دراسة حديث: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين

[ابوالوليد المسلم]

دراسة حديث: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين
الشيخ أحمد الزومان



وفي الحديث علتان:

الأولى: اختلاط أبي إسحاق السبيعي - ورواية زهير بن معاوية عنه بعد الاختلاط قال أبو زرعة زهير بن معاوية ثقة إلا أنَّه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وروى عن أحمد أنَّه قال إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق.

الثانية: تدليس أبي إسحاق - فلم يسمع الحديث من أبي صالح جاء في حاشية ترجمة أبي إسحاق من تهذيب الكمال - قال الآجري - سألت أبا داود عن حديث زهير بن أبي إسحاق [الصواب زهير عن أبي إسحاق] عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه - «الْإِمَامُ ضَامِنٌ...»؟ قال - لم يسمعه أبو إسحاق من أبي صالح.



وقال البزار: هذا الحديث إنَّما يعرف من حديث الأعمش، ولا أحسب أبا إسحاق سمعه من أبي صالح.



وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق، إلا زهير، ولا رواه عن زهير، إلا موسى بن داود الضبي.



وقال الدارقطني في علله (10 /196) رواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قاله موسى بن داود عنه، فإن كان موسى حفظه، فقد أغرب به، وحدث به الفضل بن محمد العطار، وكان ضعيفاً، عن أبي خيثمة مصعب بن سعيد، عن زهير، عن أبي إسحاق أيضاً. وقال غيرهما- عن زهير، عن الأعمش، وهو الصواب.



قال أبو عبد الرحمن موسى بن داود توسط فيه الحافظ ابن حجر فقال - صدوق له أوهام فاحتمال كون الخطأ منه وارداً ومتابعة مصعب بن سعيد تبرؤه من العهدة لو كانت تصلح للاعتبار لكنَّ ضعفها شديد قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون الفضل بن محمد العطار عن مصعب بن سعيد عن زهير قال الدارقطني يكذب ويضع الحديث. ويحتمل أنَّ أبا إسحاق السبيعي دلسه عن الأعمش أو عن شيخ الأعمش المجهول والله اعلم.



الرواية الثالثة: رواية سهيل بن أبي صالح - رواه أحمد (9146) حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمدوابن حبان (1672) أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد وابن خزيمة (1531) نا الحسين بن الحسن، أخبرنا يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق؛ ح وثنا علي بن حجر، ثنا محمد بن عمار ـــ وسفيان بن عيينة انظر - علل الدارقطني (10 /191) ـــ يروونه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره رواته ثقات.



والكلام في عبد العزيز بن محمد الدراوردي معروفوعبد الرحمن بن إسحاق القرشي العامري توسط فيه الحافظ ابن حجر فقال - صدوق رمى بالقدر. وبقية رواته ثقات.



وتقدم من رواية الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح، عن الأعمش عن أبي صالح.



قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (1 /348) رواه محمد بن جعفر بن أبي كثير وهو من رجال الصحيحين عن سهيل عن الأعمش عن أبي صالح فرجع إلى رواية الأعمش.



الرواية الرابعة: رواية محمد بن جحادة- رواه الطبراني في الأوسط (9486) حدثنا يعقوب بن مجاهد، وابن عدي (2 /308) ثنا ابن أبي داودقالا ثنا المنذر بن الوليد، نا أبي، نا الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره وإسناده ضعيف.



قال ابن عدي هذا الحديث لا يرويه عن ابن جحادة إلا ابن أبي جعفر.



والحسن بن أبي جعفر الجفري ضعفه شديد، قال عمرو بن علي والبخاري والساجي منكر الحديث وضعفه أحمد ويحيى بن سعيد والنسائي وقال ابن عدي - الحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق، وقال علي بن المديني - يهم في الحديث. فهذه الرواية منكرة.



وابن أبي داود هو أبو بكر عبد الله وأبو داود هو صاحب السنن.



