الرثاء في شعر باشراحيل

[ابوالوليد المسلم]

يَا أَلْفَ مِلْيُونَ وَالْإِسْلاَمُ يَجْمَعُنَا
كَيْفَ الشَّتَاتُ وَنَارُ الثَّأْرِ فِي الْكَبِدِ

كَيْفَ الْخَلاَصُ وَدَرْبُ الْحَقِّ تَخْذُلُهُ
عِصَابَةٌ مِنْ شِرَارِ الْخَلْقِ بِالرَّصَدِ

يَا أَيُّهَا الشَّيْخُ فِينَا مِنْكَ تَذْكِرَةٌ
تَرُودُنَا كُلَّمَا ضِقْنَا مِنَ الْكَمَدِ


فذكرى الشيخ دائمًا وأبدًا حِصنٌ منيعٌ ضِدَّ التُّرّهات والأباطيل والأراجيف، وهو القابع في رحابِ الخُلْدِ؛ حيث الأطيارُ المحلقة، التي يُشجيه تسبيحُها:سِرْ لِلْجِنَانِ رِحَابُ الْخُلْدِ وَارِفَةٌ
وَانْعَمْ بِرَحْمَةِ رَبِّ الْخَلْقِ لِلْأَبَدِ

تَطُوفُ عِنْدَكَ أَطْيَارٌ مُحَلِّقَةٌ
يَشْجِيكَ تَسْبِيحُهَا فِي صَوْتِهَا الْغَرِدِ



الفراق الصعب:
ويَرْثِي شاعِرُنا صديقَه الناقد الدكتور عباس عجلان، الذي كان آيةً في الأخلاق الحميدة، وغزارة العلم، ونقداته الأدبية الصائبة، التي أطرت للساحة الأدبية طريقها وَفْقَ ضوابطِ العلم، ولذلك خاض معاركَ نقدية طائلة، فما وهن ولا استكان لما أصابه:(عَبَّاسُ)، وَانْدَاحَ شِعْرِي فِي خَلاَئِقِهِ
وَاقْتَدَّ فِي سَامِقِ الْعَلْيَاءِ بُنْيَانُهْ

(عَبَّاسُ)، يَا مَوْئِلاً لِلْفِكْرِ قَدْ نَضَجَتْ
بِهِ الْعُلُومُ وَمَا أَعْيَاهُ تِبْيَانُهْ

(عَبَّاسُ)، يَا فَرْحَةً بِالْأَمْسِ عَاطِرَةً
مَرَّتْ سِرَاعًا وَيَبْقَى مِنْكَ تَحْنَانُ

لَقَدْ غَرَسْتَ غُصُونَ الْحُبِّ مَوْرُومَة
وَكَمْ رَمَاكَ مِنَ الْحُسَّادِ بُهْتَانُ

مَا رَقَّ خَافِقُهُمْ يَوْمًا عَلَى أَلَمٍ
مِنْ جَانِحِيكَ وَقَدْ أَغْرَاكَ سُلْوَانُ

يتبع