كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[ايمان الدين]

الاخ الكريم جند الله فقد كتبت لك من فترة عن زميلة لى وعلاقة البلغم بالسحر فقد اشرت على بان تشرب شراب السواك بالطريقة التى اشرتم اليها فقبل ان تكمل الكوب تقيئت بشدة ولا تعرف مامعنى ذلك وهل بذلك ان يكون جزء من المادة السحرية تخلصت منها ام لا وجزاك الله خير

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

الاخ الكريم جند الله فقد كتبت لك من فترة عن زميلة لى وعلاقة البلغم بالسحر فقد اشرت على بان تشرب شراب السواك بالطريقة التى اشرتم اليها فقبل ان تكمل الكوب تقيئت بشدة ولا تعرف مامعنى ذلك وهل بذلك ان يكون جزء من المادة السحرية تخلصت منها ام لا وجزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

أعتقد أنك سألت هذا السؤال من قبل وأجبت عليك لكن ربما حذف ردي بعد تعطل الملتقى

على كل حال قد يكون ما حدث يفيد بأن جزء من السحر قد بطل وخرج بإذن الله تعالى، لكن لا بد ان تشرب الكوب كاملا، فقد يكون الجن قد تعمد القيء حتى لا تشرب المريضة الكوب كاملا، فتضيع الفائدة، فتنبهي لهذه الخدعة الماكرة

وليس شرطا أن تتقيأ ولكن ممكن أن تتجشأ أو يخرج مع الفضلات أو يخرج ريح أو غازات او لا يخرج شيء بالمرة المهم أن تشعر بتحسن ملحوظ في حالتها وتطور للأمام وهذا يكون بتقدير المعالج وليس بتقدير المريض

فأحيانا يشعر المريض بتكالب الأعراض عليه فيظن أن العلاج أجهده والحقيقة أن العلاج كشف ما كان مستورا من كيد الشياطين وانفضحوا، واحيانا قد لا يبدو ردود فعل ملحوظة ولكن مع الاستمرار في العلاج بغير توقف ينكشف فيما بعد أن هذه الوصفة أثرت بشكل غير ملحوظ، لذلك فتقدير الجدوى من عدمه خاضع لخبرة وتقدير المعالج الشخصية وحسب أمانته العلمية

فهناك من الوصفات التي تستخدم بغرض التشخيص وليس بغرض العلاج، أو بمعنى أدق أن نفعها وفائدتها يكون محدودا في إطار التشخيص وبيان ما حفي من اعراض، وفي مرحلة متقدمة من العلاج يصير الهدف منها الشفاء، وهذه جزئية فنية هامة جدا يجب أن نضعها في اعتبارنا

[ايمان الدين]

جزاكم الله خيرا على هذة الملاحظات الهامه

[أبو سليم]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

بورك فيك على الجهد الكبير الذي تبذله أخي الكريم، يا ليت قومي يقرأون ، وإذا قرأوا يفهمون ، وإذا فهموا يطبقون.


ما ينقصنا اليوم هو تجسيد ما نفهمه ونعيه في أعمال حركية، نرفع بها بعضاً مما أصابنا من جمود وتخلف، والانطلاق

نحو تحرير أنفسنا من القيود الوهمية الكثيرة، وبخاصة تلك التي لها علاقة بالأمراض الروحية ، فنعود إلى مهمتنا

العظيمة : عبادة الله عز وجل والدعوة إلى ديننا .

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

جزاكم الله خيرا على هذة الملاحظات الهامه

وخيرا جزاك الله وبارك فيك

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سليم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

بورك فيك على الجهد الكبير الذي تبذله أخي الكريم، يا ليت قومي يقرأون ، وإذا قرأوا يفهمون ، وإذا فهموا يطبقون.


ما ينقصنا اليوم هو تجسيد ما نفهمه ونعيه في أعمال حركية، نرفع بها بعضاً مما أصابنا من جمود وتخلف، والانطلاق

نحو تحرير أنفسنا من القيود الوهمية الكثيرة، وبخاصة تلك التي لها علاقة بالأمراض الروحية ، فنعود إلى مهمتنا

العظيمة : عبادة الله عز وجل والدعوة إلى ديننا .

وفيك بارك الله وأعاننا جميعا على تبليغ كلمة الحق ولو كره الكافرون

[ايمان الدين]

أخانا الكريم هل هناك علاقة بين خروج السحر والعطس فقد رايت احدى صديقاتى تقرا على الماءقرّان ثم تشرب منه وتمسح وجهها به ثم تتابع معها العطس هل يوجد علاقة ام لا

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

أخانا الكريم هل هناك علاقة بين خروج السحر والعطس فقد رايت احدى صديقاتى تقرا على الماءقرّان ثم تشرب منه وتمسح وجهها به ثم تتابع معها العطس هل يوجد علاقة ام لا

لا ارى مانعا من خروج بعض الجن مع العطاس، وإن كان هذا يحتاج لضوابط حتى نحكم بالفعل أن جنا قد خرج، فمن هذه الشروط أن يتم العطاس أثناء جلسة علاج.

أما أن السحر يخرج مع العطاس فهذا يحتاج مني إلى بحث وتحري حتى أقول فيه بقول منضبط.

