عاجل . قال احدهم ان الملائكه يذنبون وهذه ادلته..... افيدوني بماذا ارد عليه ؟

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمودالسوري

السلام عليكم بارك الله فيك أختي الكريمة على طرحك وكل الشكر والامتنان لشيخنا أبو الشيماء .. فبارك الله فيك كفيت ووفيت... ولكن لي استفساراص صغيراص اخي الكريم وشيخنا ابو الشيماء هل الصوفية انحرفوا منذ بدايتهم ام هناك ممن اتبعوهم شوهو مفهومهم.... فمثلاً مارايك بالشيخ احمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وغيرهم اليسو هم من الصوفية وماهو وضعهم عندنا... افيدونا بارك الله فيكم في حفظ الله ورعايته

-----
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم ومشرفنا الفاضل..
أبو محمود السوري -حفظك الله وفرج كربكم في بلادكم-
سأطرح موضوعا مختصرا على ما طلبت رغم أنه طويل...
-----
إن نشأة التصوف كانت في القرن الثاني عندما أقبل الناس على الدنيا وانصرف أناس للزهد والعبادة فسموا بالصوفية”. وأيد شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الرأي فقال:”إن نشأة التصوف كانت في أوائل القرن الثاني الهجري وأنه لم يشتهر إلا بعد القرن الثالث”.
وقال رحمه الله.” إن أول ما ظهرت الصوفية في البصرة وأول من بنى دويرة للصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن يزيد من أصحاب الحسن، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار. ولهذا يقال فقه كوفي وعبادة بصرية .
كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أنه قد نقل التكلم بالتصوف عن الحسن البصري المتوفى سنة 110 هـ وعن سفيان الثوري المتوفى سنة 161 هـ[5].
ويقول عمر رضا كحالة عن اسم الصوفية”. اشتهر هذا الاسم قبل المائتين من الهجرة، فهو اسم محدث بعد عهد الصحابة والتابعين.

غير أن إطلاق لفظ الصوفية على الصحابة رضوان الله عليهم ينطوي في الحقيقة على نوع من الإسقاط، ولا ينبني على أسس منطقية سليمة، ذلك أنه ليس كل من عرف بالزهد أو الورع مثلا، يمكن حشره في فئة الصوفية.
صحيح أن سلوك الصحابة كان سلوكا ربانيا مستقيما وظل نموذجا للسلوك المثالي، لكن هذا لا يعني أن القوم كانوا متصوفييون.
----
الصوفييون خلطوا بين ما هو شرعي وبين ما موروث نظري يوناني
ومن ناحية أخرى لا يخفى على أحد أن أخبار أنبياء بني إسرائيل وعبادهم مليئة بالإسرائيليات والقصص المختلفة والموضوعة،ويضم أيضا حكم وأقوال بعض الفلاسفة ذوي النزعة المثالية الصوفية أمثال أفلاطون اليوناني وفيلون وافلوطين الإسكندريين وغيرهم، بالإضافة إلى أفكار وتصورات متعلقة باعتقادات الصابئة وبعقائد فارسية وهندية، وهذا المزيج يضم أهم العناصر الأساسية المكونة لبنية المعرفة الصوفية.....

