مُمْتَهَنٌ

عَلَى الحُقُوقِ وَعِرْضٌ غَيْرُ مُمْتَهَنِ




بَحْرٌ وَلَكِنَّهُ عَذْبٌ لِسَائِلِهِ

وَالبَحْرُ يَسْقِيكَ مِنْ مُسْتَكْرَهٍ أَسَنِ




جَادَتْ لَهُ نَفَحَاتٌ مِنْ مَوَاهِبِهِ

أَقْلَعْنَ عَنْ زَمَنٍ عَنْ جَارِهِ زَمِنِ




أَمَا تَرَانَا نَزِيدُ الحَادِثَاتِ بِهِ

رَغْماً وَنَطْلُبُ صَرْفَ الدَّهْرِ بِالإِحَنِ




حَاطَتْ يَدَاهُ مِنَ الإِسْلامِ ضَاحِيَةً

وَحَالَتَا بَيْنَ طَرْفِ الدَّهْرِ وَالوَسَنِ




كَمْ وَقْعَةٍ لكَ مَا يَنْفَكُّ يَذْكُرُهَا

خَلِيفَةُ اللهِ فِي سِرٍّ وَفِي عَلَنِ!




مَعَاشِرٌ أَسْكَرَتْهُمْ فِتْنَةٌ سَلَفَتْ

حَادَتْ بِهِمْ وَبِحَادِيهِمْ عَنِ السُّنَنِ

[ابوالوليد المسلم]

لَمْ يَبْقَ مِنْ شَجَرِ البَغْيِ الَّتِي غُرِسَتْ

بِجَانِبِ الشَّامِ مِنْ جَذْمٍ وَلا فَنَنِ




وَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ شَيْءٌ يَكُونُ بِهِ

فَسَادُهُ وَفَسَادُ الكَلْبِ فِي السِّمَنِ




لَمْ يَجْنِ حُوباً وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَى شَطَطٍ

مَنْ قَالَ: أَنْتَ فَتَى عَدْنَانَ وَاليَمَنِ




لِي حُرْمَةٌ بِكَ فَاحْفَظْهَا وَجَازِ بِهَا

يَا حَافِظَ العَهْدِ وَالعُوَّادِ بِالمِنَنِ




أَوْلَى البَرِيَّةِ حَقّاً أَنْ تُرَاعِيَهُ

عِنْدَ السُّرُورِ الّذِي آسَاكَ فِي الحَزَنِ




إِنَّ الكِرَامَ إِذَا مَا أَسْهَلُوا ذَكَرُوا

مَنْ كَانَ يَأْلَفُهُمْ فِي المَنْزِلِ الخَشِنِ

جميعُ الأبيات ماعدا الأوّل في شرح عطيّة 316-317، وشرح الخيَّاط 334-335، والأبيات (4،3،2،1،16،15،14،13) في هبة الأيّام 124-126، والأخيران لإبراهيم بن العبّاس الصّولي (ت243ﻫ) في ديوانه المطبوع ضمن الطرائف الأدبية بتحقيق الميمني 177. انظر القصيدة التي منها هذه الأبيات في شرح التّبريزي 3/337-339.







-13-

أَلا سَبِيلَ نَدىً إِلا سَبِيلَ بِلىً؟!

لَوْ كُنْتَ حَيًّا لأَضْحَى لِلنَّدَى سُبُلُ [البسيط]

شرح الصّولي 3/344، والوساطة 71، وشرح عطيّة 371، وشرح الخيّاط 384. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/121-128.







-14-

وَافَى وَدَائِرُهُمْ يَفِي

ضُ وَذِكْرُهُ لِيَ دَائِرُ [مجزوء الكامل]

شرح الصّولي 3/418، والنِّظام 8/205، وشرح عطيّة 444، وشرح الخيّاط 442. انظر المقطوعة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/202.







-15-

فَمَا أَقْبَحَ الدُّنْيَا إِذَا كُنْتَ غَائِباً!

وَمَا أَحْسَنَ الدُّنْيَا بِحَيْثُ تَكُونُ! [الطويل]

شرح الصّولي 3/475. انظر المقطوعة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/280.







