واحة المتقين في رحاب رياض الصالحين

[ahmed1954]

عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. (رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح)
شرح وفوائد الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم ( اتق الله حيثما كنت )) أي اتقه في الخلوة كما تتقيه في الجلوة بحضرة الناس ، واتقه في سائر الأمكنة والأزمنة. مما يعين على التقوى استحضار أن الله تعالى مطلع على العبد في سائر أحواله ، قال الله تعالى :{ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم يُنَبِّئُهم بما عملوا يوم القيامة إنّ الله بكل شيء عليم } [المجادلة:7]. والتقوى كلمة جامعة لفعل الواجبات وترك المنهيات .
وقوله صلى الله عليه وسلم ( وأتبع السيئه الحسنة تمحها )) أي إذا فعلت سيئة فاستغفر الله تعالى منها وافعل بعدها حسنة تمحها .
اعلم : أن ظاهر هذا الحديث يدل على أن الحسنة لا تمحو إلا سيئة واحدة ، وإن كانت الحسنة بعشر ، وأن التضعيف لا يمحو السيئه ، وليس هذا على ظاهره ، بل الحسنة الواحدة تمحو عشر سئيات . وقد ورد في الحديث ما يشهد لذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ((تُكِّبرون دبر كل الصلاة عشراً وتحمدون عشراً وتُسبِّحون عشراً فذلك مَائة وخمسون باللسان وألف وخمسائة في الميزان )).
ثم قال صلى الله عليه وسلم : (( أيكم يفعل في اليوم الواحد ألفاً وخمسمائة سيئة ))دل على أن التضعيف يمحو السيئات . وظاهر الحديث : أن الحسنة تمحو السيئة المتعلقة بحق الله تعالى ، أما السيئة المتعلقة بحق العباد من الغضب والغيبة والنميمة ، فلا يمحوها إلا الاستحلال من العباد ، ولا بد أن يعين له جهة الظلامة ، فيقول : قلت عليك كيت وكيت .
وفي الحديث دليل على أن محاسبة النفس واجبة ، قال صلى الله عليه وسلم ( حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا )) . وقال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتَنظُر نفسُ ما قدمت لغد ٍ} [الحشر:18].
قوله صلى الله عليه وسلم : (( وخالق الناس بخلق حسن )).. اعلم أن الخلق الحسن كلمة جامعة للإحسان إلى الناس ، وإلى كف الأذى عنهم ،قال صلى الله عليه وسلم : (( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوه ا ببسط الوجه وحسن الخلق )).
وعنه صلى الله عليه وسلم : (( خيركم أحسنكم أخلاقا ً)).
وعنه صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلاً أتاه فقال : يا رسول الله ما أفضل الأعمال ؟ قال ( حسن الخلق )) ، وهو على ما مر أن أن لا تغضب .
ويقال : اشتكى نبي إلى ربه سوء خلق امرأته ، فأوحى الله إليه : قد جعلت ذلك حظك من الأذى .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً ، وخيارهم خيارهم لنسائهم )) .
وعنه صلى الله عليه وسلم : (( إن الله اختار لكم الإسلام ديناً فأكرموه بحسن الخلق والسخاء ، فإنه لا يكمل إلا بها )).
وقال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } [الأعراف : 199].
قال في تفسير ذلك : أن تعفو عمن ظلمك ، وتصل من قطعك وتعطي من حرمك.
وقال الله تعالى :{ اُدْفَعْ بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم } [فصلت:34].
وقيل في تفسير قوله تعالى :{ وإنَّكَ لعلى خُلُقٍ عظيم } [القلم:4].
قال : كان خلقه القرآن ، يأتمر بأمره وينزجر بزواجره ، ويرضى لرضاه ، ويسخط لسخطه صلى الله عليه وسلم.