ومع ذلك اعتمد عليها المتصوفة في بناء مذهبهم وأوردوها في كتاباتهم واحتجوا بها احتجاجهم بالآيات والأحاديث...
كيف يا ترى جمع المتصوفة بين هذه العناصر بالرغم من استحالة الجمع أو التوفيق بينها-*
لعلها... التأويلات ...والإلهام... و الشطحات...
أنظر
الفيلسوف الصوفي ابن سينا في كتابيه “رسالة الطير” و “الإشارات والتنبيهات” وغيرهما، وابن الفارض صاحب نظرية العشق الإلهي والسهروردي المقتول صاحب نظرية الإشراق
ومحيي الدين بن عربي فيلسوف وحدة الوجود الصوفية.
----
لا يمكن فتح ملفات الصوفية دون تخصيص جزء منها عن "الحلاج" الذي يمثل أهم وأخطر منعطف في الفكر الصوفي بل ويعد أهم ظاهرة اختلف الناس حولها اختلافا كبيرا ونحن هنا لن نخوض في تفاصيل تاريخ هذا الرجل بقدر ما سنركز القول على مجمل أقواله التي تناقض صريح القرآن والسنة بل وتدعو إلى الكفر باسم الإيمان وترى من إبليس أشهر الموحدين!!
والحلاج.. هو الحسين بن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث ويقال له أبو عبد الله، كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء.
قيل عنه: الحلاج عالم رباني. وقال عنه إبراهيم النصر آبادي: إذا كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو الحلاج.
وقد صح عن الحلاج أنه تعلم السحر في الهند ولما سئل عن سر ذلك قال: أدعو به إلى الله.
وقد روى ابن الجوزي في "المنتظم" وابن كثير "في البداية والنهاية" أن الحلاج كان داهية واسع الحيلة ومبتدعًا خطيرا أثرت مزاعمه في مجتمعه وأحدثت فتنًا هائلة.
وقد شاهده عمرو بن عثمان المكي يوما يكتب شيئا فسأله: ماذا تكتب؟ فقال الحلاج: أعارض القرآن أي أكتب مثل القرآن!!
ولقد دعا الحلاج إلى أنواع جديدة من العبادات يهدم بها أركان الإسلام ومن تلك العبادات التي دعا إليها قوله: "إذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر وأخذ في اليوم الرابع ورقات هندباء وأفطر عليها أغناه الله عن صوم رمضان وإذا صلى في ليلة واحدة ركعتين من أول الليل إلى الغداة أغنته عن الصلاة بعد ذلك.
وكتب يوما لأحد تلامذته يقول: السلام عليك يا ولدي: ستر الله عنك ظاهر الشريعة، وكشف لك حقيقة الكفر، فإن ظاهر الشريعة كفر محض وحقيقة الكفر معرفة جلية.
ويقول الحلاج معترفا: إنني أنكر دين الله فهذا فرض علي وأما إنكار العامة له فخطيئة!!

تقوم عقيدة الصوفية على الإطراء والغلو في شأن النبي صلى الله عليه وسلم إلى حد لا يرضى عنه الله عز وجل ولم يصرح به القرآن بل ورفضه رسول الله نفسه وحذر منه صحابته الكرام.
مصطفى البكري يقول في صلاته على النبي: "اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد المتصرف في جميع الممالك والأملاك".
ويقول: "وصلّ على سيدنا محمد وعلى سيدنا محمد الذي أعطى التصريف بالكاف والنون".
هنا فقد أشرك الشيخ سيدَنا محمدًا مع الله في تصريف الأمور وأسبغ على النبي بعض صفات الربوبية مع أن الله قال عنه في القرآن: قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي.*الآية*
****
هناك أزيد من ثلاثة وسبعين طريقة صوفية لا مجال لدكراها
لكن ندكر
الطريقة الأحمدية التي ترجع إلى قطبها وشيخها الأكبر أحمد البدوي فقد أثبت الباحثون أنه كان داعيًا شيعيًا باطنيًا وجاسوسًا للدولة الفاطمية تحت ستار التصوف، ويمكن للقارئ مراجعة ذلك في دراسة الدكتور عبد الله صابر "السيد البدوي" وكذلك ما ذكره عبد اللطيف فهمي في كتابه "السيد البدوي ودولة الدراويش".
وقد جاء في أوراد هذه الطريقة:
"الله حسبي ومحمد وعلي ركني والله متولي أمري"، والمقصود بعلى هنا هو سيدنا علي رضي الله عنه وهنا تظهر ملامح الارتباط بين الصوفية والشيعة.
****
أكاد أجزم بأن كل من يدافعون عن الصوفية وطرقها وخزعبلاتها لم يقرأوا ما كتبه السابقون عنهم ولم يعرضوا أورادهم وأذكارهم على كتاب الله وسنة رسوله ولا على أهل العلم الثقات من العلماء والمشايخ الذين نثق في علمهم ولا نزكي على الله أحدًا.
فها هو الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق أحد الذين تخصصوا في الرد على الصوفية وبدعها يقول:
إن التصوف بحر من القاذورات فلقد جمع المتصوفة كل أنواع الكفر والزندقة التي وجدت في فلسفات الهند وإيران واليونان وكل القرامطة والفرق الباطنية وكل خرافات المخرفين وكل دجل المدجلين وكل وحي الشياطين ووضعوا كل ذلك في إطار التصوف وعلومه ومبادئه وكشوفه، فلا يتصور عقلك عقيدة كفرية في الأرض إلا تجدها في التصوف بدءًا بنسبة الألوهية إلى المخلوقات وانتهاءً بجعل كل موجود هو عين الله، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
ويقول الشيخ عبد الخالق: لقد زعموا أن التدبر في القرآن يصرف النظر عن الله، وفاتهم أن الله قد أمر بالتدبر لكتابه العزيز إذ يقول: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها.الآية.
في حين أنك ترى الشعراني أحد أئمتهم يقول: يقول الله في بعض الهواتف الإلهية: يا عبادي الليل لي لا للقرآن يتلى، فاجعل الليل كله لي، وما طلبتك إذا تلوت القرآن بالليل لتقف مع معانيه فإن معانيه تصرفك عن المشاهدة فاية تذهب بك إلى جنتي، فأين أنا إذا كنت في جنتك مع الحور متكئًا، وآية تذهب بك في جهنم فتعاين ما فيها من أنواع العذاب، وآية تذهب بك إلى قصة آدم أو نوح أو هود، وما أمرتك بالتدبر.
والله إن ذلك لزندقة فهل تكذب القرآن وتصدق هذا الشعراني في كبريته الأحمر؟!
ولقد وصل الصوفية إلى حد اتهام من يقوم بتفسير القرآن وتهديده بعقاب من الله لأن تفسيره حكر على مشايخهم الكبار فهم أولياء الله في الأرض.