-16-

طَالَ رُعْبِي يَا رَبُّ مِمَّا أُلاقِي

هِ وَرُهْبِي إِلَيْكَ فَاحْفَظْ ثِيَابِي [الخفيف]

شرح الصّولي 3/79. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/308-309.





يتبع

[ابوالوليد المسلم]

المستدرك على ديوان أبي تمام بشرح التبريزي
د. محمد نور رمضان يوسف


-17-

أَمُوَيْسُ كَيْفَ ظَنَنْتَ أَنَّكَ سَالِمٌ

مِنْ وَخْزِ حَيَّاتِي وَلَسْبِ عَقَارِبِي؟! [الكامل]

شرح الصّولي 3/90، وهامش النّظام 3/216. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/317-318.







-18-

مَا كُلُّ مَنْ شَاءَ اسْتَمَرَّتْ بِالنَّدَى

يَدُهُ وَلا اسْتَوْطَا فِرَاشَ الجُودِ [الكامل]

شرح الصّولي 3/117، وهامش النّظام 6/283، وشرح عطيّة 512، وشرح الخيّاط 494. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/345-346.







-19-

وَأَرْحَلُ عَنْ جِوَارِكَ أَلْفَ يَوْمٍ

مَسِيرَةُ كُلِّ يَوْمٍ أَلْفُ مِيلِ! [الوافر]

شرح الصّولي 3/191، وشرح عطيّة 533، وشرح الخيّاط 504.انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/415-418.







-20-

لَقَدْ سَعَيْتُ وَكَانَ السَّعْيُ مُخْتَلِفاً

بِلا الوَنَاةِ إِلَى العَلْيَا وَلا اللَّغَبِ[البسيط]

شرح الأعلم 2/272.انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/545-551.







21-

لَنَا الشِّعْرُ فِي قَحْطَانَ وَالبَأْسُ وَالنَّدَى

هَلِ المَجْدُ إِلا الجُودُ وَالبَأْسُ وَالشِّعْرُ؟![الطويل]

شرح الأعلم 1/225، وهبة الأيّام 184. انظر القصيدة التي منها هذا البيت في شرح التّبريزي 4/567-578.







-22-

أَرَتْنَا كَيْفَ تَعْتَلِجُ المَطَايَا

بِأَنْفُسِهَا وَكَيْفَ تَقُولُ: جُودِي[الوافر]




فَحَيَّهَلاً بِذِكْرَاهُ وَأَكْرِمْ

بِهِ مِنْ مَعْدِنَيْ كَرَمٍ وَجُودِ!




فَهَبْ وَهَلاً لِخَيْلِكَ وَالمَنَايَا

تُشَذِّبُ مُهْجَةَ البَطَلِ النَّجِيدِ




وَرَدَتْ بِهَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَدْرِي

بِأَنَّ المَوْتَ فِي قُحَمِ الوُرُودِ




رَجَا صَيْداً فَرَدَّتْهُ المَنَايَا

إِلَى أَنْيَابِ مُقْتَنِصِ الصُّيُودِ




فَرُحْتَ وَقَدْ قَضَيْتَ بِذَاكَ نَحْباً

وَرَاحَ قَرِينَ شَيْطَانٍ مَرِيدِ




فَطَوْراً تُجْلِبُ الدُّنْيَا عَلَيْهِ

بِخَيْلٍ فِي السُّرُوجِ وَفِي اللُّبُودِ

[ابوالوليد المسلم]

وَطَوْراً تَسْتَثِيرُ عَلَيْهِ رَأْياً

كَحَدِّ السَّيْفِ فِي حَبْلِ الوَرِيدِ




فَأَمَّا آلُ قَيْصَرَ فَاسْتُعِيدَتْ

مَنَايَا جَمْعِهِمْ بِيَدَيْ مُعِيدِ




فُتُوحٌ لَوْ فُهِمْنَ بِغَيْرِ خَطٍّ

إِذَنْ لَفُهِمْنَ عَنْ خُلُقِ البَرِيدِ




وَمِنْ نَاجٍ بِمُهْجَتِهِ طَرِيدٍ

وَسَهْمُ المَوْتِ فِي طَلَبِ الطَّرِيدِ

شرح عطيّة 104-107، وشرح الخَّياط 108-110، وبدر التّمام 1/255-259، وهامش شرح الصّولي 1/442-444، والبيتان الأوّلان في شرح الأعلم 2/215-216. أورد محقّق شرح التّبريزي القصيدة التي منها هذه الأبيات في (قسم القصائد المنحولة المشكوك في صحَّتها) 4/635-640، ولم يُدرِج فيها هذه الأبيات الأحد عشر.







