|
|||||||
| من بوح قلمي ملتقى يختص بهمسات الاعضاء ليبوحوا عن ابداعاتهم وخواطرهم الشعرية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#91
14-10-2022, 05:00 PM
|
||||
|
||||
رد: حديقة الأدب
__________________
|
|
#92
28-04-2025, 05:26 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (93) صالح الحمد أُحِبُّ الشَّيْءَ ثُمَّ أَصُدُّ عَنْهُ  مَخافَةَ أَنْ يَكُونَ بِهِ مَقالُ أُحاذِرُ أَنْ يُقالَ لَنَا فَنَخْزَى وَنَعْلَمَ ما يُسَبُّ بِهِ الرِّجالُ [الأمالي للزجاج ص: ١٤] جِسْمِي مَعِي غَيْرَ أَنَّ الرُّوْحَ عِنْدَكُمُ فَالْجِسْمُ فِي غُرْبَةٍ وَالرُّوحُ فِي وَطَنِ فَلْيَعْجَبِ النَّاسُ مِنِّي أَنَّ لِي بَدَنًا لا رُوْحَ فيهِ وَلِي رُوحٌ بِلا بَدَنِ [معجم الأدباء ١ / ٤٦] قال ابن هرمة: وبعضُ القولِ يذهبُ في الرياحِ [المفاخرات والمناظرات ٣٢] اعلم أنه ينبغي للكاتب أن يراعي في الدعاء اسم المكتوب إليه فيقول في أحمد مثلاً أحمد الله نهيه وأمره. [بديع الإنشاء والصفات ص: ٢٨] وقولهم: "لا جَرَمَ" قال الفراء: هي بمنزلة "لا بُد" و"لا محالة" ثم كثرت في الكلام حتى صارت كقولك "حقًّا". [أدب الكاتب ص: ٦١] صَفُوحٌ عَنِ الْإِجْرامِ حَتَّى كَأَنَّهُ مِنَ الْعَفْوِ لَمْ يَعْرِفْ مِنَ النَّاسِ مُجْرِما وَلَيْسَ يُبالِي أَنْ يَكُونَ بِهِ الْأَذَى إِذا ما الْأَذَى لَمْ يَغْشَ بِالْكُرْهِ مُسْلِما [إعتاب الكتاب ص: ٩١] وإذا تزعزع البناء فقد هوى، وإذا قُبض مِن طرف البساط فقد انطوى. [رسائل ابن الأثير ص: 71] فَمَنْ حَمِدَ الدُّنْيا لِعَيْشٍ يَسُرُّهُ فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَليلٍ يَلُومُها إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلَى الْمَرْءِ حَسْرَةً وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ قَليلاً نَعيمُها [كتاب أدب الغرباء ص: ٥١] تَعَرَّضْتَ لِي بِالْجُودِ حَتَّى نَعَشْتَنِي وَأَعْطَيْتَنِي حَتَّى حَسِبْتُكَ تَلْعَبُ فَأَنْتَ النَّدَى وَابْنُ النَّدَى وَأَخُوُ النَّدَى حَلِيفُ النَّدَى، ما لِلنَّدَى عَنْكَ مَذْهَبُ [الفوائد والأخبار ص: ٢٠]
__________________
|
|
#93
28-04-2025, 05:28 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (94) صالح الحمد النجاشي: هو الناجش، والنَّجشُ: استثارة الشيء. [أدب الكاتب ص: ٧٣] وإذا صمد الرجل بفكرِه نحو خالقه، علم أنه لم يمتحنهُ إلا بما يُوجب له مَثوبة، أو يُمحص عنه كبيرة. [المكافأة وحسن العقبى ص: ١٤٧] وقال بعض الأدباء لابنه: يا بنيَّ، انقشْ في صَدرِكَ وسُويداء قلبك قول الشاعر: فَسِرْ فِي بِلادِ اللَّهِ وَالْتَمِسِ الْغِنَى ♦♦♦ تَعِشْ ذا يَسارٍ أَوْ تَمُوتَ فَتُعْذَرا [زاد سفر الملوك ص: ٤٥] مَن تسوَّد قبل وقتِه وآلته فقد تعرض لمقتِه وإذالتِه. نظمه له: إنَّ مَنْ يَلْتَمِسْ الصَّدْ رَ بِلا وَقْتٍ وَآلَهْ لَحَقِيقٌ أَنْ يُلْقَّى كُلَّ مَقْتٍ وَإِذالَهْ [درج الغرر ودرج الدرر ص: ٨٤] وقالوا: "مذاكرة الرجال تلقيحٌ لألبابها". [البيان والتبيين ١٥٩/١] ذَرِينِي أَنَلْ ما لا يُنالُ مِنَ الْعُلا فَصَعْبُ الْعُلا فِي الصَّعْبِ وَالسَّهْلُ فِي السَّهْلِ تُرِيدِينَ لُقْيانَ الْمَعالِي رَخِيصَةً وَلا بُدَّ دُونَ الشَّهْدِ مِنْ إِبَرِ النَّحْلِ [العود الهندي ٣١٦/١] قيل: اثنان يهون عليهما كل شيء: العالم الذي يعرف العواقب، والجاهل الذي لا يدري ما هو فيه. [درر الحكم ص: ٢٠] مَنْ راعَهُ سَبَبٌ أَوْ هالَهُ عَجَبٌ فَلِي ثَمانُونَ حَوْلاً لا أَرَى عَجَبا الدَّهْرُ كَالدَّهْرِ، والْأَيَّامُ واحِدَةٌ وَالنَّاسُ كَالنَّاسِ وَالدُّنْيا لِمَنْ غَلَبا [طرائف الطرف ص: ٣٢] كان يقال: خُذ من العلوم نُتفها، ومن الآداب طُرَفها. [زهر الآداب ١٩٦/١] يُقال: كثر الفساد، وظَهر العناد، واستعلى المراد، ووهى الشَّعب، واشتد الرُّعب، ودارت رحى الحرْب. [جواهر الألفاظ ص: ٩]
__________________
|
|
#94
28-04-2025, 05:30 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (95) صالح الحمد والشِّقُّ: نِصْف الشيء، والشِّقُّ أيضًا: المشقَّة؛ قال الله - تبارك وتعالى -: ﴿ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ﴾. [إصلاح المنطق لابن السكيت ص: ٤] إِذا أَتاكَ امْرُؤٌ يَبْغِيكَ حاجَتَهُ فَقَدْ عَلاكَ بِفَضْلٍ ما لَهُ ثَمَنُ فَاسْمَعْ لَهُ طائِعًا وَانْجِحْ مَطالِبَهُ وَاعْرِفْ لَهُ حَقَّهُ لا خانَكَ الزَّمَنُ [نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة ٢ / ٥٠] قال الحسن البصري: ما رأيت ظالمًا أشبهَ بمظلوم من حاسد؛ نَفَسٌ دائم، وحزن لازم، وعَبرة لا تنفد. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٣٩] دُنيا تغرُّ الجاهل، ولا تسر العاقل، ودار لا يدخلها الطفل إلا وهو باك، ولا يخرج منها الكهل إلا وهو شاكٍ. [اللؤلؤ في الأدب ص: ٦٩] وأولُ مراتب الوفاء أن يفيَ الإنسانُ لمن يَفي له. [رسائل ابن حزم الأندلسي ٢٠٥ / ١] فإن المِحَن إذا تناهَت انتهَتْ، والرزايا إذا توالت تولَّت، ولكلِّ غَمْرةٍ مِحنَة معبر، ولكل مورد غمة مصدر. [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ٢١] وكما أن القلوب جُبلت على حُب من أحسن إليها، كذلك النُّفوس طُبعت على بُغض من أساء إليها. [أخلاق الوزيرين ص: ١١] آخر: لا تَطْلُبَنَّ مَعِيشَةً بِمَذَلَّةٍ ♦♦♦ فَلَيَأْتِيَنَّكَ رِزْقُكَ الْمَقْدُورُ [عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة ص: ٤١] العلم أفضل خلَف، والعمل به أكمل شرف. [أحاسن المحاسن ص: ١٤٨]
__________________
|
|
#95
28-04-2025, 05:31 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (96) صالح الحمد العرب يقولون: فلان ابن كذا وأبو كذا إذا كان من أهله وملازمًا له. [شرح ديوان أبي الطيب المتنبي "معجز أحمد" ١٢٢/ ١] مالك بن أنس: كلمتان لم يُرَ على التجربة أصحُّ منهما: الحريص محروم، والحاسد مغموم. [برد الأكباد في الأعداد ص: ١٠٤] وبما أن المرء لا يعرف نقائصه كما يعرفها غيره يكون مفتقرًا إلى مشاورة من يَستنصِحه ويثق بسداد رأيه. [الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب ص: ٥٧] والخَوالِف: النساء إذا غاب عنهن أزواجهنَّ؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ ﴾ [التوبة: 87]. [الأمالي للقالي ١/ ١٥٩] فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك. [رسائل الجاحظ ١/ ١٢٢] لا نعمة للخالق على المخلوق أجمل عاقبة، وأحمد مغبَّةً، وأروق بهاءً، وأسبغ رداءً، وأبعد مأثرة، وأيسر مكرمةً من تُقًى يشعرها قلبه، وأدب يُزيِّن به عقله. [الذخيرة ١/ ٢٢٦] قال عبدالملك بن مروان: الصمتُ نومٌ والنُّطق يقظة. [بهجة المجالس ٥٥/ ١] يا أَيُّها الْمُتَحَلِّي غَيْرَ شِيمَتِهِ وَمَنْ سَجِيَّتُهُ الْإِكْثارُ وَالْمَلَقُ عَلَيْكَ بِالْقَصْدِ فِيْما أَنْتَ فاعِلُهُ إِنَّ التَّخَلُّقَ يَأْتِي دُونَهُ الْخُلُقُ [درر السلوك في سياسة الملوك ص: ٥٧] ومن النجابة، ترك الإجابة؛ لأن الكلمة إذا لم تكن صوابًا، كانت السكتة لها جوابًا. [رسائل أبي العلاء المعري ص: ٢٦]
__________________
|
|
#96
28-04-2025, 05:33 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (97) صالح الحمد من عذُب لسانه كَثُر إخوانه. [رسائل البلغاء ص: ١١٨] القلم لسان اليد. [أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧] الغِنَى في الغربة وطنٌ، والفَقر في الوطن غربةٌ. [البديع لابن المعتز ص: ٣٧] كان يقال: "من ضاق قلبه اتسع لسانه". [عيون الأخبار ٤١ / ١] يقال: فلان قد لبس شعار الصالحين؛ أي: افتقر. [الكناية والتعريض ص: ١١٩] البحتري: مَنْ لا يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ خِلِّهِ ♦♦♦ فَمَتَى يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ رَبِّهِ [التمثيل والمحاضرة ص: ١٠] تاركُ الإخوانِ مَتروكٌ. [الإعجاز والإيجاز ص: ٧٢] والتوخِّي لا يكون إلا في الخير، لا يقال توخيت شره. [سمط اللآلي ١٥ / ١] فَسامِحْ وَلا تَسْتَوْفِ حَقَّكَ كُلَّهُ وَأَبْقِ فَلَمْ يَسْتَقْصِ قَطُّ كَرِيمُ وَلا تَغْلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَمْرِ وَاقْتَصِدْ كِلا طَرَفَيْ قَصْدِ الْأُمُورِ ذَمِيمُ [خزانة الأدب ١٢٣ / ٢] لا تَغْضَبَنَّ عَلَى امْرِئٍ أَصْبَحْتَ مُحْتاجًا إِلَيْهْ وَاغْضَبْ عَلَى الطَّمَعِ الَّذِي أَرْجاكَ تَبْغِي مَا لَدَيْهْ [عين الأدب والسياسة ص: ٤٠]
__________________
|
|
#97
28-05-2025, 09:16 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (98) صالح الحمد وَما عَبَّرَ الْإِنْسانُ عَنْ فَضْلِ نَفْسِهِ بِمِثْلِ اعْتِقادِ الْفَضْلِ فِي كُلِّ فاضِلِ وَأَنَّ أَشَدَّ النَّقْصِ أَنْ يَرْمِيَ الْفَتَى قَذَى الْعَيْنِ عَنْهُ بِانْتِقاصِ الْأَفاضِلِ [نزهة الألباء ص: ٣٢] الجود حارس الأعراض. [المجتنى لابن دريد ص: ٤٥] يا عبدالدينار والدرهم، متى أنت عتيقهما؟ ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما؟ [أطواق الذهب ص: ١٥] ومِن ذلك ما ذكرته في ذم بخيل، وهو: "له شيمة في الجود لا يُشام نائلها، وإذا هزَّها سائلها قال: إنها كلمة هو قائلها. [المثل السائر١٤٤/١] ﴿ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾ [طه: 108] وهمس الأقدام: أخفى ما يكونُ من صوتها عند المشي. [الحور العين ص: ٨١] وقيل له (الحسن بن سهل): لا خير في السرف فقال: لا سرَفَ في الخير، فردَّ اللفظ، واستوفى المعنى. [خاص الخاص ص: ٤] كان يُقال: لكل شيء بذْر، وبذر العداوة المزاح. [الظرف والظرفاء ص: ١٠] كل شيء تجاوَز قدره فهو: فاحش. [فقه اللغة وسر العربية ٣٢/١] ما وَهَبَ اللَّهُ لِامْرِئٍ هِبَةً أَحْسَنَ مِنْ عَقْلِهِ وَمِنْ أَدَبِهْ هُما حَياةُ الْفَتَى فَإِنْ عُدِما فَإِنَّ فَقْدَ الْحَياةِ أَشْبَهُ بِهْ [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: ٨٢] __________________
__________________
|
|
#98
28-05-2025, 09:18 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (99) صالح الحمد فالطفلُ يقلِّبُ عينيه في نساءٍ كثيراتٍ، ولكنَّ أُمَّه هي أجملُهنَّ، وإن كانت شَوهاءَ. [وحي القلم ٦٢/١] والعرب تقدم في كلامها ألفاظًا على ألفاظ أخر، وتَلتزمه في بعض المواضع كقولهم: قام وقعد، ولا تقول: قعد وقام. [الإفادات والإنشادات ص: ٨٨] ولا غِنى للكاتب عن الاقتداء بالأوَّلين والأخذ من كلامهم، ولا سيما فيما اخترعوه من المعاني البديعة في منثورهم ونظامهم. [أبدع الأساليب ص: ١٢] "فلانٌ كالقابض على الماء". [المفاخرات والمناظرات ص: ٢٨] والعَلَّة - بفتح العين - ضرَّةُ المرأة، وأولاد العَلَّة: الإخوة للأب، وشاع أن يكون بينهم جَفوةٌ، لأجل جفاء الأمهات. [شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٤] وَلَوْ أَنَّنِي أُوتِيتُ كُلَّ بَلاغَةٍ وَأَفْنَيْتُ بَحْرَ النُّطْقِ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ لَما كُنْتُ بَعْدَ الْكُلِّ إِلَّا مُقَصِّرًا وَمُعْتَرِفًا بِالعَجْزِ عَنْ واجِبِ الشُّكْرِ [بديع الإنشاء والصفات ص: ٦] وقولهم "ما له دارٌ ولا عقار" العقار: النخلُ، ويقال: "بيت كثير العقار"؛ أي: كثير المتاع، قال الأصمعي: عُقرُ الدار: أصلها. [أدب الكاتب ص: ٦١] أَرَى فَضْلَ مالِ الْمَرْءِ داءً لِعِرْضِهِ كَما أَنَّ فَضْلَ الزَّادِ داءٌ لِجِسْمِهِ فَلَيْسَ لِداءِ الْعِرْضِ شَيْءٌ كَبَذْلِهِ وَلَيْسَ لِداءِ الْجِسْمِ شَيْءٌ كَحَسْمِهِ [أبو الطيب المتنبي ما له وما عليه ص: ٥٨] ومن كلام مالك بن أنس: الإعراب حليُّ اللسان، فلا تمنعوا ألسنتكم حُليها. [صبح الأعشى ١٦٩/١] إِذا قُلْتُ: هَذا صاحِبٌ قَدْ رَضيتُهُ وَقَرَّتْ بِهِ الْعَيْنانِ بُدِّلْتُ آخَرا كَذَلِكَ حَظِّي، لا أُصاحِبُ صاحِبًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا خانَنِي وَتَغَيَّرا [الحماسة البصرية ص: ١٣٩]
__________________
|
|
#99
