مفهوم الرؤية

[ابوالوليد المسلم]

مفهوم الرؤية


علي بن حسين بن أحمد فقيهي




بوح القلم

(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)

المقالة الأولى


(مفهوم الرؤية)

• يُعتبَرُ مفهومُ "رؤية العالم" أو "الرؤية الكونية" من المفاهيم الحديثةِ والمعاصرة التي لَقِيَتِ اهتمامًا واسعًا وعنايةً فائقةً من البحث والدراسة والتأليف والتصنيف في مجال الفكر والفلسفة، أو العلوم الاجتماعية والإنسانية، أو الدراسات النقديَّة والأدبيَّة، أو الدورات التدريبيَّة والتطويريَّة.

• خلاصةُ تعريفاتِ مفهوم "رؤية العالم" أنه: "مجموعةُ المفاهيمِ والتصوَّرات الإدراكيَّة التي تُمكِّنُ الفردَ من فَهْم الكونِ والحياةِ والإنسانِ، والعَلاقة القائمة بينها".

• الواقع الأوربيُّ الذي ضخَّم جانبَ الحسِّ والتجربةِ والعقل والمادة من القرن السادس عشر وحتى القرن العشرين - دعا وألهَم الفلاسفةَ والمفكرين - بدءًا من الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانط"، مرورًا بمواطنيه فلاسفةِ علم الاجتماع "فيلهلم ديلتاي" و"ماكس فيبر"، وغيرهم من علماء الاجتماع الأمريكان والأوربيِّين - لاستحداثِ مفهوم ومصطلح (رؤية العالم) الذي يبحثُ في الذات الإنسانيَّة واحتياجاتها الفطريَّة، وتطلُّعاتها نحوَ المطلقِ والدِّينِ، وارتباطها بالأخلاقِ والقيم، وتفاعلاتها مع الواقع والحياة.

• رؤية العالم في التصوُّر الإسلاميِّ تختلفُ عن رؤى العالمِ في مختلف الأنساق الفلسفيَّة؛ (كالخالق والمخلوق، والمبدأ والمنتهى، والدنيا والآخرة، والموت والحياة، والثواب والعقاب، والعمل والجزاء، والأنا والآخر)؛ من حيث مصدريَّتُها، وواقعيَّتُها، وشمولُها وتوازنُها، وإيجابيَّتُها، وفاعليَّتُها، وثباتُها ودوامُها.

• وضوحُ الرؤية، وإدراكُ الرسالة، وفهمُ الغايةِ، وتحديدُ الهدفِ: خيرُ معينٍ للفرد والمجتمعِ على العلم والعمل، والدعوةِ والتربيةِ، والإنتاجِ والفاعليَّة، والتغييرِ والتطويرِ، والرِّفْعةِ والنهضة، والرضا والسعادة.