وبعد، فإنّ هذا البحث استدرك على ديوان أبي تمّام المشفوع بشرح التبريزي (694) بيتاً[20]، موزَّعة على (19) قصيدة، و(28) مقطوعة، و(11) بيتاً مفرداً غير منتمية إلى القصائد والمقاطيع الواردة في ديوانه المذكور، و(50) بيتاً مستدرَكاً على القصائد والمقاطيع الواردة فيه.







وينبغي أن يُلاحَظ أنّي قصَرتُ في مادة البحث في الغالب على المصادر التي تناولت أبا تمّام وشعرَه بالشرح والنقد..، وتعمّدتُ إهمالَ إثباتِ الاختلاف في روايات الأبيات وشرحِ المفردات الغريبة؛ لئلا يطولَ البحث أو يخرجَ عن غرضه.. ولا أَجزم أو أُرجِّح صحّةَ نسبة كلّ ما ذكرته في هذا المستدرك من أبيات إلى الشاعر أبي تمّام؛ لأنّ بعضها نُسِبَت إلى أكثر من قائل، ولأنّ نفراً من العلماء والمحقِّقين شكّكوا في صحَّة نسبة بعضها الآخر إليه، وقد نوَّهت بذلك في مواضع متفرِّقة من البحث، ولا يخفى على القارئ دور المصادر من حيث أصالتُها وقِدَمُها في ترجيح النسبة فيما عُزيَ إلى أبي تمّام وغيره.







ولا أدَّعي أنّي أحطتُ في هذا البحث بكلّ بيوت أبي تمّام التي لم تَرِد في ديوانه بشرح التبريزي ، لكنّي لم آلُ جُهداً في إثبات كلّ ما عثرتُ عليه في المصادر التي بحثت فيها، ويَبقى باب الاستدراك مفتوحاً للباحثين لإضافة مالم أقف عليه. والله الموفِّق.



♦ ♦ ♦ ♦







ثبَت المصادر والمراجع



1- أبو تمّام شاعر الخليفة محمّد المعتصم بالله/ عمر فروّخ، بيروت: دار لبنان للطباعة والنشر، 1398ﻫ، 1978م.



2- أخبار أبي تمّام/ أبو بكر محمد بن يحيى الصولي (ت335ﻫ)؛ تحقيق محمد عبده عزام وخليل محمود عساكر ونظير الإسلام الهندي، ط3، بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1400ﻫ، 1980م.



3- الأغاني/ أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (ت356ﻫ)؛ تحقيق د.إحسان عباس، ود.إبراهيم السعافين وبكر عبّاس، ط1، بيروت: دار صادر، 1423ﻫ، 2002م.



4- كتاب الإمتاع والمؤانسة/ أبو حيّانعلي بن محمد التوحيديّ (ت نحو400ﻫ)؛ تحقيق أحمد أمين وأحمد الزّين، القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1942-1944م.



5- بدر التمام في شرح ديوان أبي تمّام/ د.ملحم إبراهيم الأسود، بيروت: مطابع قوزما، 1347ﻫ، 1928م.



6- كتاب البديع/ عبد الله بن محمد المعروف بابن المعتزّ (ت296ﻫ)؛ تحقيق إغناطيوس كراتشقوفسكي، دمشق: دار الحكمة، د.ت.



7- بَهجة المَجَالِس وأُنس المُجَالِس وشَحْذ الذّاهن والهَاجس/ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البَرّ النَّمريّ القرطبيّ (ت463ﻫ)؛ تحقيق محمد مرسي الخولي، ط2، بيروت: دار الكتب العلمية، 1402ﻫ، 1982م.



8- التمثيل والمحاضرة/ أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (ت429ﻫ)؛ تحقيق عبد الفتّاح محمّد الحلو، [ليبيا، تونس]: الدار العربية للكتاب، 1983.



