أقوال العلماء الأعلام على أحاديث عمدة الأحكام كتاب الطهارة

[ابوالوليد المسلم]

أقوال العلماء الأعلام على أحاديث عمدة الأحكام
(باب التيمم3)
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

الحديث الثالث



عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أعطيت خمسًا، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم، ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة".

• قوله: (أعطيت خمسًا، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي) وفي حديث ابن عباس: "لا أقولهن فخرا".

ولمسلم من حديث أبي هريرة: "فضلت على الأنبياء بست" فذكر الخمس المذكورة إلا الشفاعة وزاد خصلتين وهما: (أعطيت جوامع الكلم وختم بي النبوة).

• قوله: (نصرت بالرعب مسيرة شهر) أي يقذف في قلوب أعداءه والرعب هو الوجل والخوف.

• قوله: (وجعلت لي الأرض مسجدا) أي موضع سجود، لا يختص السجود منها بموضع دون غيره.

• قال الخطابي: أن من قبله إنما أبيحت لهم الصلوات في أماكن مخصوصة كالبيع والصوامع.

• قال الحافظ: ويؤيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ: "وكان من قبلي إنما كانوا يصلون في كنائسهم".

• قوله: (وطهروا) استدل به على أن التيمم جائز بجميع أجزاء الأرض.

• قوله: (فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل) وفي رواية أبي أمامة عند البيهقي: "فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض طهورا ومسجدا". وفي رواية عمرو بن شعيب: "فأينما أدركنني الصلاة تمسحت وصليت".

قال ابن القيم:
(كان يتيمم بالأرض التي يصلي عليها ترابا كانت أو سبعة أو رملا. وصح عنه أنه قال حيثما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره وهذا نص صريح في أن من أدركته الصلاة في الرمل فالرمل له طهور. ولما سافر هو وأصحابه في غزوة تبوك قطعوا تلك الرمال في طريقهم وماؤهم في غاية القلة ولم يرو عنه أنه حمل معه التراب ولا أمر به ولا فعله أحد من أصحابه مع القطع بأن في المفاوز الرمال أكثر من التراب وكذلك أرض الحجاز وغيره ومن تدبر هذا قطع بأنه كان يتيمم بالرمل)[1]. والله أعلم.

• قوله: (وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي).

• قوله: (وأحلت لي الغنائم).

قال الخطابي:
كان من تقدم على ضربين، منهم من لم يؤذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم، ومنهم من أذن له فيه لكن كانوا إذا غنموا شيئا لم يحل لهم أن يأكلوه وجاءت نار فأحرقته.

• قوله: (وأعطيت الشفاعة).

• قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى: ï´؟ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ï´¾ [الإسراء: 79] قال أهل التأويل: هو المقام الذي يقومه محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة للشفاعة للناس لييريحهم ريهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم.

وقال ابن دقيق العيد:
(هي الشفاعة العظمى في إراحة الناس من هول الموقف بتعجيل حسابهم، وهي شفاعة مختصة به - صلى الله عليه وسلم - ولا خلاف فيها والشفاعات خمس إحداها: هذه.

والثانية: الشفاعة في إدخال قوم الجنة من دون حساب.

والثالثة: قوم قد استوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم.

الرابعة: قوم دخلوا النار فيشفع في خروجهم منها.

والخامسة: الشفاعة بعد دخول الجنة في زيادة الدرجات لأهلها) [2]. انتهى.

• قوله: (كان النبي يبعث إلي قومه خاصة وبعثت إلي الناس كافة)، وفي رواية: وبعثت إلى الناس عامه، وفي رواية لمسلم: وبعثت إلي كل أحمر وأسود وله من حديث أبى هريرة: وأرسلت إلي الخلق كافة.

قال الحافظ:
(وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم، مشروعية تعديد نعم الله وإلقاء العلم قبل السؤال، وأن الأصل في الأرض الطهارة، وأن صحة الصلاة لا تختص بالمسجد المبني لذلك، قال: واستدل به صاحب المبسوط من الحنفية على إظهار كرامة الآدمي وقال: لأن الآدمي خلق من ماء وتراب، وقد ثبت أن كلا منهما طهور، ففي ذلك بيان كرامته، والله تعالى أعلم بالصواب)[3]. انتهى.


[1] زاد المعاد: (1/ 192).

[2] إحكام الأحكام: (1/153).

[3] فتح الباري: (1/439).