يتبع....إن شاء الله

[سامية الحرف]

جزاكم الله خيرا
بانتظار التتمة أبو الشيماء

[أبو الشيماء]

اخترع الصوفية مراتب ودرجات لأوليائهم ومشايخهم أكثرها شهرة: الأقطاب والأبدال والأوتاد والنجباء والغوث.
وهذا اللقب الأخير.. الغوث عبارة عن رجل عظيم وسيد كريم سيحتاج إليه الناس عند الاضطرار في تبيين ما خفي من العلوم المهمة والأسرار ويطلب منه الدعاء لأنه مستجاب الدعوة لو أقسم على الله لأبره.
هذا الغوث هو واسطة اتباع الطريقة لله تعالى فلا يصلون إليه إلا من خلاله!!
وهذا المفهوم يتناقض مع قول الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان.الآية.
فليست هناك واسطة بين الله وعباده.
والأبدال في المفهوم الصوفي هو ذلك الشيخ الذي يمكن لأتباعه أن يروه في أكثر من مكان في وقت واحد فهو في اليمن والعراق ومصر، في نفس الوقت لما يتمتع به من قدرة وهبها له الله في أن يحل في أكثر من صورة!
ألم تكن هذه الموهبة أولى برسول الله مثلاً؟.
ولقد أوردوا في ذلك أحاديث موضوعة وضعيفة -إسرائليات فارسيات...-حتى يثبتوا شرعية ما يروجون له ومنها حديث منسوب لأبي هريرة يقول فيه: "لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يغاثون وبهم يرزقون وبهم يمطرون"، وهو حديث موضوع وهناك أحاديث آخر لا يتسع المقام لذكرها وتفنيدها.
وتهدف الصوفية من خلال هؤلاء الأبدال إلى تكوين دولة لأوليائهم يحتكرون طرق الوصول إلى الله ودعائه ومن ثم التصرف في ملكوت الأرض باعتبارهم وكلاء الله في الأرض!!
وهؤلاء الأبدال في المفهوم الصوفي لديهم القدرة أيضًا على التشكل في أكثر من صورة روحانية لا يراها إلا من أمر به!! هل بعد ذلك من كفر؟
ولذلك فلا عجب أن يقول أحد أئمة الصوفية وهو عبد القادر الجيلاني عن أحد أولياء الصوفية الذي لم يره أتباعه يصلي ولو مرة واحدة يقول عنه: هو ولي مقرب من الله إنه يصلي من حيث لا ترونه وإني أراه يصلي ولو مرة واحدة ... أو بغيرها من آفاق الأرض يسجد عند باب الكعبة.
هل تريد أن تكون من هؤلاء؟ الأمر سهل مبسط، فكل ما عليك أن تقول ما وصى به معروف الكرخي الصوفي المتوفى في عام 200ه حيث قال:
من قال في كل يوم عشر مرات اللهم صل على أمة محمد اللهم فرج عن أمة محمد اللهم ارحم أمة محمد كتب من الأبدال.
ثم سيفتح لك الباب لأن تكون من أصحاب الخضر عليه السلام!!