[ahmed1954]

ثمرات اليقين والتوكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,
ثمرات اليقين والتوكل على الله

قال الله تعالى

( ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم الله ايمانا وقالوا , حسبنا الله ونعم الوكيل )

سبحان الله العظيم فكنت سابقا من سنتين اتعالج عن شيخ معروف
أصابتني اكثر من نفس وعين
وتعالجت ربما ان اعراض العين مازالت موجودة بي لكن خفت بكثير ولله الحمد
فكان اثر هذا الآية عجيب عندما يقرأها الشيخ علي ويرددها ثلاث مرات
يارب أسالك العفو والعافية والحمدلله بخير
فالإنسان ربما يصاب بالعين رغم ان العائن لم يقصد الأذى له
ربما من عجب او استحسان ولم يذكر الله
نرجع للموضوع الرئيسي التوكل وثمراته الله يجعلنا من المتوكلين على الله
ويعطينا حسن التوكل
قال تعالى ( وتوكل على الحي الذي لايموت )
( وعلى الله فليتوكل المؤمنون )
( فاذا عزمت فتوكل على الله )
( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
أي كافيه من كل ما أهمه وشغل باله وكذلك كافيه من كل شر

وأن التوكل على الله هو الثقة بالله والإيقان بأن قضاء الله ماض
وإتباع سنة نبيه في السعي فيما لابد منه من الأسباب من مطعم ومشرب وغيرها
لهذا لما قال أهل اليمن نحن المتوكلون و أنزل الله فيهم قرآن يتلى الى يوم القيامة
( وتزودوا – فان خير الزاد التقوى ) و لابد من الأخذ بالأسباب وبعدها التوكل

عندما قال الإعرابي لرسول الله أأعقلها ام أتوكل على الله
قال سول الله عليه الصلاة والسلام أعقل وتوكل .

وعنه قال كان آخر كلام إبراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعم الوكيل.

فكان الامر الرباني الفوري من الله عز وجل ( يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)

وعن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول
لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا
أي معنى هذا( تذهب العصافير أول النهار خماصا أي خاصرة البطون فارغه من الجوع
وترجع آخر النهار بطانا ممتلئة البطون)

وأمنا هاجر عندما تركها ابراهيم وابنها اسماعيل في صحراء قافرة عند بيت الله المحرم
وترك معهم جرابا من تمر وسقاء من ماء فما تبعته وقالت له يا ابراهيم لمن تدعنا
فلم يجبها 3 مرات فقالت له آ الله امرك بهذا فقال نعم
فقالت إذن لن يضيعنا – يقين كامل على الله

ومن ثمرات – التوكل على الله واليقين
انشراح الصدر راحة البال والفكر وقوة الإنسان في جميع شأنه
وتجده كذلك من أهل القول السديد والرأي الراجح
واستجلاب الرزق كذلك حيث انه يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطأه
وكذلك يعلم انه لو أجتمعت الانس والجن
على ان ينفعوه بشيء لم يكن قد كتبه الله له لن ينفعوه
إلا بشيء قد كتب له
ولو اجتمعوا على ان يضروه بشيء لن يضروه الا بشيء قد كتبه الله عليه
لهذا كان المصطفى يقول في دبر صلاته ( اللهم لامانع لما أعطيت ولما عطي لما منعت ) .

وعن أم المؤمنين أم سلمة ان النبي اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله , ولاحول ولا قوة الا بالله . يقال له هديت وكفيت ووقيت , ويتنحى عنه الشيطان سائر يومه - فيقول الشيطان لشيطان آخر – كيف لك برجل ( قد هدي وكفي ووقي ؟؟ ) وكذلك اللهم اني اعوذ بك ازل وأو أوزل أو اضل او أضل أو أجهل أو يجهل علي او أظلم ا و أظلم .( وهذا دعاء مهم جدا عن الخروج من البيت ليتحصل الانسا ن على حفظ الله له)

قال سعيد بن جبير رضى الله عنه : التوكل جماع الإيمان , ومن سره ان يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ولقد كان دعاء المصطفى : اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته, وكذلك اللهم اني اسألك صدق التوكل عليك . يا سبحان الله اليس الله جل جلاله يقول

اليس الله بكاف عبده بلا والله يارب انك كافي عبدك اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك بأنك كاف عبدك وانا من هذ المقام ادعوك حيث قلت وقولك الحق
ادعوني استجب لكم
وكذلك واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني بأن تكفيني
وتكفي كل من يقرأ رسالتي وتكفي والدينا وكل من له حق علينا ويعز علينا
ما أهمنا في هذه الدنيا والآخرة وتكفينا شر الاشرار . ومكر وكيد الفجار
والحاسدين وتكفينا عذاب الدنيا وعذاب الآخرة
وتكفينا من شر ماخلقت ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر النفاثات في العقد
ومن شر كل دآبة انت آخذ بناصيتها ومن همزات الشياطين
ونعوذك بك ربي ان يحضرون
وان لاتكلنا لأنفسنا طرفة عين.
اللهم آمين

