الإسلام والمصطلحات المعاصرة

[فاديا]

مصطلح " علم الاجتماع " :

كان الداعي إلى نشأة "علم الاجتماع" في الغرب،
لبروز توجه عقدي حديث ، تمثل في قطيعة مع المعارف الكلّية الموروثة
وتأصيل للجديد، بسبب ظهور الفكرة العلمانية،
مما اقتضى من الغرب أن يعيد النظر في فهم المجتمع بعلاقاته ومؤسساته وظواهره،
وتحليله وفق القاعدة الفكرية الحديثة والمنهج المعرفي الجديد.

(فعلم الاجتماع) هو وليد الحداثة الغربية،
وقد أصّل ظهورها المشروع العلماني الرامي إلى إحلال العلم محلّ الدين في كلّ المجالات ،
وتم تعريفه بأنه :
" دراسة علمية للكيفية التي يحصل بها تأثر أفكار الناس، ومشاعرهم، وسلوكياتهم بحضور الآخر، سواء أكان حضوره واقعا أم متخيلا."

لقد سبق الغرب المسلمين في تأسيس هذا الفن المعرفي المسمى "علم الاجتماع"،
فأصّل أصوله، وقعّد قواعده، وبوّب أبوابه ومباحثه، وشرح مسائله وغاياته، وحدّد طرائقه ومناهجه.
على الرغم من أن الاسلام حدّد نوع العلاقات الواجب وجودها في مجتمع مخصوص هو المجتمع الإسلامي.
ولكن ... كان من الطبيعي أن يتعامل المسلمون مع هذا الواقع،
وأن يقبلوا على دراسات الغرب في هذا الفنّ الخطير،
الذي اضيفت اليه كلمة ( علم ) كبراءة اختراع.

وهو أمر يستلزم دراسة معمقة مرتبطة بالكتاب والسنة،
يقع من خلالها بيان حقيقة المجتمع الإسلامي من حيث أسسه وشروطه،
ومناهج الإصلاح فيه والتغيير، وآليات المحافظة عليه.
و يراعي خصوصية الحضارة الإسلامية،
وتميّز ثقافة الإسلام، وفرادته المنهجية والقيمية.

ان اعتبار " علم الاجتماع " كما وضحته الدراسات الغربية منظور ، يقيس به الدارس للمجتمع
أبعاد السلوك البشري، لا بد أن يوقعنا في الخطأ ،
فلا يخفى على عاقل بصير مدى الخطأ في أي نهج لا يلحق بالإسلام.

فيجب الحرص في التعامل معه ، والاستفادة منه، على أساس ان يكون لدينا
( علم اجتماع اسلامي )
مبينا المنهج السليم المتعلّق بالقبول أو الردّ والأخذ أو الترك،
و التحرز عن أخذ الفكرة المنزلة على الواقع،

لأنّ السلوك في المنظور الاسلامي،
نابع من إرادة الإنسان واختياره القائم على عقله مناط التكليف.
وأمّا المجتمع فيؤثر في الإنسان بلا ريب،
إلا أنّ تأثيره لا يحدّ من إرادته وتحمله لمسؤولية أفعاله وأقواله.

لذلك،
فنحن نأخذ المقياس كقالب تعبيري يعبّر عن منظور صحيح،
ولكننا نردّ مضمونه المحكوم بتصور مناقض للشرع