الرواية الخامسة: رواية أبي هاشم يحيى الرُماني - رواه الدارقطني في جزء أبي الطاهر الذهلي (142) حدثنا الحسن بن علي بن الوليد، قال - حدثنا خلف بن عبد الحميد، قال - حدثنا أبو الصباح، عن أبي هاشم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره وإسناده ضعيف.



في إسناده عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعفه شديد قال البخاري - تركوه منكر الحديث، وقال يحيى بن معين - ليس حديثه بشيء، وضعفه أبو حاتم - وقال ابن عدي - منكر الحديث، وقال ابن حبان - كان ممن يضع الحديث. فهذه الرواية منكرة.



الرواية السادسة: رواية صالح بن أبي صالح - رواه الدقاق في فوائده (246) أخبرنا محمد قال - حدثنا يحيى قال - حدثنا عبدالله بن شبيب أبوسعيد الربعي قال - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال - حدثنا محمد بن إسماعيل يعني ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- «الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ» وإسناده ضعيف.



في إسناده عبد الله بن شبيب الربعي ضعفه شديد قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به. فهذه الرواية منكرة.



فالأعمش لم يسمع الحديث من شيخه أبي صالح إنَّما سمعه من مبهم لم يذكر اسمه ـــ ليتبن الحكم على الحديث ـــ فتارة يسقط هذا المبهم وتارة يسقطه وشيخه أبا صالح فرواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2192) حدثنا فهد قال - حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال - حدثنا أبي، عن سليمان قال - قال أبو هريرة رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر مثله فقيل له - إنَّك قد ذكرته عن أبي صالح؟ فقال - نعم، فخذوه عنه.



فحديث أبي هريرة رضي الله عنه مضطرب سنداً ومتناً والمحفوظ لفظ «الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ» من رواية الأعمش عن رجل عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه والله أعلم. وتقدم قول البزار - على اضطرابهم فيه وفي إسناده. ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه طريق أخرى عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه وضعفها شديد وتأتي في آخر البحث في مرسل عطاء.



الحديث الثاني: حديث عائشة رضي الله عنها - رواه أحمد (23842) وإسحاق بن راهويه (1125) والبخاري في التاريخ الكبير (1 /78) والترمذي ـــ العلل الكبير (1 /209) ـــ حدثنا محمود بن غيلان وأبو يعلى (4562) حدثنا محمد بن عبد الله والطحاوي في شرح مشكل الآثار (2195) حدثنا علي بن معبد والعقيلي في الضعفاء الكبير (4 /435) حدثنا محمد بن إسماعيل، وعبد الله بن أحمد والبيهقي (1 /425) حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أخبرنا أبو بكر- محمد بن على بن أيوب بن سلمويه حدثنا محمد بن يزيد السلمى قالوا حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ورواه ابن خزيمة (1532) نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وابن حبان (1671) أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن سلمة المرادي قالا حدثنا عبد الله بن وهب والعقيلي في الضعفاء الكبير (4 /435) حدثنا حسن بن موسى الأسدي، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني، قالوا ـــ المقرئ وابن وهب والقطواني ـــ حدثنا حيوة بن شريح قال- حدثني نافع بن سليمان، أنَّ محمد بن أبي صالح حدثه، عن أبيه، أنَّه سمع عائشة رضي الله عنها، تقول - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- « الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْإِمَامَ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ » وإسناده ضعيف.



يحيى بن يعلى القطواني ضعيف لكنَّه متابع للثقتين ابن يزيد وابن وهب.



ونافع بن سليمان نقل ابن أبي حاتم عن أبيه في الجرح والتعديل قوله - صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية ونقل عنه في العلل قوله ليس بقوي ووثقه ابن معين وذكره ابن حبان في ثقاته.