ثمرات اليقين والتوكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,
ثمرات اليقين والتوكل على الله

قال الله تعالى

( ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم الله ايمانا وقالوا , حسبنا الله ونعم الوكيل )

سبحان الله العظيم فكنت سابقا من سنتين اتعالج عن شيخ معروف
أصابتني اكثر من نفس وعين
وتعالجت ربما ان اعراض العين مازالت موجودة بي لكن خفت بكثير ولله الحمد
فكان اثر هذا الآية عجيب عندما يقرأها الشيخ علي ويرددها ثلاث مرات
يارب أسالك العفو والعافية والحمدلله بخير
فالإنسان ربما يصاب بالعين رغم ان العائن لم يقصد الأذى له
ربما من عجب او استحسان ولم يذكر الله
نرجع للموضوع الرئيسي التوكل وثمراته الله يجعلنا من المتوكلين على الله
ويعطينا حسن التوكل
قال تعالى ( وتوكل على الحي الذي لايموت )
( وعلى الله فليتوكل المؤمنون )
( فاذا عزمت فتوكل على الله )
( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
أي كافيه من كل ما أهمه وشغل باله وكذلك كافيه من كل شر

وأن التوكل على الله هو الثقة بالله والإيقان بأن قضاء الله ماض
وإتباع سنة نبيه في السعي فيما لابد منه من الأسباب من مطعم ومشرب وغيرها
لهذا لما قال أهل اليمن نحن المتوكلون و أنزل الله فيهم قرآن يتلى الى يوم القيامة
( وتزودوا – فان خير الزاد التقوى ) و لابد من الأخذ بالأسباب وبعدها التوكل

عندما قال الإعرابي لرسول الله أأعقلها ام أتوكل على الله
قال سول الله عليه الصلاة والسلام أعقل وتوكل .

وعنه قال كان آخر كلام إبراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعم الوكيل.

فكان الامر الرباني الفوري من الله عز وجل ( يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)

وعن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول
لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا
أي معنى هذا( تذهب العصافير أول النهار خماصا أي خاصرة البطون فارغه من الجوع
وترجع آخر النهار بطانا ممتلئة البطون)

وأمنا هاجر عندما تركها ابراهيم وابنها اسماعيل في صحراء قافرة عند بيت الله المحرم
وترك معهم جرابا من تمر وسقاء من ماء فما تبعته وقالت له يا ابراهيم لمن تدعنا
فلم يجبها 3 مرات فقالت له آ الله امرك بهذا فقال نعم
فقالت إذن لن يضيعنا – يقين كامل على الله

ومن ثمرات – التوكل على الله واليقين
انشراح الصدر راحة البال والفكر وقوة الإنسان في جميع شأنه
وتجده كذلك من أهل القول السديد والرأي الراجح
واستجلاب الرزق كذلك حيث انه يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطأه
وكذلك يعلم انه لو أجتمعت الانس والجن
على ان ينفعوه بشيء لم يكن قد كتبه الله له لن ينفعوه
إلا بشيء قد كتب له
ولو اجتمعوا على ان يضروه بشيء لن يضروه الا بشيء قد كتبه الله عليه
لهذا كان المصطفى يقول في دبر صلاته ( اللهم لامانع لما أعطيت ولما عطي لما منعت ) .

