لا يعلم الغيب إلا الله

[ابوالوليد المسلم]

خطبة المسجد النبوي .. لا يعلم الغيب إلا الله

• مِنَ القواعدِ المُقرَّرةِ والأصولِ المُحرَّرةِ عندَ أهل السُّنَّة والجماعة: انفِرادُ الله تعالى بعلم الغيب وأنَّه لا يعلمُه سِواه وكذِبُ مَنِ ادَّعاه لنفسِه كائِنًا مَنْ كان
• الملائكةُ لا يعلمون الغيبَ الذي اختصَّ الله تعالى به نفسه ولا يعلمون من الغيوب إلا ما أعلمَهم الله به وقد جهِلُوا أسماءَ المخلوقات المعروضة حين عُرِضَت عليهم لعجزهم عن معرفة الغيب إلا بتعليم الله لهم

ألقاها الشيخ

د. صلاح بن محمد البدير

جاءت خطبة المسجد النبوي (تاريخ 25 ربيع الثاني 1447هـ الموافق 2 يناير 2026م) بعنوان (لا يعلم الغيب إلا الله)، ألقاها إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ/د. صلاح بن محمد البدير -حفظه الله-، وقد تناول في بداية خطبته الوصية الربانية بتقوى الله -عز وجل- وكيف أنها خيرُ زادٍ، وخيرُ مطلبٍ ومرادٍ؛ ونصح بأهمية تقوى الله -سبحانه- العليمَ بالخفيَّات، المُحيطَ بما في الضمائر من المقاصِد والنيَّات؛ ثم شرع في خطبته..

انفراد الله -تعالى- بعلم الغيب

مِنَ القواعدِ المُقرَّرةِ والأصولِ المُحرَّرةِ عندَ أهل السُّنَّة والجماعة: انفِرادُ الله -تعالى- بعلم الغيب، وأنَّه لا يعلمُه سِواه؛ وكذِبُ مَنِ ادَّعاه لنفسِه كائِنًا مَنْ كان.

واللهُ بالغيب والتقدير مُنْفَرِدٌ

وما سِوَى حُكمِه غيٌّ وتضليلُ

قال -جلَّ وعزَّ-: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ في السَّمَاوَاتِ وَلَا في الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا في كِتَابٍ مُبِينٍ}،(سَبَأٍ: 3)، وقال -جل في عُلاه-: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}،(النَّمْلِ: 65) وقال -تبارك وتعالى-: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} (الْأَنْعَامِ: 59). فوصفَ اللهُ نفسَه بعلمِه الغيبَ؛ إعلامًا منه خلقَه باختصاصِه -سبحانه- بعلم الغيوب الخفيَّة، ونفي علمها عمن سِواه.

علم الساعة نموذج للغيب المطلق

والغيوبُ الخفيَّةُ قِسمان:

• القسمُ الأولُ: ما حجبَه اللهُ عن جميعِ خلقِه؛ فلا مَطْمَعَ لأحدٍ في علم شيءٍ منه، ولم يكشِفْهُ ربُّنا لأحد؛ لَا مِنَ الملائكةِ المُقرَّبينَ، ولا مِنَ الأنبياءِ والمرسَلينَ؛ كعلم الساعة، فلا يعلَمُ أحدٌ جليَّةَ أمرها ووقتَ مجيئِها وقيامِها إلا اللهُ وحدَه، قال -جلَّ وعزَّ-: {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} (فُصِّلَتْ: 47)، وقال -جلَّ وعزَّ-: {إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (44) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} (النَّازِعَاتِ).

إطلاع الأنبياء على بعض الغيب لحكم ربانية

• القسمُ الثاني: ما كشفه الله لبعض ملائكته ورسله دون سائر خلقه لحكمٍ جليلة؛ فمن شاء الله إطلاعَه عليه منهم أطلعَه، ومن شاءَ حجبَه عنه حجَبَه، ولا يُفيضُ بذلك إلا على من شاءَ من رسلِه، ولا يعلَمُ ملكٌ مُقرَّب ولا نبيٌّ مُرسَلٌ شيئًا من الغيب إلا بتعليمٍ من الله -جلَّ وعزَّ- له، فيكشِفُ ما شاءَ من الغيوب لمن شاءَ من أنبيائه بطريق الوحي؛ ليكون ذلك معجزةً تدلُّ على نبوتِه، ودلالةً صادقةً على رسالتِه، وحُجَّةً ناطِقةً على يُمْنِ دعوتِه، قال -جلَّ وعزَّ-: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ}،(آلِ عِمْرَانَ: 179) وقال -جل في علاه-: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} (الْجِنِّ).