هذا والله أعلم

[جند الله]

علاقة الذئاب بالجن

مقدمــة

إن علم الفولكلور والأساطير من أبواب البحث العلم الهامة وثيقة الصلة بالعلوم الجنية هو، وللأسف أهمله كثير من المعالجين ولم يلتفت لأهميته إلا القليل منهم، وممن اهتم بهذا الباب من شيوخ المعالجين فضيلة الشيخ (رفاعي سرور) حفظه الله ورعاه، حيث دون كتابه القيم (عندما ترعى الذئاب الغنم) وهو مؤلف من جزئين، وكان هذا الكتاب هو فاتحة البحث لدي في هذه العلوم، فهذه العلوم تمثل البعد الثالث لواقع السحر والسحرة وتكشف عن مدى عمق تسربهم وتغلغلهم داخل المجتمعات بشكل عام، حيث أن هذا الموروث الوثني يتناقله الناس والشعوب فيما بينهم، فلم يسلم المسلمون عبر الزمان من تسرب هذه النفايات العقائدية إليهم، فبني إسرائيل تسرب إليهم عبادة العجل، والعجل حيوان مثله مثل الذئب، ففي نهاية المطاف عبد نفر من بني إسرائيل العجل، وحدث هذا في وجود نبي معهم وهو هارون عليه السلام، فلا يستبعد أن يقع هذا فينا في عصر ضمور وانحلال أمة المسلمين.

وقد خرج علينا في زماننا هذا مزاعم كثيرة حول حيوان من الحيوانات وهو الذئب، وبالحث في التاريخ والأساطير والعادات والتقاليد الوثنية وجدنا أن للذئب أهمية لدى المعتقدات الوثنية، وقد بدأت هذه المعتقدات تأخذ طورها في أمة المسلمين، وهذا نذير شر يحيق بنا، ويجب كشف هذه الحقائق وتبصير الناس بها، فقد راجت في عصرنا معتقدات محدثة عن علاقة الذئب بالجن والشياطين، وتنوعت المزاعم ما بين المحتمل والخرافي، وكثر أصحاب هذه المزاعم، فما عدنا ندري من منهم الذئب ومن الحمل، هذا بخلاف ما سنجده من خرافات بالبحث في أبعاد أساطير الآلهة الوثنية، والتي تمثل قصص صراعات الجن باعتبارهم الآلهة المعبودة لدى المجتمعات الوثنية السحرية، هذا بخلاف الوحي الشيطاني المتمثل في الموروث العقائدي الوثني المرتبطة بالتناسخ الأرواح وانتقالها من الحيوانات إلى البشر.

ولقد بلغ الأمر ذروته في اعتقاد البعض بصحة هذه المزاعم، ممن أقحموا أنفسهم في الطب الروحي حتى ظنهم العوام مرجعا علميا! سندهم في هذا إما نقلا عن كلام الجن، وإما تجارب مفتقدة للضوابط الشرعية والعلمية، وبالتالي لا يصح ثبوتها بحال، فالتجربة وحدها لا تكفي لإثبات أمر غيبي متعلق بعالم الجن، خاصة وأن للشياطين تلاعبهم بالبشر الذي لا يخفى إلا على جاهل بهم، ناهيك عن سوء فهم الكثيرين لما ينقلونه عن الجن، والمغالطات في تقييمهم للتجارب، وهنا يأتي أهمية دور البحث العلمي لكشف الحقائق التي أهمل الكثيرين البحث عنها قبل تبنيهم لهذه المعتقدات أو الحكم عليها حكما شرعيا متكاملا.

وسوف نكتشف بالبحث أن الذئب ما هو إلا نوع من الكلاب، يتفق معها فحمض نووي مشترك، وتشريح واحد، بل سيثبت بالحث أن الكلاب هي نوع من الذئاب مدجنة ومستأنسة، وفي ضوء الشريعة سوف نكتشف حرمة ثمن الكلب، ونجاسته التي تقضي الغسل بالتراب، وأن من يقتنيه يحبط عمله قيراطان، ولا تدخل بيته الملائكة.

وقد ذكر الذئب في كتاب الله العظيم ثلاث مرات، فمن قصة يوسف عليه السلام وإخوته قال تعالى: (قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ * أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَب ْوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ * قَال َإِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ *قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ * فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُب ِّوَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ * قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ * وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِب ٍقَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) [يوسف: 13: 18]، فالقصة رغم أنها تسرد كذب مزاعم إخوة يوسف عليه السلام، إلا أنها تجسد شراسة الذئب وضراوته، خصوصا على الأطفال الذين لا يملكون حيلة أمام مكر الذئب ودهاؤه، فقد يفترسهم كما يفترس الأغنام لتقاربهم في الحجم، ولا مانع من افتراس رجل ضخم إذا خارت قواه وانعدمت حيلته، رغم أن الذئاب تتجنب البشر قدر الإمكان.