وعن أم المؤمنين أم سلمة ان النبي اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله , ولاحول ولا قوة الا بالله . يقال له هديت وكفيت ووقيت , ويتنحى عنه الشيطان سائر يومه - فيقول الشيطان لشيطان آخر – كيف لك برجل ( قد هدي وكفي ووقي ؟؟ ) وكذلك اللهم اني اعوذ بك ازل وأو أوزل أو اضل او أضل أو أجهل أو يجهل علي او أظلم ا و أظلم .( وهذا دعاء مهم جدا عن الخروج من البيت ليتحصل الانسا ن على حفظ الله له)

قال سعيد بن جبير رضى الله عنه : التوكل جماع الإيمان , ومن سره ان يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ولقد كان دعاء المصطفى : اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته, وكذلك اللهم اني اسألك صدق التوكل عليك . يا سبحان الله اليس الله جل جلاله يقول

اليس الله بكاف عبده بلا والله يارب انك كافي عبدك اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك بأنك كاف عبدك وانا من هذ المقام ادعوك حيث قلت وقولك الحق
ادعوني استجب لكم
وكذلك واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني بأن تكفيني
وتكفي كل من يقرأ رسالتي وتكفي والدينا وكل من له حق علينا ويعز علينا
ما أهمنا في هذه الدنيا والآخرة وتكفينا شر الاشرار . ومكر وكيد الفجار
والحاسدين وتكفينا عذاب الدنيا وعذاب الآخرة
وتكفينا من شر ماخلقت ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر النفاثات في العقد
ومن شر كل دآبة انت آخذ بناصيتها ومن همزات الشياطين
ونعوذك بك ربي ان يحضرون
وان لاتكلنا لأنفسنا طرفة عين.
اللهم آمين

[بنت ابي عباده]

اخوتي با لله جزكم الله خير الجزا ضعو خطه يوميه نعمل بها في المنتدا يعني
على سبيل المثال في يوم الاحد يكون اسغفار وفي يوم الاثنين يكون صيام وهكذا جزاكم الله خيرا وضعو جدول ومىشر لل العمل وسابقو الى العمل الصالح ولنكن من الذين اسغفرت لهم الملكه امين

[ahmed1954]

و كان لا يتطير من شئ صلوات الله و سلامه عليه

لذا يجب على المسلم أن يتوكل على الله تعالى ويجعل قلبه معلقا بخالقه في كافة أموره
ومن ذلك عليه أن يأخذ بأسباب طلب الرزق
فيخرج ويسعى ويعمل
فيغنيه الله تعالى من فضله ويعفه عن سؤال الناس



والمقصود بقوله صلى اللّه عليه وسلم(لرزقكم كما يرزق الطير.....)


معناه أنها تذهب أول النهار خماصاً



أي ضامرة البطون من الجوع

وتتجه إلى غير وجهة محددة



تطير وتبحث وتسعى ثم ترجع آخر النهار بطاناً أي ممتلئة البطون.

ومسألة الرزق والبحث عن لقمة العيش من الهموم التي تسيطر على كثير من الناس
فترى بعض الناس قد تغرب عن أهله ووطنه
وآخرين قد ظهر على وجوههم التعب والإجهاد من آثار السعي في جمع المال
وعلى صعيد آخر يعيش مجموعات من الموظفين والعمال تحت رحمة أرباب الأعمال والكفلاء فترى الواحد منهم يعصره همه الخصومات من مرتبه فنهاره يترقب القرارات الصادرة من رئيسه التي تتعلق به وبراتبه وفي الليل تسيطر عليه كوابيس شتى فهو يعيش في رق الوظيفة ليله ونهاره



وشرع الله لا يهمل مسألة الرزق وكسب العيش بل إن التمسك بشرع الله حقاً من أعظم أسباب الرزق وذلك أن تعمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والتوكل على الله حق التوكل وذلك بأن يعتمد القلب على الله وحده فتُظهِر عجزك واعتمادك على خالقك

والرزق في الدنيا والسعي فيها أمر يحرص عليه كل مسلم بلا استثناء
ولا شك بأن العاقل هو من يسلك الأسباب الشرعية والتي هي من أسباب الرزق

ومن ذلك فإن أعظم أسباب الرزق
التوبة إلى الله والرجوع إليه واستغفاره قال الله تعالى (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً )

[سماء الإسلام]

[ahmed1954]