يا لها من سذاجة وغفلة..
وأهل الصوفية يعتقدون أن الله قد منح هؤلاء الأولياء صلاحيات إدارة الكون وفوضهم في اتخاذ ما يرون من قرارات سواء على المستوى المحلي من خلال الأضرحة الموزعة على مستوى الأقاليم والبلدان أو على المستوى العالمي من خلال "ديوان التصريف" أو ما يسمى بالإدارة المركزية لتصريف شئون الكون؟ وكان لابد للصوفية أن تبحث عن طريق يجتمع من خلالها الأبدال والأقطاب الأحياء منهم والأموات وهداهم شيطانهم إلى اختراع اجتماعات روحية وجسدية يومية لكل أصناف الأولياء وطبقاتهم لتشكيل مجلس يدير الكون وينظر في أموره نيابة عن الله عز وجل وهو ما يعرف في المفاهيم الصوفية بالديوان، أو ديوان التصريف، أو الحكومة أو المملكة الباطنية.
ومكان هذا الاجتماع غار حراء بمكة المكرمة في كل ليلة جمعة من كل أسبوع إلى جانب الاجتماع اليومي في الثلث الأخير من الليل وهي ساعة استجابة الدعاء وساعة ميلاد رسول الله كما ذكر الدباغ في إبريزه.
وهناك كلام وتفصيل في هذا الاجتماع نرى أن ذكره يوغر الصدور فهم يتكلمون عن حضور الملائكة مع الأموات مع حضرة النبي الكريم لمناقشة أحوال العباد في اليوم التالي.
كما أن هناك اجتماعًا سنويًا في ليلة القدر ولا داعي للدخول في تفاصيل الكلام لأنه يورد صاحبه المهالك ويضعه على حافة الكفر بل الوقوع في الكفر ذاته!!
*****

عبد القادر الجيلاني
يقال بأن نسبه ينتهي إلى فاظمة الزهراء بنت رسول الله ضلى الله عليه وسلم حتي قيل فيه
نسبٌ كأن عليه من شمس الضحى نوراً ومن فلق الصباح عمودا

نسـبٌ له في وجـــه آدم لمعةٌ منحت ملائـكة السماء سجودا

نسـبٌ كتاب الله أوفى حـــجةٍ في مدحه من ذا يروم جحودا
و لد في..
جيلان وجيلان أو كيلان ويقال أيضا بلاد الديلم . ولاية من القسم الشمالي الغربي من بلاد فارس يحدها شمالا ناحية تاليس الروسية , ومن الجنوب الغربي سلسلة جبال الرز الفاصلة بينهما وبين أذربيجان وعراق العجم , ومن الجنوب الشرقي مازندران ومن الشمال الشرقي بحر قزوين , وهي تعد من أجمل ولايات فارس ( دائرة المعارف للبستاني ) وكانت ولادته رضي الله عنه في التاسع من شهر ربيع الثاني من سنة 470 هجري
بعض كتبه
إغاثة العارفين وغاية منى الواصلين
أوراد الجيلاني
جلاء الخاطر في الباطن والظاهر : وهو عبارة عن مجموعة مجالس للشيخ في الوعظ ( كشف الظنون ص 592 )
الفتح الرباني والفيض الرحماني : وهو من كتب الشيخ المشهورة وهو عبارة عن مجالس للشيوخ في الوعظ والإرشاد
حزب عبد القادر الجيلاني
تنبيه الغبي إلى رؤية النبي
الكبريت الاحمر في الصلاة على النبي : كشف الظنون
الطقوس اللاهوتية : كشف الظنون
ورد الشيخ عبد القادر الجيلاني
********
شيخ الرفاعي