ومحمد بن ذكوان السمان ذكره البخاري في الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم في علل ابنه سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح أخوان ولا أعلم لهما أخاً، إلا ما رواه حيوة بن شريح... وقال ابن معين لا أعرفه وقال الدارقطني مجهول وذكره ابن حبان في ثقاته وقال يخطئ وقال الذهبي لا يعرف.



ففي رواية محمد عن أبيه أبي صالح جعله من حديث عائشة رضي الله عنها وفي رواية الأعمش ـــ المتقدمة ـــ من رواية أبي صالح ذكوان السمان جعله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه والذي يظهر لي أنَّ رواية محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن لم تكن منكرة فهي شاذة والله أعلم.



قال ابن خزيمة - الأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح.



وقال أبن أبي حاتم لأبيه في علله (217) قلت - فأيهما أصح؟- قال حديث الأعمش، ونافع بن سليمان ليس بقوي. وقال الترمذي في العلل الكبير (1 /209) سمعت محمد بن إسماعيل يقول - حديث أبي صالح عن عائشة رضي الله عنها أصح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في هذا الباب، وسألت أبا زرعة فقال - حديث أبي هريرة رضي الله عنه أصح عندي من حديث عائشة رضي الله عنها، وذكر عن علي بن المديني قال - لا يصح حديث عائشة رضي الله عنها ولا حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وكأنَّه رأى أصح شيء في هذا الباب عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.



وقال الحافظ في التلخيص (1 /371) رجح العقيلي، والدارقطني طريق أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه، على طريق أبي صالح عن عائشة رضي الله عنها.



وذهب ابن حبان لصحة الحديثين فقال (4 /559) - سمع هذا الخبر أبو صالح السمان عن عائشة رضي الله عنها على حسب ما ذكرناه وسمعه من أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً فمرة حدث به عن عائشة رضي الله عنها وأخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه وتارة وقفه عليه ولم يرفعه.



والذي يظهر لي أنَّ حديث أبي هريرة رضي الله عنه ضعيف لجهالة شيخ الأعمش وحديث عائشة رضي الله عنهاكذلك ضعيف وقول البخاري وأبي حاتم وأبي زرعة أصح ليس تصحيحاً لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ولا لحديث عائشة رضي الله عنها كما هو متقرر عند المحدثين.



الحديث الثالث: حديث ابن عمر رضي الله عنهما - روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً وموقوفاً ومقطوعاً:

أولاً: المرفوع رواه:

1- السراج في مسنده (72) حدثنا محمد بن عقيل ثنا حفص، وحدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله والبيهقي (1 /431) أخبرنا أبو الحسن - محمد بن الحسين العلوى إملاء أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا أحمد بن حفص وعبد الله بن محمد الفراء وقطن بن إبراهيم قالوا - حدثنا حفص بن عبد الله قال- حدثني إبراهيم بن طهمان ثنا سليمان الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- فذكره ورواته ثقات.



الأعمش مدلس وجل روايته عن مجاهد إذا كانت بالعنعنة عن ضعفاء ـــ وهذه منها ـــ قال يعقوب بن شيبة ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي ابن المديني كم سمع الأعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنَّما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد.



فالأعمش مدلس واضطرب في إسناده فتارة يرويه مرفوعاً وتارة موقوفاً وتارة مقطوعاً وتارة عن مجاهد وتارة عن رجل وكذلك اضطرب في متنه فيرويه تارة بلفظ آخر- «يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ،...».



وأشار البيهقي إلى إعلاله بقوله - هكذا رواه إبراهيم بن طهمان. قال أبو عبد الرحمن - إبراهيم بن طهمان ثقة إنَّما انتقد للإرجاء وتأتي رواية ابن طهمان عن الأعمش موقوفاً بلفظ آخر.