التوكل على الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

التوكّل هو الثقة بما عند الله واليأس مما في أيدي الناس، أو هو تفويض الأمر إلى الله عز وجل والالتجاء إليه والاعتماد عليه في الأمور كلّها.
وقد كان فهم الرعيل الأول والسلف الصالح من الصحابة والتابعين للتوكل حقّ الفهم، ولذلك قاموا بعظائم الأمور وأنجزوا أعظم الإنجازات وحقّقوا ما يشبه المعجزات.
وهذا بخلاف ما عليه حال المسلمين اليوم ولا سيما بعد أن ضعف إيمانهم وطغى على نفوسهم وعقولهم طغيان المادة وأصبحوا يقيسون الأموربمقياس قدرتهم البشرية المحدودة، فبعدوا عن فهم حقيقة التوكّل وصارت عبارة: توكلت على الله، عبارة جوفاء فارغة من المعنى الصحيح وروح الإيمان.إننا نرى كثيرا من الناس، إذا ذكر التوكّل، ينصبّ تفكيرهم مباشرةعلى الأخذ بالأسباب والمسببات، لذلك يطلقون التوكّل ويلحقون به مباشرةحديث:"اعقلها وتوكل".
فصار الحديث يستعمل لإضعاف معنى التوكّل وليس لتقويته ودفع ما تتوهمه النفوس والعقول من ترك الأخذ بالأسباب والمسببات أي أنّ الناس يستعملون الحديث في غير موضعه وعلى خلاف مقصده.

إن التوكل ثابت بنصوص قرآنية قطعية الدلالة منها:
قوله سبحانه وتعالى:{إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّل الْمُؤْمِنُونَ}،
وقوله سبحانه وتعالى: {وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}،
وقوله سبحانه وتعالى:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}،
وقوله سبحانه وتعالى: {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}،
وقوله سبحانه وتعالى: { فَإِذَاعَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.

كما وردت أحاديث نبوية كثيرة صريحة في الدلالة على التوكل، منها: عن ابن عباس أن رسول الله قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون"(رواه البخاري)، وعن عمر بن الخطاب أنه سمع نبي الله يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير تغدوخماصا وتروح بطانا" (رواه أحمد)،
وعن أنس بن مالك أن النبي قال: "إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله وتوكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله. قال يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت فتتنحى له الشياطين .فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟" (رواه أبوداود)، وعن المغيرة بن شعبة عن النبي قال: "من اكتوى أو استرقى،فقد برئ من التوكل" (رواه الترمذي).

فطلب التوكّل على الله في هذه الأدلة كلها، لم يأت مقرونا بشرط أو قيد، بل جاء مطلقا في الطلب، فيكون من الواجب على كل مسلم أن يتوكل على الله بشكل مطلق في كل أمر من الأمور وفي كل عمل من الأعمال.
أما حديث "اعقلها وتوكل"فليس ناسخا لما قبله.

عن أنس بن مالك قال: قال رجل: "يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أوأطلقها وأتوكل؟ قال: اعقلها وتوكل" (رواه الترمذي). فالنبي حين رأى سوء فهم الأعرابي للمسألة، علّمه أنّ التوكل لا يعني ترك الأخذب الأسباب والمسببات؛ فهو مطالب بالتوكل وبالأخذ بالأسباب والمسببات معا.

إن عظائم الأمور والمنجزات الكبيرة لا يمكن تحقيقها من قبل الذين حدوا قدرتهم بحدود الطاقة البشرية والقوى الإنسانية؛ لأنها إذا نظرإليها الإنسان قصرت همته وضاق أفقه عن الإبداع بحكم ارتباطها بالمحدود.ولكن إذا آمن الإنسان حق الإيمان بأن وراءه قوة غير محدودة تساعده على تحقيق مطالبه وأهدافه فإنه بلا ريب يندفع إلى الأمام في عزم لتحقيق المنجزات الرائعة والأعمال العظيمة. وعليه فإن التوكّل على الله، إذا فهم حق الفهم، كان دافعا للنهضة والرقي والسيادة، ولذلك فهو من أعظم مقوّمات الأمة الإسلامية ومن أهمّ الأفكار التي يجب على المسلمين فهمها والوعي عليها والتقيّد بها.

قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ , فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}.

[ahmed1954]

قواعد الإستقامة

عشرة قواعد في الإستقامة


عرف ابن القيم الاستقامة بأنها :

القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد .


القاعدة الأولى :
أن الاستقامة منَة من الله وهبة منه ، فيتضرع العبد لله عز وجل أن يرزقه الله إياها وأن يثبته عليها .


