حديقة الأدب

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (102)

صالح الحمد






وكما أن الكلام في موضع الصَّمت فَضْل وهذَر، كذلك السكوتُ في موضع الكلام لكنَةٌ وحَصر.

[أخلاق الوزيرين ص: ١١]

قال قيس بن عاصم: مَن خاف صولتك، ناصب دولتك، وقال ابن الأحنف: مَن أوغرت صدره، فقد استدعَيت شرَّه.

[أحاسن المحاسن من ضمن خمس رسائل ص: ١٤٦]

فإن الفِطنة لا تأذن للمرء أن يتمادى في الانبساط إلى خادمه.

[الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب ص: ٥٤]

وَما شابَ رَأْسِي مِنْ سِنِينَ تَتابَعَتْ ♦♦♦ عليَّ وَلكِنْ شَيَّبَتْنِي الْوَقائِعُ

[شرح ديوان أبي الطيب المتنبي "معجز أحمد" ١٨ / ١]

ومن كلام العرب المشتمل على الحكمة قولهم: بذل الجاه أحد المالَين، والشفيع جناح الطالب، وشفاعة اللسان أفضل زكاة الإنسان.

[المحاضرات الأدبية ص: ١٥]

سعيد بن المسيب: قال له بعض أصدقائه: أوصِني بوصية مختصرة جامعة فقال: صُنْ نفسَك من عار العاجلة، ونار الآجلة، واعمل ما شئت.

[برد الأكباد في الأعداد ص: ١٠٤]

والخَلْف: الرديء، يقال: بقيت في خَلف سوءٍ؛ أي: في بقية سوء؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ﴾ [الأعراف: 169].

[الأمالي للقالي ١٥٨ / ١]

ومَن أدمَنَ شيئًا من ملاذِّ الدنيا لم يَجِد له من اللذَّة وجودَ القَرِم النَّهِم المُشتاق.

[التاج في أخلاق الملوك ص: ١٤٨]

وأول العلم بكل غائبٍ الظُّنونُ.

[رسائل الجاحظ ١١٩ / ١]

وقالوا: السكوت سلامة، والكلام بالخير غنيمة، ومَن غِنَم أفضلُ ممَّن سَلِم.

[بهجة المجالس ٥٥ / ١]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (103)

صالح الحمد



قال الحسن البصري: مَن أطلَقَ طَرْفه، أطال أَسَفَه.

[نهاية الأرب ١٤٦ / ١]

قال ابن عائشة: كُنْ لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو؛ فإن موسى ذهب يَقتبس النار، فكلَّمه الملك الجبار.

[ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ١١٧ / ١]

المتكلف لما لا يعنيه متعرِّض لما يَكره.

[رسائل البلغاء ص: ١١٨]

قال أحمد بن يوسف: "عبرات الأقلام في خدودِ كُتبِها أحسن من عبرات الغواني في صُحون خدودها".

[أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧]

قال أبو الدرداء: معروف زماننا مُنكَرُ زمانٍ قد فاتَ، ومُنكَرُهُ معروف زمان لم يأتِ.

[البديع لابن المعتز ص: ٣٧]

إذا كان الرجل جاهلاً، قيل: فلان مِن المُستريحين.
لقولهم: استراحَ مَن لا عقْلَ له.

[الكناية والتعريض ص: ١٠٢]

البحتري:

مَنْ لا يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ خِلِّهِ *** فَمَتَى يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ رَبِّهِ

[التمثيل والمحاضرة ص: ١٠]

ما كل صواب معروفًا، ولا كل محالٍ مَوصوفًا.

[المقابسات ص: ١٢٥]

من كثُر إخوانه، ركب أعناقَ أعدائه.