9- ديوان أبي تمّام بشرح الخطيب التبريزي/ أبو زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي (ت502ﻫ)؛ تحقيق محمد عبده عَزّام، القاهرة: دار المعارف، د.ت. [ج1،ج3: ط4، ج2: ط5، ج4: ط3].



10- ديوان أبي تمّام الطائي/ فسّر ألفاظه اللغوية محيي الدين الخياط (ت1914م)، [بيروت]: طبع بمناظرة والتزام محمد جمال، [نحو 1323ﻫ،1905م].



11- ديوان البحتريّ/ ضبطه وصححه عبد الرحمن البرقوقي، ط1، القاهرة: المطبعة الهندية، 1329ﻫ، 1911م.



12- ديوان السَّرِيّ الرَّفَّاء/ شرح كرم البستاني، ط1، بيروت: دار صادر، 1996م.



13- ديوان العبّاس بن الأحنف/ شرح عاتكة الخزرجي، ط1، القاهرة: دار الكتب المصرية، 1373ﻫ،1954م.



14- ديوان عبد الله بن المعتزّ/ شرح محيي الدين الخيّاط، بيروت: مطبعة الإقبال، 1332ﻫ.



15- ديوان عليّ بن الجَهم/ تحقيق خليل مردم بك، بيروت: لجنة التراث العربي، المركز الدّولي للتراث العربي، د.ت.



16- ديوان المعاني/ أبو هلال الحسن بن عبدالله العسكري (ت بعد395ﻫ)، القاهرة: مكتبة القدسي، بغداد: مكتبة الأندلس، 1352ﻫ.



17- الزَّهرة/ أبو بكر محمد بن داود الأصفهاني (296ﻫ)؛ تحقيق د.إبراهيم السامرائي، ط2، الزرقاء ( الأردن): مكتبة المنار، 1406ﻫ،1985م.



18- سرّ الفصاحة/ أبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن سِنان الخفاجي (ت466ﻫ)؛ تحقيق د.داود غطاشة الشوابكة، ط1، عَمَّان: دار الفكر: ناشرون وموزّعون، 1427ﻫ، 2006م.



19- شرح أبيات مغني اللبيب/ عبد القادر بن عمر البغدادي (ت1093ﻫ)؛ تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد دقاق، ط1، دمشق: دار المأمون للتراث، 1393-1401ﻫ، 1973-1981م.



20- شرح ديوان أبي تمّام/ شرح شاهين عطيّة، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1407ﻫ، 1987م.(جاء في ص6: نفذت هذه النسخة عن الطبعة التي نشرتها المكتبة الوطنية في بيروت عام 1889م، والتي طُبِعت في المطبعة الأدبية).



21- شرح ديوان أبي تمّام حبيب بن أوس الطائي/ يوسف بن سليمان المعروف بالأعلم الشنتمري (ت476ﻫ)؛ دراسة وتحقيق إبراهيم نادن، [الرباط]: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1425ﻫ، 2004م.



22- شرح ديوان أبي نُواس/ إيليا الحاوي، ط1، بيروت: دار الكتاب اللبناني، مكتبة المدرسة، 1983م.



23- شرح ديوان الحماسة/ أبو علي أحمد بن محمد المرزوقي (ت421ﻫ)؛ تحقيق أحمد أمين، وعبد السلام هارون، ط1، بيروت: دار الجيل، 1411ﻫ ، 1991م.



24- شرح ديوان صريع الغواني (مسلم بن الوليد الأنصاري)/ تحقيق د.سامي الدهان، القاهرة: دار المعارف، 1958م.



25- شرح الصولي لديوان أبي تمّام/ أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، (ت335ﻫ)؛ دراسة وتحقيق د.خلف رشيد نعمان، ط1، بغداد: وزارة الثقافة والإعلام، بيروت: دار الطليعة، 1978-1982م.



26- شرح مشكلات ديوان أبي تمّام/ أحمد بن محمد المرزوقي (ت421ﻫ)؛ تحقيق د.عبد الله سليمان الجربوع، ط1، جدة: دار المدني، مكة المكرمة: توزيع مكتبة التراث، 1407ﻫ، 1986م.