(هو السيد أحمد ابن أبي الحسن علي بن يحي بن ثابت بن الحازم بن يحي بن علي بن الحسن الملقَّب برفاعة المكي بن المهدي بن أبي القاسم محمد بن الحسن بن الحسين بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العا بدين علي بن الإمام المشهور زبدة السادة الأئمة وعمدة قائد الأمة الذي امتحن بأنواع المحن والبلاء أمير المؤمنين أبي عبد الله الحسين الشهيد بكربلاء ابن الإمام الأكبر صاحب المناقب والمفاخر الكبرى الإمام أبي الحسن علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه.) والمعلوم أنَّ أصحاب هذا النسب الطاهرهم أعيان الخلق في الباطن والظاهر وما أحسن قولَ الشاعر فيهم:

يا أيُّها الرجلُ المحمِّلُ رحلَه هلا نزلتَ بـآلِ عبدِ منافِ
هبلتك أمُّك لو نزلتَ برحلِهم منعوك من عُدمٍ ومن إقراف
الخالطين غنيَّهم بفقــيرهم حتى يعـودَ فقيرهم كالكافي
وقد شفع هذه النسبة باتباعه لسنَّة المصطفى فجمع بين القرابتين الصورية والمعنوية ، والطينية والدينية.
هدا قولهم ....
لكن
مع القناعة التامة بأن النسب لا يقدم ولا يؤخر في صلاح المرء أو فساده فلا يجعل الرفيع وضيعا ولا الوضيع رفيعا، فإن مدار النجاة على الإيمان والعمل الصالح، غير أنني أجد ضرورة متابعة هذه النسبة للقناعة التامة أيضاً بأن الصوفية دأبوا على ربط من يعظمون من مشايخهم بآل البيت، وعلى وضع أنساب مكذوبة عليهم مثلما فعلوا في الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى حيث نسبوه إلى أهل البيت مع أنه من قبيلة «جنكي دوست» الفارسية . وهذا الاسم كما ترى أعجمي. فالشيخ عبد القادر رحمه الله فارسي الأصل بشثبري النسب.... وقس على ذلك..
***
كرامات الجيلاني التي يتداولها الصوفي.

فمن كراماته التي يدعيها الصوفية منذ الولادته قال النبهاني : (( وقال المناوي : من كراماته أنه حين رضاعه لا يرضع في رمضان ، فكان الناس إذا شكوا في الهلال رجعوا إليه )) [ جامع كرامات الأولياء ص 168 / 2 ] .
.
ومن كراماته التي يدعونها أنه أحيا دجاجة بعدما أكل منها قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية : (( وقال اليافعي رضي الله عنه : صح بالسند المتصل-أين هدا السند- على الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى أن أم شاب عنده دخلت عليه وهو يأكل في دجاجة فأنكرت أكله الدجاجة وإطعامه ابنها أرذل الطعام ، فقال لها : إذا صار ابنك بحيث يقول بمثل هذه الدجاجة : قومي بإذن الله فقامت وله أجنحة وطارت بها حق لها أن يأكل الدجاج )) [ ص 108 ]
ولم يقف غلوهم عند هذا الحد بل زادوا أنه يميت بنظرة قال الشعراني : (( وتوضأ يوماً فبال عليه عصفور فرفع رأسه إليه وهو طائر فوقع ميتاً ، فغسل الثوب ثم باعه وتصدق بثمنه وقال : هذا بهذا )) [ الطبقات الكبرى للشعراني ص 182 ، جامع كرامات الأولياء ص 168 / 2 ]
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل ذكروا أن الجيلاني يصارع ملك الموت ليحيي مريده قال صاحب كتاب تفريج الخاطر ترجمة الشيخ عبد القادر : (( روى عن السيد الشيخ الكبير أبي العباس أحمد الرفاعي رضي الله تعالى عنه أنه قال توفى أحد خدام الغوث الأعظم وجاءت زوجته إلى الغوث فتضرعت والتجأ إليه وطلبت حياة زوجها فتوجه الغوث إلى المراقبة فرأى في عالم الباطن أن ملك الموت عليه السلام يصعد إلى السماء ومعه الأرواح المقبوضة في ذلك اليوم فقال يا ملك الموت قف وأعطني روح خادمي فلان وسماه باسمه فقال ملك الموت أني أقبض الأرواح بأمر الهي وأؤديها إلى باب عظمته كيف يمكنني أن أعطيك روح الذي قبضته بأمر ربي فكرر الغوث عليه اعطاه روح خادمه إليه فامتنع من اعطائه وفي يده ظرف معنوي كهيئة الزنبيل فيه الأرواح المقبوضة في ذلك اليوم فبقوة المحبوبية جره الزنبيل وأخده من يده فتفرقت الأرواح ورجعت إلى أبدانها فناجى ملك الموت عليه السلام ربه وقال يا رب أنت اعلم بما جرى بيني وبين محبوبك ودليك عبد القادر فبقوة السلطنة والصولة أخذ مني ما قبضته من الأرواح في هذا اليوم فخاطبه الحق جل جلاله يا ملك الملك الموت إن الغوث الأعظم محبوب ومطلوبي لم لا أعطيته روح خادمه وقد راحت الأرواح الكثيرة من قبضتك بسبب روح واحد فتندم هذا الوقت )) [ ص 21 – 22 ]
يتبع..إن شاء الله..