شهادة أم المؤمنين في نفي علم الغيب

مَنْ زعمَ أنَّ أحدًا من الأولياء والصالحين يعلمُ الغيب فهو مُفتَرٍ كذَّابٌ، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «ومَنْ حدَّثَكَ أنَّه -أي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يعلمُ الغيبَ فقد كذب؛ وهو يقول: لا يعلمُ الغيبَ إلا الله»(أخرجه البخاري)، وفي صحيح مسلم، عنها -رضي الله عنها- قالت: «ومن زعمَ أنَّه -أي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُخبِرُ بما يكونُ في غدٍ فقد أعظمَ على اللهِ الفِرْيَةَ».

نفي الأنبياء عن أنفسهم علم الغيب

لقد نفَى الأنبياءُ والرُّسُلُ -عليهم السلام- عن أنفسهم علمَ الغيب؛ قال الله -تعالى- مُخاطِبًا نبِيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ} (الْأَنْعَامِ: 50)، فأمرَه ربُّه أن ينفِيَ عن نفسِه علمَ الغيب؛ لأنَّه لا يعلمُه غيرُ اللهِ -تعالى-؛ وأنَّ ما أخبرَ به من غيبٍ فهو عن الله ووحيه.

الملائكة يقرون بحدود علمهم

الملائكةُ لا يعلمون غيبَ الربِّ الذي اختصَّ به، ولا يعلمون من الغيوب إلا ما أعلمَهم الله به، وقد جهِلُوا أسماءَ المخلوقات المعروضة حين عُرِضَت عليهم؛ لعجزهم عن معرفة الغيب إلا بتعليم الله لهم، وقد علَّم الله آدم الأسماءَ كلَّها -علَّمه اسمَ كل دابَّة وكل طيرٍ وكل شيءٍ- ثم عرَضَهم على الملائكة فقال: {أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (الْبَقَرَةِ: 31). قالت الملائكةُ حالَ عجزِها عن معرفة الأسماء: {سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (الْبَقَرَةِ: 32).

سقوط دعوى الجن في معرفة الغيب

الجنُّ لا يعلمون الغيبَ، وقد كانت الجنُّ تدَّعي أنهم يعلمون من الغيب أشياء، وأنَّهم يعلمون ما في غدٍ، فمات نبيُّ اللهِ سليمانُ -عليه السلام- فَعَمَّى اللهُ موتَه على الجانِّ المُسخَّرينَ له حولًا كاملًا؛ فلبِثُوا يعملون له في الأعمال الشاقة وهو ميت -وهم يظنُّونَه حيًّا ولم يعلموا بموته-؛ ومكَثَ متوكِّئًا على عصاه حتى أكلَتها دابَّةُ الأرض -وهي الْأَرَضَةُ- وسقطَ إلى الأرض؛ وعلِمَت الجنُّ أنَّه قد مات منذ مُدَّةٍ طويلةٍ، وتبايَنَت الإنس وتعارَفَتْ وتعالَمَتْ؛ وانكشفَ لهم أنَّ الجنَّ لا يعلمون الغيبَ، قال الله -تعالى-: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا في الْعَذَابِ الْمُهِينِ} (سَبَأٍ: 14).