وتعقب ابن التركماني البيهقي في الجوهر النقي (1 /431) بقوله - إن كان البيهقي قصد بذلك تعليل رواية ابن طهمان وهو الظاهر فترك بعض الرواة لا يعارض زيادة غيره لا سيما مع انفصال أحد المتنين عن الآخر في المعنى فهما حديثان مستقلان فبعض الرواة روى أحدهما وبعضهم شارك في ذلك وانفرد بالحديث الآخر. قال أبو عبد الرحمن- ليست علة الحديث الاضطراب في المتن فقط فإسناده أيضاً مضطرب.



2- الطبراني في الأوسط (7755) حدثنا محمد بن يعقوب، نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا يوسف بن الحجاج، نا المعارك بن عباد، عن يحيى بن أبي الفضل، عن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - «مَنْ أَمَّ قَوْمًا فَلْيَتَّقِ اللَّهَ، وَلِيَعْلَمْ أَنَّهُ ضَامِنٌ مَسْئُولٌ كَمَا ضَمِنَ، فَإِنْ أَحْسَنَ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى خَلْفَهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَهُوَ عَلَيْهِ» وإسناده ضعيف.



قال الطبراني - لم يرو هذا الحديث عن أبي الجوزاء إلا يحيى بن أبي الفضل، ولا رواه عن يحيى إلا المعارك، تفرد به يوسف بن الحجاج.



في إسناده المعارك بن عباد ضعفه شديد قال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم أحاديثه منكرة وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وقال ابن عدي أنكرت عليه أحاديث غير محفوظة وقال العقيلي لا يصح حديثه.



وأبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعى هل سمع من ابن عمر رضي الله عنهما أم لا؟. لم يتبين لي.

فهذه الرواية منكرة والله أعلم.



3- الحاكم - المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور ص- (23) - أخبرناه الشيخان أبو بكر صالح بن محمد بن يحيى، وأحمد بن عبد الملك، قالا- أنبا أبو نصر محمد بن الحسين الصوفي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، قال- «الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، أَلا فَاعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ وَسُدُّوا خَلَلَ الصُّفُوفِ » وإسناده ضعيف.



قال الحاكم - محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر بن فضيل التاجر السكري أبو نصر الصوفي النيسابوري كان يحدث من حفظه، عن الأصم بالأباطيل، ويحفظ هذا الإسناد - عن الأصم، عن الربيع، عن الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ويركب عليه الأحاديث، والله أعلم، عفا الله عنا وعنه فمن ذلك وذكر الحديث السابق.



وقال أبو صالح [أحمد بن عبد الملك]- ما كتبناه إلا عنه، وهو باطل بهذا الإسناد.



وقال ابن عدي في الكامل (6 /294) حدثت عن أزهر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم «الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ» قال الشيخ وهذا باطل.



وهذه المتابعة ضعفها شديد فلا تتقوى بها رواية الأعمش السابقة.



ثانياً: الموقوف: رواه ابن المنذر في الأوسط (4 /270) حدثنا علي بن عبد العزيز، قال - ثنا أبو نعيم، قال - ثنا عبد السلام، عن ليث، عن مجاهد، عن عمر رضي الله عنه، قال - « الإِمَامُ ضَامِنٌ وَلاَ يَخُصُّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ دُونَهُمْ » مرسل إسناده ضعيف.



ليث بن أبي سليم قال الحافظ ابن حجر عنه - صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك. ورواية مجاهد عن عمر رضي الله عنه مرسلة.



وعلي بن عبد العزيز هو البغوي وعبد السلام هو ابن حرب وأبو نعيم هو الفضل بن دكين.



ثالثاً: المقطوع: رواه ابن أبي شيبة (2 /263) حدثنا أبو بكر بن عياش، ومحمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، قال- « إِمَامُ الْقَوْمِ ضَامِنٌ، فَلاَ يَخُصُّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ دُونَهُمْ» وإسناده ضعيف.



فجعله ليث مقطوعاً على مجاهد وهذا من تخليط ليث بن أبي سليم والله أعلم.



وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ « الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ » وهو أيضاً مضطرب فروي مرفوعاً وموقوفاً ومقطوعاً على مجاهد.
يتبع