[أبو الشيماء]

كرامات الرفاعي..


أحمد بن أبي الحسين الرفاعي، نسبة إلى بني رفاعة قبيلة من العرب، سكن أم عبيدة بأرض البطائح إلى أن مات بها عام (570)هـ.
أحمد الرفاعي مؤسِّس هذه الطريقة، ينقلون مِن كراماته: ' أنَّه كان إذا صعد الكرسي لا يقوم قائماً، وإنما يتحدث قاعداً، وكان يَسمع حديثَه البعيد مثل القريب؛ حتى أنَّ أهل القرى التي حول القرية التي كان فيها كانوا يجلسون على سطوحهم يسمعون صوته ويعرفون جميع ما يتحدث به، حتى كان الأطرش والأصم إذا حضروا يفتح الله أسماعهم لكلامه، وكانت شيوخ الطرق يحضرونه، ويسمعون كلامه '.

ويذكرون من كراماته: إحياء الموتى! ويقولون: ' إنَّه كان جالساً وحده فنـزل عليه رجلٌ مِن الهواء، وجلس بين يديه، فقال الشيخ: مرحباً بوفد المشرق، فقال له: إنَّ لي عشرين يوماً ما أكلتُ ولا شربتُ، وإني أريد أن تُطعمني شهوتي , فقال له: وما شهوتُك؟

قال: فنظر إلى الجوِّ وإذا خمس وزات طائرات، فقال: أريد إحدى هؤلاء مشوية، ورغيفين مِن بُرٍّ، وكوزاً من ماء بارد، فقال له الشيخ: لك ذلك! ثم نظر إلى تلك الوزات، وقال: عجِّل بشهوة الرجل، قال: فما تم كلامُه حتى نزلت إحداهن بين يديه مشويةً! ثمَّ مدَّ الشيخُ يده إلى حجرين كانا إلى جانبه فوضعهما بين يديه فإذا هما رغيفان ساخنان مِن أحسن الخبز منظراً، ثم مدَّ يدَه إلى الهواء، وإذا بيدِه كوزٌ أحمر فيه ماء!! قال: فأكل وشرب، ثم ذهب في الهواء مِن حيث أتى، فقام الشيخ رضي الله عنه وأخذ تلك العظام، ووضعها بيده اليسرى، وأمرَّ بيده اليمنى عليها، وقال: أيتها العظام المتفرقة، والأوصال المتقطعة اذهبي، وطيري بأمر الله تعالى! بسم الله الرحمن الرحيم، قال: فذهبت وزَّةً سويَّةً كما كانت، وطارت في الجو حتى غابت عن منظري '.
قال تعالى..
قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الدي أنشأها أول مرة. الآية
وأحد تلاميذه يُدعى علي الملِّيجي ، يقول: ' إنَّه كان يزور أحدَهم، فذبح له سيِّده علي فرخاً وأكله، وقال لسيِّده: لابدَّ أن أكافئك، فاستضافه يوماً فذبح للسيِّد علي فرخة فتشوشت امرأتُه عليها، فلمَّا حضرت قال لها سيِّدي علي : هش! فقامت الفرخة تجري، فقال - الشيخ السيِّد علي -: يكفينا المرق ولا تتشوشي '.

