الروضة الوائلية

[ابوالوليد المسلم]

[جواب بديع]


في "تفسير القرآن العظيم" لأبي الفداء ابن كثير - رحمه الله -:
ذكروا أن أبا العلاء المعري لما قدِم بغداد، اشتهر عنه أنه أورد إشكالاً على الفقهاء في جعلهم نصاب السرقة ربع دينار، ونظم في ذلك شعرًا دل على جهله، وقلة عقله[10]، فقال:

يَدٌ بخمسِ مِئينَ عَسْجَدٍ[11] وُدِيَتْ
مَا بَالُهَا قُطِعَتْ فِي رُبعِ دِينَارِ؟

تَنَاقُضٌ مَا لَنَا إِلا السُّكُوتُ لَهُ
وَأَنْ نَعُوذَ بمولانا منَ النارِ!

ولما قال ذلك واشتهر عنه تطلبه الفقهاء فهرَب منهم. وقد أجابه الناس في ذلك، فكان جواب القاضي عبد الوهاب المالكي - رحمه الله - أنه قال: ((لما كانت أمينة كانت ثمينة، فلما خانت هانت)).

ومنهم من قال: هذا من تمام الحكمة والمصلحة وأسرار الشريعة العظيمة، فإنه في باب الجنايات ناسب أن تعظم قيمة اليد بخمس مئة دينار؛ لئلا يُجنى عليها، وفي باب السرقة ناسب أن يكون القدر الذي تُقطع فيه ربعَ دينار؛ لئلا يتسارع الناس في سرقة الأموال؛ فهذا هو عين الحكمة عند ذوي الألباب.

[1] وهذا عن الأصمعي، وأنشد للهُذَلي:

قَتَلْنَا مَخْلَدًا وابْنَيْ حُرَاقٍ
وآخَرَ جَحْوَشًا فَوْقَ الفَطِيمِ

قال الأزهري: ((كأنه مأخوذ من الجحش الذي هو ولد الحمار)).

[2] هذا مروي عن أبي زيد، سعيد بن أوس الأنصاري البصري.

[3] وهذا عن أبي عمرٍو رُويَ.

[4] قال في "الصحاح": الحزور: الغلام إذا اشتد وقَوِيَ وخَدَمَ. قال يعقوب: هو الذي كاد يُدْرِك ولم يفعل. وقال الراجز:

لن تَعْدَمَ المطيُّ منا مِسْفَرا

شيخًا بَجالاً وغلامًا حَزْوَرا

[5] عِذَار الغلام: جانب لحيته.

[6] نقل هذا ابنُ علان في "دليل الفالحين" (ج2/ص13-14) ط/ دار الفكر، وعزاه إلى تعليقة الدماميني على "مغني اللبيب"، وأنا فقد مررت على الحواشي التي كتبها البدر الدماميني على بعض "المغني" غير مرة فما أذكر أني رأيت فيها ذا النظم، وفيه شيء، فليحرر.

[7] "ديوانه" (ص414-415) ط/ مجمع اللغة العربية بدمشق.

[8] ونقله عن القرطبي ابنُ علان الصديقي في "الدليل".

[9] الجلل من الأضداد، يكون للعظيم والهين اليسير، والأخير مراد دريد.


[10] إن ثبت ذلك عنه فأبعده الله، وهو بعيد.

[11] العسجد: الذهب.