27- شعراء عبّاسيّون/ د.يونس أحمد السامرائي، بيروت: عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، 1410ﻫ،1990م.



28- شعر مروان بن أبي حفصة (ت182ﻫ)/ جمعه وحققه د.حسين عطوان، القاهرة: دار المعارف، 1973م.



29- كتاب الصناعتين: الكتابة والشعر/ أبو هلال الحسن بن عبدالله العسكري (ت395ﻫ)؛ تحقيق علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: عيسى البابي الحلبي، د.ت.



30- طبقات الشعراء/ عبد الله بن محمد المعروف بابن المعتزّ (ت296ﻫ)؛ تحقيق عبد الستار أحمد فراج، ط3، القاهرة: دار المعارف، [1976م].



31- الطرائف الأدبيّة: مجموعات شعرية، منها: ديوان إبراهيم بن العبّاس الصّولي، والمختار من شعر المتنبي والبحتري وأبي تمام، كلاهما لعبد القاهر الجرجاني (ت471ﻫ)/ تحقيق عبد العزيز المَيمني، القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر ، 1937م.



32- كتاب الطِّراز المتضمِّن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز/ يحيى بن حمزة العلوي اليمنيّ (ت745ﻫ)، بيروت: دار الكتب العلميّة، 1402ﻫ، 1982م.



33- العِقد الفريد/ أحمد بن محمد بن عبد ربَّه الأندلسي (ت328ﻫ)؛ تحقيق محمد سعيد العُريان، ط2، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، مكتبة الاستقامة، بيروت: دار الفكر، 1372ﻫ، 1953م.



34- العمدة في محاسن الشعر وآدابه/ أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني (ت456ﻫ)؛ تحقيق د.محمد قرقزان، ط1، بيروت: دار المعرفة، 1408ﻫ، 1988م.



35- عيون الأخبار/ أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّينَوَريّ (ت276ﻫ)، ط2، القاهرة: دار الكتب المصريّة، 1996م.



36- غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة/ برهان الدين بن يحيى الكتبيّ المعروف بالوطواط (ت718ﻫ)، القاهرة: المطبعة الأدبية المصرية، 1318ﻫ.



37- كتاب الفِهْرِسْت/ محمد بن إسحاق النديم (ت380ﻫ)؛ تحقيق رضا تجدّد، [طهران: 1391ﻫ، 1971م].



38- قطب السّرور في أوصاف الخمور/ أبو إسحاق إبراهيم القيرواني المعروف بالرقيق النديم (توفي بعد سنة 417ﻫ)؛ تحقيق أحمد الجندي، دمشق: مجمع اللغة العربية، 1969م.



39- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون/ مصطفى بن عبد الله المعروف بحاجي خليفة (ت1067ﻫ)، بيروت، بغداد: مكتبة المثنى، د.ت.



40- لباب الآداب/ لأسامة بن منقذ (0584ﻫ)؛ تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة: مكتبة لويس سركيس، المطبعة الرحمانية، 1354ﻫ، 1935م.



41- المثَل السائر في أدب الكاتب والشاعر/ أبو الفتح نصر الله بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري الكاتب (ت637ﻫ)؛ تحقيق د.أحمد الحوفي، ود.بدوي طبانة، ط1، القاهرة: مكتبة نهضة مصر، 1381ﻫ، 1962م.



42- المحاسن والمساوئ/ إبراهيم بن محمد البيهقي (ت320ﻫ)، بيروت: دار صادر، د ت.



43- محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء/ أبو القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الأصبهانيّ (ت502 ﻫ)، بيروت: دار مكتبة الحياة، د ت.



44- المُحِبّ والمحبوب والمشموم والمشروب/ السَّرِيّ بن أحمد الرَّفَّاء (362ﻫ)؛ تحقيق مصباح غلاونجي وماجد حسن الذهبي، دمشق: مجمع اللغة العربية، 1407ﻫ،1986م.



45- المستَطرَف في كلّ فنٍّ مستَظرَف/ أبو الفتح محمد بن أحمد الأبشيهيّ المحلي (ت852ﻫ)، القاهرة: مكتبة الجمهورية العربية، 1385ﻫ.



