حديث: اللهم ارحم المحلقين

[ابوالوليد المسلم]

حديث: اللهم ارحم المحلقين
الشيخ عبد القادر شيبة الحمد



وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال في الثالثة: والمقصرين. متفق عليه.



المفردات:

وعنه: أي وعن ابن عمر رضي الله عنهم.



المحلقين: أي الذين يحلقون رءوسهم عند التحلل من الحج أو العمرة.



قالوا: أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سمعوا منه الدعاء للمحلقين.



والمقصرين يا رسول الله: أي واشمل بدعائك المقصرين كذلك أي الذين يقصرون من شعر رءوسهم عند التحلل من الحج أو العمرة ولا يحلقونها مكتفين بالتقصير منها.



قال في الثالثة: أي في دعائه للمحلقين للمرة الثالثة.



والمقصرين: أي قال: اللهم ارحم المحلقين والمقصرين.



البحث:

أشار البخاري رحمه الله إلى إن قصة هذا الحديث وقعت في حجة الوداع فقال: باب الحلق والتقصير عند الإحلال ثم ساق من حديث نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته ثم ساق من طريق ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين. وقال الليث حدثني نافع: رحم الله المحلقين مرة أو مرتين. قال: وقال عبيد الله: حدثني نافع: وقال في الرابعة: والمقصرين. ثم ساق البخاري من طريق أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للمحلقين. قالوا: وللمقصرين؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين قالوا: وللمقصرين. قال: اللهم اغفر للمحلقين قالوا: والمقرين؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين قالوا: وللمقصرين. قالها ثلاثًا. قال: وللمقصرين. كما أخرج البخاري من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله حلق في حجة الوداع وأنس من صحابة وقصر بعضهم، أما مسلم فقد روى حديث الدعاء للمحلقين من طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بنفس اللفظ الأول الذي أخرجه به البخاري ثم ساقه مسلم من طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: رحم الله المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: رحم الله المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين. وجاء في لفظ لمسلم: فلما كانت الرابعة قال: والمقصرين. أما حديث أبي هريرة فقد أخرجه مسلم بلفظ. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين. قالوا: يا رسول الله وللمقصرين؟ قال: اللهم أغفر للمحلقين قالوا: يا رسول الله وللمقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا: يا رسول الله وللمقصرين؟ قال: وللمقصرين ثم ساق مسلم من طريق أم الحصين رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثًا وللمقصرين مرة. وبذلك يتضح أم المصنف رحمه الله قد ساق لفظ الحديث بتصرف. قال الحافظ في الفتح: معظم الروايات مالك إعادة الدعاء للمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليهم في المرة الثالثة. ثم بين الحافظ أن كونها في الربعة – كما جاء في بعض الروايات هو أن قوله: والمقصرين معطوف على مقدر تقديره: يرحم الله المحلقين وإنما قال ذلك بعد أن دعا للمحلقين ثلاث مرات صريحًا فيكون دعاؤه للمقصرين في الرابعة. قال: وقد رواه أبو عوانة في مستخرجه من طريق الثوري عن عبيد الله بلفظ: قال في الثالثة: والمقصرين. والجمع بينهما واضح بأن من قال في الرابعة فعلى ما شرحناه ومن قال في الثالثة أراد أن قوله: والمقصرين. معطوف على الدعوة الثالثة أو أراد بالثالثة مسألة السائلين في ذلك اهـ هذا وتفضيل الحلق على التقصير إنما هو للمفردين والقارنين والمتمتعين إذا أرادوا التحلل يوم النحر وكذلك للمعتمرين في غير عمرة التمتع أما في عمرة التمتع فالمستحب فيها التقصير حتى يبقى في رأسه شعر يحلقه في الحج إذا كان ما بين النسكين متقاربًا. وقد قال البخاري: باب تقصير المتمتع بعد العمرة ثم ساق من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة أمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا أو يقصروا.



هذا وليس على النساء حلق، فالمشروع في حقهن التقصير بالإجماع، وقد نقل غير واحد من أهل العلم أنه يحرم على المرأة أن تحلق شعر رأسها. قال الحافظ في الفتح: وللترمذي من حديث علي: نهى أن تحلق المرأة رأسها. وقال في تلخيص الحبير: حديث: ليس على النساء حلق وإنما يقصرن. أبو داود والدارقطني والطبراني من حديث ابن عباس وإسناده حسن. وقواه أبو حاتم في العلل، والبخاري في التاريخ، وأعله ابن القطان، ورد عليه ابن المواق فأصاب اهـ وسيجيئ الكلام على هذا الحديث بعد ثلاث أحاديث.



ما يفيده الحديث:

1- أن الحلق أفضل من التقصير في التحلل من الإحرام.

2- وأن التقصير يجزئ عن الحلق في التحلل.

3- ينبغي أن يعم الحلق أو التقصير جميع الرأس.

4- مشروعية الدعاء لمن فعل الأفضل ولمن فعل المفضول.

5- استحباب تكرير الدعاء للمسارعين في الخيرات.