28-05-2025, 09:21 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (100) صالح الحمد والعادةُ قد تنخرقُ، وعينُ الدهرِ قد تنامُ. [العود الهندي ٢٩٥/١] وَإِذا كانَتِ النُّفُوسُ كِبارًا تَعِبَتْ فِي مُرادِها الْأَجْسامُ فَكِثيرٌ مِن الشُّجاعِ التَّوَقِّي وَكَثِيرٌ مِنَ الْبَلِيغِ السَّلامُ [الأمثال السائرة من شعر المتنبي ص: ٣٧] الحرب أوَّلُها شكوَى، وأوسَطُها نَجوى، وآخرُها بَلوى. [البيان والتبيين ١٥٨/١] بِنَقْصِكَ أَهْلُ الْفَضْلِ بانَ لَنا ♦♦♦ أَنَّكَ مَنْقُوصٌ وَمَفْضُولُ [الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز ٤/١] للسان جماحٌ حقُّ التقيِّ أن يثني لأجله من عنانه، فما اتَّقى الله عبدٌ حق تُقاته حتى يُخزُن من لِسَانه. [نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال ص: ٤] يقال: رشد واهتدى، وأَمِن واتقى، وتاب من ذنبه، وأناب من حَربِه، وفاء واعترف، وأقلع عما اقترف، واستوى بعد ما الْتَوى، وأمر بالحسنى. [عمدة الكتاب ص: ٤٧] وقال آخر: الحَسودُ يَسعى على من أنعم عليه، ويَبغي الغوائل لمن أحسن إليه. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٣٩] قال ابن المعتز: مَن كَثُر مُزاحه لم يخلُ من استخفاف به، أو حقْدٍ عليه. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤] قال المهلَّب لبَنيه: عليكم بالمَكيدة في الحرب؛ فإنها أبلغ من النجدة. [العقد الفريد ١٤٢/١] يقال: أشطَّ فلان في الحكم: إذا عدل عنه متباعدًا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تُشْطِطْ ﴾ [ص: 22]. [الكامل ١٠٨/١]
__________________
|
|
#100
20-08-2025, 12:10 PM
|
||||
|
||||
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (101) صالح الحمد قال الخليل بن أحمد: الرجل بلا صَديق كاليَمين بلا شمال. [الصداقة والصديق ص: ٤٣] أرسل حكيمًا وأوصِه؛ أي: هو على حكمتِه مُفتقِر إلى معرفة غرضِك، يضرب في نفع الوصية والاحتياط. [المستقصى في الأمثال ١٥٤/١] قيل لأبي الزناد: مالك تحبُّ الدَّراهم وهي تُدنيك من الدنيا، قال: إنها وإن أدنتني من الدنيا فقد صانتْني عنها. [شرح مقامات الحريري للشريشي ١٤١/١] الفرق بين العقد والعهد أن العقد أبلغُ من العهد. [الفروق في اللغة ص: ٧٢] العربُ تقول: ويلٌ أهوَنُ مِن ويلَين، كما تقول: بعضُ الشرِّ أهونُ من بعض. [البصائر والذخائر ٤٢/١] وَمَنْ يَحْمَدِ الدُّنْيا لَعَيشٍ يَسُرُّهُ فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَلِيلٍ يَلُومُها إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلى الْمَرْءِ حَسْرَةٌ وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ كَثِيرًا هُمُومُها [التذكرة الحمدونية ٢٢٤/١] من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه، ومَن ساء تدبيره كذب تَقديره، ومَن جهل مواطئ قدمه عثر بدواعي ندمِه. [لباب الآداب ص: ٦٠] أَفْعالُ كُلِّ امْرِئٍ تُنْبِي بِعُنْصُرِهِ ♦♦♦ وَالْعَيْنُ تُغْنِيكَ عَنْ أَنْ تَطْلُبَ الْأَثَرا [رسائل ابن حزم الأندلسي ٢٠٥/١] لا غربة على عاقل، ولا وحدة لفاضل. [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ١٩] وقالوا: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك، فقسَّموا الأمور كلَّها على الدِّين والدنيا، ثم جعلوا أحد قسمَي الجميع الدِّرهم. [البخلاء ص: ١٥]
__________________
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