46- معجم الأدباء: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب/ ياقوت بن عبد الله الحَمَوي (ت626ﻫ)؛ تحقيق د.إحسان عباس، ط1، بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1993م.



47- المُنْتَحَل/ أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (ت429ﻫ)؛ تحقيق أحمد أبو علي، الإسكندرية: المطبعة التجارية، 1319ﻫ، 1901م.



48- الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري/ أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (ت370ﻫ)؛ ج1وج2: تحقيق السيد أحمد صقر، ط4، القاهرة: دار المعارف، مكتبة الخانجي، د.ت. ج3وج4: دراسة وتحقيق د.عبد الله حمد محارب، ط1، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1410ﻫ، 1990م.



49- النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمّام/ المبارك بن أحمد الإربلي المعروف بابن المستوفي (ت637ﻫ)؛ تحقيق د.خلف رشيد نعمان، ط1، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، 1989-2008م.



50- هبة الأيَّام فيما يتعلَّق بأبي تمّام/ يوسف البديعي (ت1073ﻫ)؛ نشره محمود مصطفى، القاهرة: مطبعة العلوم، 1352ﻫ، 1934م.



51- هدية العارفين: أسماء المؤلِّفين وآثار المصنِّفين/ إسماعيل باشا البغدادي (ت1339ﻫ)، إستانبول: وكالة المعارف، 1951م. بيروت، بغداد: مكتبة المثنّى.



52- همزيّات أبي تمّام/ شرح وتحقيق عبد السلام محمد هارون، ط1، بيروت: دار الجيل، 1411ﻫ، 1991م.



53- الوساطة بين المتنبّي وخُصومه/ علي بن عبد العزيز الجرجاني (ت366ﻫ)؛ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي محمد البجاوي، ط5، صيدا، بيروت: المكتبة العصرية، د ت.



54- وَفَيَات الأعيان وأنباء أبناء الزمان/ أحمد بن محمد المعروف بابن خَلِّكان، (ت681ﻫ)؛ تحقيق د.إحسان عباس، بيروت: دار صادر، [1388ﻫ، 1968]- 1414ﻫ، 1994م.







[1] نُشِر هذا البحث في مجلة (التراث العربي) التي تصدر عن اتّحاد الكتاب العرب بدمشق، العدد المزدوج 120-121، رمضان- ذي الحجة 1431ه ـ=كانون الثاني-نيسان 2011م.

[2] أخبار أبي تمّام للصولي 37. وانظر كتاب البديع لابن المعتز 1، والوساطة للقاضي الجرجاني 19-20، 50، 82، والموازنة للآمدي 1/4-5، 13-14.



[3] انظر الفِهْرِسْت للنَّديم (أو: ابن النَّديم) 190، وكشف الظنون لحاجي خليفة 2/770.



[4] انظر كشف الظنون 2/770-771، وشرح أبيات المغني للبغدادي 2/158، وهدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي 1/42، ومقدمة محقق ديوان أبي تمّام بشرح التبريزي 1/15-27.



[5] انظر ديوان أبي تمّام بشرح التبريزي 1/3، وانظر مقدمة المحقّق 1/27-28.



[6] القصيدة ما كانت سبعة أبيات فأكثر، والمقطوعة أو القِطعة ما كانت دون سبعة أبيات. انظر العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني 1/350. أمّا المَقطع وجمعه المَقاطع، فهو آخر جزء من صدر البيت ؛ وهو عَروضُه، أو آخر جزء من عجُزه؛ وهو ضَربُه أو قافيتُه. انظر العمدة 1/385-388.



[7] أمّا عدد أبيات أبي تمّام في ديوانه بشرح الصّولي فهو (7311)، وعددها في ديوانه بشرح الأعلم فهو (4945).



[8] طبقات الشعراء لابن المعتزّ 285-286.



[9] الفِهْرِسْت 181.



[10] المصدر السابق 190.



