بديع الكلم في نظم حلية طالب العلم

[ابوالوليد المسلم]

وَقَد أَتَى عَن سَيِّدِ العُبَّادِ

فِي (صَاحِبِ القُرآنِ) نَصٌّ بَادِ




فَهْوَ كَذِي[39] الإِبْلِ فَإِن يُعَاهِدِ

يُمسِكْ وَإِن حَلَّ القُيُودَ تَشرُدِ




وَخَرِّجِ الفُرُوعَ -يَا مَن يَفقَهُ-

عَلَى الأُصُولِ ذَا هُوَ التَّفَقُّهُ




وَفِي حَدِيثٍ: (نَضَّرَ اللَّهُ امرَأَا)

دَلِيلُ ذَا فَارجِعْ إِلَيهِ وَاقرَأَا




وَيَسبِقُ التَّفَكُّرُ التَّفَقُّهَا

فَذَا نَتَاجُ ذَاكَ عِندَ ذِي النُّهَى




وَالْجَأْ إِلَى الرَّحمَنِ فَي تَوصِيلِكَا

فَإِنَّهُ هَادِيكَ فِي تَحصِيلِكَا




وَالْتَزِمِ الأَمَانَةَ العِلمِيَّهْ

وَالصِّدقَ؛ فَهْيَ الشِّيمَةُ العَلِيَّهْ




وَقَدِّمِ الصِّدقَ عَلَى التَّعَلُّمِ

هَذَا سَبِيلُ الحَقِّ وَالتَّقَدُّمِ




وَالصِّدقُ: أَن يُوَافِقَ الكَلَامُ

عَقْدًا وَوَاقِعًا فَذَا يُرَامُ




وَلْتَحْذَرِ الكِذْبَ وَمَا إِلَيهِ

هَدَى وَكُلَّ حَامِلٍ عَلَيهِ




وَاحذَر مَعَارِيضًا -أَخِي- لَا سِيَّمَا

فِي شَرعِ ذِي الجَلَالِ؛ حَتَّى تَسلَمَا




فَإِنَّ مَن يُكثِرُ مِنهُ غَالِبَا

يَدخُلُ فِي الكِذْبِ فَكُن مُجَانِبَا





يتبع