فعن أبي الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنمالقاصية)، فقد شبه استحواذ الشيطان باقتناص الذئب القاصية من الغنم، وهذا لما اتصف به الذئب من الغدر والمكر، وقد أشار النص إلى أهمية الصلاة ، وأن تركها في جماعة من أسباب استحواذ الشيطان على الإنسان رغم أنه لا سلطان له على المؤمنين، قال تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) [الحجر: 42]، إلا أن هذا النص استثناء من القاعدة.

وهناك تشبيه دارج فيشبه فلانا من المنافقين المتستر بثوب البراءة بأنه مثل (الذئب في فراء الحمل) فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج في آخر الزمان رجال يجتلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلودالضأنمن اللين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقولالله عز وجل: أبي يغترون؟! أم علي يجترئون؟! فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران).

وعن هذا المثل يقول الدكتور إمام عبد الفتاح إمام: (اعتقد الذئب أنه لو تخفى لاستطاع الحصول على صيد وفير، فوضع على جسمه جلد غنم ليخدع الراعي، ولحق بالقطيع في أرض العشب دون أن يكتشف أحد أمره، وعندما هبط الليل أغلق عليه الراعي الحظيرة مع الغنم، ولما شعر الراعي بالجوع استل سكينه، وراح يذبح أحد حيواناته ليعد طعام العشاء، وكان هذا الحيوان هو الذئب. المغزى الأخلاق (أن تزعم لنفسك شخصية يمكن أن يوقعك في متاعب خطيرة، بل قد يكلفك حياتك) والقصة وردت على لسان المسيح عليه السلام (احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم) (متى: الإصحاح السابع: 15 _ 16).

تابع التالي

[جند الله]

الذئب وفصيلة الكلبيات:
تصنف الذئابعلميا من فصيلة الكلبيات Family Canidae، وعائلة الكلبيات تضم (الكلاب Dog)، و(الذئاب Wolf)، و(الثعالب Fox)، و(ابن آوى Jackal)، كما أن (ابن آوى) هو الاسم الذي يطلق على أي من الفصائل الأربعة الصغيرة أو المتوسطة الحجم والتي تنتمي لعائلة الكلبيّات، ومن رتبة الضواري (المفترسة Disambiguation)، وهي حيوانات مطاردة، وتقتل الحيوانات الأخرى بغرض الغذاء، أي من رتبة آكلات اللحوم Carnivore. وأكثر أعضاء هذه الفصيلة تقاربا هي الكلاب والذئاب.

الذئب:يصنف علميا من:
مملكة: الحيوان.
شعبة: الحبليات الطائفة.
شعيبة: الفقاريات.
صف: الثدييات.
رتبة: الضواري آكلة اللحوم.
فصيلة: الكلبيات.

ومن أسماء الذئب: لحيف، وأوس، والسرحان، والسيد، والعسال، والأزل، والخاطف، والعملس، والسلق، والسمسام. وكنيته أبا جعدة، وأبو مذاقة، وأبو رعلة، وأبو سلعامة، وأبو العطلس، وأبو كاسب، وتدعيالعرب أنالذئب ينجب منالضبع ويسمى الولد السمع، ويسمى ولد الضبع من الذئبة عسبار.

وصوت الذئب يسمى العواء، وابنه يسمى الغلو، يعيش من 16 إلى 20 سنة،وتزن معظم الذكور مكتملة النمو ما بين 35 إلى 55 كجم، ويصل طوله ما بين متر ونصف إلى المترين، وارتفاعه عند الكتفين ما يقرب من 75 سم، والإناث أصغر حجماً من الذكور.


ويتمتع الذئب بنوعية فراء عالية الجودة، من جهة كثافة وغزارته، وقوة شعيراته، هذا بخلاف تنوع وتعدد ألوانه الرائعة والجذابة، ما بين الأبيض الناصع، والرمادي، والأسود والبني بدرجاته، لذلك كان الذئب على مر العصور مطمعا للصيادين وتجار الفراء حول العالم، لذلك تعرضت أنواع كثيرة من الذئاب للانقراض بسبب عمليات الصيد المكثفة التي أتت على أنواع كثيرة منها، سواء بإطلاق الرصاص عليها أو نصب الفخاخ أو تقديم اللحوم المسمومة إليها.

والذئب ماهر في اصطياد فريسته، فهو حاد النظر، ذو حاسة شم قوية، فيشم رائحة فريسته من على بعد كيلومترين. ويتسم بالشراسة وقوة الجسد والفكين، سريع العدو وهو حيوان ماكر حاد الذكاء، وواسع الحيلة، فيفترس الحيوانات الكبيرة مثل البقر والأيل والرنة، فتتحرك الذئاب في شبه جماعة فتطاردها حتى يصيبها الإعياء فتلتف حولها ثم تنقض عليها وتفترسها، وفي الحالات العادية تقترب منها بهدوء وحذر شديدين بعكس اتجاه الريح حتى لا تشمرائحتها، إلى أن تحيط بالفريسة فتنقض عليها، خاصة الحيوانات الضعيفة والهزيلة، وهناك زعم أن الذئب لا يهاجم ا لإنسان عادة، إلا في حالة الجوع الشديد وندرة الطعام، وحينها يعوي الذئب لحشد قطيع الذئاب للانقضاض عليه وافتراسه.

تابع التالي