[الإعجاز والإيجاز ص: ٧٢]

احْفَظْ لِسانَكَ لا تَقُولُ فَتُبْتَلَى *** إِنَّ الْبَلاءَ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ

[المحاسن والأضداد ص: ١٦]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (104)

صالح الحمد

لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَراحَ بَمَيْتٍ
إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْياءِ

إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيشُ كَئيبًا
كاسِفًا بالُهُ قَليلَ الرَّجاءِ

[سمط اللآلي ٨/١]

عَلَيْكَ بِأَوْساطِ الْأُمُورِ فَإِنَّها ♦♦♦ طَرِيقٌ إِلَى نَهْجِ الصَّوابِ قَوِيمُ

[خزانة الأدب ١٢٢/٢]

داو المودَّة بكثرة التعهُّد.

[المجتنى لابن دريد ص: ٤٥]

أصل اليُتم الغفلة، ومنه سُمِّي اليتيم، لأنه يُغفل عنه.

[مجالس ثعلب ص: ٦٧]

الدنيا أدوار والناس أطوار.

[أطواق الذهب ص: ١٢]

ومن ذلك ما ذكرته في وصف الكيد، وهو:
"لم يأتِ أمرًا إلا أخفى أسباب أواخيه، وبدأ فيه بالأوعية قبل وعاء أخيه".

[المثل السائر ١٣٧/١]

قال أعرابي لخصم له: "واللهِ لئن هملجتَ إلى الباطل إنك عن الحق لقَطُوف".

[عيون الأخبار ٤١/١]

والعرب تُخاطب الديار بخطاب أهلها؛ قال الله تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ [يوسف: 82] أي: واسأل أهل القرية وأهل العير.

[الحور العين للحميري ص: ٥٥]

العاقل من افتتح في كل أمر خاتمته وعلم مِن بدء كل شيء عاقبته.

[خاص الخاص ص: ٦]

ولئن كان الكلام جميلاً، لقد جعل الكلام جليلاً، ما لم يتعد المتكلم في كلامه، وتجاوز في الكلام حد نظامه.

[الظرف والظرفاء ص: ١٠]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (105)

صالح الحمد



كل ما يَروعك منه من جمال أو كثرة فهو: رائع.

[فقه اللغة وسر العربية ٣١/١]

لِكُلِّ شَيْءٍ حَسَنٍ زِينَةٌ
وَزِينَةُ الْعالِمِ حُسْنُ الْأَدَبِ

قَدْ يُشْرِفُ الْمَرْءُ بِآدابِهِ
فِينا، وَإِنْ كانَ دَنِيَّ النَّسَبِ

[كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: ٨١]

"انظر إلى ما قال، لا إلى من قال".

[شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٠]

سَجْنُ اللِّسانِ هُوَ السَّلامَةُ لِلْفَتَى
مِنْ كُلِّ نازِلَةٍ لَها اسْتِئْصالُ

إِنَّ اللِّسانَ إِذا حَلَلْتَ عِقالَهُ
أَلْقاكَ فِي شَنْعاءَ لَيْسَ تُقالُ

[نفح الطيب ١٣٩/١]

أراد أن يأكل بشِدقَين؛ يُضرَب في الشرَهِ وفرَطِ الطَّمع.

[المستقصى في الأمثال ١٥١/١]

والعرب تقول: الشجاع مُوقَّى، والجبان مُلقَّى.

[العقد الفريد 120/1]

قال محمد بن علي، وذكر رجلاً من أهله: إني لأكره أن يكون لعلمه فضل على عقله كما أكره أن يكون للسانه فضل على علمه.

[الكامل 103/1]

قال أبو نواس:

صارَ جِدًّا ما مَزَحْتُ بِهِ ♦♦♦ رُبَّ جِدٍّ ساقَهُ اللَّعِبُ

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: 34]

يقال: صد عن السبيل، وغفل عن فعل الجميل، وزاغ عن الطريقة المثلى، وفارَق العُروة الوثقى، وجاز عن سواء الصراط، وذهب في الغلو والإفراط.

[عمدة الكتاب ص: 46]

قال ميمون بن مهران:
صديق لا تنفعك حياتُه، لا يضرُّك موتُه.

[الصداقة والصديق ص: 43]