الحديث : فأبيت أن آذن له

[ابوالوليد المسلم]

الحديث: فأبيتُ أن آذَن له

الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد

عن عائشة رضي الله عنها أن أفلَح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها بعد الحجاب، قالت: فأبيتُ أن آذَن له، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له عليَّ وقال: إنه عمُّك؛ متفق عليه.


المفردات:
وعنها: أي وعن عائشة رضي الله عنها.

أفلح أخا أبي القعيس: جاء في بعض روايات مسلم أفلح بن قعيس، وفي بعض روايات مسلم أفلح بن أبي قعيس، وفي بعض روايات مسلم: استأذن عليها أبو القعيس، وفي بعض الروايات من طريق عطاء: استأذن عليَّ عمي من الرَّضاعة أبو الجعد، قال في الفتح: وسائر الرواة عن هشام قالوا: أفلح أخو أبي القعيس كما هو المشهور، وكذا قال سائر أصحاب عروة، ووقع عند سعيد بن منصور من طريق القاسم بن محمد أن أبا قعيس أتى عائشة يستأذن عليها، وأخرجه الطبراني في الأوسط من طريق القاسم عن أبي قعيس، والمحفوظ أن الذي استأذن هو أفلح، وأبو القعيس هو أخوه.

قال القرطبي: كل ما جاء من الروايات وهمٌ، إلا من قال: أفلح أخو أبي القعيس، أو قال أبو الجعد؛ لأنها كُنية أفلح، قلتُ: وإذا تدبَّرت ما حرَّرت عرَفت أن كثيرًا من الروايات لا وهم فيه ولم يُخطئ عطاء في قوله: أبو الجعد، فإنه يحتمل أن يكون حَفِظَ كُنية أفلح، وأما اسم أبي القعيس فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني، فقال: هو وائل بن أفلح الأشعري، وحكى هذا ابن عبد البر، ثم حكى أيضًا أن اسمه الجعد، فعلى هذا يكون أخوه وافَق اسمُه اسمَ أبيه، ويحتمل أن يكون أبو العيس نُسب إلى جده، ويكون اسمه وائل بن قعيس بن أفلح بن القعيس؛ اهـ.

جاء يستأذن عليها بعد الحجاب: أي جاء إلى بيتها، وطلب أن يُؤذَن له بالدخول عليها والخلوة معها، بسبب أنه عمها من الرَّضاعة، وكان ذلك بعد نزول آية الحجاب، وهي قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾ [الأحزاب: 53].

فأَبيتُ أن آذَن له: أي لم أُوافِق على دخوله عليَّ، والخلوة معي؛ ظنًّا مني أن الرضاعة إنما تتعلق بالمرأة المرضِع، لا بزوجها صاحب اللبن.

فأخبرته بالذي صنَعت: أي أعلمتُه باستئذان أفلح وعدم موافقتي على السماح له بالدخول، والخلوة معي.

فأمرني أن آذَن له عليَّ: أي فأجاز لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آذَن له بالدخول عليَّ والخلوة معي.

وقال: إنه عمُّك: أي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه عمُّك؛ أي: من الرضاعة؛ لأن أخاه أبا القعيس كان زوجًا لامرأة أرضَعت عائشة رضي الله عنها مِن لبنه، ووقع في بعض روايات مسلم: وكان أبو القعيس أخا عائشة من الرَّضاعة، وفي بعض روايات مسلم: وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضَعت عائشة.

البحث:
ساق البخاري رحمه الله في باب لبن الفحل من كتاب النكاح من طريق ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها - أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها، وهو عمُّها من الرضاعة، بعد أن نزل الحجاب، فأَبيت أن آذن له، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنَعت، فأمرني أن آذَن له.

وفي لفظ للبخاري أورَده في كتاب الشهادات، من طريق عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذن عليَّ أفلح، فلم آذن له، فقال: أتحتجبين مني وأنا عمُّك؟ فقلت: وكيف ذلك؟ قال: أرضعتْك امرأةُ أخي بلبن أخي، فقالت: سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدق أفلح، ائذني له، وفي لفظ للبخاري من طريق شعيب عن الزهري: فقلت: لا آذن له حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أخاه أبا القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس.

أما مسلم رحمه الله، فقد ساق هذا الحديث بألفاظ كثيرة؛ كما أشرت إلى ذلك في مفردات هذا الحديث، فأخرجه من طريق مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة بلفظ قريب من الحديث الأول الذي سُقته عن البخاري في صدر هذا البحث، ثم ساقه من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: أتاني عمي من الرضاعة أفلح بن أبي قعيس، فذكر بمعنى حديث مالك، وزاد: قلت: إنما أرضعتني المرأة، ولم يُرضعني الرجل، قال: تربت يداك أو يمينك.

وفي لفظ لمسلم من طريق يونس عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته أنه جاء أفلح أخو أبي القعيس يَستأذن عليها بعدما نزل الحجاب، وكان أبو القعيس أبا عائشة من الرضاعة، قالت عائشة: فقلت: والله لا آذن لأفلح حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أبا القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأتُه، قالت عائشة: فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله، إن أفلح أخا أبي القعيس جاءني يستأذن عليَّ، فكرِهت أن آذن له حتى أستأذنك، قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائذني له.

وفي لفظ لمسلم من طريق ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي، فأَبيت أن آذن له حتى أَستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: إن عمي من الرضاعة استأذن عليَّ، فأبيت أن آذن له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فليَلِج عليك عمُّك، قلت: إنما أرضعتني المرأة ولم يُرضعني الرجل، قال: إنه عمك فليَلج عليك.

وفي لفظ من طريق أبي معاوية عن هشام بهذا الإسناد نحوه، غير أنه قال: استأذن عليها أبو القعيس، وفي لفظ لمسلم من طريق ابن جريح عن عطاء أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته، قالت: استأذن عليَّ عمي من الرضاعة أبو الجعد فرَددتُه، (قال لي هشام: إنما هو أبو القعيس)، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته بذلك، قال: فهلَّا أذِنتِ له ترِبت يمينُك أو يدُك.

وفي لفظ لمسلم من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك عن عروة عن عائشة أنها أخبرته أن عمَّها من الرضاعة يُسمى أفلح، استأذن عليها فحجَبته، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: لا تَحتجبي منه، فإنه يَحرُم من الرضاعة ما يَحرُم من النَّسب.

وفي لفظ لمسلم من طريق شعبة عن الحكم عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة، قالت: استأذن عليَّ أفلح بن قعيس، فأَبيت أن آذن له، فأرسل: إني عمُّك، أرضعتك امرأةُ أخي، فأبيت أن آذن له، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: ليدخل عليك فإنه عمُّك؛ اهـ، وفي هذا الحديث الصحيح المتفق عليه دليلٌ واضح على أن لبن الفحل يتعلق به التحريم، وتنتشر بسببه الحرمة، فلو أن رجلًا كانت له زوجتان، فأرضعت إحداهما صبيًّا، وأرضعت الأخرى صبية، حرِّم تزويج هذا الصبي من هذه الصبية؛ لأنها أخته من الرضاعة بسبب لبن الرجل، وإن كانا لم يجتمعا على ثدي واحدٍ.

ما يفيده الحديث:
1- أن لبن الفحل يتعلق به التحريم وتنتشر بسببه الحرمة.

2- حرص عائشة رضي الله عنها على ألا تفعل شيئًا إلا في حدود الشريعة