رحابك ركن لبائس

[ابوالوليد المسلم]

رحابك ركن لبائس

أبو الجود محمد منذر سرميني

إذا ضاقت بكَ الأَزماتُ فادخلْ

رحاباً لم تزلْ ركناً لِبائسْ

وَحاذر أن تأخَّرَ عن حِماها
وتوْغِلَ في الجهالةِ أو تُنافسْ

سعيدٌ من يلازمها بحقٍّ
ويَرقى رغمَ تشويشِ الوَساوسْ

محالٌ منْ يوافيها ويبقى
رهينَ الضِّيقِ أو تلقاهُ يائسْ

لأن اللهَ أكرمهُ بتقوى

بها يَمضي ولا يثنيهِ هاجسْ

ومن كان اليقينُ له لباساً
فلَن تلقاهُ في دنياهُ عابسْ

وتقوى اللهِ للإنسان ذخرٌ
وتصفُو في تألُّقها المَجالسْ

وهيهاتَ المعنَّى أن تراهُ
مراحاً.. طالما الأَهوَا يعافسْ

وكيف لهُ.. ولم يحسِن أداءً
لنهجٍ.. جُلُّ مَن أقصاهُ ناكسْ؟

أيهجرُ نهجَ أخلاقٍ وطهرٍ
وأسباب النجاح لمَن يمارسْ

ممارسةُ الفضائلِ خير داعٍ
لبعث الصبرِ إن فجأَ المعاكسْ

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وأين الصبرُ من قلبٍ سقيمٍ
إذا حامت حواليهِ الدسائسْ؟



وهَل ينمُو ويزدادُ اخضراراً
إذا لم ترعَهُ لمساتُ غارسْ؟

أنفسُكَ دون ذاكَ الزرع حتى
هملتَ لها.. فلم تُفرز نفائسْ؟

أنفسَك هكذا أضعَفت حتى
بدوتَ كما الهزيل أمامَ فارسْ؟

ونفسكَ إن أبحتَ لها الأَماني
لسوفَ تُريكَ أنجُمَ ليلِ دامِسْ

إذا رُمتَ المعالي فانحُ درباً
مشاهُ الأتقياءُ، عسى تُجانسْ

فما أحدٌ تقربَ من تقيٍّ
وإلا من فضائلهِ يُخالسْ

لئن كان التقيُّ حُبيْ اعتدالاً
فذاك لأنهُ في الطهرِ غامسْ

أيَجملُ أن يزعزعك ارتيابٌ
وأنت اليومَ ثوبَ الطهرِ لابسْ؟

تجرَّد عن سوى الإيمانِ واهتف:
إلهي أنتَ تعصمُني، وحارسْ

إلهي غيرَ بابك لا أطيقُ ال
وقوفَ أمامهُ، فكُنِ المؤانسْ

إلهي أنت للضعفاءِ عونٌ
فكن عوني إذا اجترأَ المُماكسْ

فمن كان الإلهُ لهُ أنيساً
فحاشا أن تجالسَهُ النواعسْ.