[11] قام د. عمر فرّوخ بهذا الحساب نفسِه، لكنّه توصّل في النتيجة إلى نصف هذين العددين؛ أي (4000) و(6000) بيت؛ لأنّه فهِم أنّ الورقة الواحدة بوجهَيْها تضمّ (20) بيتاً، وكلام النّديم يؤكِّد أنّ أحد وجهَيها يضمّ ذلك، فما ذكرته هو الصواب. انظر أبو تمّام: شاعر الخليفة محمّد المعتصم بالله لعمر فروّخ 112-113.



[12] قَصرتُ في الغالب على المصادر التي تناولت أبا تمّام وشعره، ومنها شروح ديوانه القديمة والمتأخِّرة.



[13] سأكتفي بإيراد المطلع فقط في جميع القصائد المُستدرَكة، ولن أذكرَ معانيَ المفردات الغريبة واختلافَ الرِّوايات في المستدرَك كلّه؛ لِئلا يَطول البحث.



[14] حركة حرف الروي (الراء) الضمّة في جميع أبيات القصيدة.



[15] قال أبو بكر الصّولي في شرح ديوان أبي تمّام 2/345، في آخر قافية اللام من شعر المدح:«هذا آخر شعر أبي تمّام في المديح على قافية اللام، وقد نُحِلَتْ إليه قصائدُ، منها قصيدة أوّلها: [الكامل]

يَا لَلرِّجَالِ وَأَيْنَ مِنْك رِجَالُ

....................

وأخرى، وأوّلها: [الوافر]

إِذَا رَاجَعْتُ فِيكِ هَوىً فَقُولِي

.....................

وأخرى، وزعموا أَنَّها في أبي دُلَفَ، أوَّلها: [الطويل]

وَرَاءَك قَدْ أَكْثَرْت فِيَّ وَفِي عَذْلِي

.....................»

ولم أجد أعجاز هذه المطالع فيما اطّلعت عليه من مصادر.



[16] كذا في زيادات النظام، وفي المحبّ والمحبوب: (والعين تنشره)، وهو الصّواب.



[17] أورد التبريزي في شرحه 3/130 خمسة أبيات على قافية العين عَرَضاً، ذكر أنّ أبا تمّام كتبها إلى ممدوحه محمد بن عبد الملك الزّيات ردّاً على أبيات على القافية نفسها، عاتبه فيها الزيّات، أوّلها: [الطويل]

أَبَا جَعْفَرٍ إِنْ كُنْتُ أَصْبَحْتُ شَاعِراً

أُسَاهِلُ فِي بَيْعِي لَهُ مَنْ أُبَايِعُهْ

وقد شكَّك محقِّق شرح التبريزي في صِحّة نسبتها إلى أبي تمّام. والأبيات الخمسة نفسها معزوّة إلى أبي تمّام في الأغاني للأصبهاني 23/61، وهبة الأيّام 77، وهامش شرح الصّولي 2/344، والأوّلان له في وَفَيات الأعيان لابن خَلِّكان 2/24.



[18] كذا، ولعلّ الصّواب سعيد بن حُمَيْد (ت نحو257 أو 260ﻫ). انظر شعراء عبّاسيّون للدكتور يونس السامرائي 3/130-131.



[19] لن أذكر الأبيات التي استدركها على التبريزيِّ الدكتور محمّد عبده عزَّام-محقّق شرح التبريزي- وأوردها في حواشي التّحقيق، وهاكَ مواضع هذي الأبيات -سأُتْبِعُ رقَمَي الجزء والصفحة بذكر عدد الأبيات محاطاً بقوسين، إن كان المُستدرَكُ أكثرَ من بيت واحد-: 1/37(5)، 123، 138، 149، 275، 326(2)، 2/99(3)، 124(2)، 125، 127، 129(2)، 131، 190، 287، 347، 431، 448، 455، 3/18، 157، 158، 340، 4/ 36(3)، 123، 126، 284، 410، 421(2)، 473(6)، 551، 637(2)، 638(3)، 639. والأبيات المُستدرَكة الآتية في متن البحث مرتَّبة بحسب ترتيب القصائد والمقاطيع المنتمية إليها في شرح التّبريزيّ.

[20] يُضاف إليها (53) بيتاً استدركها محقّق شرح التبريزي د.محمد عبده عزّام في حواشي التحقيق. وقد أحلتُ على مواضع تلك الأبيات في الهامش السابق لهذا.