****************
أخيرا
فعلها الجهل و العقم الفكري.والله تعالى يعبد بالعلم ولا يعبد بالجهل..والجهل يفعل بصاحبه ما لا يفعله الشيطان بغيره.

ولو دكرت كل -العلماء الصوفيين-لعلمنا سبب نكوسنا ولودكرت كل الطرق الصوفية لعلمنا سبب تفرقنا--حتى أنه من-العلماء -المعاصرين من أباح بناء القبور في المساجد.

نرى في مجتمعاتنا الحالية، الأمثلة الكثيرة الكثيرة على فرض الصوفية على المريدين أن يكونوا بين يدي الشيخ كالأموات بين أيدي الغاسلين، ورأينا، ونرى، كيف أن الفرد من المريدين لا يفكر لنفسه ولا لغيره، وإنما يذهب إلى الشيخ ليفكر له، ولا يطلب معرفة، بل يذهب إلى الشيخ ليفيض عليه من معارفه اللدنية، ولا يقضي أمراً حتى يرى الشيخ فيه رأيه...إلخ.
كانت هذه حالة كل الأمة، إلا من رحم الله، بل إن هذا (الحال) صار (مقاماً) عالياً، حتى كانوا لا يحاولون، بل يتواصون بعدم محاولة فهم نصوص القرآن والسنة إلا من الشيخ، فإذا أخطأ الشيخ، فخطؤه خير من صوابك! وإذا كان جاهلاً، فجهله خير من علمك! وإذا ناقضت أقواله النصوص، فاتباع فهمه هو الإيمان، واتباع فهمك هو الضلال! وإذا تناقضت أقوال الشيوخ فيما بينهم، فكلهم من رسول الله مقتبس (بالكشف طبعاً)...إلى آخر القائمة...ومثل هذا موجود حتى الآن.
**
وبذلك سيطر العقم الفكري، بل الشلل الفكري على الأمة، حتى وصلت إلى ما هي عليه.
إن الله سبحانه وتعالى لم يظلم المسلمين عندما سلط عليهم الاستعمار.-الدي يشجع التصوف وطرقه- حاشاه سبحانه وتعالى من الظلم؛ وإذا كان الجزاء من جنس العمل، فقد كان الاستعمار هو الدواء النجس لتلك العلة الخبيثة.
****
ختاما للموضوع.
أوصي إخواني أن يأخدوا العلم النقي من الكتاب و السنة ومن خير القرون ثم من الأئمة الأربعة وأركز على الإمام أحمد بن حنبل لأن عصره عصر الأنوار في العلوم فقد عاصر البخاري ومسلم وبن معين-صاحب كتاب الجرح و التعديل.

[أبومحمودالسوري]

السلام عليكم
أخي الكريم وشيخنا الفاضل أبو الشيماء
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير على مافصلت وقدمت...
ونرجوا من الله الستر والسلامة في الدين والبدن...
في حفظ الله

[القلب السمـح]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام ع سيد الانبياء و المرسلين



أوصي إخواني أن يأخدوا العلم النقي من الكتاب و السنة ومن خير القرون ثم من الأئمة الأربعة وأركز على الإمام أحمد بن حنبل لأن عصره عصر الأنوار في العلوم فقد عاصر البخاري ومسلم وبن معين-صاحب كتاب الجرح و التعديل.


رائع....بارك الله بكم

[صمود جنين]

الله يبارك فيك أخي أبو الشيماء
أخي أنا سألت صديقي اذا هم صوفيون فقال لي صوفية متوسطة !فهل يوجد صوفية متوسطة ؟
ولو سمحت ممكن تفسير الحديث ومن المقصود به
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" تقسم أمتي الى بضع و سبعون شعبة كلها في النار الى واحدة",,,,,أو كما قال صلّى الله عليه وسلّم

[على خطى السلف]

لك جزيل الشكر مشرفنا
الفاضل ابو الشيماء علي
هذا الشرح والإيضاح .
جعل ربي ما قدمت في
ميزان حسناتك .
اسأل الله ان يرينا الحق
حقآ ويرزقنا إتباعه وان
يرينا الباطل باطلآ ويرزقنا
إجتنابه وان يوفقنا
وجميع المسلمين إلي ما
يحبه ويرضاه .