القاعدة الثانية :
أن حقيقة الاستقامة هي لزوم المنهج القويم والصراط المستقييم .





القاعدة الثالثة :
أن أصل الاستقامة استقامة القلب فقد روى الإمام أحمد في مسنده وابن أبي الدنيا عن أنس رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ،ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه ) حسنه الألباني .

القاعدة الرابعة :
أن الاستقامة المطلوبة من العبد هي السداد ( وهو إصابة السنة )
فإن لم يستطع فالمقاربة . وذكر لطيفة
في قوله تعالى { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ }[سورة فصلت: 6]
أنه سبحانه لما أمر بالاستقامة أمر بالاستغفار بعدها لعدم حصول كمال الاستقامة كما أمر .

القاعدة الخامسة :
أن الاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال والنيات والأحوال وأشار إلى حديث أنس السابق ولما في
الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ... ألا وإن في
الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) .

القاعدة السادسة :
أن الاستقامة لا تكون إلا لله ( خالصة له ) ،
وبالله ( مستعان عليها به - حصولا وثباتا -) وعلى أمرالله ( على صراطه الذي أمر به ) .

القاعدة السابعة :
أن الواجب على العبد ألا يتكل على عمله ويغتر به مهما صلح ذلك العمل .
{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْاوَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } [سورة المؤمنون: 60].
جاء عند الترمذي أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }
قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر ويسرقون. قال : لا يا بنت الصديق ، ولكنهم
الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات ) صححه الألباني .

القاعدة الثامنة :
أن من هُدي في الدنيا إلى الصراط المستقيم وبقدر ثباته عليه تكون هدايته وثباته على الصراط المنصوب على ظهر جهنم يوم القيامة .
( وهذه القاعدة في نظري من أهم القواعد في الثبات على الاستقامة إذا استحضرها العبد في كل أحواله ) .

القاعدة التاسعة :
أن الشبهات والشهوات قواطع تصرف عن الاستقامة وذكر ههنا حديث عظيم ، عن ابن مسعود رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ، وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة ، وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعند رأس الصراط داع يقول: استقيموا على الصراط ولا تعوجوا ، وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال:
ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه .
ثم فسره فأخبر أن الصراط هو الإسلام وأن الأبواب المفتحة محارم الله
وأن الستور المرخاة حدود الله وأن الداعي على رأس الصراط هو
القرآن وأن الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل مؤمن )
. رواه وأحمد والترمذي وصححه الألباني في المشكاة .

القاعدة العاشرة :
أن مشابهة المغضوب عليهم والضالين من أسباب الانحراف عن الصراط المستقيم .
وختم حفظه الله محاضرته بما نقله ابن القيم من كلام شيخ الإسلام :
أعظم الكرامة لزوم الاستقامة .


رزقنا الله وإياكم الاستقامة
والثبات عليها وأخلص نياتنا وأصلح أعمالنا

اثبت وجودك.. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع

التوقيع:

[ahmed1954]

باب الاستقامة

قال الله تعالى‏:‏‏{فاستقم كماأمرت‏}‏ ‏(‏‏(‏هود ‏:‏ 112‏)‏‏)‏ وقال تعالى‏:‏‏{ إن الذين قالوا ربناالله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنةالتي كنتم توعدون، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهيأنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم‏}‏‏(‏‏(‏فصلت ‏:‏ 30، 32‏)‏‏)‏وقال تعالى ‏{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هميحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاءً بما كانوا يعملون‏}‏‏(‏‏(‏ الأحقاف ‏:‏ 13،14‏)‏‏)‏‏.‏

85 - وعن أبيعمرو، وقيل‏:‏ أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول اللهقل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏قل آمنت بالله‏:‏ ثماستقم‏"‏‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

86 - وعن أبيهريرة رضي الله عنه ‏:‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا،واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله‏"‏ قالوا‏:‏ ولا أنت يا رسول الله ‏؟‏ قال‏:‏‏"‏ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواهمسلم‏)‏‏)‏‏.‏

[أمجاد الجنوب]

جـــــــزاكــ الله خيـــــــــــراً

[ahmed1954]