ألفاظ محرمة تنافي كمال التوحيد

من الناس من يقولُ عند تيسُّر الأمر له: «من حُسن الطالع»؛ ويقولُ عند تعسُّر الأمر وتعثُّره: «من سوء الطالع». والطالعُ والغارِبُ -من النجومِ والأبراجِ- لا تأثيرَ لهما في الحوادث التي تحدُثُ في الأرض؛ فيحرُمُ على المسلم أن يقولَ: «من حُسن الطالع»، أو «مِنْ سوء الطالع»؛ لأن هذا القولَ يتضمَّنُ نسبةَ التأثيرِ في الحوادث الكونيَّة إلى الْمَطَالِع، وهي لا تملكُ من ذلك شيئًا؛ والمُلكُ والتصرُّفُ لله وحده، قال الله -تعالى-: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} (الْأَعْرَافِ: 54). فمن قالَ هذه العبارات مُعتقِدًا أن هذه المطالع فاعلةٌ بنفسِها -من دون الله- فقد أشركَ شركًا أكبرَ، ومن قالَها مُعتقِدًا أن المُلكَ والتصرُّفَ والأمرَ كلَّه بيدِ الله وحده؛ فقد أتَى بلفظٍ مُحرَّمٍ يُنافِي كمالَ التوحيد الواجِب؛ وعليه تركُ ذلك واجتِنابُه.

صور معاصرة لادعاء علم الغيب

ورد في إحدى محاضرات الشيخ أ.د. سعد الخثلان (أستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) في موضوع علم الغيب كلمات نفيسة نورد منها ما يلي -بتصرف يسير-: اتخذ ادعاء علم الغيب أنواعا مختلفة في وقتنا الحاضر، ومن ذلك: ما يكون في بعض المجلات والصحف والمواقع الإلكترونية والقنوات الفضائية مما يسمونه بأبراج الحظ، ويستخدمون في كتابتها طرائق التمويه والخداع، ويكتفون بالكلام المُجْمَل حتى يتعلق به قلب القارئ أو المشاهد أو المستمع؛ فإن النفوس مجبولةٌ على حب كشف ما يكون في المستقبل؛ فيستغلون هذا الأمر في الترويج لباطلهم، وتجد بعض المسلمين مُولَعِين بقراءة هذه الأبراج، فيقول: أنا برجي كذا، ووُلدت في برج كذا، فما هو حظي؟ وماذا سيحصل لي؟ وهذه الأبراج حرامٌ كتابتها ونشرها وقراءتها؛ لأن فيها ادعاءً لعلم الغيب المحجوب عن الخلائق، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من اقتَبَس شُعْبَةً من النُّجومِ؛ فقد اقتَبَسَ شُعْبةً من السِّحْرِ، زاد ما زاد»، ويقول: «مَن أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ فصدقه بما يقول، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً»، ويقول: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ».

• ومن طرائق التنجيم وادعاء علم الغيب المعاصر أيضًا التنبؤ بما سيكون في المستقبل، ومثال ذلك ما قد يوجد في بعض القنوات الفضائية، وعبر بعض وسائل التواصل الاجتماعي من منجمين يدَّعون علم الغيب بما سيكون من أحداث ووقائع في المستقبل، ولا سيما مع نهاية كل سنة وبداية أخرى؛ فهذا المنجِّم لا يجوز نشر كلامه ولا حديثه، ولا نقله للآخرين، ومن فعل ذلك؛ فإنه يكون قد شاركه في الإثم بنقل كلامه وترويجه؛ فهذا الكلام الذي يقتضي الكفر؛ فإن كل من ادعى علم الغيب فهو كافر.
• ومن ذلك أيضا: الاستدلال بحركات الحيوانات على حصول أمر معين ومن ذلك وضعُ حيواناتٍ لا عقل لها للكشف عن الغيب، فيأتون بحيوانٍ أو طائرٍ؛ فإذا تحرك لجهةٍ معينةٍ تنبؤوا به عن أمرٍ مستقبليٍّ معينٍ، فمثلًا: في بعض المسابقات الكروية يأتون بطيرٍ أو بحيوانٍ ويستدلون بحركاته على فوز فريقٍ معينٍ بتلك المسابقة.

فالحذرَ الحذرَ -عباد الله- من هؤلاء! وينبغي أن تترسخ عقيدةُ (أنَّه لا يعلم الغيب إلا الله)، وأنَّ كل من ادَّعَى علم الغيب من الخلق فهو دجالٌ وكذابٌ أَشِرٌ.


اعداد: المحرر الشرعي